口号标语之水果店宣传口号
水果店宣传口号【篇一：水果行业广告语】水果行业广告语——甘茂军广告语1、早就想你
2、滴滴清香，浓浓枣园
3、万园果，膳食王
4、江南美果，华夏珍尝。
5、种栽原始乡间，采出原汁美味。
6、过足嘴巴瘾，享足人间福。
7、天上蟠桃园，人间有万园
8、辛辛苦苦，老老实实
9、别人光会说，我们只会做
10、农民的事，善良的心，万园果业
11、万果之王，万园果业
12、有水果地方，就有万园果业。
13、水果生态会，万园果业。
14、果真多，万园果。
15、好果多，万园果业。
16、万农万果万园果。
17、千万果真，万园果业。
18、果然果真果新鲜。
19、满意果，万园果业。
20、大自然的鲜果。
21、每一天都要最新鲜。
22、天天新鲜，每天享受。
23、给您干净的水果，给您轻松的享受24、香在肌肤，甜在心田。
25、我们是新鲜的搬运工。
26、新鲜百度
27、外露新鲜，内显美味。
28、新鲜、美味、健康。
29、新鲜不停的秘决。
30、再说一次我爱你，万园水果。
【篇二：水果店系列广告文案】一、标题：我们不生产水果，我们只是水果的搬运工正文：每天，当太阳下山，花溪红光大道周围的人们下班回家的时候，我们这个不起眼但是热闹过分的小水果摊就开始了一天的忙碌，虽然我们的工作只是把水果搬来搬去，为顾客们称上一两斤水果，但是我们仍然小心仔细。
顾客的满意就是我们的责任，想要新鲜的水果，那我们就一定为你们办到
口号：买过，吃过，还想来过
随文：地址：理工
词语接龙家乡
家乡，乡亲，亲人，人民，民主，主动，动手，手工，工作，作用，用户，户口，口号，号召，召开，开会，会议，议论，论文，文艺，艺术……
关于疫情标语的作文结尾怎么写
鼠年的钟声刚响起
一场人类的家园保卫战悄然无声地打起
有这样一群人，他们是人群中的逆行者，他们向人们相反的地方坚定地走去，他们是最美的逆行者，他们的名字叫白衣天使。
经常看到一些作家画家外出采风，为什么叫采风，有什么
采风”的本意集民间各种文学素材，来自于“”中风”中的“风”字。
在古代，采要是指采集民歌。
民歌是个总称，它包括民谣，后来又包括谚语。
诗经和汉乐府里的民歌都是在农闲的时候由政府专职部门派人到各地采集来的。
采集的目的一是借以了解民情，二是整理配乐之后用于朝廷的祭祀、饮宴等需要音乐歌舞的场合。
我国的采风活动起源很早，历史悠久。
早在公元前一千多年的《周易》中就有产生于商代的民间谣谚。
公元前五百多年编写的《诗经》，其中《国风》的绝大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。
到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。
解放后，人们所说的采风，则又限于指采信民间的门头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
如文艺工作者下到基层下到农村和山村,体验生活,寻找灵感,挖掘素材等。
当然，在现代，把作家下去体验生活、画家下去画素材、民俗学家下去搜集故事等，叫作“采风”。
慢生活的含义
慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。
“慢生活”的概念这两年和“乐活”、“环保”等生活概念一道炙手可热，由此衍伸的两类生活群体，一个是强调生活质量、注重优雅舒适的新富阶层，而另一个则是亚青年文化中的御宅男和干物女。
前者在必要的财富积累下开始追逐物质和精神享受，而后者压跟不打算进入常态的社会规范。
他们的状态和普通人的日常生活存在一定距离。
事实上，伴随“慢生活”理念的影响，一些公司也明白了“欲速则不达”的道理，著名的安永就建议职员不要在周末上网查邮件，日本丰田公司则不再允许员工把年假推迟到来年。
。
在北京，有一家“”店，专门提供信件投递服务。
但是，它不讲究“快”，强调的是“慢”:投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更晚。
慢递小店开张后，已经有两万多封信被郑重地托付在这里，等待着投递它们的那个特定日期的到来。
学会“慢生活”，可以从运动开始。
慢式运动能提高生活品质，那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度地放缓。
如今，无论是在忙碌的美国还是在浪漫的澳洲，一种“每天一万步”的健身方式相当流行，医学研究表明，每天步行1小时以上的男子，心脏局部缺血的发病率只是很少参加运动者的四分之一。
学会“慢饮食”。
可以使量增加，唾液里的蛋白质进到胃里以后，可以在胃里反应，生成一种蛋白膜，对胃起到保护作用。
所以，吃饭时的人，一般不易得消化道溃疡病，还能节食减肥等等。
“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系，也不用担心会助长你的懒惰，影响你的事业，因为慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。
它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。
生活也是如此。
为什么要过慢生活 当从大自然中获得的野趣和闲情逸致离我们越来越远，当过劳死、抑郁症开始笼罩职场阴魂不散。
这些都不得不让我们去反思“生命中不能承受之快”的生活方式。
曾说:“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。
”调查显示，90%的中国大城市白领因忙碌而处于亚健康状态。
对于健康，古代医学之父已有箴言:“阳光、空气、水和运动，这是生命和健康的源泉。
”一针见血地指出:健康的核心就是亲近自然，顺应自然。
中国当代学者，被誉为中国古典文化的最佳传承者之一。
他崇尚“自由和淡泊”以及“智慧而快乐的生活哲学”。
在一书中，写到:“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢
”从他的语言中，我们不难看出，大自然中的草木、土壤对于来说，是多么的重要。
当初林语堂写这本书，目的是想把闲适的东方哲学介绍给当时忙碌的西方人，希望他们能从快速发展的社会中解脱出来。
然而，短短几十年，情形发生了翻天覆地的变化。
西方人跳出了快生活的桎梏，而中国人却开始为了账单、房子而忙碌。
发展节奏过快，诸多负面问题也初露端倪，影响着人们的生活:资源过度消耗，环境承受着越来越大的压力；城市化发展太快，城市的房价产生了巨大泡沫；社会进入“汽车化”太快，一些大城市似乎一夜之间就变得拥堵不堪，空气质量受到威胁，而且还在一定程度上加剧了能源的紧张。
圣者有言:欲速则不达。
所有的这一切弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由。
慢生活 如何让生活慢下来 是时候停下脚步，慢慢地享受生活了。
享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及大自然的形形色色，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。
将身心融入大自然中，是实现慢生活的一个途径。
中国人大都喜欢这个人，尽管他没当过大官，更没什么钱，除了一本薄薄的诗集和几篇零星散文外，在文学历史上也不曾留下什么了不得的著作。
但他的田园诗中所描绘的内容至今仍为人们所向往。
“林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
”在他的传世名作里，因为大自然的田园风光如此之美，人的心情变得从容淡然，竟然连时间都忘记了，不知今 昔是何世。
诺贝尔文学奖获得者、著名作家米兰·昆德拉曾在书中提问:“慢的乐趣怎么失传了呢
”他感慨道:“古时候闲荡的人到哪里去啦
民歌小调中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦
他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗
”从他的疑问中，我们 不难看出大自然对悠闲生活的重要性。
想想古时候，虽然没有汽车、高楼、空调，但人人与自然和谐相处，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
屈原可以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
杜甫虽然穷，但住的地方“风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖细细香”。
那时候天是蓝的，水是清的，山是绿的，所以荷尔德林说人类“诗意地栖居在大地上”。
时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种不容分说的形势，一种躲避不开的潮流。
有许多人在紧张的工作背景下，饮食“快餐化”了，娱乐“快餐化”了，阅读“快餐化”了，甚至连感情也在“8分钟聚会”、“闪婚”等概念下被“快餐化”了。
《文化苦旅》的点评
《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。
“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。
对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。
余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。
《文化苦旅》上下共有37篇，书中《道士塔》、《阳关雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白发苏州》、《江南小镇》、《风雨天一阁》、《上海人》、《庙宇》、《都江堰》、《牌坊》、《笔墨祭》、《信客》等多篇散文充满了灵性、悟性和责任，尤其是开篇的《道士塔》，但凡每一位中国人，读完之后，我们都会有一种愤怒——一种对王道士无比的愤怒和对当时中国官员的憎恨；我们都会萌生出一种伤痛—— 一种对中华文物损失的伤痛和落入外国人之手的辛酸。
如今，我们还要到外国的博物馆才能看到古老的中国文物，就像英法联军掠夺焚烧圆明园一样，给我们无法弥补的伤痛。
而这些，也许就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，体现了“苦”的缘由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，开创了“文化散文”的先河，引领散文走向了新的高度，给读者带来了心灵的震撼。
赏读《文化苦旅》这一文学名著，我们能够看出余老突出的写作艺术和技巧，还有整齐的语言和精心的对比参照；散句、对偶、反复、顶真、回环、排比、比喻等和心理、环境、动作、肖像描写等修辞手法和描写手法，使文章伸缩有度，进退自如，语音感染力强烈，概括完整大气。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一个“苦”字，在内容上鲜明地表现为对于我们五千年的古老文明的深刻反思和中国古代文人文化人格生动的体现。
在我们对古中国文化拥有一种“苦涩”的感受之外，我们还对中国文化的博大精深而深感自豪、敬重和无限的热爱之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一个“苦”字，那么“苦”之所在呢
有笔者总结出以下几个方面，我觉得具体而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表现为：第一，中国文化历史命运之苦；第二，中国文人的艰辛之苦；第三，进行文化探索的历程之苦。
以上几方面“苦”，深刻地体现出中国文人和中国文化的精神所在，可能这些就是余老先生《文化苦旅》标题构思的用意所在吧。
余秋雨老先生有渊博的文化知识和深层次的文化底蕴，他用简洁的文字，把中国文人、中国文化，缓缓地向我们到来，我们不仅能够学到余老独特的写作技巧和广阔的构思空间，我们还能了解到古老的中国文化，更深一步的体悟到中国文化的深刻内涵。
