起队名要起两到三个字的，和口号。
有意思点的有：营 口号 还我奖杯 击溃敌 营衡文雅点的:磨砺意志发冲刺，团结拼搏，展现自我。
放马金鞍，惟我十班，超越梦想，激丶情无限。
爱我季延，立志成材，奋勇冲击，永争第一。
其他：全品队（冠军英文谐音）口号：全力出击，一流音品（原创，呵呵音乐队…… ，中文是月桂女神的意思 加油，加油~~~~~ 永远的冠军~~~~~~ 全力全力,天天向上, 奋进队信越团我自傲，我超越，我团结。
女生喊:男生! 男生回喊:加油!!(往返2遍) 然后到男生喊: 女生! 女生回喊:加油!!(往返2遍) ...之后再加一些黉舍组此外称谓.自己再想想咯 财神队 财神在此 诸神退位 队名：先锋队 队呼：剑锋所指，所向披靡。
队名：“钱途无限” 口号：向前 向前 向前冲 队名：阳光辉煌口号：阳光辉煌 实力不凡 机智万万 势必夺冠 太阳队，太阳太阳永放光线
万达队，万达万达万事灵通
不知道男女啊叫 偶然 吧口号是偶然缔造必然
队名：零点阳光口号：炫耀你的美，让天空为你转晴 梦之队 有梦有等候有全力有汗水就必然会成功 就叫零点超越吧，口号就叫永葆青春（激情），零点超越
焕发出色
焕有阳光之气，发扬蹈厉，你们都是精英
精神焕发，光华夺人
内在深挚
让人想像不完 跃起动力让激情在动力中飞跃此刻队名：野狼盟口号：我能
灿艳队 队名：胜羽队队名:胜利的羽毛永远归顺于我。
风雨同路 无敌队 冬风吹 战鼓擂 无敌众将会俱谁
赤凰明帝 王者之风队 无影队 新风队、德爱队、超人队、胜利队、科学队、尝试队、欢愉队、进修队、聪明队、成长队、文明队
团队口号
目标明确，挺进高峰 人人奋勇，个个争先 把握机会，努力举绩 达成目标，入围高峰 ※ 旅游是奖励 大家来争取 你能我也能 万元抢先 ※ 目标锁定荣誉餐 积极拜访不怕难 激发潜能多签单 吃定经理荣誉餐 ※ 组织要发展 全员来增员 上下齐努力 团队高士气 ※ 全力拜访，入围精英 目标既定，身体力行 坚持不懈，百折不挠 追求卓越，永攀新高 ※ 推销始于拜访 活动要有方向 拒绝不必沮丧 专业行销路长 ※ 初生牛犊，尽显神威 当仁不让，舍我其谁 挑战极限，身先神显 风光正茂，出类扰萃 ※ 保险--是人类的幸福 ※ 理赔--是风险的归宿 ※ 展业--是保险知识的播种 ※ 收费--是投保人的等候 ※ 信心是成功的开始，恒心是成功的方法 ※ 寿险天下，敞开胸怀、展业之势汹涌澎湃 ※ 以质量求生存，以信誉求发展， 不怕客户来揭短，就怕自己砸饭碗 ※ 寿险相伴，终身无憾 ※ 丰衣足食投保险，贫困交加得保金 ※ 推动你的事业，不要让你的事业推动你 ※ 碧水蓝天，寿险相伴 ※ 一份保险，一份爱心 ※ 有保险的地方，就有一片绿荫 ※ 物竞互择，适者生存，选择寿险，无怨无悔 ※ 做人诚实信用，做单精明干练 ※ 要想飞，就得追；要成功，努力干 ※ 爱心、信心、耐心是你开启行销成功之门的钥匙 ※ 保险是善良人 才 能从事的高尚职业 ※ 行销是我的事业，寿险是我的选择 ※ 成功是我的志向，卓越是我的追求 ※ 居安思危，保障保险，，共度百年 ※ 扬民族自尊，建共同富裕 ※ 求个人发展，创寿险名牌 ※ 追求优质契约，创造满意客户 ※ 您的满意是我们最大的快乐 服务类 *回馈客户，从我做起， *心中有情，客户有心 *观念身先，技巧神显 *持之以恒， *攻守并重，全员发动 *活动目标，服务导向 *情直意切，深耕市场 *全力以赴，掌声响起 *本周破零，笑口常开 *重诺守信，受益无穷 *客户服务，重在回访 *仔细倾听，体认心情 *索取介绍，功夫老道 *热忱为本，永续经营 *服务客户，播种金钱 *增加信任，稳定续收 *良性循环，回报一生
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仅供参考 BY 大耳亮
宗教里的口号“阿门”是指什么如题 谢谢了
阿门[amen]：希伯来语，意思是但愿如此,实实在在的。
（Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。
阿门一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》。
阿门最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。
基督徒常在祷告或赞美诗，运用阿门作为的总结和肯定。
伊斯兰教虽不常用此词，但每次念诵《古兰经》的第一章之后，就必以阿门作为结束语。
在公众祈祷结束后通常说我同意。
如果某人不同意，他不必说阿们。
耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们
(诗篇106：48)。
在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神(真实的神)。
新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5：24，25中我实实在在地告诉你们。
它还用作一种对耶稣的称呼。
耶稣在启示录3：14中说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。
保罗说在耶稣里一切都是放心的：神的应许，不论有多少，在基督都是是的。
所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。
那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神(哥林多后书1：20-21)。
谁都知道，“阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。
（另一个是哈利路亚）。
因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。
并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。
所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿门”到底是什么意思呢
在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。
旧约圣经中，摩西写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。
当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿门为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。
以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。
这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的，是愿意负起所承诺的一切后果。
旧约诗篇中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。
初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向神诚心地应以阿门。
自此，教会信徒都会在祷告后，应声阿们。
是对所表达的祷告，真心诚意的向神献上。
同时也表示愿意顺服天上神的权柄，以达成神在人身上的意愿。
圣经福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在他开口教训人的时候。
他常说：“我实在告诉你们。
”这“实在”（verily／truely）原文就是阿门。
当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，他是带着神的权柄讲话。
而这“我”字也就刻划出他自己就是神，在马太用了卅一次，马可用十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等这类希伯来词的）也用了六次。
路加这样地应用，一定有他明显的用意。
而约翰却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。
中文圣经就译为“我实实在在的告诉你们”（我阿门阿门的告诉你们），共用了廿五次。
这样的用法，并非法利赛人和文士敢用的，因为那是带有权柄的。
但主耶稣却清楚认识，神的应许将透过他必要应验。
约翰在启示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（启三：14）。
他不但在末世作真实的见证，而且他也正是那位宇宙的创造者。
他就是神。
正如先知以赛亚也宣布过，这位神确是“真实的神”（the God of Amen）。
（赛六十五：16重复两次）。
“阿门”乃是神的名称。
保罗书信及希伯来书中把阿门接在祷告和祝福之后，使写信的人为受信的会众（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。
原来祝祷赞颂是带领会众存有敬虔的心到神面前来崇拜。
并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。
正为这缘故，保罗就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（林前十四：16）。
不然，别人怎样与你说阿门呢
为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在启示录中也两次用阿门（启廿二：20，一：7），很确切地表达了愿主再临的心愿。
整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚敬拜的心来到神的面前。
很肯定的接受神的应许，很真实的诉说我们的心意。
又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。
阿门的意思是诚如所愿，阿门虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。
对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿门的意思就是我觉得好，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。
路斯德尼考察阿门一词指出，阿门经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。
基督是阿门，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。
[7]丘顿在其神学力作中重申:根据圣经神学，阿门的真正意思是很强烈的。
实际上，阿门是一个誓言：说阿门，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21－22；申27:15－26；尼5:12－13）。
作为我们的阿门，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22－28；9:24－28；10:10－14），基督是圣约之应许的保证人。
因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿门的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。
[8]加尔文高度赞誉主祷文，以为我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。
基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的[9]。
因此，当我们祷告完毕，在说阿门的时候，我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好
有没有以上帝为本，并以他为乐
有没有以上帝启示的律法为标准
愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们（诗67:1）。
阿门是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。
我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。
当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。
百姓都要说：阿门（申27:11－26）
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。
耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。
我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。
恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。
我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底（诗119:105－112）；你到上帝的殿要谨慎脚步。
因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。
你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。
因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少 阿门：Amen这一词据希伯来原文含有坚定的意思。
在旧约，当人民领受王的命令的时候，说阿门表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候，说阿门表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时，说阿门表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）。
因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说阿门表示：实实在在，但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。
保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（原文即阿门，林后1：20）。
是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为阿门 的。
（启3：14） =========================== 祷告奉耶稣的名，阿们
、奇怪，你们基督徒为什么祷告结束时要说阿们呢
常听你们说阿们，到底是什么意思呢
这句话几乎是每次祷告词最后的公式，基督徒也常说阿们，但阿们并不是结束的意思，原是希伯来语，原意为是，上主或盼望是这样。
在旧约圣经中多被用来同意别人的话，不论是祈求或咒诅。
它也是宗教礼仪的闭幕词，而在新约圣经中，阿们也用在礼仪或经文上，通常被译为实实在在、确确实实的意思，用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告。
而耶稣常说:我实实在在地告诉你们，所以这是个很慎重的字词。
因此，当你们在祷告结尾时，别忘了诚心地求上帝垂听，好好地说:奉耶稣的名，阿们
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