小组口号和名称
1勤学队口号：攀上学习的最高峰油
2：组名：奋斗组口号：学无止境，勇攀。
3：组名：团结智慧组口号：好好学习，天天向上；团结友爱，智慧永恒。
4：组名：睿智小组口号：没有激流称不上勇进；没有山峰则谈不上攀登。
只有创造才是真正的享受，只有拼搏才是充实的生活
5：组名：你追我赶小组口号：好好学习，奋发图强。
6、组名：海枯学城口号：团结合作，勤思好学，繁星闪烁，共创辉煌
7、小组：学海无涯口号：知识是一点一点积累的，老鹰要飞上蓝天也是需要练出来的，所以我们要发奋图强，加油
8、小组：勇越组口号：勇越勇越，超越向前
9、小组：友谊小组口号：友谊
友谊
让我们的友谊天长地久
10、小组：拼搏小组口号：互相帮助，团结友爱，共同进步
11、组名：团结队口号：团结一心，勇往直前12、组名：努力队口号：努力学习，天天向上13、组名：冰心小组口号：冰心冰心，勇争第一14、组名：学习组口号：向目标冲刺，向学习进军，让我们在知识的海洋遨游，这就是我们，让我们共同创造新的辉煌15、组名：碧文队口号：文学的翅膀让我们在天空翱翔，知识的帆船乘载着我们向青春扬帆远航，让我们会用中华五千年的文华瑰宝铸就更加光辉灿烂的明天
帮忙起个队名（沙盘大赛）
是的，我觉得需要突出你们团队的精神和友谊。
叫XX兄弟怎么样呢.(xx替换为你们代表单位的名称。
）兄弟代表情谊，代表手足，代表你们不可分开，代表你们的情谊。
兄弟是最靠近你心的人，更容易与你合作的人。
古时一句话，兄弟齐心，其利断金
更是突出了兄弟齐心合作，任何事情都无法阻挡。
您觉得怎样
找最有创意的班级口号、班级宣言、班级名称
篇一：销售团队队名和口号大全销售团队队名和口号大全销售团队队名和口号大全。
任何公司都需要销售团队，团队之间能否更胜一寿有时候就取决于团队口号是否响亮，一个能给队员鼓舞打气的口号势必是一个好的口号。
下面是谜语网整理的销售团队队名和口号大全。
公司有我，无所不能，(团队名称)，永争第一!开拓市场，有我最强，(团队名称)，我为单狂!巅峰之队,舍我其谁;纵箭出击,谁与匹敌(团队名称)奋力冲刺!吼一吼，业绩抖三抖!(团队名称)，加油!双牛并进，必压群雄，(团队名称)!加油!(团队名称)，永不言弃，再创辉煌，誓夺第一(团队名称),快乐14,九月争优，勇争上游把握真人性、洞悉真人心、成就真人生。
做事先做人，销售先销己，挣钱先夺心。
心态要祥和，销售传福音，服务献爱心。
吃得苦中苦，受得气中气，方为人上人。
争气不生气，行动先心动，助人实助己。
成功靠朋友，成长靠对手，成就靠团队创意是金钱，策划显业绩，思考才致富。
知道是知识，做到才智慧，多做少多说。
积极激励我，多劳多收获，汗水育成果。
梦想聚团队，团队铸梦想，激情快乐人。
赚钱靠大家，幸福你我他。
每天多卖一百块!成功决不容易，还要加倍努力!不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票!多见一个客户就多一个机会!每天进步一点点。
失败铺垫出来成功之路!团结一心，其利断金!团队名称：飞虎队(销售团队)团队口号：飞跃高山险阻，显我虎虎生威。
团队名称：14新秀团队(销售团队)团队口号：14
公司唱歌比赛，是团队比赛，我是队长，歌曲是汪峰的“怒放的生命” 我需要一个队名、口号、以及队名的意义
队名：绽放、蜕变、 有希望、才有未来
相信自己、做最好的你
有些东西很大，但很荒凉，比如天地。
有些东西很小，但很广褒，比如心灵。
有些时候,我们不要总是想着事情会有多糟糕,自己有多颓废,其实只要我们微笑面对,许多事情都会迎刃而解的。
我要你相信温暖，美好，信任，尊严，坚强这些老掉牙的字眼。
我不要你颓废，空虚，迷茫，糟践自己，伤害别人。
人生犹如行船，也许惊涛骇浪都闯过来，却在一块礁石边上沉没了。
所以说须时刻保持警醒。
节制自己的感情并且珍惜它，明白这种感情不是任何人都能要。
体验生活，是另外一回事，并不意味着堕落和放纵。
输赢没什么大不了，也不足以下定论。
很多事情也一样，你所做出事情的结论常常在于你所采取的态度，你想从哪里看，你想怎么看，你想透过什么颜色的玻璃看，就可以看到什么样的结果。
世界是美妙的，世界是精采的，不要颓废，不要堕落，用心感受世界
那是怎样的一种生活，真正的颓废的生活，是我不敢去想象的。
那样的一个世界也许是终日不见阳光的，又或许是终日烟雾缭绕的，是终日灯红酒绿的，颓废是没有性别之分的。
在我看来，颓废其实是一个人在对生活，对人生，或对社会等的一种失望的表现，他们不知道他们活着、存在着有着什么样的意义——找不到他此时的人生还有什么值得追求。
这些人士群可怜的人…… 请你，不要颓废。
我知道，每个人都会有心情不好的时候，会很郁闷，会很难过，会很孤独。
每个人也都有很失败的时候，会颓废，会绝望，会痛苦万分。
是人，总会有这些个时候的。
但是，我们活着，这些东西肯定是不可避免的。
除非死亡。
如果你有勇气选择死亡的话，难道你没有勇气去选择面对这些事情吗
既然能勇敢的去面对死亡，你就不要选择去做一个懦弱的逃避者。
你应该去做的只有去坚强的度过难关，解决问题。
谁能没有难关和问题呢
我不知道她究竟是怎么想的。
我不喜欢和一个很颓废的人交流，当然我有很多时候也会颓废，我也会绝望。
我只会去做的是，在我郁闷的时候，寻找一个理性的发泄方法去释放自己的压抑，然后继续前进；心情不好的时候，和几个朋友一起天南海北的聊天、喝酒，换个心情明天又是新的一天；绝望的时候，就激励自己坚强面对解决问题，成功的时候就会特别喜悦。
我希望你能在郁闷的时候，找个身边的人，说说话，释放情绪。
在压抑的时候，寻找更好的解决方法，比如跑步锻炼，这不是一举两得吗
在难过的时候，找个可以借助的臂膀，大声的哭泣出来，擦干眼泪的笑容会更加灿烂。
在颓废的时候，看看那些从困境中走出来的英雄们，是怎样在艰难的生活中努力和困难作斗争的。
与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷；与己斗，其乐无穷。
不是吗
所以，请你，不要颓废。
能救自己，永远都是自己。
颓废的人首先是有故事的人，没有人天生生下来就是颓废的命。
“生活就像强奸，既然不能反抗，何不尽情地享受呢
” 生活要继续，时间也不会为颓废的人停下脚步，那么何必还要苦苦为难自己
记住，有一句话这么说的：“没有我，地球照样转。
”但是下一句是：“有了我，地球转得更精彩
” 收起落寞的心，不要颓废
你必须找到除了爱情之外，能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。
你要找到谋生的方式--这是需要认真考虑的。
我从来不以为学历有什么重要，天才不都是科班，但，不先进入科班，可能连龙套都跑不了。
这只是你要知道的一小部分。
青春如此短暂，不要叹老。
偶尔可以停下来休息，但是别蹲下来张望。
走了一条路的时候，记得别回头看。
时不时问问自己，自己在干么。
世界上唯一不变的就是变，而变又是渐进的。
促使渐变的那只手，就是时间：一年一年、一月一月、一日一日、一时一时、一分一分、一秒一秒，它什么也不管，什么也不顾。
你不“计量”时间，时间绝不会珍惜你。
太阳、月亮、时针，你看不到它动。
但是，12小时内，时针转了整整一圈；太阳从东方升起，又从西方落下。
正是这个人们常常忽视的“渐”字，在改变着一切。
人生是由“渐”维持的，也是在“渐”中改变的。
珍惜这个“渐”字，它会让你逐步成熟、提高、成功；忽视这个“渐”字，它会让你逐步颓废、变老、死亡。
有句俗话，走直道、拐慢弯，不知不觉转了圈。
“计量”那一月一月、一日一日、一时一时、一分一分的渐变吧，突变是由渐变中来的。
当你为某一目标作出了努力，还没有看到结果时，不要着急，也许是在渐变之中，突变可能随时发生。
好事是这样，坏事也是这样。
颓废仅仅是一种感觉 也只可以是一种感觉 遗迹上散落的石块 代表着曾经的辉煌 今日的落陌 颓废 亦 如此 阳光下的身体 感觉不到温度 看惯了黑白 不懂精彩 最美的展示给你 剩下的就是无尽的残败 颓废 是一种悲哀 燃放过的烟花 结局是唯一的消失 让我们携手并进，克服懦弱，坚强起来，勇敢起来，不断开拓，勇于创新，那么世界就会更加美好，生命就会更加多姿多彩。
征集辩论队名
1、沙漠之狐二战中的隆美尔
超强实力。
2、猛龙过江3、爱国者既然他们用外国的称谓，咱们就应凸显爱国热情
而且，爱国者本身也是一个国产品牌。
4、太阳神世界古代史芸芸，许多统治者愿将自己称为太阳神或太阳神之子。
比如：各法老将埃及金字塔设为尖顶，就是要等待死后被太阳神接到天上。
5、日不落世界大战时英国所向披靡，被称为日不落帝国。
不过最后也就那么回事。
6、亚历山大统一了半个多欧洲又是亚里士多德的学生。
7、凯撒8、汉漠拉比创建第一部较完整、正式的法典9、苏美尔他们是两河流域第一批文明人。
本人暂时就想到这些，要上课了，先告辞了。
才疏学浅，语言通俗，只是希望能从众人力量大基点出发，哪怕能给与一些启发也好。
《王者荣耀》四字或五字的战队名字并且有名字格式
隐逸罗衣、旧事惘然、造物弄人、忠贞不渝、空城旧梦、梦回旧景、魂不附体、浮生若梦、夕夏温存、醉生梦死、今非昔比、淡忘如思、旧事重提、浮生如梦、随遇而安、浅尝辄止、哀而不伤、尘埃未定、视而不见、本末倒置、杳无音信、浮光掠影、不即不离、相濡以沫、终生守之、地老天荒、玉颜粉骨、几番轮回、岁月更迭、经年未变、流光易断、情自阑珊、闲云清烟、怒默语晨、肤浅世人、以烟代食、上世笑眸、容颜殆尽、若即若离、凡尘清心、一尾流莺、半生情缘、似念似恋、念念不忘、痴心易碎、日之夕矣、试看春残、轻描淡写、满城灯火、冷暖自知、撕心裂肺、虚情假意、宁缺毋滥、覆水难收、不痒不痛、无可取代、浮华落尽、浅怀感伤、时光流离、日光倾城、冷暖自知、漫不经心、余音未散、等个旧人、没有结局、零落浮华、微笑向暖、无双未央、只若初见、一纸乱言、流水妄言、不似经年、浅末年华、若如初见、花落半歌、虚情假意、潜移默化、无门有缘。
就这么多了，希望能帮到你
古风网名 越多越好
1、雨凉念秋2、念平生、3、雨醉东风4、已阑珊灯花一缀5、素颜殁薄暮6、繁华事散7、悲歌当8、美人何处9、花未开全月未圆10、半世浮萍随逝水11、枫林听雨12、画扇悲风13、孤城祭红颜14、陌上花开15、绾青丝16、挽情丝17、醉花荫18、花纷落、离人染19、朱砂泪20、衣襟落枣花21、桃之夭夭 灼灼其华22、锦水汤汤 与君长诀23、戏子入画 一生天涯24、舞者入曲 一生流离25、不乱于心 不困于情26、只叹尘缘未央浅若夏沫゛十里平湖霜满天 南栀倾寒°浊酒一杯温如言 一曦时光︿凉透半盏流年 朝歌晚酒 七堇年华丶不负君 盏茶浅抿 入画浅相思 长发绾君心 时光清浅卿长安 独倚高楼望月盼归人 几许轻唱 时光凉,春衫薄落絮飘飞 伊人回眸╮泪倾城 把酒临风 浅若夏沫゛眉目亦如画i素手挽清风 若人生〆只如初见 樱の舞 挽梦忆笙歌KeaiDian.Com且听风吟 执手何须问年华 清风墨竹╭※如嫣※╯水墨青花 浅梦墨汐°弥猫深巷 不负如来不负卿 悠然若雪 浅碎时光ぜ樱桃子ぜ泪已成诗Time。
陌若 眉目情深 染墨丶若流云 月舞花溪ㄨ剑轻吟 素人花裟 流年里的余温 幽兰蝶谷 清风挽心 笑敬过往时光凉丷春衫薄 樱花雨落 一倾风月一流年 十里红妆桃花飘 人比黄花瘦 盏茶作酒 听、这一季雨落 墨锦倾城染青衣 烟汐忆梦 那年╮迩笑靥如花 烟花巷陌*白衣折扇翩翩少年 一饮茶尽 往事如烟、倾一世丶等一人 毒°罂粟ら瑾色安年，谁许我一世荒芜 ﹍习惯ろ单裑 月下独饮 我有故事你有酒么 弦已断，曲终散 尘已落定各自安 半盏流年 再见亦是泪 花未眠 何须执手问年华 相思何处寄 月浅思念深故巷笑别 墨雨无痕﹌ 木槿暧夏七纪年 眉眼之间 姑且独酌饮 眉眼如初风华如故 清樽独醉.︶ㄣ素衣白裳ヾ 盏茶作酒 风吹柳絮飞 寂寞春宵锁梧桐 木槿 不思量、自难忘 朝成青丝暮成雪 ﹏花开半夏°命里无时莫惦记i聆听〆呼吸的声音 樱花飘落只为你 江南古巷柳絮飘 遍体鳞伤美不美 莪媞怪兽莪会廋 樱花瓣碎了一地 凉城旧梦雨绵绵 半夏琉璃ソ空人心 待我青丝变白发 欲将沉醉换悲凉ペ时光吹老少年郎 抚断琴弦忆旧情 仅侑锝壹点囬忆 华灯初上凉薄人莫待无花空折枝″半世繁华琉璃殇 倾尽年华终是梦ゝ凉了时光病了心 碎了一地的承诺 人情冷暖薄如纸 指间流逝的时光 半生浮华半生殇 如若不见亦不念 伊人浅笑最倾城、 久居我心你称王 薄荷少女丶暖夕夏ソ情深抵不过时间ミ如若不见′亦不念久溺深海冷不冷 这颗心、有伱安好 柠檬少年、凉堇年 待到花开静谧时 寄一个拥抱给你 多情总被无情伤 心如薄荷、天然凉 时光催老少年郎 凉薄少年空城寂i安如少年初如梦△久了久了就旧了 柒年择夏瑾凉安且听风吟 霓裳羽衣 阡陌红尘 不如不见i ╭⌒流云若雨ゞ静若繁花*墨染殇泪△ ╰梦醒人离つ浅巷墨漓°不诉离殇 墨色芊华 剪烛西窗 落羽成霜ミ烟花巷陌ベ珠花雨落 拥者不珍凉城旧梦 只若初见 城荒梦空 旧人不覆 浅安时光〆 木槿花开 古城老巷。
北音执念″ △汐颜染瞳べ半城烟沙 冷眸残情 珠花雨落 深情是蛊°琉璃年华 夏至陌离ゞ燕尔魇耳 北葵向暖き凉薄女子°花开陌上 堇色安年 浅笑ソ安然 清浅流年 安之若兮い一曲笙歌 失无所失╭悲欢自饮ㄨ忽而今夏 浅夏时光″ [北港不夏]浅梦丷墨汐°夏末﹌烟雨ぴ故人不顾 孤岛弥音 伊翎墨安一季樱花°落满江南 笔墨り轻狂 浅笑伊人ゾ落红尘 为伊消得人憔悴℡倾城月光﹋淡如水 ﹎浅笑*一世安然ζ独守、阴晴圆缺 笑叹一世浮沉△ 冷兮 良辰美景、奈何天 年少不知青衫薄ヅ花自飘零‵水自流 一世ζ倾城泪 云卷云舒 绣一颗最温柔的心寄给祢 一夜雪落╰心已寒 墨初、 月下戴红妆 若只如初见っ静看°ー季花开花落 不思量ミ自难忘∝ 画眉如黛〃 倾听╭梦里花落声旧城少年＂▓ 烟花巷陌 蒹葭萋萋，白露未晞 繁星灬夏若离 落花ぴ满天飞 墨色玄离 一抹笑靥°情有毒盅。
倾城容颜也抵不过流年易逝 〝苏烟 谁许我一世心安、 古琵琶’暮墨染雨 安如少年〃初如梦 几度相思﹌泪已干______青衣〆 一寸荒凉つ[ 夏槿凉安 ]◇ 彼时豆蔻ぃ青青子衿╮倚窗听花落▍断念℡断 桥 残 影 潇湘烟雨 ﹌ 墨城ミ﹌ 泪妆づ旧城°半夏っ╰つ笑ぷ倾城ら蓦然回首〆浮生若梦°γ璎婲恋γ冷巷。
︶云水禅心 古巷@泠月╮葬婲魂△ ╰蓝鸢尾*离人愁、殇别离 红颜醉。
╭⌒残月﹔ 断桥烟雨﹌相思醉 落花有意、流水无情 北陌深巷い此去经年 浮华半生ゞ苍凉一世 繁华尽落う じ烟花易冷△采菊东篱下 半面泪妆﹏ 风起兮 衣飞扬 彼年豆蔻，谁许谁地老天荒 发如雪ㄨ泪已尽 蓦然回首、伊人已去 为伊消得人憔悴转身﹋泪倾城〆 北港不夏ζ深海不眠ぴ夏末ζ烟雨﹌ 一座空城ゝ一个孤人 ﹏残殇◎轻吟浅唱丶 旧时微风拂旧城 殇。
月夜 红尘烟雨碎相思 浅斟低唱换浮名、 为你画地为牢 巷陌。
浅吟ヽ年华未央 听弦断丶断那三千痴缠 莞尔一笑 雨落 弦断 人去 楼空 相思泪＠ 三世回眸换你一世相随 浅夏ヅ呐一抹忧伤 雨落思念起 那年荒夏√ ◎黛颜． 一缕青丝绕纤尘 若、只如初见 烟花落尽、执谁手。
浮华一世~转瞬成空 愁断肠 心止如水 几度欢颜几度落泪
佛界都有什么佛各叫什么名字都有什么本领
佛教是广泛流行于亚洲的宗教。
它对东方世界的宗教、文化、社会生活具有重要影响。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
佛教创始人为乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部边边境）王子，属释迦族。
佛教徒尊称他为“释迦牟尼”，意即“释迦族的圣人”。
关于释迦牟尼的生卒年代，南传佛教与北传佛教两者的说法不大相同。
据北传佛教推断，释迦牟尼诞生于公元前565年，去世于公元前485年，约与中国的孔子同时。
据南传佛教推断，他生卒日期或为公元前623年至前544年，或为公元前 633年至543年。
乔达摩·悉达多的父亲为净饭王。
净饭王对王子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。
年轻的王子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。
悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。
成年后，娶娇妻，生爱子。
但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，便深为所动。
根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。
一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。
后，又遇一贫苦僧人。
从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。
他先从师于印度教“数论派”先驱阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子学禅定；后又到尼连禅河附近林中独修苦行六年，历尽百般折磨，刻苦自身，以求正真道、成正觉。
然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。
他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。
久经冥思苦想，他终于达到觉悟。
他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。
前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。
正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。
据传，乔达摩独自静坐菩提树下，豁然“心地光明”，得大觉悟，从此悟道成佛，成为佛陀，即成正觉。
乔达摩佛陀既悟解脱之“正真道”，即从事说法传教。
在印度北方邦东南部贝拿勒斯城西北的鹿野苑佛陀作了著名的“鹿苑传教”，使其听众阿若乔（读‘交’）陈如等五位苦行者成为第一批信徒。
此后，释迦牟尼一直在印度北部、中部、恒河流域传教，并组成僧团，奠定原始佛教的基本教义。
他八十岁时于拘尸那迦城辞世，众弟子按印度仪俗，将其遗体火化。
佛陀的指示都是由弟子口传。
因此很难断定那一段论述是否原话。
他死后几个世纪内，佛教徒举行数次结集大会，确定教义。
佛陀认为一切无常，无论是外在事物或个人的身心总体，都不断变化。
佛陀不承认事物之中有必然的或根本的实在。
他认为阿怛摩（我体）并不存在，认为一切事物没有不变的我体，人处在生死轮回之中，而生存必有痛若，把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”。
根据这三种基本实际，佛陀总结出“四圣谛”。
苦谛谓世俗世界的一切，本性都是苦；集谛谓贪为苦因；灭谛谓苦因可灭；道谛即灭苦之道。
“苦”的原因在于每人自身的“惑”、“业”所致。
“惑”指贪、嗔、痴等烦恼，“业”指身、口、意等活动。
“惑”、“业”为因，造成生死不息之果。
佛陀根据四圣谛提出十二因缘，谓“无明”（无智）缘“行”（善恶行业），由不懂佛教“缘生法”之理，故有种种世俗思想行为生起。
“行”缘“识”（心识），“由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生，结生有身”。
“识”缘“名色”（名称与物质）；“名色”缘“六处”（五感官与意识）；“六处”缘“触”（感官与事物的接触）；“触”缘“受”（由接触而产生的感受）；“受”缘“爱”；“爱”缘“取”；“取”缘“有”（有生存）；“有”缘“生”，“生”缘“老死”。
此十二支为一总的因果循环链条，每两支间顺序成一对因果关系，而配合过去、现在、未来“三世”，又可概括为两重因果：由无明、行二“支”作为过去因，识、名色、六处、触、受五“支”则成为“现在果”；由爱、取、有三“支”作为“现在因”，生、老、死，则成为“未来果”。
此称“三世两重因果”。
据称，人一有生命之个体，在未获“解脱”前，均须依此因果律于“三世”、“六趣”中生死流转，永无终期；人们的贫富贵贱寿夭等差别，以及存在于社会中之中不平等，即植根于此。
为了摆脱上述生死轮回之苦，佛陀提出“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，人经过八正道，即依经、律、论三藏，修恃戒、定、慧三学，彻底转变自己世俗欲望和认识，超出生死轮回的范围，达到这种转变的最高目标，叫做“涅盘”或“解脱”。
这些说法，包括在“四圣谛”、“十二因缘”、“五蕴”（即“色蕴”、“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”）等最基本的教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。
佛教在因果报应和修行解脱方面主张“四姓平等”，反对“婆罗门第一”，主要受到刹帝利、吠舍种姓的支持而得到传播。
随着古代印度社会的发展，佛教大致分为四个历史阶段。
公元前六世纪中叶至四世纪中叶，释迦牟尼创教及其弟子传承其教说，为原始佛教；从公元前四世纪中叶，佛教内部由于对教义和戒律产生认识分歧，分裂为许多教团，后称为十八部或二十部，为部派佛教；公元一世纪开始为大乘佛教（它把以前的佛教称为小乘），分为中观学派和瑜伽行派，七世纪以后，大乘一部分派别同婆罗门徒混合形成密教。
十三世纪初，佛教在印度本土趋于消失，十九世纪后又稍有复兴。
根据某些学者的观点，佛教可分为三大部派，即古代部派、大乘佛教和密教。
各大部派之下又有若干支派。
〖古代部派〗：上座部是古代佛教的主流。
这一派不着重探讨形而上学问题，而强调研究人的精神与物质的组成因素。
认为人只有了解这些因素的相互关系、组合形式和作用，以及培育某些因素和仰制另外一些因素的方法，才能达到阿罗汉的解脱境界。
在阿育王时期公元前273－－前232年）从上座部分出说一切有部。
上座部注重三藏中的《经藏》。
说一切有部则重视《论藏》，认为一切事物实有，但不承认是永恒不变的存在物。
四、五世纪世亲所著佛教哲学典藉《阿毗达磨俱舍论》就是根据说一切有部的论藏所撰。
此论是中国（包括西藏）佛教教理的主要根据。
经量部重视三藏中的《经藏》，认为业力因素（行）非实在体，瞬息即逝，消逝以后，立即再现，产生新力。
人凭借连续不断的运动过程，从一种状态进入另一种状态。
此派认为过去和未来，就直接意义而言，都不存在。
此派教义是唯识宗的先驱。
佛教于释迦牟尼逝世当年在王舍城召开第一次结集大会，会上在戒律问题上发生分歧，产生弥沙塞部。
此派不承认有经历生死轮回的生命。
法藏部于公元前二世纪或前一世纪初脱离弥沙塞部而成。
此派在三藏经典之外，增加《菩萨藏》和《陀罗尼藏》二藏，并认为人纯粹是有名无实之物，因为人除了心物成分之外别无他物。
正量部是从成立于公元前三世纪的犊子部分裂出来的一个部派，认为人是与其组成因素并不完全相同的本体。
律宗奉三藏经典中的《律藏》立宗，强调遵守清规戒律，公元七世纪兴起于中国。
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八世纪中国僧人鉴真将此宗传入日本。
〖过渡部派〗：大众部是一部分信徒于公元前三世纪从佛教主体分裂而成。
此派主张戒律宽和，不重视佛陀在世言行，而强调佛陀超然于万物之上。
这些观点后来由大乘佛教进一步加以发展。
说出世部源出于大众部。
该派认为，一切事物皆无实体，佛陀完全超出世间，他的历史事迹都是幻想。
犊子部成立于公元前三世纪初。
该派认为人真实存在，经历轮回生死，从一生到另一生，而其他万物皆无此特性。
成实宗以《成实论》为依据，兴起于中国，传到日本。
此宗主张一切事物只有名称，而无实体，过去己不存在，未来尚未兴起，现在瞬息即逝。
因此，事物的联续性仅存在于幻觉之中。
〖大乘佛教〗：大乘佛教于公元一世纪兴起于印度，后传到中亚、中国、日本、印尼、及锡南（今斯里兰卡）。
大乘佛教倡导“人法二空”，不以阿罗汉而以具有成佛本性的菩萨为理想表率，重视对众生的慈爱。
菩萨甘愿把自己的善行功德转施于人，令他人受益。
大乘佛教认为佛有三身，即化身、报身和应身。
大乘梵文原文的音译为“摩诃衍那”。
摩诃是“大”义，衍那谓“乘载”，或“道路”。
自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅盘之彼岸，成就佛果，而贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。
二者的主要区别是，小乘把释迦牟尼视为教主，大乘则提倡三世十方有无数佛，并进一步把佛神化；前者迫求个人自我解脱，把“灰身灭智”证得阿罗汉为最高日标，后在宣传大慈大悲；普波众生，把成佛出世、建立佛国净土作为最高日标。
在义学上，前者只否定人我的实在性，后者还否定法我的实在性。
在修行上，前者着重于三十七道品的宗教道德修行，后者侣导以六度为内容的菩萨行。
大乘佛教在印度本土有三个发展时期：(1) 初期大乘，约一世纪至五世纪，集中阐发“假有性空”的理论，逐步形成由龙树、提婆创始的中观学派，(2) 中期大乘，约五世纪至六世纪，出现以讲如来藏缘起和阿赖耶缘起为特点，集中阐发万法唯识的各类佛经，从中形成由无著、世亲为始祖的瑜伽行派，(3) 后期大乘，七世纪后，佛教义学逐步衰微，密教起而代之，至十三世纪初在印度绝迹，大乘佛教的主要派别，除上述之外，尚有华严宗、天台宗、净土宗和禅宗。
传出印度本土的大乘佛教，属北传佛教。
密教：真言宗密教以大日如来为主要崇拜对象，修持通过身、语、意三密相应而即身成佛。
密教与后期大乘佛教的曼荼罗乘有密切关系，七至八世纪由善无畏、金刚智和不空金刚从印度传入中国。
九世纪初，日本僧人空海将此宗自中国传入日本。
最后简述一下中国佛教。
佛教在西汉之际由印度通过中亚细亚传入中国。
经历两千年传播发展，形成独具特色的教派，对中国古代哲学、道德、文学、艺术等产生广泛影响。
东汉末安世高等传播佛教小乘毗昙学和禅定理论，三国吴对娄迦谶等传播大乘空宗的般若学，这些译师的佛经与当时道术方士思想相结合，使佛教传播渐广。
魏晋时大乘空宗般若学得到门阀士族提倡，又在与玄学结合中得到流传，形成“六家七宗”。
此后，宣传佛性学说的涅盘学也得到社会广泛重视。
在此期间道安（334－－385）的禅学和般若学，慧远（334－－416）的法性论和因果报应论，僧肇的不真空论，道生的佛性论影响较大。
南北朝时佛教更广泛传播，宋文帝（407－－453）、梁武帝（464－－549）等都大力扶持佛教，梁武帝几乎把佛教抬到国家地位。
北朝曾发生北魏太武帝（408－－452）和北周武帝（543－－578）两次“灭佛”之举，但总的说在资助评经、修建寺院、开凿石窟等方面，仍十分突出。
当时佛教学者重视讲诵佛典，专攻不同经论之风大盛，出现一些知名经师、论师，如涅盘师、成实师和毗昙师等，并形成学派。
隋唐佛教进入鼎盛时期。
寺院经济发达，为佛教宗派的形成提供了经济基础。
译经规模扩大，水平提高。
佛教领袖又多是广览群经、佛学渊博的学者，这些条件促成了佛教宗派的创建。
思想上独树一帜，组织上自立门户、自成体系的佛教集团相继崛起。
一时教派林立，壁垒森严竞相争逐。
出现了三论宗、天台宗、律宗、净土宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗和三阶教。
其中富有哲学理论色彩的是三论宗、天台宗、唯识宗、华严宗、和禅宗。
后来禅宗青原行思一系形成曹洞、云门、法眼三宗，南岳怀让一系形成伪仰、临济两宗、合称“五家”。
中国佛教宗派还传入朝鲜、日本和越南等国家。
唐武宗灭佛（会昌法难），许多宗派一厥不振。
宋以后禅宗和净土宗仍在流行。
一些佛教宗派思想为宋明理学所摄取，日益与儒道相融合，使佛教渐趋衰徽，辛亥革命后太虚等通过办学和发行刊物发起“佛教复兴运动”。
在西藏地区发展起来的喇嘛教是中国佛教重要一支，唐初吐蕃赞普松赞干布提倡佛教。
佛教在与当地苯教斗争中逐步发展。
九世纪中叶赞普朗达玛兴苯灭佛，佛教受到沉重打击。
十世纪后期佛教开始复兴，陆续出现宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等许多教派。
元初忽必烈（1294年）敕封喇嘛八思巴为帝师（国师），从此上层喇嘛开始掌握西藏地方政权，逐步确立政教合一的统治体制。
十五世纪初，宗喀巴（1357－－1419）进行改革，创立格鲁派（俗称黄教）。
后来此派势力日益强大，并在清王朝扶植下掌握西藏政教大权。
喇嘛教以佛教教义为基础，吸取苯敦的一些神祗和仪式，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。
它不仅流传于中国的藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区，还传入不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国和苏联的布里特亚等地。
中国拥有世界上数量最多、内容最完备的佛教经典和佛教文化史料，汉译佛经和著述自东汉末以来逐代增加。
藏文《大藏经》版本甚多，前后刻印多次。
据德格版统计，该书共收佛教典籍4569种，除佛教经律论外，还有天文、历算、医药、工艺、文法、诗歌、美术、逻辑等多方面著述，浩如烟海的佛教典籍是中国文化的重要组成部分，是研究佛学和古代其他有关学科的重要文献。
我也是在网上搜的 参考资料： 回答者： ss1987378 - 见习魔法师 二级 2-4 13:52中国佛学网 回答者： zxkjwzh - 经理 五级 2-4 13:56三界众生分六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道； 出了三界的，就是罗汉；罗汉上修行，就成菩萨了，菩萨又有十地，是十种层次；菩萨再往上，就是佛，佛有很多种层次，无数无数，其中，人们常说的“如来佛”有很多种，“如来”是一种果位，比“如来”果位高的佛，有很多很多。
