谁能写一篇关于三峡的导游词啊 250字左右啊 急急急谢谢了
洞游正月初九中午，我与爸爸、妈妈到香溪洞风景区去玩。
我们沿着香溪大道来到了香溪洞风景区。
一路上，经过了头天门、二天门。
沿途的风景很美，树木郁郁葱葱，群山连绵起伏。
到景区大门口，我看了看地图，哇
风景区里有很多景点呢
天梯、中华万福鼎等等。
不过，洞也挺多的：八仙洞、药王洞等等。
一进景区大门，我就听见小鸟欢快的叫声。
沿着碎石铺成的小路不知不觉就已经走到了药王洞，洞里都是烧香的人，再向前又经过了几个洞后。
走过一座小桥，我跑到一个牌子前叫起来：“到天梯了
”原来那个牌子上写着“天梯”两个大字。
我抬头向梯顶望去，啊
梯顶那么高，就像是在云彩里呢
我爬的上去吗
再看看笔陡的石级，石级边上的铁链，似乎是从云彩上挂下来的，真叫人害怕。
我鼓起勇气向上爬，一会儿抓着铁链上，一会儿爬在台阶上向上爬。
爬到一半时，我已经觉得马上就要爬到云彩上了。
爬上梯顶，我感觉很累，气都喘不过来了，双腿发软。
在路边的亭子里休息了一会儿，我们又开始向“南天门”走去，那可是玉帝住的地方啊
终于到了山顶，我也看见了“中华万福鼎”。
它是一个用铜铸成的鼎，共有四个面，每一个面上都有一个大大的“福”字。
我和妈妈在钟楼上敲钟，打鼓，祈福。
爸爸给我们照相。
据说，我们（家风伴我成长作文）敲的那口钟是一口铁钟，据今已经有一千多年的历史了。
爸妈妈告诉我，景点还有很多，但是时间有些晚了，我们只能下次再来游玩。
最后一班公交车来了，我们才坐车下山。
这次的香溪洞之旅我玩的真开心呀
关于三峡的导游词
各位游客，欢迎你们来三峡观光，七百里三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。
春东之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸟哀转。
走进三峡人家，品尝金黄蜜橘；登上三峡大坝，感受磅礴气势。
多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地
中国五大美女
★中国五大： 西王昭君、貂蝉、杨玉环四超人气荣登中国古典“四大美女”，在古今中外的影响根深蒂固，其地位难以动摇。
在这四大美女之外，谁有资格当选中国古代四大美女之后的第五美女呢
答案就是有的，那就是伴君如伴虎——北齐文宣帝高洋皇后李祖娥。
1、西施 公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。
勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人计”。
几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。
西施，姓施，名夷光，有沉鱼之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。
国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。
”从此沉缅于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。
传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。
此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。
西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色 2、杨玉环 杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。
737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。
745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。
玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。
虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。
杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。
却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
”（杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。
玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。
沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。
杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃故里位于广西容县离县城5公里左右的杨外村。
唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯是今日容县。
村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨 贵妃梳妆台遗址。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。
临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。
这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地 3、王昭君 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。
后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。
曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。
“落雁”故此而来。
昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，在嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君再匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。
「昭君出塞」是汉匈历史上一次重要的事件。
有诗云：“昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。
弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”。
王昭君是中国古代公认的四大美女之一。
在湖北秭归县城内立着两块清代石碑，一碑题刻“楚大夫屈原故里”，一碑题刻“汉昭君王嫱故里”。
其实，昭君故里位于兴山县西香溪河畔的宝坪村。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”杜甫诗中所指的就是这里，昭君故里有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹、供人凭吊。
通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。
楠木井因井中有一段古楠木而得名，为昭君汲水之处。
4、貂蝉 貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。
据说貂蝉拜月时，月亮也被她绝色的容颜所折服，躲到了云彩的后面不敢与她争辉。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，“人中吕布，女中貂蝉，马中赤兔”家喻户晓、妇孺皆知。
据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。
不久董卓专权。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。
之后，貂蝉为吕布之妾。
白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。
貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。
曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在山西忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。
木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。
村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。
遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。
陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。
门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。
陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。
南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。
又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。
所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。
另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。
所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
5、李祖娥 祖娥出生于著名的高门士族赵郡李氏,属于当时没有南渡的北方世家大族。
她的父亲李希宗，当过上党太守，膝下数女,个个温婉可爱。
李祖娥具有很高的文化修养，才貌双全,被李希宗视为掌上明珠。
当她长到十几岁的时候,就倾国倾城,被当时还是太原公的高洋看中,明媒正娶，成为太原公夫人，以后更是步步高升，高洋称帝，李祖娥变成了可贺敦皇后。
她的悲剧人生一幕幕上演，真可谓，春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
高洋重瞳，相貌丑陋，还有严重的皮肤病，可他是权臣高欢的第二个儿子，人在屋檐下，不能不低头，赵郡李氏也无法拒绝高家的求亲，美妻丑夫成了一对。
婚后，李祖娥生下了高殷和高绍德两个儿子，战战兢兢地陪伴着荒淫至极的夫君。
文宣帝高洋虽然荒淫无度，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。
但只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。
由此亦可见，在高洋心目中，李祖娥应该是无人能替换的绝代佳人。
太子高殷是他和李祖娥生下的长子，高洋对待太子总算存着一丝亲情。
高殷自幼学习儒学，温厚善良，礼贤下士，高洋嫌弃“太子得汉家性质”，不似自己，就让太子杀囚练胆，太子砍了几刀也没有砍掉囚犯的首级，高洋怒不可遏，拿起鞭子狠狠抽打太子，吓得太子得了忽发性的精神病。
总算看在多年夫妻情份上，高洋没有废掉高殷的太子之位。
天保十年，满手血腥的高洋得了怪病，无法进食，饿了几天之后，终于一命乌呼。
临终之时，他担心年轻的太子无法应付众多窥视皇位的叔叔，一再嘱咐自己同父同母的兄弟高演和高湛好生扶持太子，最后又对高演说：“要夺就夺，但是不要杀他。
”但是，事情的发展却不以他个人的意志为转移，等待李祖娥母子的是争夺皇位引起的惨烈命运。
高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。
不久，高殷被废，高洋之弟高演当皇帝，李祖娥离开后宫迁居昭信宫，被称为昭信皇后。
高演早逝，武成帝高湛(高洋另一胞弟)继承皇位。
高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，威胁说：“你要是不听从我，就杀掉你的儿子。
”李祖娥被迫顺从，后来还怀上身孕。
她的儿子太原王高绍德来昭信宫拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“儿难道不知道吗
肚皮弄大了，所以才不见我。
”李祖娥听后极其羞愧，生下一个女儿后就弄死了。
高湛手提钢刀骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子
”当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。
见李祖娥放声痛哭，高湛用棍棒打她，将她装进布袋，扔进水沟中，李祖娥过了很久才苏醒过来，又被送至妙胜尼寺中。
齐朝是个短命的王朝，很快就灭亡了。
倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。
直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。
《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。
清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥与西施、昭君、张嫣、张宝珠并称为中国历史上真正的“五大美女”。
鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残”。
李祖娥的坎坷遭遇，让后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。
神农架里到底有什么秘密
中国神农架世界地质公园所在的地区大地构造位置十分显着，是扬子板块北缘大巴山、川东雪峰山及鄂西大洪山三大弧形构造带的交汇位置。
中国神农架世界地质公园所在的地区具有极其复杂的地质发展历史。
神农架不仅是一片林海，仍是一片谜海。
刚开始的时分神农架以野人之谜为主，后来又有了动物之谜，天然之谜。
神农架有着各种各样的奥秘动物。
有一队研讨学家在神农架从前看到过一种格外古怪的蛇。
这种蛇从高处掉落下来今后，身体被摔成了许多节，每一段蛇的身体都会动，并且向着蛇的头部游去，最终整条蛇又康复成了原状，一点点没有任何影响的向草丛游去。
虽然在以后大家并没有看到过这种蛇，可是这是考察队发现的，大家没理由不相信。
神农架还有一种金丝猴，有好几种颜色，主要以金色为主。
这种金丝猴不仅美丽，并且还格外聪明，通人道。
神农架最为奥秘的还点说是野人之谜了。
虽然神农架对野人的传说一向都未中止过，可是野人是不是真的存在于神农架，至今也没有得到真正的答案。
有人说在神农架从前拍到过野人的痕迹，可是一向没有人在那里发现过野人。
假如使用现在的高科技对野人进行盯梢，是不可能找不到蛛丝马迹的，可是神农架却没有发现野人的任何信息。
有人从前想象神农架野人是外星人留下来做研讨的科学家，需求收集信息的时分，就扮成野人的样子，到神农架的外面收集一些人类信息，研讨人员发现的痕迹是野人不经意留下的。
许多年来，一个奥秘的影子一向笼罩在大家的脑海里，谁也说不清它究竟是什么，仅仅一向把它们称作野人。
神农架的奥秘一向都挥之不去，也变成大家一向研讨的焦点。
三峡 简介
·长江三峡 素有“四百里天然立体画廊”之称的长江三峡位于长江上游，西起四川奉节白帝城，东到湖北宜昌南津关，全长192公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡以及三座峡之间的香溪宽谷和大宁河宽谷所组成。
1991年荣登“中国旅游胜地四十佳”榜首，1995年被评为“中国十大风景名胜”之一。
从宜昌市城区乘舟西行，溯江而上，驶入南津关，您就进入了举世闻名的长江三峡。
三峡是万里长江上最为奇秀的一段，是大自然的鬼斧神工造就的山水画廊。
宜昌的南津关是其东端，四川奉节的白帝城是其西端， 其间全长193公里。
三峡由西陵峡、巫峡、 瞿塘峡组成。
西陵峡以“险”著称，巫峡以“秀”见长，瞿塘峡以“雄”名世。
长江三峡是集名山大川、古迹名胜、古今文化和民俗风情于一线的“黄金水道”。
以其奇山秀水，展现出自然界鬼斧神工的魔力。
峡江两岸奇峰异石，记载着数十亿年来峡区的沧桑。
沉睡在岩层中那斑驳陆离的生命遗骸，叙说着亿万年来生命演变的历史。
峡区数千年的历史和人类文化古迹令人憧憬；神秘的传说令人神往，不知吸引了多少古今中外的游人。
三峡被群山夹于长江中段，横贯四川的奉节、巫山及湖北的巴东、秭归和宜昌，全长193公里，包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡，其中峡谷段90公里。
奉节的白帝城，是三峡西部的咽喉；宜昌的南津关，为其东部的门户。
长江两岸，层峦叠翠，峭壁千仞，危崖耸立，怪石嶙峋，飞泉吐珠，云雾缭绕，激流翻腾，惊涛拍案。
大自然雕琢成的巨大画廊，变化万千，使人留恋忘返。
自古以来，人们传颂：西陵峡滩多险峻；巫峡幽深秀丽；瞿塘峡雄伟壮观。
寥寥数语，概括描写了三峡的景色。
............................................................................................... ·长江三峡的文物古迹 三峡全长192公里，东段的西陵峡长约75公里，多峡滩急流，有三游洞、黄陵庙、灯影峡、青滩、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、香溪昭君故里、秭归屈原沱等名胜古迹。
中段的巫峡从大宁河口至官渡口，长约42公里，两岸的巫山十二峰，以其秀丽多姿闻名于世，神女峰的烟云雨雾与神话传说，集仙峰下的孔明碑，游人最感兴趣。
西段的瞿塘峡长约8公里，以其雄奇壮观著称，此段江面宽百米左右，有“天下雄”之称的夔门 、传说三国时刘备托孤的白帝城、风箱峡的古代巴人悬棺等。
瞿塘峡以上约200公里的川江两岸还有中心县的石宝寨、万县的太白岩和云阳的张飞庙等名胜古迹。
有关三峡的文章
爱在三峡 这次的历史地理课，老师要求写一篇文章作为参考。
当时脑中第一反应就是——三峡，因为它的浩荡…… 余秋雨先生曾写过一篇关于三峡的文章，收录在他的《文化苦旅》中，这是我第一次通过文字接触三峡。
从古代的逶迤嬗变到现代的浩荡，那是历史铮铮的回响在敲击我们的耳膜，多少故事，多少风情。
遥想三国争霸时期，风起云涌，名成八阵，遗恨失吴。
咆哮的长江穿越夔门，奔至在时间的回廊。
我们还有什么理由去拒绝这样一个激荡着民族之魂，激荡着历史之魂的地方
厚厚的历史尘埃堆积起了三峡，而如今——2003年6月1日，长江三峡大坝以西400公里以内，海拔135米以下的数千城镇将消失在水面以下。
一切的神秘，多情，激越，跌宕都将掩埋，定格在昨日。
一 多情——爱在三峡 相传，上古黄帝时期，鲧治理大水，鲧死后他的儿子禹继承父业继续治理。
禹的兢兢业业的精神感动了上天的神女，她翩然而至凡间，赠黄绫宝卷，杀十二蛟龙。
在她的帮助下禹顺利浚疏三峡。
照理，故事该结束了，但是，三峡的悲壮就在于在它的神话中搀杂着割舍不了的“情”，神女被三峡深深吸引，她再也不想回到天上，她宁愿在这片神奇的土壤中扎根，于是年复一年，日复一日，美丽的神女守候着三峡，守候着中华。
袅袅清烟，千年的雾气散尽后，她终于变成我今日所见的“神女峰”。
而在她的周围也耸立着大大小小十一峰。
有诗云： 神女朝云千古谈，聚鹤过江飞集仙。
曾步净坛访集仙，朝云深处起云连。
翠屏青葱松峦绿，飞凤授书瑶姬传。
上升峰顶望霞远，月照翠屏聚鹤还。
登龙腾空六峰攒，狮子银牌饮圣泉。
才睹登龙腾汉字，遥望飞凤弄秦川。
起云上升何处去
小溪河畔访净坛。
两岸不住松峦啸，料是呼朋饮圣泉。
还是那个禹，相传他在治水十三年的中间非常忙碌，曾三过家门而不入。
他的妻子图山氏站在长江边盼望自己的夫婿回来，久而久之化为了一尊石头。
千年之中，这样的爱情却不曾随着时间而衰老；千年之后，有一个女子在船舱中为这个故事黯然掉泪。
恍然间一个声音在她的耳边想起，于是她提笔写下：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚……千年的等待，换不回一场痛哭的机会，却使我们有幸在今重庆朝天门长江南岸看到那块“望夫石”。
我想象不出一块普通的石头居然能够承载千年的感情，我也想象不出如果真有机会图山氏在大禹肩上痛哭一次，她会不会哭出泪来
很多次的等待，已让她失去了哭泣的力量了吧。
舒婷的《神女峰》描摹出一幅虚掩的世界，这是文字的魅力，而惟有三峡，惟有长江才能孕育出文字所不能言传的多情。
多情而琐碎。
顺江远眺，重嶂叠峦，掩映着一个个动人的传奇，一个个动人的故事。
遐思缈缈，归思难收。
时代的烟火又蔓延到了西汉，在南郡秭归宝坪村一个名叫王昭君的女婴出生于此。
多少年后，人们将会以她为荣。
汉元帝建昭五年（公元前33年），呼韩邪单于再次来长安要求和亲，此前他已经来过一次了。
汉元帝于是下诏挑选宫女出嫁，远嫁漠北可是件苦差事，自然没有人愿意，这时候，王昭君挺身而出，自愿充任和亲使者。
在饯别会上，元帝才发现昭君的容貌出色。
《后汉书·南匈奴传》如此记载：丰容靓饰，光明汉宫；顾景裴回，悚动左右。
好一个悚动左右，可惜元帝悔之晚矣
在湖北兴山县昭君村里，我们依旧可以从一些古迹中，辨认出昭君的丰韵。
只是这些丰韵已经打烙上历史的印记，只是这些丰韵只能从后代的曲子，戏剧中依稀冥想。
我常想，美丽的地方才能蕴育美丽的人。
荆楚文明的奇崛和巴蜀文明的神秘造就了一代又一代的人，为了成就自己的完美，为了完成心中的“情”而化石，而献身，而出塞，而碎骨…… 太多了，太多的情滥疡在这里。
我们不能忘记历史，就如同我们不能忘却现在一样。
于是我们记住了屈子，这一个倔强的老头，记住了他的故乡秭归县乐平里；于是我们也记住了那个宁愿割头也不愿失城的巴国将军巴蔓子，记住了他所守的城郭今川东涪陵；于是我们又记住了在蜀地称帝的公孙述，并由他命名的白帝城（今四川奉节县城东13里长江北岸的山上，三峡工程将把它掩埋），还有就此地而衍生出的有名的“白帝托孤”。
太多了，真的太多了，他们把爱遗留在三峡，用热血和热情召唤魂灵。
难怪古人喜欢去那里凭吊，那里实在有太多值得抒写的情怀，个人相对自然已经显得渺小，又何况是堆积着历史文化的三峡。
诗歌——咏在三峡 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
——李白《朝辞白帝》 一叶扁舟，随波逐流，叠嶂雄奇，怪峰幽幽。
李白被称为“诗仙”，在此情此景之下，又岂能不大发诗兴
这首七绝，流传千古，我想也只能在三峡孕育出如此浩荡的诗句。
行走在三峡，无景不入诗，无情不入诗。
每一块土地都蕴藉着无数的话题。
李白说：桃花飞绿水，三月下瞿塘。
杜甫说：无边落木萧萧下，不仅长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
李贺说：瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
元稹说：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
陈子昂说：古木生云际，归帆出雾中。
川途去无限，客思坐何穷。
陆游说：十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。
朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。
说：才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒…… 他们每个人，每个人的文思都毫不吝啬的泻在三峡，在这块撞击心灵的土地上，震撼我们的到底是什么
为何每人游至此，那种浑然大气之感毫无例外的从每个人胸腔中迸发出来
为何即使“纵将万管玲珑笔”，依旧“难写瞿塘两岸山”，然还是不自觉得在此地抒叹
是叹三峡的鬼斧神工
还是叹三峡的历史烟云
然，他们终究还是来了，拗不过心中的强烈渴求。
这里我们无法忘却杜甫，一代诗圣。
相对于李白的边游边咏，杜甫则是居留咏唱。
公元766年，50多岁的杜甫拖着一身的疲惫来到了夔州（今四川奉节）。
诗人没想到着一留就留出了437首诗，可以说在夔州的一年诗他创作的旺盛时期，安定的生活，秀美的环境使这位颠沛流离了大半辈子的诗人有了创作的热情。
“江城含变态，一上一回新”（《上白帝城》），他每回登楼都有新意，三峡山水的变幻，使他深为感叹。
“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之高楼”（《白帝城最高楼》）。
白帝城缥缈的风景令他流连忘返，而暴风骤雨袭来，也令人惊心动魄，“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，翠水苍藤日月昏。
”（《白帝》）。
杜甫写夔州和三峡的诗很多，对于个人在一个地方留存如此多的诗，这在诗歌文学史上也是比较独特的一种现象，而正如杜甫自己所认为的一样，三峡的一草一木，尽入诗，才造就了他如此成就。
所以夔州自古又有“诗城”美誉。
夔州——今日四川奉节，县内有白帝城，永安宫，刘备墓等古迹。
如今古奉节残存的两道城门“依斗”“开济”皆取之于杜诗。
众多的文物古迹，战火纷逐的历史，浓缩而成这座城市独有的风情。
那是从山清水秀中提炼出来的浓烈，历史在这里嘎然。
我们可以很轻易的从当地人口中知道“白帝托孤”的故事。
那样的无可奈何。
中国向来是儒家思想一统天下，自古以来，人们的“明君忠臣”思想根深蒂固，所以中国的文客们对“白帝托孤”一事诸多想法，并赋予诗文当属正常。
自唐宋以来，去奉节吊唁的人，络绎不绝。
而我们现在所见的奉节是在以后建立起来的城郭。
七百年了，现今随着三峡水利工程，这座城市也将消失。
在往西，距古城10公里处，一个新的奉节立于山头。
然而对于过往我们依旧无法忘却，就如同怀念是一种终身治愈不了的病，在每个阴雨季节隐隐作痛。
中国的诗文大抵郁愤不平而作。
在奉节，在三峡，历史的沉郁非但不能忘却，反随着它沉入江底而卓显清晰。
而三峡大量的诗文正是历史最好的明证。
即使三峡被淹埋，我们依旧可以用文字向后世子孙证明——它曾经存在，并且不会被忘却。
三峡有诗，诗依三峡。
这是多么微秒的依存关系
这样的一种文化现象深契在三峡的魂灵深处。
那是沉默的震撼。
巫山巫峡气萧森中，扑面而来的是诗，是感动……
