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如何组织开展群众文化活动 基层群众文化活动的组织与开展，直接关系到农村乡镇、城市社区千家万户广大人民群众的根本文化权益，是文化工作的重点和难点，是一项需要长期抓实抓好的基本任务。
我们要提高对活跃群众文化生活重要性的认识，结合本地实际情况，采取措施，扎扎实实推进基层文化建设，努力满足人民群众日益增长的精神文化需求。
“十一五”期间，国家对农村文化基础设施的投入是非常巨大的。
目前，我市90%的乡镇新建或改扩建了综合文化站，配置了开展文化活动用的设施设备。
70%以上的行政村建起了农家书屋、文化活动室。
文化信息共享工程更是遍布城乡。
如何利用这些文化设施、设备，组织开展群众喜闻乐见的文化活动是文化工作者必需探索的重要课题。
充分发挥农村基层文化阵地作用是我们每个文化站长肩负的重要职责。
近几年来，我市部分乡镇组织开展了一些影响较大、群众参与性较高的文化活动。
如：戴家场文化站举办的“庆国庆广场红歌会”、“龙灯狮子闹元宵”活动；新滩镇文化站举办的“信合之夜文艺晚会”、“庆三八腰鼓表演赛”、“少儿舞蹈培训”；大沙文化站举办的“民间艺人大赛”；峰口镇文化站举办的“楹联诗画”活动；曹市镇文化站举办的“器乐爱好者培训班”、滨湖办事处举办的“端午节凤龙舟表演赛”等等。
这些活动的成功举办，对提升我市农村文化艺术水平，活跃群众文化生活起到了很好的作用。
但是，我们同时看到，大多数乡镇文化活动设备闲置，文化站、农家书屋长期处于关闭状态，根本没有发挥其应有的阵地作用。
甚至有部分文化站长还不太善于组织开展群众文化活动。
下面我就如何组织开展群众文化活动谈一点自己的体会。
一、要给群众文化活动一个正确的定位 群众文化活动是人民群众以自身为活动主体，以娱乐方式为主要内容，以满足自身精神生活需求为目的的文化活动。
正是因为主动参与，群众在活动中才能实现自我教育，获得情操的陶冶和审美享受，并在健康的审美享受中建立和升华高尚的审美趣味，提升自身的文化艺术修养和境界。
人们在群众文化活动中体验到其它文化活动所没有的愉悦。
同时，群众文化活动的广泛开展，既烘托了城市的文化氛围，又提升了城市的品位。
它是其他大众文化和娱乐文化所不能替代的。
二、组织开展群众文化活动一定要符合群众的文化需求 传统的群众文化活动，形式单一枯燥，已经不能满足人们的文化需求。
市场经济的发展，文化活动多元化的选择给传统的群众文化形成了一定的冲击。
传统的群众文化必须做出改变，以满足不同群众的不同文化需要。
我们只有开动脑筋，以创新的精神改变传统群众文化活动僵硬死板的模式，我们的群众文化活动才能为广大群众所接受和喜爱。
当前，在农村很多乡镇外出务工人员较多，留守的人员以中老年人、家庭妇女和少年儿童为主，也就是老百姓戏说的“386199部队”。
我们要认真研究他们对群众文化活动的需求是什么，尽量组织开展一些他们热心参与的群众文化活动。
比如老年楹联书画活动，老年戏曲爱好者活动，广场舞蹈、腰鼓表演，少儿艺术培训，少儿读书阅览演讲活动等。
三、组织开展群众文化活动一定要争取领导和社会各届的支持 组织开展群众文化活动是需要各级政府或部门来组织，并需要一定的活动经费的。
而文化部门特别是乡镇文化站是一个相对比较弱势的部门，自己没有足够的资金开展活动，所以，各文化站必须争取当地政府领导和社会各届的支持，借助他们的力量组织开展群众文化活动。
如新滩镇文化站就很好的借助了镇“信合”和镇妇联的支持，成功的举办了“信合之夜文艺晚会”和“庆三八腰鼓表演赛”。
峰口镇文化站很好的借助了海王农民商贸城商家的资金支持和镇政府的力量，成功的举办了“楹联诗画”活动。
再如2010年隆客多杯荷花广场操舞大赛，我们就是借助了隆客多超市、周大生珠宝、南方寝饰、中国电信洪湖分公司等商家的资金支持和城区各社区以及各乡镇、文化站的大力支持才得以成功举办的。
四、准备充分的筹备工作是成功举办文化活动的关键 大家都知道“细节决定成败”。
任何一次文化活动都是一个程序复杂的“系统工程”，一个活动顺利圆满的成功举办，需要我们事先把每个具体环节都考虑周到，并且安排得清楚明了。
所以，在确定了一个活动项目后，首要的工作是制定一套完整的“活动策划方案”。
方案包括：活动时间、活动地点、主办单位、参与对象、活动的宗旨、活动形式、筹备工作日程安排、相关部门和人员工作分工、活动所需设备设施、相关安全保障工作方案、电力供给保障、活动场地布置、费用预算等等很多方面，方案做得越详细越好。
接下来的工作是争取领导支持和筹措活动经费。
乡镇文化站人手和精力有限，在很多的活动组织中，我们的体会是领导的支持会起到事半功倍的效果，我们可以争取领导部门下发文件和召开专题协调会议，布置、分解工作任务。
争取经费主要是一方面向镇政府申请农村公益文化服务文化活动的物化费；另一方面采取“文化搭台，经济唱戏，文企双赢”的方式，向当地企业、商家或单位争取资金赞助。
要尽最大的努力为商家、企业作好产品宣传和企业形象宣传服务工作，吸引他们提供资金参与文化活动的冠名。
有了完整的活动方案和充足的活动资金是文化活动的成功举办的根本保证。
在正式举办活动的时候，有很多工作细节也要特别注意，比如说现在我们某乡镇要举办一台“纪念建党90周年表彰大会暨文艺晚会”，除了前期要在镇组委的领导下，组织编排好文艺节目外，还要事先将整台晚会的场所布置和晚会议程设计好，包括舞台布置、灯光音响安装调试、观众的组织、节目单制作、入场券的制作发放、主持人串词、领导的讲话、节目的演出顺序、何时穿插颁奖、什么时候播放什么伴奏音乐、奖牌由谁颁发谁领取、获奖者和颁奖领导如何上台授奖合影下台、每个节目是什么伴奏音乐、演员穿什么服装、用什么话筒、晚会结束时演职人员如何谢幕等都要安排好。
整台晚会要求节目程序紧促、干净连贯，气氛热烈、喜庆。
为确保活动圆满成功，万无一失，最好是在正式演出前进行连排和彩排，便于发现问题及时修改完善。
在各乡镇文化活动的组织中，往往只有我们的文化站长是这方面工作的专家，但是，活动涉及的工作很多，我们的站长大多时候要身兼数职，既是文化活动的编导又是剧务和舞台监督，同时还要兼任节目主持人、灯光音响师、摄影师、道具师、服装师等等，忙得不亦乐乎。
所以，我们的文化站长们要善于协调和调动协办单位人员的力量，合理分配工作任务，做到分工协调、各负其责，以保证活动中各个环节不出问题。
这是我在近10年来组织举办文化活动工作中的一点体会，希望对大家今后的工作有所帮助。
让我们共同努力，不断创新工作思路，不断拓展群众文化活动的空间，广泛组织开展群众喜闻乐见、丰富多彩的文化活动，为不断满足人民群众的文化需求作出新的成绩。
给学校当赞助商有什么好处
你得自己归纳一下，根据你的情况：烟台广播音乐节暨iRadio社区大明星评选启动_魅力烟台 2013烟台广播听众音乐节暨iRadio“社区大明星”评选活动启动仪式8日上午在烟台广电大厦会议厅举行。
会上，烟台电台与活动总冠名商“天马相城”签约，来自芝罘区的13个街道办事处负责人出席了启动仪式。
KGm山东热线网 为丰富烟台市民的社区文化生活，为烟台市创建全国公共文化服务体系示范区和第十届中国艺术节在山东举办营造浓厚的文化氛围，同时，通过活动加深市民对广播的了解和对iRadio品牌形象的打造，烟台广播电视台将于今年5月至10月举办2013烟台广播听众音乐节暨iRadio“社区大明星”评选活动。
KGm山东热线网 活动由烟台广播电视台主办， iRadio FM 91.2烟台音乐广播、芝罘区文化新闻出版局、远誉广告(上海)有限公司烟台分公司承办，市区主要街道办事处文化活动站和相关赞助企业协办。
KGm山东热线网 本次活动将充分体现广泛参与性和本土化特点，给喜欢吹拉弹唱的市民提供一个展示的舞台，同时，发挥广播、电视、报纸、网络和移动电视“五位一体”的媒体优势，以“社区大明星”评选为主线，以丰富、活跃社区文化生活为目的，通过比赛，挖掘塑造社区“大明星“。
KGm山东热线网 2013烟台广播听众音乐节暨iRadio“社区大明星”选拔活动采取听众自愿报名、分区比赛的方式进行。
为了方便选手报名，设立了网络、电话等多种报名方式和多个报名点。
KGm山东热线网 烟台音乐广播将全程为本次活动搭建参与交流的平台。
获胜选手将获得烟台广播电视台颁发的“社区大明星”证书、奖杯、奖金，并成为烟台广播的特邀演员，参与烟台广播电视台组织的系列文艺演出活动。
KGm山东热线网烟台市借“十艺节”推进文化惠民 今年以来，烟台市以举办第十届中国艺术节为契机，积极推进公共文化基础设施建设，打造文化惠民载体，着力完善公共文化服务体系，举办各类文化展演活动，掀起了文化惠民的高潮。
一、以十艺节场馆为平台，倾力打造文化惠民载体。
新建、改建、提升5处十艺节场馆，目前2处已达标，其余3处6月底竣工投入运行。
借助场馆剧目筹备契机，积极开展剧目演出，打磨经典力作，提前为市民奉上文化大餐。
今年以来，十艺节场馆之一烟台大剧院通过公益、院线、社会经营三种运营模式，举办各类演出40余场，包括投资400万元的歌舞剧《海市蜃楼》、投资均达50万元的吕剧《烟台山作证》和京剧《功德楼》等，赢得群众的一致好评。
近日，著名的俄罗斯国家戈登科舞蹈团在烟台大剧院倾情献艺，表演群舞《饲养场上》、大型组舞《节日》等精彩节目，在当地掀起一阵“西伯利亚旋风”。
二、以十艺节举办为契机，广泛举办各类文化活动。
先后举办了十艺节举办倒计时两周年大型文艺晚会、“秋之韵”合唱音乐会、十艺节倒计时一周年庆祝活动、首届烟台文化艺术节、群星奖音乐门类复赛、美术展览进社区等活动，为十艺节举办营造了浓厚氛围。
其中，首届烟台文化艺术节以“共享烟台文化建设成果、喜迎党的十八大胜利召开”为主题，以“艺术盛会、市民节日、人人参与、文化乐民”为办节宗旨，演、展、赛多种形式有机结合，共推出8大类、32项、200余场体现时代精神、富有地域特色的文化艺术活动，参与群众超过80万人次。
三、以十艺节筹办为带动，完善公共文化服务体系。
把公共文化设施建设与十艺节场馆建设统筹规划、同步推进,不断健全公共文化服务网络。
通过置换、改扩建等形式，加速推进县级文化馆、图书馆建设，力争十艺节前全部建成达标。
着力提升博物馆、美术馆、图书馆、文化馆、乡镇综合文化站服务水平，增设服务窗口，推进免费开放。
目前，已基本建立起功能完善、布局合理的市、县、乡、村四级公共文化服务体系，乡镇综合文化站、村文化大院、社区农家书屋、文化信息资源共享工程、有线电视村村通等均实现全覆盖，农村数字化公益电影年放映场次达7万多场，实现了每村每月放映1场电影的目标。
文化惠民唤春风——烟台蓬莱开展基层群众文化活动 触摸仙境厚重历史，感受文化艺术魅力，品尝歌舞戏曲大餐……春节期间，蓬莱好戏不断：新春晚会、戏曲联欢、文化联谊、秧歌展演等丰富的群众文化活动，将精彩呈现，为龙年春节增添更多文化味儿。
“经过十多年的发展，蓬莱群众文化不只在重大节日绽放，而是已成为仙境一道永恒的靓丽风景。
”该市文广新局局长王轶表示。
如今，从城市到农村、从企业到学校，每年4000多场各类文化活动，吸引群众达40多万人次，红红火火的群众文化，已成为蓬莱人的精神家园。
在2011年烟台市群众满意度测评中，群众对蓬莱文化活动的满意率达93.937%，列8个单项调查之首。
十分钟感受“文化蓬莱” 眼下，虽然已进入严冬，但北沟镇刘家村63岁的刘大娘每晚都会准时来到村文化活动中心，和十几位熟识的姐妹一起加入到冬季健身活动中去。
音乐、舞步、笑脸，空气中都弥漫着一股欢乐的味道……这里仅仅是蓬莱蓬勃发展的群众文化活动的一角。
无论春夏秋冬，每当入夜时分，该市城乡大小文化场所都热闹非凡，锣鼓阵阵，乐曲不断，各类文化活动精彩上演，让广大群众大饱眼福、耳福。
自家门前看演出，广场舞台展风采。
蓬莱群众业余文化生活正在悄然发生变化。
城区步行10分钟就可以参加文化活动，农村步行10分钟也能找到村民吹、拉、弹、唱的身影。
无论城市还是农村，老百姓在家门口即可感受文化生活带来的愉悦。
近年来，该市着力实施文化惠民工程，全面打造“10分钟文化圈”，使每一个市民、每一名农民出门10分钟内，就能到达一个满足求美、求乐等多种文化需求的活动场所。
在城区，先后建成黄海绿洲、新华广场、故里广场、八仙雕塑广场等10多个大型文化活动场所，完善各类健身休闲小游园30多个；在农村，各镇街全都建立了综合文化站和文化活动中心，村（社区）文化大院、文化活动室覆盖率达到100%，为群众开展文化活动提供了强有力的硬件支撑。
随着覆盖城乡公共文化服务设施的完善，该市不断丰富文化活动形式和内容，目前，全市群众文化活动涵盖一年四季及节假日等时间点，基本覆盖城乡。
不仅开展了仙境秧歌展演、“百日仙境之夏”、“周末大家唱”等全市性活动，每年“三八”、“五一”、“七一”、“十一”等重要节庆日、纪念日，还组织发动社会各界举办不同形式的文化活动。
同时，为满足老、中、青、少等各年龄层次群众的文化需求，还组织举办书画展、京剧票友大赛、通俗歌手大赛、庄户剧团大赛等活动。
“送文化”变“种文化” 随着春节的临近，蓬莱不少村（社区）开始筹备文艺演出。
眼下，在大辛店镇龙阳村文化大院，文艺演出队又开始忙活起来：组织人员、排练节目、准备服装道具……男女老少百余位“演员”各司其职、乐此不疲。
“每年我们参加很多演出，过年到镇里的‘文化大集’，夏天参加‘百日仙境之夏’，农闲时大家自己编排些节目，自娱自乐，挺好
”文艺演出队“队长”钟玉芳如是说。
“群众参与文化活动之所以热情高涨，主要是因为抓住了‘参与互动’这个‘牛鼻子’。
”该市文广新局局长王轶表示。
近几年，蓬莱开展以“欢乐蓬莱行”为主题的送文化下乡活动，经常性组织艺术团体送文化进农村、进社区、进基层，安排各级各部门的文艺团体到一线，到田间地头、厂矿企业、城区街头、农村集市巡回演出，满足基层群众的文化需求，深受百姓欢迎。
但是，送文化是单向的暂时的，只会起到解一时之渴的作用，仅此不能满足群众对文化的渴求。
“要把‘送文化’转向‘种文化’，把文化的“种子”植入基层土壤，使其生根、发芽、开花、结果，让群众由‘看客’变‘主角’。
”市委宣传部副部长戴发利表示。
为使基层文化活动“枝繁叶茂”，该市坚持资源下移、重心下移、服务下移，采取组织“文化热心人”下乡传授、交流学习等方式，壮大基层文化“根基”。
为此，常年开设市镇两级“群艺大课堂”，举办各类文艺骨干培训班，采取到市里集中培训和到镇街、村居现场组织培训的形式，对全市基层文化骨干进行培训，每年举办各类专业培训班120多期，培训文艺骨干6800多人次。
同时，派出40多名文化骨干，实行责任包干、定向帮扶，常年活跃在农村社区和厂矿企业，对全市近百个业余文艺组织进行辅导。
文化“种子”撒播基层，加速民间文化能人“茁壮成长”，一批反映群众精神风貌、贴近基层生产生活的文艺精品随之“开花结果”。
前不久，紫荆山街道司家庄社区居民朱宝宽组织村民拍摄的8集电视连续剧《李大爷和他的儿媳们》在当地热播，成为蓬莱首部由农民自编、自导、自演的电视剧；文化馆指导供电公司编排的小品《体验》，在2010年山东省首届小品电视邀请赛中获得“最新作品奖”，并在2011年中国戏剧节上获得“泰山精品奖”…… “磁场”效应提升幸福指数 这两天，该市文广新局副局长刘妍在编排春节联欢晚会时遇到了一件“烦心事”：每天有好几帮热心市民主动找上门来，展示自己创作的节目，“逼”着她要求上晚会。
“我们春节联欢晚会到今年是第17届，成为蓬莱文化活动的一块‘招牌’，过去每到这时候总为寻找节目而发愁，如今节目多的用不了也成了愁事
”刘妍乐滋滋地说。
“群众是文化活动的欣赏者，也应当是参与者。
吸引更多地人参与，才能更好地激发文化活力。
”基于这一认识，蓬莱市创新形式，走品牌路线，打造了风格各异的群众文化品牌。
围绕春节、消夏、农闲时节，开展了“春满仙境乐万家”、“欢乐蓬莱行”等文化活动；以促进基层文化交流为目的，打造了“群英荟萃耀仙境”、“仙境大舞台”、“手牵手、促和谐”等活动；为扩大群众参与面，打造了“百花齐放春满园”、“百姓戏台”、“红歌会”等一个个闪光的全民文化品牌。
品牌文化活动婉如强大的磁场，将人们吸引、磁化、升华，从城市到乡村，都能看到群众广泛参与的身影。
春节期间的“仙境秧歌大赛”，至少吸引3.6万名农村群众登台演出；而每年夏季的“百日仙境之夏”，举办各类演出、比赛260余场，参与群众6.2万人次，成为文艺爱好者展示才华的舞台和广大群众的重要节日。
一石激起千层浪。
众多文化品牌的壮大，使得基层的“文化细胞”被迅速激活，一个个由群众组建的文艺团体如雨后春笋般冒了出来。
蓬莱老年艺术团是当地小有名气的民间文艺团体，现有成员80名，大多为退休人员和自由职业者。
多年来，自掏腰包、自编、自演节目成为她们的“主业”，无论逢年过节还是平常日，凡是群众需要，她们就登台献艺。
“只要能给人们带去欢乐，我们随叫随到
”团长姜爱华逢人就这样说。
在蓬莱，像老年艺术团这样的民间文艺团体有430余个，队员发展到16000多人，常年活跃在城乡之间。
如今，蓬勃发展的群众文化，成为蓬莱百姓精神生活中不可或缺的一部分，成了增进人们幸福感的“催化剂”。
“以前，农闲时常扎堆聊天、喝酒、打麻将。
这两年市里、镇上、村里大小活动连续不断，几乎每天大家都凑一块儿说说戏，排练节目，一天不来都好像缺点什么
”潮水镇衙前村妇女主任刘丽娜对此深有感触，“过去十几人到现在三四百人，参加文化活动的村民越来越多，而邻里间的矛盾越来越少，婆媳关系越来越融洽了。
”
地方文化和春节文化
春节文化 春节来历： 据史书记载，一年一度庆祝丰收的仪式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，这个仪式虽然是在农历十一月间，但历来人们都认为它是新年习俗的起源。
古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。
汉武帝（公元前140－前87年〕继位，决定重修历法，使之统一。
今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”，乃原自汉武帝定下的历法 <<尔雅>>对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰年。
”自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。
每年的开始从正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。
传说夏朝的春节，是在相当于现在的的二月。
西汉武帝太初元年时，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。
春节的确定及变迁，也反映了我国天文、历法的发展和成熟。
农历元旦，还有许多别的名称，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。
年前准备： 祭灶 按中国人的习惯，每年一到阴历十二月（俗称腊月），就到了准备过年的时候了，特别是腊月二十三要祭灶，“腊月二十三，灶王老爷上西天。
”在腊月二十三这一天，人们都要祭灶，人们供灶王已经供了2000多年，传说灶君老爷是原始社会管理火种的人，也有的说是炎帝、神农、苏吉利、张子郭等。
给灶王爷上供的目的是让他“上天言好事，下地保平安”，而祭灶用的就是关东糖。
所以有儿歌唱到：“二十三，糖瓜粘”。
有一种说法是：关东糖是粘的，粘住灶君的嘴，上了天就什么也不说了。
或者说他只说好话，甜话了。
灶王龛上贴的对联是：“天上言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。
祭灶的时候还要预备清水、草粮，这是给灶王的马吃的。
过去祭灶的时候不准妇女参加。
过年习俗： 守岁熬年 除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。
除夕晚上，一家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。
即使常年在外工作的人们此时也一定要赶回家团聚。
守岁又称“熬年”，有这样一个传说： 据说，老天爷为了让天下的老百姓都过上好日子，每逢大年三十晚上就把大门打开，把库里的金银财宝洒往人间。
那个时辰，遍地金灿灿，银闪闪，所有的砖头、瓦块、石头都变成金银了。
但是，有一条规矩必须遵守，就是谁都不能贪心，拣到的金银还一定得放在屋里，等天亮才能开门。
李家庄有兄弟俩，老大为人尖酸刻薄，爱财如命；老二心地善良，勤劳忠诚。
这年三十晚上，弟兄俩都坐在屋里等着天门开。
等啊，等啊，天门老是不开。
老大想：我得想个办法，等天门一开，就能不费力地多弄一些金银。
于是，他将一大堆大石头和大磨扇都搬到了自己门口，准备天门一开就把这些东西搬进屋里。
老二却一动也不动地坐着，耐心等待着。
三更时分，天门开了，院子里的砖头、瓦块果然都变成了金银。
老二把金银放进筐里，搬回屋内，关上房门。
老大拼出全力，把预先准备好的大块石头搬进屋内。
他看着这满屋的金银，像吃了蜜糖似的甜透了心。
他想，从今往后自己就是天下最有钱的人了。
他着急地等待天亮，天却总不亮。
他耐不住了，也顾不上“不到天明不开门”的规矩，便开门出去看天。
等他回到屋里时，发现所有金银又都变成了石头，他气得痛哭起来。
老二等天大亮才打开门，一筐子金银财宝把人眼都照花了。
后来，老天爷发现像老大那样贪财如命的人越来越多，一生气，就再也不开天门了。
但人们为了希望能过幸福富裕的生活，总是存着侥幸的心理，痴心地等待着。
虽然等了一年又一年，天门总不见开。
但这天晚上，人们还是全家团聚在一起，点上蜡烛，等到天亮。
就这样，慢慢形成了“熬年”的风俗。
这种风俗一直传到现在。
各地习俗： 开封过年 开封民间称春节为“过年”。
但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。
旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。
”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。
二十三、祭灶官。
十二月二十三日为我国民间祭灶节，人们为了让灶王向天上玉皇大帝多说好话，家家都要摆上灶王爷的牌位，有的在牌位两边对子上写着“上天言好事，下界送吉祥”。
意为灶王爷饯行。
祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。
置办年货一直忙到腊月三十。
于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。
” 大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。
以往这一天，开封还有诸多旧俗。
如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。
而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。
现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。
除夕之夜虽然不再“祭祖”了。
但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。
守岁在新时代赋予了新的内容。
当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。
正月初一，家家即早起床，更换新衣，洗涮完毕，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。
接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。
全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。
旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。
各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。
按开封早拜年，晚拜寿的习惯，初一午后，拜年活动即告结束。
正月初二是闺女回娘家的日子。
旧时初二，开封城关四乡，鞭炮声、鸣笛声、哨子声响成一片，骡马大车往来穿梭，络绎不绝。
正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。
初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。
除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。
过年食品： 年糕 过年吃年糕是中国人的风俗之一，年糕是过年必备的节日食品，据说是从苏州传开的。
它的由来有这样一个传说： 古代的春秋战国时期，苏州是吴国的国都。
那时诸侯称霸，战火连年。
吴国为防敌国进袭，修筑了一道坚固的城墙。
这天，吴王摆下盛宴庆贺。
席间群臣纵情酒乐，认为有了坚固的城池便可以高枕无忧了。
见此情景，国相伍子胥深感忧虑。
他叫来贴身随从，嘱咐道：“满朝文武如今都以为高墙可保吴国太平。
城墙固然可以抵挡敌兵，但里边的人要想出去也会同样受制。
如果敌人围而不打，吴国岂不是作茧自缚
忘乎所以，必至祸乱。
倘若我有不测，吴国受困，粮草不济，你可去相门城下掘地三尺取粮。
”随从以为伍子胥酒喝多了，并未当真。
没过多久，国王驾崩，夫差继承王位，听信馋言，赐伍子胥自刎。
越王勾践便举兵伐吴，将吴国都城团团围住，吴军困守城中，炊断粮绝，街巷内妇孺哭声惨不忍闻。
这时那位随从记起伍子胥从前的嘱咐，便急忙召集邻里一起来到相门外掘地取粮，当挖到城墙下三尺深时，才发现城砖是用糯米粉做的。
顿时人们激动万分，朝着城墙下跪，拜谢伍子胥。
这些糯粉救了全城老百姓。
此后，每逢过年，家家户户都用糯米粉做“城砖”，(就是年糕样子的由来)供奉伍子胥。
久而久之，便被称作年糕了。
春节的大年初一的早点人们讲究吃年糕，这是取其“年年高”之意。
庙会游戏： 庙会由来 庙会，又称庙市或节场。
这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。
作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。
同时，这一时期的道教也逐渐形成。
它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。
而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。
如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。
二是争取信徒，招徕群众。
为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。
这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。
为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
北魏时佛教盛行的行像活动就是如此。
所谓行像，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称行城、巡城等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。
佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。
多时，佛像有千余尊。
出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。
唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。
元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的行像，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。
其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。
在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。
这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。
这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。
庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
这时的庙会又得名为庙市，成为中国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
春联年画： 年画 年画最早起源于门神画。
自汉朝以前就已经有了。
晋代的《荆楚岁时记》记载：“贴画猫鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。
与此相关的还有神荼、郁垒缚鬼的传说。
到了唐代，门神普遍传为秦叔宝、尉迟敬德的形象。
现在，我们见到的最早的年画是南宋的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，一般叫它《四美图》，画的是王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕四大美人。
到了明清时期，随着刻版艺术的发展，年画艺术也越来越繁荣起来。
由于年画这一形式的出现，使绘画开始从书斋庙堂走向平民百姓家。
到清朝康熙年以后，年画的发展到了鼎盛时期，一些年画作坊也逐渐扩大，其中最有名的是天津的杨柳青、苏州的桃花坞、河北的武强、山东的潍县等等。
这些地方至今仍然保留着制作年画的传统和艺术，在年画的题材方面除了表现传统的民间故事之外，增加了许多反映社会主义建设的内容。
可以说，作为民间艺术的年画，早已成为千家万户在新春佳节增添节日喜庆的一个重要装饰。
参考资料： 外国人与中国人对春节文化的不同看法： 在北京上大学的周吉坐了近30小时的火车来回重庆老家与父母过年。
从去年春节到现在，他已经整整一年没回家了。
暑假时，他留在北京勤工俭学。
“但无论如何，春节是一定要回家的，春节应该全家团聚，”他说。
过年期间周吉没有放焰火，因为市中心禁放。
“我还记得小时候放焰火，家人和邻居们都出来一起看。
现在已经很多年没碰过了。
”他们没有在家吃年夜饭，因为妈妈会很辛苦，爸爸早早地在饭店预订了一桌。
他也不去逛庙会，因为庙会上人太多。
“忙了一年，只想好好休息。
” 新一代中国年轻人会兴高采烈地过圣诞节、情人节，对于他们，中国传统的春节的主要内容是回家看看父母。
正因为这样，许多民俗专家和学者以及一部分中国民众惊呼：中国的春节要消亡了，我们要保护春节。
中国政府去年也宣布，把春节和京剧、针灸、少林功夫等一起定为中国的非物质文化遗产，以加强保护。
但是对许多外国人来说，他们似乎并不同意这一观点。
在美国乔治敦大学学中文的巴西小伙子克里斯蒂安•贝林吉尔说，巴西圣保罗去年举办了大规模的春节庆祝活动，吸引了成千上万的巴西人。
在中国留学的美国人瑞恩•鲍尔说，人们喜欢看游行、放焰火，尽管他们可能对这些传统没有深刻的理解。
“很多人不知道这个节日的意义，还有为什么每年都在不同的日子，但不管怎样，他们还是对这个节日感兴趣。
” “人们对中国越来越感兴趣，因此全世界每年有越来越多地方举办春节庆祝活动，”利用寒假到中国旅游的贝林吉尔说。
活动的内容通常有舞龙，民乐演奏，还有品尝中国传统春节美食——年糕。
在旧金山，一家网站公布了由西南航空赞助的2007春节庆典节目单，这个城市还会在春节期间举办一年一度的“美国唐人街小姐”评选。
此外，由花车、高跷、乐队，武术、杂技、舞龙、舞狮及缤纷的焰火组成的新春大游行也格外热闹。
不仅纽约、旧金山、华盛顿这些大城市，甚至澳大利亚、新西兰的小镇也有庆祝中国新年的活动，通常由中国文化机构和与中国有贸易往来的团体组织举办。
“如果舞龙舞狮已传到新西兰的小镇，我不认为中国的春节要消亡了，”来自新西兰的约翰•迈克唐纳对记者说。
克里斯蒂安说：“越来越多的外国人对中国感兴趣，因为她在经济、政治各方面都在世界上发挥着重要的作用。
” “中国有自己丰富的文化和艺术遗产以及传承千百年的独特传统，这是一件幸运的事。
很多现代中国人却无暇欣赏自己国家的文化，他们应该感到羞愧。
”克里斯蒂安说。
旧金山的爱德温•杨说他的父母仍然保留着传统过年的习俗——掸尘、布置屋子、准备年夜饭、拜年和祭祖，但他和他的兄弟姐妹们只是在除夕去父母家一起吃顿年夜饭。
“我们不再在大年初一穿新衣服，也不怎么出去拜年了。
”杨说，提到过年的传统可能会在中国消亡他就有些伤感，“如果在国内都消亡了，怎么可能在旧金山延续下去呢
” 中国作家冯骥才说，老一辈觉得春节意味着穿新衣、放花炮、年夜饭，但年轻人把春节作为休息或旅游的好机会。
“生活好了，但压力大了，人们需要在传统节日里和家人团聚来获得心灵的慰藉。
”
