领导如何树立威信
管理人员如何树立自己的“威信”管理人员如何树立自己的“威信”发表人：杨晓勇“威”，来自两个方面：一是上级给予的；二是自身的素质能力、品质争取的。
上级给予的是“权”，自身争取的是“信”，二者的有机结合都是“威”。
一个领导者，既然被赋予了权力，就应该努力钻研权力的正反结合之道，明白阴阳的变化之理，弄清左右环境，摆正自己的位置，做到因人而异，因事而变，抓大放小，钢柔相济，轻重适宜，张驰有序，如此一来，才能使你的员工按照统一的号令行事，即使你不在场，也能让他们感到权力的作用，使团体的每一个程序都能得到正常和有力的运转。
一、以严树威要想做好管理工作，必须树立威信，而树立威信的第一要素，就应该是“严”。
严，就是要求。
一）经理、主管对自己要求要严，凡是从我做起。
二）对员工要严格要求，事无具细，都要严肃认真，一丝不苟。
1、小事也要严格要求，威信是由一点一滴树立起来的。
下命令是自由的，被命令的人就没有那么自由了。
要求部下必须遵守，就必须具有足以让员工心服口服的理由才行。
这样的威信只有靠平时一点一滴才能树立起来。
2、与员工保持距离，可以避免员工之间的嫉妒和紧张。
上司与员工保持距离，具有许多独到的驾驭功能，可能避免员工之间的嫉妒和紧张，减少员工对自己的恭维、奉承、送礼、行贿等行为，可避免对自己所喜欢的员工的认识偏颇。
“近则庸，疏则威”。
3、不和员工做铁哥们儿，有利于发挥群体的积
社会规范相互冲突的例子
改革开放以来，伴随着现代化建设的浪潮，我国正式确认了“法治”的目标，高速完成了多层次法律体系的立法建设。
然而，在我国社会转型过程中，法治的发展水平和法律体系的完备程度并不是一种和谐的正比例关系。
相反，随着大规模立法活动的开展，法律条文越来越多，社会秩序却并不尽如人意。
我们面临着一个“法律越多而秩序越少”的困境。
①其间，最直接、最显著的表现就是：面对不同等级社会规范之间的冲突，人们对法律效力产生前所未有的质疑，对整个社会的秩序感和安全感下降，各种越轨行为大量发生。
因此，本文对当代中国多元社会规范之间的冲突与互动展开分析，进而对我国转型期的社会控制进行一种法社会学探究。
一、社会规范的多元化 法国启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”②中国古代思想家荀子道：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
”③这里，卢梭所说的束缚人们社会行为的“枷锁”与荀子所言的指引人们欲望的“度量分界”就是社会规范。
“规范”一词，古希腊文为nomos，包含法律、伦理习惯、宗教礼仪等意义；拉丁文为norma，英文为norm，包含准则，标准、模范、模型、典型等意义。
在古罗马，“规范”还曾是丈量土地的工具的名称。
在汉语里，“规范”最初是指作为测量仪器的规矩，后引申为法、法度。
④美国法学家罗斯科�9�9庞德认为，法律的目的是实现正义，它意味着一种制度，意味着那样一种关系的调整和行为的安排。
⑤在法社会学的视野中，调整社会秩序、规制社会行为的社会规范可以统称为“法”。
在学界，关于法与法律的界分始终存在于法学家尤其是法哲学家的话题论争之中，法律结构也从狭义与广义两个层面划分为“一元论”和“二元论”两种观点：一元论认为，法即法律，是由国家制定或认可的、依靠国家强制力保障实施的规范性文件，在国家法以外，根本不存在其他类型的法；二元论认为，法是调整社会的一切规范，而法律只是法的反映，在国家制定出法律之前，法就存在于人们的社会生活之中，并以一种隐性的形式指导着人们的行为。
在现实生活中，不同的社会关系置身于不同的场域之中，具备固有属性的各种社会规范从不同层面分配着人们的权利与义务，这不仅决定了人们所认可或必须遵守的规范以及随之而来的一系列程序选择是多元的，也使得法律结构的“二元论”在学理和实践中占据主导地位。
正如梁治平所言：“法社会学家们发现，即使在当代最发达的国家，国家法也不是唯一的法律，在所谓的正式法律之外还存在着大量的非正式法律。
”⑥因此，无论是社会秩序的多元互动还是社会控制的路径选择，法律多元理论（legal pluralism theory）都是一个有力的分析框架。
“法律多元”的概念源于法律人类学，是指“两种或多种法律制度在同一社会中共存的一种状况”⑦。
“在每个社会都存在与群体多样性相适应的法律结构的多样性，它们是相互独立的、相互依赖的、相互渗透的或者三者都存在。
”⑧法律多元理论实际上是对“法律中心主义”“国家实证主义”的一种颠覆，它对法律的论述抛弃了法与阶级性、国家强制力、统治者意识形态相联系的观点，直接或间接地承认了多元文化载体下社会规范的多元化与多样性。
国内学者对法律多元理论的研究通常是在“国家法”与“非国家法”的基础上，运用“国家法”与“民间法”⑨的二元结构划分展开研究。
波斯皮舍尔认为，“任何人类社会――都不具有单个一致的法律制度，有多少发挥作用的从属集团，便有多少种法律制度。
反过来讲，社会中每个发挥作用的从属集团都以其特有的法律制度调整其成员的关系，在不同的从属集团中，各自的法律至少在某些方面是存在着必要的差异的”⑩。
在中国传统社会，社会成员高度同质性、社会空间高度封闭性等现实条件使得基于血缘、地缘等先赋性因素产生的初级群体构成了整个社会的基础，儒家伦理教条构成了整个社会的主导性价值体系。
“国家法”与“民间法”的二元结构划分也基本上符合我国传统社会的法律现实。
然而，在当代中国，社会结构的快速转型不但瓦解了旧有的礼法秩序和等级体系，也催生出一系列以科层制为基础的，大型的、专业化的、非个人的次级组织（如单位、公司、学校、机关等），这些摆脱血缘、地缘因素限制的职业群体成为现代社会联结国家与个人的中间环节。
正如涂尔干在《社会分工论》中指出的：“事实上，法人团体却是我们社会结构的基本要素。
在我们这个时代的群众组织里，如果不存在有任何一种行业制度，那么剩下的便只能是一个真空，这是任何语言都无法形容的。
”从这个角度讲，在现代社会，职业日趋成为社会成员最重要的社会属性，独立于国家法、民间法的规范载体已经形成。
在这种社会背景中，从“上位法”与“下位法”的角度将“非国家法”单纯定义为“民间法”而建立起来的概念框架不仅抹杀了我国现阶段规范载体的多元现实，也有悖于“体系化”的理论预设，从而容易得出千篇一律的理论解释。
因此，针对“国家法”与“民间法”二元结构划分的理论偏颇，我们从社会规范的正当性基础和效力范围两个角度扩展法的概念范围，将基于法人职业团体内部章程而建立的行业规范定义为“团体法”，进而将我国的多元社会规范界定为“国家法”“团体法”“民间法”的三元结构框架。
二、多元社会规范的位阶 在一个国家的法律结构中，多元社会规范因效力等级和适用顺序上的差异呈现阶梯状，也即规范位阶。
从法理上讲，规范位阶首先表现为社会权力的等级性，各种社会权力因规制社会关系、调控社会秩序的差异呈现一种权力架构上的层级结构，不同等级的社会规范居于其权限相称的位置上；其次，规范位阶表现为社会关系的包容性，处于高位阶的社会规范对社会事实的容纳量更大、抽象程度更高，低位阶则相反；最后，规范位阶表现为多元规范实效的交叉性，在具体的社会关系中，不同等级的社会规范同时调控一个社会事实，特别是在转型社会中，规范位阶与规范实效之间并不呈现实然的对应关系。
基于此，我们对“国家法”“团体法”“民间法”进行位阶界定，进而对当前我国多元社会规范的内涵予以阐释。
1.国家法 所谓国家法，一般可以理解为由特定国家机构制定、颁布、采行和自上而下予以实施的法律。
国家法是一种被称作国家的政治体的官方法，它本身是国家公权力的政治产品。
在昂格尔的话语体系里，国家法就是官僚法或规则性法律，这种法律具有公共性和实在性，由一个具有政府特征的组织所确立和强制的公开规则组成，从而专属于中央集权的统治者和他们的专业助手的活动领域。
因此，严格地说，国家法是由一个国家中央机关制定和认可、由国家权威作为强制力后盾推行、由具体机构负责普遍实施的一整套格式化概念，其表现为对一系列社会事实的明确表达和成文规范，更多地对社会结构、社会关系进行调整，并随着社会的变迁不断修正。
从历史典章来看，国家法与其说是对万民的律令，不如说是对官吏的指南，其作用主要体现在巩固政权、道德教化以及必要的社会管理上。
从法律实效性上讲，在我国传统社会，“国家律例”的直接统治止于州县，用马克斯�9�9韦伯的话说，中国传统社会的治理史乃是一部“皇权试图将其统辖势力不断扩展到城外地区的历史”，国家法“出了城墙之外，统辖权威的有效性便大大地减弱，乃至消失”。
推延至今，伴随着现代化的浪潮，我国的国家法更多地来自西方法律的移植，其正当性最强、法律位阶最高，也在总体上满足了社会一般正义的要求。
但是，国家法作为公权力外部强加的、程序严密的社会规范对人们来说缺少一种亲情上的联系，从而影响了其效力实施的范围，也直接造成了民众对国家法的质疑与抗拒。
2.团体法 法律社会学家指出：“在每个社会中都有一些组成该社会的次群体，如宗教、社区和政治联盟等这样一些社会单元。
每一次群体都有其类法律秩序，尽管许多类法律制度不是严格意义上的法律，但它们却常常模仿国家法律的机构和符号形式，还有些法律形式的规范式惯例。
”较之于国家法，团体法的出现伴随着现代社会的发展。
在初级群体解体、社会组织高度发育、社会成员高度分化的条件下，团体法衍生于社会次级群体内部，并作为“非国家法”的一种规范类型丰富着我国的法律多元理论。
在我国传统社会中，初级关系的建立主要以血缘、地缘等先赋性因素为缘由，从而衍生出一些基于业缘（基于成员之职业联系而形成）和趣缘（基于成员之间共同的兴趣、爱好而形成）的次级关系，初级群体及相应的次级群体就成为这种社会规范的载体与合成。
基于此，我国传统社会也产生了一些类似“团体法”的社会规范，如“行会法”“帮会法”“会社法”等等。
然而，我国的传统社会远未能形成独立于国家法、民间法的规范载体，这些具有“团体法”雏形的社会规范只是民间法、习惯法的一种成文类型而缺乏独立施效的空间。
当代中国，多元的社会分工形成了多元的职业分类，社会组织如雨后春笋般不断涌现，各种各样的社会组织出于良性运行的需要对组织内部成员进行约束、调解和指导。
“实际上，经济体制总是在不断运行，各种人员都会通过相互协作来促进这种运作。
对每一个职业来说，都要制定一系列规范，来确定所需要的工作量，对各种人员所付的适当报酬，他对共同体应负的责任，以及彼此应负的责任等等。
”因此，针对某个职业、某个群体、某个次级组织内部的规章制度也就形成了现代社会多元的团体法类型。
其中，既包括与国家法关系密切、血统接近的国企内部的“单位规章”，也包括与民间法更为接近的“团体法令”，更涵盖了私营、外资等各种企业内部的“职业规范”。
从性质上讲，团体法作为介于国家法与民间法之间的一种独立的、特殊的规范分类，其正当性基础、法律位阶也处于两者之间，在具体的行业领域内，团体法的实效性往往最为直接，但效力范围却最小。
3.民间法 在中国话语体系中，与“官府”相对的就是“民间”，“民间法”也就成为“国家法”之外最重要的概念范畴。
从广义上讲，民间法的产生与国家的产生相分离，是在“官方制定法”之外、未经过国家正式或非正式“授权”而广泛存在的一切社会规则的统称。
从狭义上讲，民间法是在长期历史实践过程中，经由风俗习惯、价值信念、伦理道德和文化传统演变而来的一套行为规范。
因此，国内很多学者将“民间法”等同于“习惯法”，对“民间法”的研究也更多地从“实践性规范来源”“自发性权威基础”“模糊性规范形式”“地方性知识体系”等角度进行。
我们认为，民间法的产生源于人们的社会需要，它是人们适应自然环境、维持生存的文化模式，欠缺成文法规，无完整明确的条文体系。
民间法产生后，主要通过口头、行为、心理进行传播和继承，不像国家法那样有严格的制定程序和文字表现形式。
在传统社会中，面对“无讼”“抑讼”“和为贵”“皇权不下县”等法律现实，民间法作为指导人们日常生活实践的基础性规范，扮演着最重要的社会控制角色。
正如埃尔曼所说：“习惯是一种不仅最古老而且也最普遍的法律渊源：它规定了因为经常的遵守而成为‘习惯性’的行为，并宣布对背离行为的制裁。
”同时，民间法的产生往往基于地缘、血缘等初级社会关系，同一种民间法规可能限于一村一地，也可能及于一省数省，即所谓“十里不同风，百里不同俗”，这其中尤以少数民族习惯法最为典型。
在我国现代化进程中，面对社会结构的变迁、社会分化的加剧，民间法保留了其核心构成但却被视为一种过时、落后的规范，它的正当性最弱、法律位阶最低。
与此同时，在具体的社会关系中，人们更多地将民间法作为一种最常用的生活实践规范，“对普通人的行为方式的规定和人际关系的调整仍延续了大传统，传统的民间规范依旧以一种模糊的方式约束着人们的行为”，这也赋予了民间法最广泛的实效性与稳定性。
今天，我们处在一个多孔的法制或法制的多孔性的时代，一个迫使我们不断地转变和渗入的法律秩序的多重网络时代。
我们的法律生活是由不同的法律秩序相互交叉即法制间（interlegarity）而建构的，法制间是法律多元主义的现象对应物。
因此，在现代社会中，国家法、民间法、团体法三者之间的关系也更多地呈现出相互交叉的特点。
同时，基于以上三种法律规范在效力范围上的差异，我们以图形将它们区别，如图1所示。
图1多元社会规范的交叉示意图 需要指出的是，在任何时代、任何社会中，社会规范作为一种应然的“规定性命题”，其核心意义在于，作为行为的指针和判准，对人们的行为起到指引作用，并在行动符合\\\/未符合其设定的标准时发生相应的积极\\\/消极效果。
但是，社会规范并不会对一个社会中全部的社会事实进行调节，在社会规范之外，总会有一些“真空区域”，这些“真空区域”中的行为已不再属于社会行为而完全成为个体行为（如个人的家庭陈设、睡觉姿势、饮食习惯、阅读爱好，等等）。
如果将图1的圆形空间理解为社会全部的行为空间A的话，那么图中“国家法”B、“团体法”C、“民间法”D表示各自的效力范围，三者之外的空间就属于“规范之外”的“自由”领域。
同时，伴随着社会结构的变迁，人类行为的种类和范围在不断扩张，“国家法”“团体法”“民间法”各自的效力范围也在不断外延，因此，图1只是一个静态的宏观表达。
三、多元社会规范的冲突与互动 孟德斯鸠在《论法的精神》中明确指出：“法有各种不同的体系，人类理想所谓伟大崇高，在于它能够很好地认识到法律所要规定的事物应该和哪一个体系发生主要的关系，而不致搅乱了那些应该支配人类的原则。
”国家法作为具有原则性、普遍性、强制性的法律形式，不仅体现了国家公权力的内涵，也满足了最广泛的社会利益诉求；团体法作为并列于国家法、民间法的规则体系，成为现代社会缔结国家与个人、公共权威与个人权利的重要纽带；民间法作为一种传承、积淀、整合了数千年法律文化的规范类型，它代表和满足了一定区域、一定关系网络中社会成员的需要。
在法律多元的理论架构中，“徒法不足以自行”，国家法、团体法、民间法分属不同的知识体系，在各自的规范领域中承载不同的目的和价值取向，从而在调整具体的社会关系上存在“分工与合作”的关系。
当这三种社会规范在规制社会行为、调解社会关系的方向和方式不相一致甚至相悖时，它们之间表现出规范的冲突与对立；当这三种社会规范在规制社会行为、调解社会关系的方向和方式相一致时，它们之间则呈现出规范的互动与融合。
从宏观的角度讲，国家法、团体法、民间法的冲突与互动，是观念与实践的冲突与互动，是现代与传统的冲突与互动，更是理想与现实之间的冲突与互动。
因此，我们将三者之间的交互关系划分为以下几种类型。
1.国家法与民间法的冲突与互动 我国传统的民间法主要集中在“户婚田土钱债”一类事务，按照现代法律的归类，这些都属于民法的范畴。
在现代社会，国家法与民间法之间的冲突，也集中表现在民事范围内。
例如，在我国一些少数民族地区，民间法以罚物、肉刑、当众游街等方式执行规范程序，从而表现出损害名誉、人身伤害、累及无辜等特点，与国家制定法的处罚方式截然不同。
因此，国家法与民间法的冲突直接表现为观念与实践之间的冲突。
同时，在传统社会中，在国家法不屑、同时事实上又无力规范的范围里，民间法不仅对封闭的乡土社会起到定纷止争、权利分配的作用，也在一定程度上重构着国家法的规范理念，这种“援礼入法，融法于俗，浑然无外，包罗万有”的礼法结构同样延续到现代社会之中。
比如，不久前，我国《老年人权益保障法》完成修订，将“常回家看看”写入法律，并强调子女对老人的“精神慰藉”，随即引发了关于亲情回归的民间讨论。
此间，国家法与弘扬伦理道德、维护礼仪纲常的民间法之间实现了契合。
2.国家法与团体法的冲突与互动 社会规范实际上是社会权力的一种表征，不同的社会环境下衍生出不同的社会权力关系，也造就了不同的社会规范类型与规范实施效果。
迈克尔�9�9曼（Michael Mann）曾将权力划分为“权威型权力”与“弥散型权力”两种类型，以此来对应封闭固化的集权社会和自由多元的现代社会中的权力关系。
团体法，也正是在“弥散型权力”成为主导社会权力关系的情况下才得以形成的，其更多地表现为以工具理性为指导的、具有多元利益诉求的规范体系。
同时，团体法作为一种成文规范，其与国家法的冲突也是基于规范价值取向的差异而存在。
比如，国家制定的《劳动法》对劳动者的工作时间、加班待遇乃至产假都给予了严格规定，但面临市场化的日益发展，现代性的竞争关系使得团体法与国家法在具体的规范要求上产生严重的冲突。
同时，团体法作为职业法团内部的社会规范，在涉及国家基本政策、社会根本秩序的问题上，团体法趋近于国家法的社会控制功能，也更加体现出两者之间的互动。
比如，在国家新近出台的“单独二孩”政策（即夫妻双方中的一方为独生子女的可以生育两个孩子）以及关乎国家主权的领土问题上，团体法与国家法表现出高度一致。
在当代中国，最能体现国家法与团体法契合的莫过于既充分体现国家主义、又彰显现代法团概念的“单位规章”了，它甚至被视为一种“实施细则”在单位内部推行，完善着国家法。
3.民间法与团体法的冲突与互动 从规范来源上讲，团体法在现代社会趋近于国家法，但在传统社会却寄生于民间法，同时，现代社会多元的社会关系表现为多元的团体类型，有些甚至就是民间组织的法团表征。
在这种背景下，民间法与团体法的冲突与互动也就更为自然。
就两者的冲突而言，在具体的社会规范场域中，民间法捍卫着传统的法则，而团体法则推行现代伦理，两者之间表现出传统与现代、实践与观念之间的矛盾。
比如，在资源丰富的林地、矿山、牧场的开发中，团体法基于自身利益往往强势地将人们生活实践中形成的一套规制人与人、人与自然关系的民间法视为陋习甚至流弊。
特别是在文化资源丰富的民族地区，团体法坚持商业化的运营机制，却遭到民间法的强烈抵制，以致各种群体性抗争事件层出不穷。
又如，一些职业法团内部关于休假的规定往往与我国清明、端午乃至春节等传统节日相冲突，甚至刻意回避民间法对传统文化的规定，从而加剧了两者之间的冲突。
就两者的互动而言，在多元的社团类型中，有很多非政府的团体实际上就是基于血缘、业缘、趣缘关系建立起来的现代意义的“行会”“会社”“帮会”，甚或是具有公益性质的非营利性团体。
在这种组织类型上产生的团体法，往往与民间法存在千丝万缕的联系。
比如，我国著名的晋商、徽商、闽商通过公众募捐、各省公立起来的行帮组织仍旧沿用流传上百年的内部约法，以保证自身团体的稳定与发展。
再如，为了传承经典文艺资源而流行于各地的票友俱乐部，其内部规范仍旧以民间方式推行。
在这些社团组织内部，团体法与民间法之间呈现一种传统与现代之间的传递与交融。
4.国家法、团体法、民间法三者的冲突与互动 从某种意义上说，任何社会形态下的规范制定都旨在稳定社会关系，但是社会关系本身是不断变化的。
因此，在社会转型的过程中，社会规范的冲突实际上反映了法律稳定与社会变迁之间的冲突。
如果说以上列举出来的国家法、团体法、民间法两两之间的冲突与互动，存在交互类型偏颇的话，那么，在时间、空间和逻辑上体现位阶差异的国家法、民间法、团体法三者之间的交互关系（在图1中体现为B、C、D三个区域的交集），即同一个社会事实、同一类社会关系被国家法、民间法、团体法三者共同指涉，三种规范的法效果不同且互不兼容、甚或三者法效果一致且彼此相衬的情形，才真正体现出多元规范在社会变迁中的现实意义。
首先，在我国社会结构变迁中，国家法、民间法、团体法均不能独立、有效地完成社会秩序的维持与社会行为的规制，这种现象就是“规范真空”。
实际上，“真空”状态并不是没有规范，而是社会没有为其成员提供清晰的规范，多种规范杂然并存，而且互相冲突。
人们在“真空”状态中，可以遵循原有的规范，也可以遵循新的规范，还可以遵循自己创造的规范，而无论遵循哪一种规范，其结果都会受到其他规范的排斥甚至制裁。
在日常生活中，这种规范盲区往往以社会规范之间隐性冲突的方式普遍存在。
以我国民间借贷为例，国家法规定民间借贷利率不得超过人民银行同期贷款基准利率的四倍，超出则视为高利贷，且对借贷时间、书面合同等都有严格规定；然而，从事借贷的团体往往以超额的回报利率进行融资与放贷，交易多数发生在基于血缘、地缘、业缘构成的熟人关系网络中；同时，民间法对债权关系的界定建立在传统互助的基础之上，且以私力救济的方式规定了事后保护的细则。
在这种规范冲突的环境中，民间借贷乱象频频发生，人们在面对纠纷时无法真正通过任何一种方式有效地完成利益诉求。
因此，在社会转型期，国家法、民间法、团体法三者之间的冲突使得游离于三种规范之外的“潜规则”大行其道，人们以社会未认可的规范来实现自身认可的利益，从而出现“越轨泛化”的乱象。
其次，就三者之间的契合而言，诸如杀人、抢劫、吸毒、性关系混乱等违背社会根本正义原则的社会行为会同时受到国家法、民间法和团体法的制约。
并且，由于它们的规范空间和施效领域存在差异，在这种情况下，人们实际上面临来自国家强制制裁、民间舆论惩罚及单位规章的三重压力。
所以，当这三种社会规范在规制社会行为、调解社会关系上方向一致的时候，往往是社会控制效果最佳的规范环境，也最有利于社会的稳定。
四、小结与讨论 从我国转型期多元规范的研究视野出发，我们运用“法律多元理论”作为分析框架，从社会规范的正当性基础与效力范围两个维度拓展“国家法”与“民间法”的传统概念划分，将我国现阶段社会规范的多元化界定为“国家法”“团体法”“民间法”的三元结构框架。
其中，“团体法”是本文的一个创新点，表现为现代社会介于“国家法”与“民间法”之间的一种特殊的、独立的规范类型。
在借鉴“位阶”与“效力”的法学概念分析方法的基础之上，我们依据社会规范的效力等级和适用顺序，确定“国家法”、“团体法”、“民间法”的概念内涵与规范位阶：作为公权力政治产品的国家法位阶最高，形成于现代职业法团内部的团体法位阶次之，彰显“小传统”精神内核的民间法位阶最低。
同时，按照“法制间”（interlegarity）的观点，我们用图1显示了多元社会规范的交叉关系。
从规制社会行为和调节社会关系的方向与方式的角度，我们结合具体案例，系统探讨和分析了三种社会规范的四种互构关系：国家法与民间法的冲突与互动、国家法与团体法的冲突与互动、民间法与团体法的冲突与互动，以及国家法、团体法、民间法三者之间的冲突与互动。
关于畏惧的句子
1、我唯一会难过的，是自己还不足够强，不足够强到让在支时无所畏惧．作者：落落 出处：《不朽》2、不会畏惧的人，将没有方向。
出处：《河伯之书》3、所以英雄这个称号，并不单单属于那些建功立业，名留青史的人，事实上，所有懂得畏惧并最后战胜畏惧的人都是英雄。
因为即使你一生碌碌无为，平淡度日，但当你年老回望往事时，仍然可以为之骄傲和自豪。
在那个困难的时刻，我曾作出了勇敢的选择，我是当之无愧的英雄
这就是我所认为真正的英雄——畏惧并战胜畏惧的人。
关键只在于那畏惧的一刻，你是选择战胜他，还是躲避他。
人生的分界线就在这里，跨过了这一步就是英雄
退回这一步就是懦夫
作者：当年明月 出处：《明朝那些事儿》4、无所畏惧，永不放弃。
5、我觉着当他不想说话的时候，比任何时候都可怕。
可是我为什么觉着畏惧
我睁大双眼，瞬间明了。
他逼发了我的弱。
只有弱者才会羡慕，才会嫉妒。
只有弱者才会觉到畏惧，才会以为命运不公。
作者：周梦 出处：《妃子血》6、无所畏惧，然后所向披靡。
作者：风息神泪7、所谓的勇气不单是无所畏惧，也是在畏惧中还懂得前进。
8、思维过程是精神力量得以显示的唯一途径。
只有当你意识到自己拥有太阳时，你才不会畏惧黑暗。
一旦认识到这一点，我们也就没有什么可畏惧的，因为我们的力量原本就是无穷无尽的。
作者：朗达·拜恩 出处：《秘密》9、勇敢的人不畏惧失败，聪明的人不畏惧成功。
面对失败常需勇气以振奋，面对成功常需智慧以冷静。
10、已坚强，何以畏惧心伤作者：兰欣11、我离开时满怀对还的畏惧和憎恨。
后来发现，曾经的畏惧和憎恨，现在变成了畏惧和爱。
作者：E·B·怀特 出处：《重游缅湖》12、彻底的唯物主义者无所畏惧的。
作者：天下霸唱 出处：《鬼吹灯之寻龙诀》13、如梦令·不举 日日垂涎美女， 有心也会不举。
心里没兴趣， 妹子却来偶遇。
畏惧，畏惧 悄悄溜回家去。
14、我从不畏惧死亡，我只是畏惧那个没有你的世界15、不畏惧闪电，才能享受雷鸣. 出处：《欲火凤凰》16、我，无所畏惧，我希望我无所畏惧作者：欣雨17、Fear nothing when you are always ready ! Preparer nothing then ready to fear everything ! 当你永远准备好 便无所畏惧 当你不做好准备 那就准备畏惧所有
作者：炎亚纶18、平静是一种无所畏惧的满足。
作者：桔子树 出处：《麒麟》19、我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。
知道谢父母，却不盲从。
知道谢天地，却不畏惧。
知道谢自己，却不自恋。
知道谢朋友，却不依赖。
知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
作者：毕淑敏 出处：《我所喜爱的女人》20、总是做不到自己想做的，不仅仅是因为困难，更是因为畏惧，因为畏惧法律，我成为了一名良好公民；因为畏惧死亡，我苟且偷生，因为畏惧父母灰暗的眼光，我一直努力，因为畏惧你的拒绝，我不敢说爱你，错过了一世良缘。
21、孤独成性，不过是畏惧人心。
22、假如我无所畏惧，我会怎么做。
出处：《谁动了我的奶酪》23、畏惧人祸,不畏死亡.24、I'm not afraid of you now, and I don't run from you. 无所畏惧才是万物之源。
出处：《奇幻森林》25、生来平凡，何所畏惧。
26、畏惧错误就是毁灭进步作者：怀特黑德27、“令我畏惧的是时光，不是你。
”作者：桐华 出处：《那片星空，那片海》28、有你，就无所畏惧29、不愿尝试新的事物，不愿开始一段新的感情，因为畏惧，害怕徒增伤害，害怕再次失望
30、心若透明、无所畏惧。
31、只要习惯伤痛，就不再畏惧伤痛。
只要习惯幸福，便会畏惧失去幸福。
32、不是因为困难重重，我们心生畏惧；而是因为我们心生畏惧，所以事情变得困难重重。
33、如果问在人生中最重要的才能是什么
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
作者：弗兰西斯·培根 出处：《培根论人生》34、我正在努力，所以无所畏惧。
35、依赖他人是一个安全感与恐惧感同在的过程，想要得到安全感就别畏惧恐惧感，畏惧恐惧感就别太依赖一个人36、勇气，让我无所畏惧，不妥协37、你的过去让我如此畏惧。
38、你问我，你不是无所畏惧了么
我苦笑，是，我无所畏惧，但是你不在这里，我做不到。
39、因为怀着那么大的心愿所以无所畏惧,为它死去也在所不惜。
作者：江南 出处：《龙族》40、强者从不畏惧对手的强势。
作者：卫庄 出处：《秦时明月》41、既然结局已经无从改变，那么我们也毋庸畏惧。
作者：江南 出处：《上海堡垒》42、许多年前，我曾无所畏惧，因为我一无所知； 很多年后，我依旧无所畏惧，因为我一无所有。
43、勇者并非是没有畏惧心理的人,而是征服畏惧心理的人。
作者：曼德拉44、勇敢的人不是感觉不到畏惧的人，而是征服了畏惧的人。
作者：曼德拉45、只要你还在，只要我还爱，那么，这世间，刀山火海，毫不畏惧。
作者：唐七公子 出处：《三生三世 十里桃花》46、去争，去抢，去拼。
可以输，但不能畏惧。
47、狂野将使他们感到畏惧。
作者：豹女 出处：《英雄联盟》48、我身单影只，渴求温暖，奈何满世界只剩畏惧我的目光。
作者：独孤博 出处：《斗罗大陆》49、畏惧死亡其实是畏惧孤独、畏惧失去、畏惧分明遗留着重要的人却与这个世界再无关联。
而现在我知道，即使此时万物沉寂，也总会有一个人在我身边的。
作者：九夜茴 出处：《曾少年》50、面对更强大的人，露出畏惧的神色并不可怕，可怕的是你露出的不是畏惧，是绝望。
51、没有人会畏惧死亡，人们畏惧的其实是未知52、人若看清和明白自己的处境，就只能承担它。
即使心里有一种畏惧，对着萧瑟落寞的，对黑暗与幽闭的畏惧，也要承担着它。
回到自己的使命之中。
有骨骼的哀伤，那等同于一种自我克制。
我们无法判断猜测时间的广度和深度。
分离的人，再不见面的人，对各自来说，就如同在这个世间已经消亡一样。
音信全无。
这是一种处境。
作者：安妮宝贝 出处：《素年锦时》53、当人不再畏惧死亡时，他也将不再畏惧生存。
与其说死亡是生命的坟墓，还不如说它是对生命的最后总结。
54、如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。
如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。
如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。
如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。
如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。
如果当我们成就了这个人，他却叫我们离开，那就离开，只有离开才能成就更多的人。
谢谢那些伤害我的人们，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。
作者：扎西拉姆·多多 出处：《不畏惧，不悲伤，不放弃》55、失败很恐怖吗
无法保护同伴很恐怖吗
还是说 你体内的虚很恐怖
要是畏惧失败的话只要变强就好 要是畏惧无法保护同伴的话 只要发誓一定要变强并守护他们就好 要是畏惧体内的虚的话 只要变强到足以击溃他就好 就算你不相信其他人 只要挺起胸膛 如此呐喊着就好了 我心目中的你 就是这样的男人``````作者：朽木露琪亚 出处：《死神》56、我畏惧（是阳光），你畏惧（是信仰） 黑暗中遮蔽了彼此张狂 我有的（是力量），你有的（是悲伤） 撒旦赐予了滥欲的温床 琥珀色，你唇面酒香 炽热手掌抚上我冰冷胸膛 炉火旺，你衣襟散放 丢开顾及卸下无用的伪装作者：仲弦 出处：《克罗地亚狂想曲》57、心，无所畏惧， 身，方可一往无前。
58、我本身以及这戒指都是碎后重生的，事到如今早已不畏惧粉碎的威胁。
作者：夏尔·凡多姆海恩 出处：《黑执事》59、对于世界 \\\/ 我永远是个陌生人 \\\/ 我不懂它的语言 \\\/ 他不懂我的沉默 \\\/ 我们交换的 \\\/ 只是一点轻蔑 \\\/ 如同相逢在镜子中 \\\/\\\/ 对于自己 \\\/ 我永远是个陌生人 \\\/ 我畏惧黑暗 \\\/ 却用身体挡住了 \\\/ 那唯一的灯 \\\/ 我的影子是我的情人 \\\/ 心是仇敌作者：北岛60、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
作者：尼采 出处：《查拉图斯特拉如是说》61、我们胆怯，多半是因为在乎。
只有真正的无所谓，才会无所畏惧。
作者：飘阿兮 出处：《过客，匆匆》62、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
作者：卡耐基63、人们渴求着永恒赋予的美好，畏惧着时间带来的衰老作者：HANS 出处：《阿狸·永远站》64、不必畏惧，其实这世间所有曾经让你痛彻心扉的别离，无非都是四个词语。
谢谢你。
没关系。
再见。
不必了。
作者：辉姑娘 出处：《属于别离的四个词语》65、只要了解了自身的弱小，人便可以变得无比坚强和善良，我们了解到了自己的弱小，那么接下来会如何呢
坚强些吧，正视面对这一切
一个人的话也许因为害怕束手无策，但我们可是离得这么近啊，同伴们就在自己的身旁，现在我们无所畏惧，因为我们并非是孤身一人
作者：纳兹 多拉格尼尔 出处：《妖精的尾巴》66、施恩带来的不一定是感激，也有可能是压力和畏惧。
对亏欠的人的畏惧。
67、心生欢喜。
内心无所畏惧。
68、害怕跌倒，就畏惧失败，畏惧失败，就会得不到成功。
69、我循着光前进，黑暗不会再那么令人畏惧。
作者：几米 出处：《时光电影院》70、年幼的我曾畏惧无感的世界，可笑的却不畏惧无知。
现在的我不畏惧无感的世界，讽刺的是畏惧知之不解。
作者：周梦 出处：《妃子血》71、1、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
2、以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
3、有所畏惧，是做人最基本的良心准则。
4、所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
5、做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
6、人生要学会不抱怨，不等待，不盲从。
作者：周立波72、我感叹青春的美好，因为我们拥有一颗年轻的心。
因为年轻，所以无知。
因为无知，所以无所畏惧。
因为无所畏惧，所以，我们的青春才绚丽
73、何为惧
何畏惧。
74、如果你永不畏惧作者：科比75、不论多么畏惧我再也不会移开目光，若所有的结局都能有爱。
作者：EVA 出处：《桜流し》76、我从来都不畏惧死亡，我畏惧的是失去你的记忆。
77、畏惧畏惧的畏惧到底是不是可畏惧的……78、我不畏惧伤害，不畏惧死亡正是我的武器
作者：奥兹 出处：《潘多拉之心》79、不要畏惧，神与我们同在。
出处：《法老与众神》80、粉丝：“为什么最近不带‘无所畏惧’的手链了
”伯贤：“因为现在没有什么可以让我畏惧的了”作者：边伯贤81、Love goes never without fear 真爱永恒，无所畏惧82、命运不曾微笑过，有谁不曾畏惧生死，又有谁不曾畏惧时光，又有谁能完全的面对深心。
83、清醒的时候我们畏惧生活的威严跟无情冷血的规则，如果能带着醉意出生，或许能忘了所有悲伤跟畏惧，那该多好
84、前进路上，无所畏惧85、年少时，因为没被伤害过，所以不懂得畏惧；因为没有畏惧，所以不懂得退让。
我们任性肆意，毫不在乎伤害他人。
当有一日，我们经历了被伤害和失去，才会明白畏惧和退让。
可这时，属于一切有关爱的回忆也正离我们远去。
出处：《EXO王道》86、心灰意冷了，无所畏惧了。
87、心境平和的人无所畏惧88、心有所爱，无所畏惧89、世人羡我们横行霸道，像一群无所畏惧的妖孽。
却又笑我们是被上帝抛弃的孩子，连没有幸福都不介意。
我们只是一群傻子，白昼时，手牵手走在旅途上假装快乐地歌唱。
午夜时，却醉生梦死在陌生人的怀抱。
流离失所在孤独的街道。
我们纵情声色不过是以此为寄，我们坚强不过是彼此相欺。
其实妖孽也会受伤，妖孽也会彷徨。
只是他们习惯将风光表于人外，将眼泪埋葬午夜月光。
作者：夏七夕 出处：《妖孽只在夜里哭》90、When you're nothing at all,there's no more reason to be afraid. 当你什么都不是的时候，你就会无所畏惧。
作者：乔治·马丁 出处：《冰与火之歌》91、不要畏惧和躲避成功。
92、伤感总会有的，就如同吃饭总会感觉到淡了或咸了；伤心也会有的，就好比吃饭会噎着或咬到唇舌，但这些都不会因此而畏惧吃饭，你可能因为生活伤感或伤心过，但不能就此畏惧生活。
93、成长就是这样，痛并快乐着。
你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所畏惧地长大。
出处：《双鱼记》94、越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。
当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候
作者：当年明月 出处：《明朝那些事儿》95、他害怕他会疼到绝望。
“害怕”这个词，柳延只是不说，然他心里却从未逃避过。
他终是有所畏惧的。
对这世间存畏惧之心。
高山仰止，红尘万丈，天地苍穹，若心中无所畏惧，那便不该是人。
连蛇妖伊墨，心中也是有所畏惧的。
纵有千年道行，呼风唤雨之能，他也不曾生出违逆的念头，否则他未必就听话地任人打回原形，倒是会带着柳延四处逃遁，了了这一世。
这些情理，柳延懂，伊墨懂，沈珏却想不透彻。
作者：溯痕 出处：《遇蛇》96、不患得失，便无所畏惧。
97、尽管我不够优秀，但是我无所畏惧。
出处：《怪兽大学》98、星星也会恐高，只是被黑夜托着，也就无所畏惧了。
99、绝望的尽头是无所畏惧。
出处：《我在千寻之下等你》100、“在国人的心中，对高考的重视度几乎变成了一个魔障，无数人为它疯为它狂。
11年后的我终于也明白，高考确实不是人生唯一的出路，但它却是人生的一次洗礼。
青春因它而完整。
不管你考得好与不好，都请你们在接下来的人生里活得开心和无所畏惧。
”作者：木卫四出处：《姜花，请你无所畏惧的向前走》101、因为我们没有灵魂，所以我们无所畏惧
作者：惊破天 出处：《变形金刚4》102、熟知能减少对事情的畏惧作者：伊索 出处：《伊索寓言》103、求生的人永远无法战胜求死的人，因为后者早已无所畏惧。
作者：江南 出处：《龙族3·黑月之潮》104、只有将生命推向顶峰，才不会畏惧死亡。
作者：Dr·大吉 出处：《极度分裂》105、仿佛有一种畏惧，如影随形。
作者：席慕蓉 出处：《透明的哀伤》106、只是畏惧这样活着，畏惧那些满是血的画面，也畏惧苟且着哭泣着死去。
作者：江南出处：《九州缥缈录》107、大丈夫立世无所畏惧作者：云天青 出处：《仙剑奇侠传四》108、畏惧天空，便意味着放弃飞翔。
出处：《意林》109、Keep conscience clear,then never fear. 问心无愧，永无畏惧。
110、不畏惧改变，勇往直前111、无所畏惧者与具有威慑力量的人同样刚强。
作者：席勒112、当我拥有你的时候我无所畏惧，当我失去你的时候我无所畏惧。
在我爱上你之前我从不掉眼泪，在我不爱你之后我从来不掉眼泪。
113、无所畏惧，是因无可畏惧。
无所谓疯狂，是因为早已疯狂
作者：庞锦 出处：《穿越时空之魅惑罂粟》114、无所畏惧，才能心无旁骛115、对夜的畏惧，对非夜的畏惧'作者：卡夫卡116、当守护最重要的东西时，那种连诅咒都毫不畏惧的人的力量，只是为了不再重蹈覆辙
出处：《家庭教师》117、因为畏惧，选择变强。
118、畏惧死亡比死亡更可怕作者：赤井秀一 出处：《名侦探柯南》119、伤久了，也就无所畏惧了。
120、你不离，我便无所畏惧。
121、无所畏惧，不顾后果。
作者：那夏 出处：《谁的青春不腐朽2》122、你一直以为我是百毒不侵我是无所畏惧 我是人我也有所畏惧但不是永远的退让123、论语：人不知而不愠，不亦君子乎。
道德经：太上下知有之，其次亲而誉之，其次畏惧之，其次辱之。
某人被畏惧的时候，离被辱骂就不远了。
124、倒也没什么可畏惧的,男人举杯的时候就该畅饮,放下杯子拔剑决斗。
作者：江南 出处：《龙族》125、神是由那些畏惧未知事物的人创造出来的，人们 崇拜耶稣，是因为他们畏惧死后可能发生 的事。
作者：丹尼尔·凯斯 出处：《24个比利》126、一个将要离去的人还会畏惧这些吗
不，我已无所畏惧!127、不在意，便无所畏惧128、人就是这样，一旦突破下限就无所畏惧，事事变得驾轻就熟。
作者：江南 出处：《龙族3·黑月之潮》129、年少时因为没被伤害过，所以不懂得仁慈；因为没有畏惧，所以不懂得退让，我们任性肆意，毫不在乎伤害他人。
当有一日，我们经历了被伤害，懂得了疼痛和畏惧，才会明白仁慈和退让。
可这时，属于青春的飞扬和放肆也正逐渐离我们而去。
我们长大了胸腔里是一颗已经斑驳的心.作者：桐华 出处：《那些回不去的年少时光》130、你若离去，我便无所畏惧131、光明正大就能无所畏惧132、人类因为畏惧力量而创造力量，然后又因为自己创造的力量而心生畏惧。
Sigurd Snake in the eye。
衔尾蛇的悖论。
133、当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。
作者：马克思134、不能畏惧明天135、因为看重，所以畏惧136、心存畏惧何以所向披靡137、不畏惧生死，只畏惧时间
138、因为畏惧说话，我学会了滔滔不绝。
作者：顾城139、真正强的人，无所畏惧。
140、“我如同羊群前的雄狮，但他们不畏惧我············也不敢畏惧我。
”作者：巫妖王阿尔萨斯 出处：《魔兽世界》141、无所畏惧的不知始终。
作者：兀孑 出处：《百度古风句子吧》142、痛苦是人生的一部分，畏惧痛苦就等于畏惧人生。
143、我不怕乌云紧随我而不走，我不怕孤身一人，独自上路。
我只怕自己就此停驻，畏惧前进，畏惧未知的荆棘。
144、面对生死，我总结的六层人生境界： （一）不知生死； （二）畏惧死亡； （三）畏惧生活 ；（四）不畏死亡； （五）不畏生活； 最高境界是： （六）生死都无所谓。
145、要是畏惧失败的话，只要变强就好
要是畏惧无法保护同伴的话，只要发誓一定要变强守护他们就好
要是畏惧体内的虚的话，只要变强到足以击败它就好。
就算你不相信其他人，只要挺起胸膛，如此呐喊着就好。
我心目中的你，就是这样的男人。
出处：《死神》146、我们之所以觉得悬崖上的花朵美丽, 那是因为我们会在悬崖停下脚步, 而不是像那些毫不畏惧的花朵般, 能向天空踏出一步。
作者：蓝染惣右介 出处：《死神》147、年轻时就要勇争第一，有点无所畏惧，不被压倒的气概。
不畏惧对面的对手，更不畏惧流言嘲笑。
说你的努力没价值，说你的奋斗没意思，不如他东混西混。
不理他，做你自己，拿更多的胜利回答他。
刘禹锡诗：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉；千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
”一笑了之，不做生活的懦夫。
148、无所畏惧有时就是虎。
网贷逾期,说案件已移交到当地公安局分局经侦支队,对我进行抓捕
短信的，这一看就是短信诈贷款逾期不会和警方扯上关系，首行会联系你，然后你没钱还了，他们会法院起诉，和警察扯不上关系。
警察要抓人不会发短信，那个警方这么傻逼，抓人前还通知要抓的人
这是让人家做好逃跑准备
