当今社会女人比男人更累辩论赛 四辩总结陈词
总结陈词 主席、各位评委、对方辩友、各位观众， 大家好
材料1： 累，首先我们从字意上来解释，意思是超出了身体所能承受的极限，更累，意思是极度的超出了身体的极限。
所以我们要看男人和女人究竟谁更累，一定要看他（她）所从事的工作究竟没有超出自己所能承受的极限。
对方辩友一再向我们提出男人从事着一些高风险的职业，比如军人，比如水下，井下作业，来说服我们男人更累，这其实是不确当的，这只能说明男人从事的职业不同，顶多只能表现男人的大无畏精神。
但要说累，就不是了，这些职业不一定都超出了男人所能承受的极限，所以用这些职业来说明男人更累还是有点牵强的。
还有一些辩友提出，男人回家还要做点家务，教育孩子，还要骗女人开心，就更不能说明男人更累了。
谁都有累的厉害的时候，大家可以想象，一个人要是真的累到了极限，试问还有谁会去做那些可做可不做的事呢。
男人自从女人手里夺权以来，在很长一段时间里，确实有点累，但我们应该看到，随着我国现代化程度的不断加深，一些男人原来从事的比较累的活早已被现代机器的隆隆声掩盖，一些体力上的累早已不在是你们喊累的借口。
女人就不一样了，在过去女人只能是一双小脚，一个阁楼度一生，但作为现代伟大的女性，历史已经赋予了他们新的任务，大家都已经看到原来男人独家经营的场面早已被打破，女人已经极大程度的参与了这个社会的各种活动，和男人平起平坐的进行着各个领域的竞争，没有哪个男人会因为对手是女性就心慈手软，比如我们的辩论就是如此，但女人从身体素质等一些方面来说，先天就比男人要差。
所以在竞争中，应该说我们女人更累。
累，还可以分为心累，和身体的累，大家都知道心累是最致命的，还要说女人是先天因素的原因，当然也有一些是那些不好的男人强加给我们女性，在这个还不人人都讲公平的社会里，一个善良的女人要维持一个家庭的美好，一段婚姻的圆满。
付出努力是何等的艰辛，心里压力会有多么的大啊。
女人在中国历史的进程中，几千年来一直是两性中的牺牲品，男人一直没有好好的看看女性给社会带来的巨大贡献，好在人类的认知总是在不断的进步的，作为一个喊了几十年的男女平等的口号，其真正的意义是什么，真正意义不是说你男人赚了钱给了女人，或者说回家帮洗个碗就是男女平等了。
还要在思想认识里理解女人。
既然你们竞争的时候也没把女人当女人，既然你们知道女人在先天上就不如你们，为什么就不能承认这些看似公平的竞争里的女人更累呢。
男人们，承认女人更累吧，这不光是尊重女人，更重要的是表明了你们男人的伟岸啊。
材料2：先阐述对方漏洞， 再次论述本方观点，从生理、就业、家庭、社会舆论四方面入手，就当代女人遇到的重重障碍进行阐述，尤其是做女人累，做好女人更累，做一个成功女人累上加累。
1.生理方面，女人——你需要更多的爱和呵护。
“那个不痛，月月轻松”，“洗洗更健康”之类想必你们懂的，就生理上而言，女人生性怕冷、怕痛、又怕病，除了每个月总有那么几天不舒服之外，还有妊娠、分娩、哺育这一系列高强度动作，纵使男人再怎么辅助会比女人这个主体更累么
其次，女人，为何受累的总是你
刘墉在介绍一部影片“the wind will carry us”有一段台词介绍：“女人白天是劳工，傍晚是仆人，夜里还要继续工作。
”女人的累不言而喻。
可是，女人更多的还是要接受岁月和现实的双重考验，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40顶呱呱，女人40叫喳喳，男人50是极品，女人50是厌品。
社会为何总是为难女人
第三，女人，你值得拥有
今天我们在这里共同探讨“女人男人哪个更累”，并不是一定要定出输赢，只是希望男人女人们可以彼此更理解对方，更好珍惜对方。
女人相较男人而言情感更为细腻和敏感。
贾宝玉曾说，女儿是水做的骨肉，“天地灵秀之气只钟于女儿”。
女儿柔弱娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，女人可以承受超过体力的负荷，我们能吃苦我们勤劳善良，但是不包括能容忍情感的背叛和抛弃，所以，在座的各位男士，请爱惜你们身边的女性，请给她们关怀和体贴，因为她们值得被拥有
，尽管这辈子做女人很累，但是如果还有来生，我们还是选择做女人
2.就业方面，男女之间尚存在诸多不平等，女性在面对社会、家庭各方面都要承担比男性大上几倍的生存压力，社会责任不会比男性少，“当代女性的生活就如高空走钢丝”，强调当代社会女性更累。
女人压力大。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第4 8位。
调查表明，自杀实施率为男∶女=1∶3，自杀成功率男∶女=3∶1。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第48位。
在就业方面，女性在高工资行业的就业比例比男性低4.7个百分点。
性别工资比偏低，且男女同工不同酬现象十分严重。
3.家庭方面，结合生活实际，道出当代女性在兼顾事业与家庭时的不易与艰辛，“往往一个男人事业成功之时就是其爱情收获之日，而一个女人事业成功的时候，却是她的家庭破灭之时。
”如今社会对职业女性“在外要做女强人，在内要当小女人的”的苛刻。
4.认为在女性已撑起半边天的现代社会，由于社会歧视和传统角色束缚等因素，女人在心理和生理上承受着比男人更大的压力，高呼“男人更累无稽，女人更累有理”； 谢谢大家
材料3：有很多方面可以证明现代社会女人比男人更累，大家都知道，有句流行的俗话说：男人有钱就变坏，女人变坏才有钱。
这不难看出，这种质变的背后刻画出了男女的极度不平等。
男人们有钱了，“变坏了”，变得包二奶了，变得到处有风流债了，变得吃喝玩乐不回家了，这些都不是问题的关键，关键是我们的成功的男士们心里还特美，特惬意。
关键的关键是，那些没能成功的还在努力的男士们，把其树为榜样，为追求的目标，发誓也要过像某某某某一样的生活。
还有让人更受不了的是，有些可怜的女士们还挺羡慕这些成功的人士。
当然，这里只是针对那些有钱了“变坏”的成功人士而言。
反之呢，一女士她若变坏了，滚滚红尘之中，多少心酸多少泪，换来了“有钱人”“富婆”的称谓。
总免不了背后被人指指点点，说三道四。
问题是这样说三道四的人大多数都是女人。
同样是一种质的变化，却受到了截然不同的待遇。
虽然是女性被解放了若干年后的今天，女人们还在为“伦理”“道德”背负着比男人们重若干倍的枷锁。
所以，首先在精神上，女人比男人活得累得多。
再说说家庭主妇型的女人，这种女人每天围着丈夫转，围着孩子转，围着厨房转，日复一日地孩子看着长大了，老公看着事业有成了，厨房也看着越来越大了，孩子有孩子的世界，老公有老公的事业，女人们转走了青春，转回了年轮，老公回家也少了，夫妻之间的话题也少了，孩子以他的父亲为荣，虽然生活中少不了母亲的关爱，但总认为父亲是强者，是学习的榜样，父亲的话永远都是对的。
当老公在外面有了新欢，我们可怜的女人们只好睁一只眼闭一只眼，不抛弃旧爱就凑合着过，把感情转移到孩子身上，只可惜越是这样专注孩子，越是与孩子有不可逾越的代沟，惨兮兮的女人们只好寄情于神佛，这还算不错，终是情有所托，家的架子虽空却还未轰然倒塌，更可悲的是，有些家庭型的女人们用美好的青春和全部的情感，换来一纸休书。
人老珠黄，青春不再，踏入社会已是格格不入，哪还有闲情逸致来谈活得累不累。
另一种就是事业型的成功的女性们。
这种女性走到哪里都是焦点，都有光环，风光无限。
有智者把现代社会的男女分成若干类，说：一类的男人娶二类的女人；二类的男人娶三类的女人；三类的男人娶四类的女人。
但一类的女人绝不会嫁给四类的男人。
所以有人说，女强人嫁人难，很少有幸福美满的婚姻，事业有成了，婚姻也就东不成西不就了。
还有就是上班一族的女性，就我国法律来看，女人退休比男人要早好几年。
这说明，法律都承认女人是弱者，不管在什么领域，弱者必定不会好过。
必定是痛苦相随。
当然凤毛麟角还是有的，但毕竟是凤毛麟角嘛。
就神学来看，《圣经》说：女人是男人的一根肋骨所成，寓意女人是男人的附属品，是依赖于男人而生存。
是过去以男人为统治社会所道出的理论。
无非是为统治阶级提供的理学上的依据。
我国历史上也有三从四德之说。
现代女性被解放的社会里，在人们的心里藏着的根深蒂固的这种男权思想的劣根隐隐作祟。
充分说明女性在精神的某一个领域里面从未曾被解放出来，这就是女人比男人活得累的最根本的原因所在。
有的人推经引典地说事，什么先贤圣人的话语，在这里都不能说明问题，总不能让我们的女性同胞再回到封建社会去受三从四德的约束吧。
且不说女人们为了生活社交所做的那些琐碎的事情，单就不同类型的女性来看，女人们不管是有钱也累，没钱也累，成功也累，不成功也累，就是做传统型的贤妻良母也危机重重。
总之一句话：现代社会女人就是比男人活得累。
祝你辩论成功~~~
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奥运火炬熊熊燃烧，传递了各国的友好情谊。
现在奥运虽已成为过去，但又迎来了一场盛事——广州亚运。
亚运，曾经多少代人因为这个梦想，把失落交给曾经，把彷徨还给昨天，把汹涌的光热、激昂的声音纳入胸怀，每一个时刻都印证着关于梦想的誓言；因为这个梦想，用微笑迎接闪电用坦然面对狂风 ，心底不息的永远是那一炬炽热的火把，跳动的火焰里折射着生命的光辉。
作为亚洲人我们必须要关注亚运。
在我们的记忆深处有着2008年刚过的亚运，当“同一个世界，同一个梦想”的口号刚从我们耳边徘徊走，中国又迎来第十六届亚运会。
这是中国的骄傲，对啊
亚运，曾经在多少人心中燃烧过希望，在多少人的手中传递过梦想。
因为这个梦想，有火热的情感，有奔涌的热血，有苦甜的汗水。
每一个路标都刻下关于梦想的预言；因为这个梦想，用微笑迎接闪电,用坦然面对狂风，心底里不息的永远是那一炬炽热的火炬，跳动的火焰。
每一个动作，每一个姿势，都是运动员们用自己的汗水换来的
运动员们争分夺秒地反复练习
今天我们迎来的是来自五湖四海的亚洲兄弟姐妹们，我们要一起让亚运精神永垂不朽用文字描绘美好的明天，用奖牌代表自己的实力。
竞争体育就是你拼我打总有个胜负，总有输的一方，输的并不是你没能力，亚运会不就是让大家实现“更高，更快，更强”的奥林匹克精神吗
就算输了也要保持昂扬的斗志，谦虚谨慎，戒骄戒躁。
勇于挑战自我，挑战极限，不断进步，不断提高，争取在下一届的亚运会取得更好的成绩。
什么是意识障碍
成因、分类和特点是什么
现代舞的十大基本特点： （1）现代舞的生活观是宽容大度，乐观向上，随遇而安；它的艺术观是求同存异，“八仙过海，各显神通”。
美国现代舞第三代大师默斯-堪宁汉曾说过：“如果你不喜欢别人的作品，那就编一个自己喜欢的好了。
” （2）量的概念在现代舞中是第一位的。
格莱姆的“巨匠”桂冠应该说，是由无人匹敌的180部舞剧和舞蹈构筑起来的。
她的同窗也曾指出：“你想编一个出色的舞蹈吗
那么，先编出100个糟糕的再说吧
” （3）美的概念在现代舞中早已不是唯一的追求；而在现代美学中，美更不是至高无上的概念。
因此，美或者不美，不应是衡量现代舞作品高低的唯一标尺；格莱姆初出茅庐时，她那带棱带角，更带着对即将到来的新时代之敏感的抽搐动作，曾被报界辱骂成“要么是癫痫突然发作，要么是分娩迫在眉睫”。
但是几十年之后，当整个世界都在运用她那痉挛性的表情方式之时，她的“收缩-放松”（Constraction-Release）动作原理则被当做是新时代的号角和新美学的代表了。
（dancelover编外话：做过新东方指定TOEFL阅读理解题的人应该对格莱姆的举例不陌生） （4）新与旧的概念在现代舞中不是绝对的是非关系。
尽管新的不一定总比旧的好，但新的每每比旧的更有趣，更能唤起人们的注意。
（5）对现代舞作品，应该尽力避免是非曲直的判断，尤其是在看远离传统观念的后现代舞时更应如此。
舞蹈是离经济基础和意识形态距离较远的审美学，而不是伦理学。
（6）对现代舞作品，尤其是对那种以实验为目的的新作品，包括学生的习作，最好不做价值高低的判断，而应以竭力挖掘其创造的潜力，理解其创造的动机为根本宗旨。
（7）一切舞蹈创作归根结底，都是在有意无意地探索“舞蹈是什么
”这样一个哲学和美学命题。
（8）可舞性这个在古典舞中地严重问题，在现代舞中完全不成立，因为现代舞的概念如此宽泛，因为大自然在现代舞者的眼里无一不是在跳舞，因为人的每种行为和每个动作无一不是在跳舞。
美国现代舞第三代大师保罗-泰勒说：“我们缺少的不是动作，而是发现那些能为自己的目的出色服务的动作的眼睛。
” （9）思想性和哲理性一直是现代舞蹈家的重要特征之一。
而不再是那种只会模仿，而不思创造的艺人和匠人。
（10）有必要弄清现代舞的宗旨是大胆的实验和严肃的探索，而不是廉价的讨好或技术的炫耀。
区别：20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。
它的最鲜明特 点是反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征,故称为现代舞,亦有称为“当代舞 蹈”、“新兴舞蹈”、“现代派舞蹈”等等。
但评论家认为这些名称都不大确切 。
因为现代舞不是一种固定的舞蹈形式,它的特征不仅表现在创作方法上,也不只 是训练体系的不同,它强调发挥艺术的个人特色,不存在普遍规律,每个艺术家都 可以创造他自己的“法典”。
现代舞习惯上成为所有这些流派的总称,但它却不 能概括各种流派的全貌。
从历史上看,早期现代舞属于浪漫主义的产物。
作为文艺思潮的浪漫主义,是 反对法国17世纪古典主义的文艺教条而兴起的文艺运动。
18世纪,新兴的资产阶 级的力量开始壮大,便要求有为资产阶级服务的新型文艺。
到了19世纪,浪漫主义 思潮已经形成,主张摆脱古典形式主义的约束,崇尚创新,强调艺术家的主观感情 的文艺思潮遍及西方。
现代舞的创始人I. 邓肯 起来反对 古典芭蕾,这是浪漫主义精神在舞蹈领域中的一种表现。
19世纪末,欧洲的古典芭蕾,由于越来越偏离思想内容,单纯追求形式和技巧 。
当时不仅舞蹈革新家们认为古典芭蕾成了舞蹈发展的障碍,而且芭蕾本身的革 新家亦认为有改革的必要。
I.邓肯 邓肯的自由舞蹈正是在这个最需要改革的时候出现,所以她的影响很快就 遍及欧洲。
邓肯的舞蹈在当时所以成为革命的舞蹈,首先体现于她的舞蹈崇尚自然。
浪 漫主义运动中有一个“回到自然”的口号,这个口号是对现代城市腐朽文化的诅 咒和对大自然的歌颂,这成为浪漫主义文艺的一个特点。
崇拜自然在当时还是一 种新风气,邓肯的舞蹈思想是在这种风气影响下形成的。
她抛掉芭蕾舞鞋,脱去紧 裹着身体的芭蕾舞衣,赤足光腿,用自己的艺术实践创造一种自由舞蹈的形式,为 现代的新型舞蹈探索出一条新路。
邓肯虽然给现代舞蹈创造了自由解放的精神并努力实践她的“肉体的动作必 须发展为灵魂的自然语言”的舞蹈理论,但这种新的舞蹈形式还没有任何动作规 律,所谓“自然的动作”,只是意味着没有拘束的动作。
邓肯教学生跳舞也缺乏系 统性的动作体系和规定的舞步。
这个不足,后来在瑞士音乐教育家E. 雅克?达尔克罗兹 始创了“优律动”训练体系和R.von 拉 班 建立了现代舞的理论之后才得到了弥补。
现代舞始源于邓肯,拉班又进一步发展了它,并且在现代舞的理论建设方面作 出了重大贡献。
他有许多理论著作,在舞蹈动作方面全面地探讨人的身心活动规 律,包括肌肉的松弛和收紧,动作的协调等等。
在舞台表演方面有著名的舞蹈空间 等理论。
这些理论与实践,对现代舞起了奠基作用。
拉班的学生M. 维 格曼 又把拉班的理论和法则,通过实践变成为舞蹈作品,使现代舞理 论更加具体化,对于世界各国舞蹈事业的发展起了极其巨大的促进作用。
以拉班为中心的这一派现代舞,被称为“表现主义现代舞”。
表现主义现代 舞和其他表现主义的艺术主张一样,宣扬感觉第一,把直觉看成是认识世界的唯一 方法。
维格曼是表现主义舞蹈的代表者,她的舞蹈还有一个最突出的特点,就是企 图切断舞蹈从属于音乐的关系,使舞蹈作为一种艺术而独立存在。
她说:“首先必 须从传统枷锁中解放出来的现代舞蹈,在解放的同时对音乐的独裁也进行反抗,因 此才变成了自由自主的舞蹈。
”因此表现派所谓在舞蹈上探索的新途径就是取消 音乐对舞蹈的作用,确立没有音乐的舞蹈。
现代舞在美国和德国发展得最为兴旺,前一时期,德国现代舞发展迅速。
第二 次世界大战期间,纳粹势力抬头,德国现代舞很快就走向衰微。
现代舞的活动中心 转向了美国,美国没有自己的舞蹈传统,所以现代舞就成了它本土的舞蹈文化而受 到重视。
但现代舞在美国的发展过程是曲折的。
邓肯、R. 圣丹尼斯 等现代舞先驱都是美国人,但她们不是在美国而是在欧洲获得其成就。
美国的现 代舞是受欧洲的影响产生的,直到1909年,圣丹尼斯享有盛誉返国,才敲开美国现 代舞的大门。
圣丹尼斯对现代舞的贡献,主要是对东方舞蹈形式的运用。
她广泛注重埃及 、希腊、印度、阿拉伯和泰国等国舞蹈的风俗特点,企图以东方舞蹈形式来传达 人类宗教精神信息。
因此形成一种具有东方特色的现代舞。
她著名的作品《罗陀 》,第一次演出就轰动了整个西方。
她的舞蹈也不只限于东方舞,在她大批的作品 里面,有属于宗教题材的,也有不带民族色彩的抒情舞蹈。
她和T. 肖恩 结婚后的15年中还合作创办了一个圣丹尼斯-肖恩舞蹈学校,成为学 生接受新舞蹈的摇篮。
其中M. 格雷厄姆 、D. 汉弗莱 、C. 韦德曼 等后来都成为美国现代舞 的杰出代表。
到了汉弗莱和格雷厄姆这一代,是美国现代舞发展史上一个很重要的转折点 。
特别是格雷厄姆,她的名字几乎成了现代舞的代号。
但是她们虽然是圣丹尼斯 培养出来的学生,却并不是圣丹尼斯舞蹈的继承者,而是以叛逆者的身分各走自己 的道路。
汉弗莱认为圣丹尼斯那种异国情调的舞蹈不能体现美国人的精神实质。
她认为既然美国没有基 R.圣丹尼斯 本民族舞蹈可供发挥,那么就只有不以民族舞蹈为根基而去重新创造一种 舞蹈形式。
因此她根据人体动作的基本原理设立了她自己的技术理论和方法,那 就是在“跌倒和复起”、“平衡与不平衡”之间构成的动作规律。
她认为这既包 含着人类动作的全部范围,又是一切戏剧性效果的根源。
如人在暴力前倒下就必 然要撑持起来反抗等,这种冲突就存在于这些动作之中。
汉弗莱的许多作品,就是 对存在于人类中间的冲突进行的探索。
她的作品大都采用象征主义手法,其特色 别具一格。
如果说汉弗莱是从外部形式上去反对圣丹尼斯的舞蹈,那么格雷厄姆则是在 揭示人类内心阴暗面上去反对圣丹尼斯的艺术主张了。
因此她的舞蹈强调“内省 ”心理,有“心理舞派”之称。
她强调舞蹈家应“以身体形象客观地表现自我信 念”,“舞蹈应该剥开那些掩盖着人类行为的外衣”,“揭露出一个内在的人”。
她早期创作的《心穴》,借一个古老的传说,表现“死亡和毁灭是妒忌之火焚烧后 留下的灰烬”。
她在表演《悲悼》这个作品时,给人看到的人的形象是痛苦地蜷 缩成一团的,焦虑、痛苦造成身体的抽动和扭曲,这就是她所谓的“心灵的图解” ;而这种“痛苦的心灵”,亦不是表现一个具体的事实,而是表示人类所有的悲悼 。
“格雷厄姆技巧”的中心是呼吸。
她研究了人体在呼和吸之间的变化,从这种 研究出发,发展了“收紧和放松”的动作原理,认为舞蹈家可以用呼吸作为推动身 体旋转、跳跃、跌倒等技术,也可用以表示痛苦、恐怖、狂喜以至剧烈到痉挛的 感情。
这对现代舞的训练无疑是一种有益的探索。
她早期作品所表现的阴暗和憔 悴,曾引起人们的争议,但她始终是美国最享盛誉的艺术家。
20世纪30年代是个动荡的时代,经济危机和第二次世界大战即将来临的险恶 形势,给当时的艺术家以很大的震动。
加上在现代主义哲学、现代心理学的影响 下,形成了一股现代主义的艺术思潮,使现代舞艺术家们都认为用传统的真善美观 念是不能解释人类的现代经验的,因此纷纷举起反叛传统的旗帜。
圣丹尼斯的舞 蹈,美得象个女神,并且带着基督教清教徒思想和世俗文化相结合的浪漫主义风格 ,这对当时现代主义思潮已经广泛流行的美国,显然是不合时宜的。
在这种形势下 孕育出与圣丹尼斯相对立的舞蹈思想是必然的。
现代舞强调创造性,因此就激励舞蹈家们纷纷离开自己原有的团体,各自独立 地去探索现代舞的新途径。
汉弗莱和格雷厄姆离开圣丹尼斯、肖恩,而她们的学 生同样又离开了她们。
原汉弗莱-韦德曼舞团演员J. 利蒙 为了实践他对自己的墨西哥印第安人的民族传统风格的尝试,宣布脱离汉弗莱而 独立组团。
T.肖恩的现代舞 他的现代舞结合戏剧传统形式,根据《奥赛罗》故事创作的《摩尔人的孔 雀舞》,取得了很大的成就。
出自格雷厄姆门下的M. 坎宁安 ,因艺术见解不同,也离开了格雷厄姆。
坎宁安是新先锋派的代表,所谓“新先锋”,意思是开创前人没有走过的艺术 道路。
如果说格雷厄姆的艺术主张是反对舞蹈上传统的审美观念,那么坎宁安反 对的则是人们一贯认为“舞蹈动作必须有含义”这一基本要求。
他说:“在我的 舞蹈艺术中是没有包含什么想法的”,“我从来不要一个舞蹈演员去想某个动作 意味着什么,这正是我为什么不喜欢和格雷厄姆一起工作的原因。
”坎宁安的艺 术方法是追求“偶得动作”。
所谓“偶得”,就是没有事先设计,亦没有动作安排 ,只要偶然物色到一个动作,他就“让每个舞蹈演员的个人特点无所畏惧地、无所 隐讳地、有力地表现出来”,“任何动作都可以成为舞蹈的一部分”。
坎宁安所 以主张这种偶得的成分,是因为他认为人类生活常被习惯所束缚,如果在编舞中使 用偶得成分,就有可能发现人类最本能而又最吸引人的动作方式。
他认为只要舞 蹈者在舞蹈,那便是一切,如果你希望有什么含义,那就是什么含义。
因此,一些评 论家把他的舞蹈称为“抽象舞蹈”。
在新先锋派舞蹈中,A. 尼古拉斯 的艺术主张与坎宁安 不同,他提倡非人化舞蹈。
这是一种抽象的、混合着复杂手段的表现方式。
他认 为创作抽象化的舞蹈时,人体姿态和人体动作的变换会成为障碍。
所以就别具匠 心地给演员穿上蔽体的宽衣长袍,或特制一种塑料道具模型去覆盖住人体,并把特 殊的灯光、色彩和音响等现代化技术吸收到作品中来,以增强直观效果。
这种见 物不见人的舞蹈作品,创作者并不认为是取消了人性,而只不过是排除了个性,使 作品不受人体的局限性的束缚,从而更有条件去扩大舞蹈家探索人生的视野。
自20世纪60年代开始,新先锋派舞蹈又进一步发展到可以在任何形式的空间 表演,包括教堂、体育馆,以至街道和公园。
用这些场地作舞蹈表演亦是现代舞的 一种艺术探索。
T. 撒普 有一次创作了一个舞蹈叫《集成 曲》,于黄昏时在纽约的中心公园演出。
40名怪异的舞蹈演员散布在草地上,他们 都跳着共同的舞步。
在舞蹈的结尾,所有的演员都把动作放慢,在黄昏的朦胧光线 下,在场的观众感到似乎正处身于一个雕塑的花园,这些雕塑在魔幻般地苏醒过来 。
当代年轻的现代舞蹈家对演出环境更倾向于标新立异,他们的作品有专门为草 地、空地以至一些特殊环境而创作的。
现代芭蕾亦是现代舞当中的流派之一。
它是介乎现代舞和古典芭蕾之间的一 种形式,在观念上是现代舞,但技巧上还是芭蕾。
现代芭蕾最早的代表者是K. 约斯 ,他原来是拉班的学生与合作者。
他当过芭蕾演员,因此他实践 把两者结合是有基础的。
他主持过的约斯芭蕾舞团就是属于现代芭蕾性质的舞蹈 团。
1932年上演的《绿桌》,是揭露战争贩子幕后活动和描写战争恐怖的舞剧,获 得了很大的成功。
约斯芭蕾舞团解散后,欧洲曾有为数众多的现代芭蕾团体组织 起来,但艺术上没有多大成果。
与此相反,美国的现代芭蕾蓬勃发展,出现了象G. 巴兰钦 与J. 罗宾斯 等杰出的编导 艺术家和演员。
产生出不少优秀作品,预计这一艺术派别还会有更大的发展。
现代舞的艺术现象是复杂的, M.坎宁安1979年的作品《现场》 各派都有自己的探索和追求。
其中出现的所谓表现主义、象征主义、心 理派和抽象派等等,都是和现代主义相适应的流派。
它们有一个共同的特征,就是 反对传统观念在艺术上的统治,以传统的叛逆自居。
他们曾先是对传统的写实主 义表示挑战,在现代派的舞蹈家们看来写实主义方法已经在很大程度上把世界和 人的复杂关系简单化了。
因此在探索突破传统表现方式的同时,传统的时间次序 (开始、中间、结束)和空间观念(远近)被打破了;那种比例感和尺度感联结在一 起的秩序概念亦被推翻了,而代之以一种按自由联想重新组织的时间感和空间感 。
他们对动作规范也感到厌倦,而代之以一种人的随意动作。
总之,现代舞总是保持着它的活跃、易变的特性。
过去现代舞和芭蕾曾一度 处于水火不相容的境地,现在则能互相吸收,而且许多舞蹈家还兼通两种舞蹈。
一 些评论家认为,现代舞的风格今后还会不断变化、发展。
作为一种文艺现象,现代 舞近年来也引起了中国舞蹈界的注意,对现代舞的研究,也正在开始。
狗狗快生了需要准备什么呢
哇
我来回答你，我家狗狗才生过，呵呵
首先这两天不要让生人去你家，然后要格外注意狗狗的表现。
最好把窝搬到比较安静、光线较暗的地方。
那天她要是老缠着你要抱抱，而且还往柜子底下等黑暗的角落钻就是快生了，她会特别想依赖你的，要注意哦
然后准备好厚垫子和塑料布，一次性胶皮手套，酒精、纱布、剪子还有卫生纸一大卷，或者很多的干净棉布（用完基本上就不能要了）。
觉得她快要生的时候把厚垫子铺在一个光亮宽敞的第方，这样好看见小狗便与助产，宽敞是为了有地方多人合作。
在厚垫子下面铺一层更大的塑料布，防止羊水和血流的到处都是
我们家的沙发很大，就是在那里接生的，高度合适，便于接生。
当狗狗动做奇怪、并用可怜的眼神看着你的哀叫的时候很可能就要生了。
这时把她抱到准备好的垫子上，并爱抚她，鼓励她，这很重要。
当pp有些翻开并流出血或黄色的羊水时宝宝就要出来了。
狗狗横宝宝时会抱住你的胳膊，不会咬人不用害怕（使你从小养大的么
）我们家的是这样的，这时候你要喊口号了，（有点好笑，不过很有用），就说些“使劲，加油之类的
”还要做努力的表情给她看，她会明白的。
小狗和人一样头先出来，同时会喷出羊水，（让狗狗pp对着沙发扶手，在扶手上垫上塑料布，挡住）。
小狗出来大狗可能没劲了，这时你的重要作用就是：用力撕开胎盘，并用卫生纸给小狗轻擦鼻子，掏出小狗嘴里的异物，防止小狗被呛到，当小狗开始呼吸就好了，会很容易看出来的。
至于脐带大狗可能会自己咬断，她要没劲咬，你就要用纱布蘸酒精擦干净剪刀帮她绞了，别犹豫疼总比别的好。
一般狗狗不会只生一只，30分钟至一小时会开始生第二只，生第二只会更累，你看时间快到了就要帮她预热，由肋骨向小狗出来的地方清捋，并帮她加油，不然她太累拖的时间太长小狗会死的。
好了，生完就把她们母子一家放回安静的窝里吧
准备温暖的产房 预产期的前两周就应该给狗妈妈准备好产房,以使她养成在产室睡觉的习惯.对于室内犬,在她经常能安心睡觉的地方,放一个浅而宽大的厚纸箱,里面铺上旧衣服或棉垫,面上再铺上两条浴巾.冬天应该将所有门窗关闭,保持产房暖和,以防止狗狗在生产中感冒. 产房最好远离大门或可以随便进出的出入口,应该选择在家中最安静的场所.同时,要考虑狗狗有在夜间生产的可能,要准备20瓦的灯光照明. 夏天产房应尽可能通风,还应该注意对虱子,跳蚤,和蚊子的防范. 产床的铺垫应保持干燥,经常日晒. 如果狗狗在交配后63天左右,突然没有食欲,若是室内犬,将窝,被子扯乱;如是室外犬,则将犬舍里所铺的布抓成一团,显得很不安静,而且两眼发红,这是将要生产的前兆. 消毒和准备接生工具 狗狗出现临产症状的最初,就要对产房再进行一次彻底清扫和消毒.也要对狗妈妈的身体进行消毒,避免免疫力低的小狗感染疾病,用0.1%新洁尔灭对母狗全身进行清洗,特别是臀部,腹部和乳房的周围. 准备好接生的用具和消毒药品.如剪刀,灭菌纱布,灭菌棉线,药棉,70%酒精,0.5%来苏儿水,0.1%新洁尔灭消毒液,5%碘酒等. 准备了解就近动物医院的地址和电话.虽然狗正常分娩的情况居多,但也不是说没有难产的情况发生.如特别情况,母狗难产时,最好尽快送动物医院.
父亲给孩子写爱的鼓励和新的要求作文怎么写
序言一位少年倚在窗口，一只手托着下巴，一只手紧握着信，一副聚精会神的样子。
她正读着父亲的来信。
父亲听她讲过学校要举行“我的中国梦，争做最美少年”的征文活动，他写了一封信给她，畅叙人生故事，启迪女儿感悟人生，以下是书信内容片段：人性美丽，快乐生活孩子，人性之花，美丽绽放之时，它的芳香令人陶醉。
依然记得河北一名女生张珊珊捐骨髓的事情。
到了第七天，她脸色略显苍白。
原来，在他人生命收到死亡威胁的时候，她选择瞒着家长和老师，将造血干血细胞无偿献给了一名身患白血病的小姑娘。
小姑娘的名字，至今她都不知道。
“我的血能救她的命，这就够了。
”这是她简单而让人感动的一句话。
虽然现在的她已错过“求职黄金期”，但她一点也不后悔，她说，我是90后，她是90后，这是缘分，更是责任，年轻的我们，就该生命相“髓” 她只是个90后，一个普通的大学生，但她却用实际行动诠释人性的真谛和光辉：她用爱和善点亮了小女孩的人生。
孩子，人身上散发出的真善美，真的是十分迷人。
你也是90后，我不希望你做什么惊天动地的大事情，只希望你踏踏实实做好每件事情。
做每件事时，都要具备一颗团结 、友爱、 积极的心。
尽自己的能力，帮助身边每一个需要帮助的人。
所谓“赠人玫瑰，手有余香”，帮助了别人，也快乐了自己的生活。
母性光辉，感恩前行孩子，你还记得平时你和你母亲有意见分歧时，你总说你不懂什么是母爱，为什么母亲总是不理解你
那么让我告诉你什么是母性的光辉。
记得在2011年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。
一位素不相识的母亲，救了一位陌生的孩子，却成了熟悉的温暖。
母爱的力量是震撼人心的，更何况自己的亲生母亲呢
孩子，妈妈给了你生命，却把分娩的伤痛，留在心里。
母亲的这份恩情，做孩子永远也还不了。
你能做的，就是带上这份感恩之情，快乐自信地生活和学习。
你的努力，让母亲微笑；你的拼搏，让母亲满意；你的进步，让母亲欣慰。
母亲总是在背后默默支持你，你带上母亲的祝福，在生活道路上，勇敢前行，克服重重困难。
一路过来，你发现母亲是你生活最坚强的后盾。
责任重大，一生坚守孩子，最后我想告诉你，每个人身上都肩负着责任。
责任沉淀下来的时候，就是你一个人的品性。
请你记住，随时随地，都不要忘记自己身上责任的分量。
时间把我们带回到2012年5月29日中午，杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车，在途经沪宜高速公路时，一块数公斤重的铁片击碎正在高速路上以每小时90公里行驶的大巴车的挡风玻璃，直接刺入他的腹部。
吴斌在肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下，忍着人生的十级痛，用1分16秒的标准停车动作，完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，让行驶在高速上的大巴稳稳停下，并挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开，保全了车上20多名乘客的性命……孩子，责任不管在什么条件下都不会变，这是你的职责，你要义无反顾地完成好，这是一个人的使命。
孩子，在你成长道路上，你始终把“责任”装进自己的内心。
也不管做什么事，把自己的责任心，放在首位，切记
在信末是父亲写下对孩子恳切的忠言：孩子，你的人生道路漫长且充满几多艰辛挑战。
做最美的少年不是一句口号，也不是多么惊天动地的事情，而是你要对社会，对他人关心，而且心中时刻充溢着爱。
在你的生活和学习中做好最简单的事，就不是简单的事，你便是最美少年。
孩子读完信后，头倚靠在窗口，嘴角微微一笑，眺望着远方美景，耳畔听到了一种坚定的声音：载义悠悠中华情，吴越大地厚德千古，做一个美德少年，与时代同行，与青春同行。
日本人口是哪一年超过1亿的
日本历人口总1920年 0.5596亿1948年 0.8000亿；1967 年 突破一亿；1970 年 1.0434 亿；1980年 1.1678 亿；1985年 12.084 亿；2007 年 1.2777 亿 达到峰值 ；2008 年 1.2770 亿 人口开始下降；2010年 1.2737 亿；2015年 3月，1.2691亿，在全世界排行第十。
1931年9月“九一八”事变爆发后，随着侵华日军武装占领中国东北，日本政府开始打着 “人口过剩”、“土地饥饿”等旗号，在日本国内大张旗鼓地推行“满洲移民”侵略政策。
日本广田内阁于1936年推出了一个 “二十年百万户向中国东北移民计划”，以此作为广田内阁的七大国策之一。
按照这个“计划”，日本将在20年内向中国东北移民100万户，500万人。
实际上，日本在37至45年间，向中国东北进行五次大规模移民；至二次大战结束，居于中国东北境内的日本侨民已达一百七十万。
随着军国主义野心的急剧膨胀，特别是随着全面侵华战争和太平洋战争的发动，战线的拉长对兵员需求的大量增长；同时战争物资也需要大量的劳动力来从事生产，日本政府于1941年1月22日颁布了《确产人口政策纲要》，提出使日本人口数量在1960年以前增加到1亿的目标。
为此日本政府大肆鼓吹“早婚多育兴国论”，号召青年女子“婚龄提前三年”，鼓励一对夫妇生育五个孩子，并从贷款、就业、税收、物资供应、补贴、精神鼓励等方面给予支持，鼓励早生多生。
这些措施使得二战期间日本人口增长较快，人口增长率由1941年的0.40%增加到1943年的1.40%，致使自1873年至第二次世界大战结束的1945年，日本人口由3481万人猛增至7215万人，翻了一番以上。
（注：这阶段类似于中国1949年后的“人多好办事”人口政策，但是日本是为了扩张，中国是防御。
）1945年日本战败后，大批退役军人、移民及其家属陆续回国，人数达到500万人之多。
他们绝大部分为青壮年。
这一时期日本社会十分混乱，人们除了营造自己的爱巢之外几乎无所事事。
于是在1947-1949年三年间，日本出现了第一次生育高峰——“婴儿潮”，年均出生260-270万人，TFR（妇女总生育率）亦于1947年达到三十年代以来的高峰值4.54，人口也由战争结束的1945年的7215万人增长到1949年的8177万人，年人口平均增加率达2.5%以上。
并且，这一时期出生的女性在1971-1973年进入适婚年龄，形成了第二次生育高峰。
这次人口的高速增长在日本历史上也是罕见的，具有出生率高、死亡率低和归国人员多等特征。
究其原因，既有国民经济状况改善、医疗卫生和社会保障体系的建立和健全等普遍原因，又有历史、国家政策、婚育观念等特殊原因。
（注：这阶段类似于中国1963年“三年自然灾害”后的生育高峰期。
）面对人口激增，经济紧张的局面，1948年日本政府制定了《优生保护法》，放宽对人工流产的限制，使人工流产合法化。
但为了尊重生育人权，日本政府避免倡导控制人口增长的口号。
1951年，日本内阁会议提出，“为了减少人工流产和保护妇女的健康，提倡推进节育措施”；1952年，厚生省发表《受胎调节普及实施要领》，正式开始实行计划生育，政府在保健所设立了优生保护咨询所，帮助推行计划生育。
1954年，“人口问题审议会”要求把节育作为家庭计划的一部分。
从50年代起，日本的人口政策取得成效，人口的自然增长率开始下降。
由于日本于战后第四年就急急推出人口控制政策，故只有四年左右的婴儿潮，之后出生率便急跌；其它国家的婴儿潮延续十年以上，故日本人口老化出现最早，比欧洲平均早十年，比中国早二十五年。
到了上世纪70年代，全球惊呼人口爆炸、提出增长极限时，日本也有人提出日本适度人口应在6500-7000万之间，此时日本人口已超过1亿（1967年首度突破），举国惶惶不安，一度计划将人口收缩到8000万左右。
但生育率低于更替水平（2.1）之后不久，日本却于1974年4 月发布了《日本人口动向——静止人口》的白皮书，从抑制生育过渡到把稳定人口规模作为人口发展的战略目标，重申努力抑制出生，减少人工流产，谋求普及避孕，并把提高人口质量放到首位，提出了“少生少死良养良育”的口号。
（注1：这阶段类似于中国七十年代初开始的计划生育期，中国政府开始限制生育，而且规定愈来愈严，到1983年，更是由节育改成绝育，硬性只准一胎。
所不同的，日本只是提倡，不像中国强制进行。
并且，到了1974年，日本政府就开始了政策调整，而中国一直在总生育率（TFR）低于1.5后仍强调人口增长的形势严峻。
注2：这个阶段也是日本经济高速发展的时间，50年代中段至70年代中段，期间GDP平均年增幅百分之九点二。
）尽管1979年日本人口已达1.16亿，1989年更增至1.23亿，但是在80年代一般性提倡生育的政策没有阻止生育率持续下滑，1989年总生育率降低到1.57时，依然是举国震惊，觉得长此以往日本将难以生存。
专业机构推算未来50年日本人口会减少3000万，老年人口将占40%，由此引发劳动力减少、经济衰退、乃至政府破产。
此时政府、企业、媒体、社团都动员起来了，全国上下都在提高认识，讨论对策。
90年代以来则相继推出一系列的催生政策。
1991年制定了《育儿休业法》，女职员可以获得产前六周，产后八周的休假，重返工作岗位可累计工龄，丈夫也可以休产假，若职员提出休假一年养育婴儿，雇主不得拒绝。
1994年的《天使计划》创建幼儿托育体系，计划十年内增加50万个托儿名额设施；1999年《新天使计划》，鼓励平衡工作与家庭的关系，使青年有多一些时间在家里照顾孩子；1998年厚生省设立受鼓励企业为员工生育子女创造条件的《家庭友善奖》。
进入本世纪，人口负增长越来越紧迫，政府的催生动作更现频繁，2003年通过了《少子化社会对策基本法》、《次世代育成支援对策推进法》、内阁设立少子化担当大臣（部长），负责协调与提高出生率相关的人口、劳工、教育、社会福利等工作；2004年提出《少子化社会对策大纲》，内容包括产假一年，从没有薪水到给一半薪资；从怀孕、产前检查、生产、托儿、养育到小孩求学，政府全面介入补助，两岁以内的孩子每月补助5000日元；第三胎每月1万日元补助，到12岁为止；商家提供父母购物折扣，已有一万多商家响应。
2008年8月，为减少怀胎妇女的额外负担，日本卫生部公布一项孕妇“大优惠”计划，决定每年拨出至少840亿日元，补助怀胎妇女免费体检，在每个新生命出生前，就一次过赠送34万日元（约3400美元）分娩费，并大幅度增加孕妇免费体检的次数，从原来的5次增加到14次。
“让妇女们轻松走入产房，生个健康小宝宝”是日本政府这次“生子免费计划”的响亮口号。
然而积重难返，生育率一旦降下来，要改变趋势再提升真是难乎其难。
许多年轻夫妇对政府的奖励措施熟视无睹，还是铁了心的不要孩子。
为此，最初的十几年里，日本的人口出生率一直没有回升的迹象。
在2004年人口达到最高峰1.2773亿人后，2005年日本首次出现人口负增长，总生育率2005年下降到历史最低值1.26。
所幸的是，2007年的总生育率提升到了1.30，2008年和2009年，在1.37的位置上持平，2010年，再度上升0.02达1.39。
据分析，数据上升主要是因为30多岁要第二个孩子的人数增加。
（注1：这阶段类似于中国2004年开始的对“计划生育”或“强制一胎化”政策反思及批判的时期，此时，中国的总生育率约1.4。
首先由民间发起，之后部分经济、人口专家发表类似的言论，人大代表在“两会”中也多次提交“调整计划生育独生子女政策”提案。
到现在为止，“只生一个不好”已成为大多数国民的认识。
然而目前中国政府官方始终没有明确的调整言论或举措。
注2：这个阶段也是日本经济滞涨的时间，GDP增长80年代下降至4%；90年代更是“失去的十年”，下降至1.4%；2000年到2010年基本上在负增长到2%之间徘徊；日本可能陷入第三个“失落的十年”，经济增长可能迟缓。
）
长征途中感人的故事...
女权运动在西方已经历时上百年，在中国也已有几十年的时间。
尽管女人争取权利像城市人争取住房一样不顾一切、热火朝天，部分男人也越出自己的阵营，为她们这一运动擂鼓助威、铺路搭桥，但女人的地位却始终像阴天里晾晒的被子，前景并不令人乐观。
稍具思考和观察能力的人士业已看出：女人争取权利终究会像游泳池里捕鱼一样徒劳无获；而我们的社会为之创造条件，则像让痴呆儿参加总统竞选一样愚蠢可笑。
不知从何时起，女人放弃了做家庭主妇、贤妻良母的美好愿望，开始了争取自我权利的运动。
其中的原因倒非常明了：无论何种动物，无论低级、高级，都在不遗余力地图一己之快活。
蝎子为了防御，对人施放毒汁；狗熊为了果腹，掰掉农人的棒子。
所以女人那样去做也自有她们的道理。
但这种无聊的游戏白白浪费了这么多的时日，她们却仍在缘木求鱼，这实在令每一位聪慧之士感到疑惑不解。
但细细一想，也难怪她们。
航船需要罗盘才不至迷失方向；学生需要讲授才能理解句读。
既然无人为她们指点迷津，我们又怎能企望她们从自我陶醉中清醒呢
女人生就肩狭腰细、臀肥身矮，再加上两个肥硕乳房的累赘和那每月一次失血的痛苦，如此一切就决定了她们只能从事一些不耗体力、不需走动，比较轻闲、比较单调的职业，如料理家务、看护儿童、护理病人以及做纺织工人和售货员等。
如果我们不顾这些，强行把女人拉到炼钢炉前，让她们挥动那沉重的铁铲，其结果不但不会产出好钢，反而会因她们体力不支晕倒在地而造成人命伤亡事故。
如今我们的社会还做得比较恰如其分：重体力劳动一般不让女人去干，而只分配给她们一些轻微的活计，这实在就如同不让狗去耕地而只让其看家一样合情合理。
文革的年代提出了“妇女能顶半边天”的口号，这实在既不实际也不科学。
如此不但不能人尽其才，反而会因女人天生的虚荣激起她们过度的热情，从而使她们挺而负重，身心俱伤，其结果当然也就不可设想。
我们说女人在体力上不如男人，其实在智力上也远远居于男人之下。
这里的原因大概除她们天生不如男人之外，还得一代代肩负起生儿育女的重任，长此以往造成了她们智力上的低下。
虽然现代科学尚未研究出女人和男人究竟有何决定性的差别，但“女不如男”这一事实却已如大象就是大象、斑马就是斑马一样为天下人共知。
女人为使人类繁衍不辍忍受怀胎和分娩的痛苦，就这点来说她们是很值得尊敬的。
但我们又不得不近乎残忍地承认：女人头脑简单、目光短浅，根本不适于做研究性、创造性的工作。
我们可以翻翻各个学科成就卓著者的名单，男人的名字就如晴天夜晚的朗朗繁星一样令人目不暇给。
但是，如果想找到女人的名字，那就如同鸡蛋里找骨头一样非常困难了，既使我们将它放在显微镜下，也难得看到。
我们再看看那些在舞台上狂蹦乱跳的歌星，十有八九都是女人；但在与之相连的作曲家、作词家的椅子上就很难发现她们的存在了。
女人还缺乏实际操作技能。
无论她们经过怎样的训练，终究逃不出自己的圈子。
撇开大的方面不提，单拿骑自行其车来说：女人与男人骑自行车的机会相等，但我们无意中到大街上一瞧就会发现，轮胎下面的冤魂又有几个不是女人呢
我们常常见到一位青春年少的姑娘躺在公路边的一片血泊之中，那紧闭的双眼似乎在告诉人们：对于我们女人，还是步行安全些啊
女人平常撒谎就像魔术家玩纸牌一样是拿手好戏，但由于她们生就软弱，性格飘忽不定，所以关键时刻就极易将秘密或朋友的真情道出而成为叛徒。
故此机密性的工作我们还是少让女人去做。
警察非常了解女人的这一弱点，所以他们总是拿男人的女友或情妇打开缺口。
当然，我们有时也可以取妇女中的一两位优秀者呆在某些场合，但其目的只是为了活跃一下气氛而已。
至于女人好唧唧喳喳、经常破坏公共秩序，我们自不必多说。
由于女人的无能和劣性，因此就像亚军的名字排在冠军之后一样，她们也很自然地被排在了人类“第二性”的地位。
我们说女人争取权利终究是竹篮打水，这实在不是什么危言耸听，而是一个非常简朴的真理。
当然，历史上也曾出现过几位撒切尔夫人之类的人物，但她们与那不可一世的成吉思汗和征战南北的拿破仑相形之下，就像把一只点燃着的蜡烛放在太阳底下一样黯然失色了。
再说，哪一类动物里面没有几个佼佼者呢
大熊猫既胖又笨，但有的却学会了吹喇叭；猴子本是爬树的家伙，有的居然学会了驾驶摩托。
而我们人类中的大部分却不会这些。
因此，我们根本不能用历史上的几位女名人来证明女人和男人一样有为，从而也就得出了世上应该“男女平等”的荒谬结论。
我们不妨观察这样的两组数字：A组：1、2、3、4、5、6；B组：5、6、7、8、9、10。
自然A组中的6要比B组中的5大，但我们绝不可认为A组的数字大于B组的数字。
我们为什么不拿A、B两组中的最大数字或整体作一比较呢
女人较之男人，正与之同理。
像年轻工人刚一上班就挣得了同师傅一样多的工资一样，如今女人实际拥有的已经远远超过了她们应该得到的。
但我们的社会却仍像灌醉汉啤酒一样把各种权利塞到她们手中，其结果只能像一个十岁的儿童拾到十万元的现钞一样，不但不会正当使用，反而会给社会带来无穷的祸害。
当代的儿媳们岂不是很好的例证
过去受气的媳妇，如今却高高在上，不但使丈夫言听计从，而且使公婆也服服贴贴。
一男一女本属双方自愿享受了鱼水之欢，但曾几何时，女方把脸一翻，反诬对方是强奸，男方只有乖乖地过起了铁窗生活。
所以说我们给女人一些权利，如果只为使得她们不至失去生活信心，那倒还可以理解；如果真想让她们平分这个世界，制定法律的人们则应三思而行了。
以往沉痛的教训我们实在应该牢牢记取。
否则，就像被同一块石头绊倒两次一样，只能被别人骂作活该。
请静下心来想一想：混沌初开，世界就把人类一分为二，并且处处显示给人们女不如男，为什么我们还违背自然的法则呢
如果把女人提到同男人平等的地位，不但会令女人们窃笑这个世界的荒谬和男人的愚蠢，而且这一行动一旦让猴子知道，它们定会揭竿而起，也争取与人类同等的权利。
果真如此，这世界将会变成什么样子
女人作为女人，怎能痴望得到权力这可以决定许多重大事情的东西
江青攫取权力之后，就像一个刚刚学会格斗本领的少年一样，对权力胡乱运用，在那场史无前例的浩劫中，有多少人因之遭殃
王熙凤控制了贾府，就不知姓何名谁，把本来平静的生活折腾得乌烟瘴气、一塌糊涂。
所以权力一旦落入女人手中，必然使腐败丛生，众人受害。
有的国家或明或暗地限制女人参政，这真是使社会长治久安的一个良策。
现在居然有这样的政策：提拔和培养干部时要向妇女倾斜，从而使更多的妇女干部步入政界。
其实，这就如同允许猩猩和人类共餐一样愚不可及。
即使我们费尽九牛二虎之力，那些猩猩也只能拿着筷子指手画脚，徒然做些滑稽的动作罢了。
尽管在干部政策上对妇女进行倾斜，但有关统计资料表明，妇女干部的比例并未增加多少，这实在是一个令人拍手称快的现象。
不管怎样，优胜劣汰的古老法则毕竟还在这里起着作用。
