我说鲁迅
近一个世纪以来，鲁迅的人格与思想一直在被人们无限地丰富着，然而这些心怀善意的人们似乎没有意识到，他们的这种丰富如今在某种程度上已经变异成了具有霸权性质的“剥夺”，严重遏制了多极阐释鲁迅话语的可能，并造成其精神遗产长期处于片面增殖的状态。
“回到鲁迅”的口号，只不过是将鲁迅的局部真实设定成了权威性本质，它仍是出于人们针对时弊痛感所涌生的对于历史英雄偶像的依赖。
不难看到，鉴于鲁迅同国民性问题之间的特殊历史关系，他甚至在今天依然有效地充当着某些所谓精英关于民族时代痼疾的想像。
但必须指出的是，鲁迅的批判意识在他们那里所产生的魔力效应，与其说归因于鲁迅个人的永久性魅力，毋如说是缘于“批判”话语本身固有的某种心理疗愈功效。
他们借助鲁迅实现的只不过是一种内心不满的宣泄，从他身上倾听到的仅是现实焦虑的回声而已（这似乎可以说明为什么在当代文坛，“反鲁迅”的事件常常发生在作家们的身上. 怨恨与自贱败坏了鲁迅的判断力，这使其有时无法区分事物之间的界限。
正如他以为“如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓‘冷嘲’”，但在实际行动上，他却还是一再采取了“冷嘲”。
就像他极端憎恶中国传统文化，却又心甘情愿地辑录、伺弄着古代的小说和传奇；从来便反感传统文学中的夸张手法，而自己却始终都在运用着这种“夸大其辞”的嘲讽手法，蓄意放大民族传统文化与国民个性的瑕疵（如“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人”之类。
同样，怨恨也败坏了鲁迅的审美力。
如伤感和忧郁曾是五四文学中普泛存在的时代性美学风尚，但在鲁迅的文本里，此种忧郁则蜕变成了“阴郁”，呈现出灰暗、阴冷的幽怨色调。
他的眼睛似乎已经不再适应日光下的朗朗世界了。
基于此，他的启蒙虽意在“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望”，但实际上，他仅仅看到了民族肌体里过多的病症，他所指出的病根不过仍旧是一种疾患的表象而已。
他并没有找到真正的病根，也并未开出疗治的药方。
最后，必须加以说明的是，我不希望人们把本文的写作看成是对于鲁迅的解构，这压根就不是我的初衷，完善鲁迅才是我的真正本意。
因为，我认为指出鲁迅的弱点，并不妨碍我对他同时怀有着深深的敬意。
我只是站在历史馈赠给我的现实高度上，回望历史之中的鲁迅，经由现实与历史的真实差距来指出，在我们借鉴鲁迅的同时，一定要认清他的历史性，而不能光一味顾及他的现实性，更不可有将其道德化的危险企图。
应当承认，鲁迅个人的局限也是他那个时代的局限，甚至是整个民族的局限。
发现这种局限，正是认识鲁迅的过程，而认识鲁迅的过程，就是认识我们自身的过程。
有鉴于此，这一过程应该永远没有完结。
人间鲁迅中鲁迅的三个人个特点
帝国主义、封建主义、官僚资本主义--中国人民的三 \ 大敌人，曾经象三座大山一样，沉重地压在半封建半殖民地 \ 旧中国的人民的头上，现在，这三座大山已经在中国共产党 \ 领导之下，被中国人民胜利地推倒了
鲁迅，中国人民的伟 \ 大战士和伟大作家，唤醒中国人民反抗、推倒这三座大山的 \ 先驱者之一，他的毕生精力都是贡献给这个伟大而崇高的事 \ 业的。
在他的八十诞辰的时候，我们能够在永远扫除了帝国 \ 主义、封建主义、官僚资本主义的自由、民主的祖国，在全 \ 国人民意气风发，干劲冲天，建设着社会主义的时期，来举 \ 行纪念，是应该引以为自豪的，而且，也可告慰鲁迅于地下。
\ 一八八一年上距鸦片战争四十年，上距太平天国的失败 \ 仅十五年。
这时期，由于镇压太平天国的军事胜利，对外屈 \ 伏而对内凶横的清皇朝的政权，获得暂时的稳定，自诩为 \ “中兴。
这以后的十年间，一度为西方帝国主义国家的船坚 \ 炮利所震慑的清朝统治集团把兴办洋务视为自己的续命 \ 汤，陆续举办了一些兵工厂、水师学堂，派遣留学生学习海 \ 军和航海，开办一些电报局，筑了几条短程铁路，也开办了 \ 若干民用厂矿。
这样就展开了中国历史上官僚资本主义的第 \ 一页。
这十年间，帝国主义对中国的经济侵略和文化侵略也 \ 陆续在加紧和扩大。
尤其是帝国主义的文化侵略，以教会为 \ 据点，以传教士为先遣队，从沿江沿海地区深入到内地，办 \ 报，办学校，办出版社，对广大中国人民进行奴化教育。
对 \ 于帝国主义的日益加紧的经济侵略和文化侵略，清朝统治集 \ 团不但未加抵抗，反而开门揖盗，助纣为虐。
\ 然而，兴办洋务既不能增加清皇朝对外抵抗的力量， \ 也不能改进中国人民的穷困落后状态；以官僚集团为主体所 \ 兴办的洋务反而便利了帝国主义的资本输出，增加了人 \ 民的负担。
帝国主义的加紧和扩大的经济侵略和文化侵略当 \ 然也进一步激起了中国广大人民的反帝斗争。
太平天国失败 \ 以后，捻军以及西北、西南地区少数民族的武装起义，都给 \ 予清皇朝以沉重的打击，而反帝国主义、反清、反封建的人 \ 民运动--教案、农民起义，也此落彼起，连年不断，遍及 \ 全国各省。
就这样，清朝统治集团所自吹自擂的中兴大 \ 业，转眼间已成一场春梦。
\ 这些历史背景，对于童年时代的鲁迅，不能不给予深远 \ 的影响。
\ 此后，正当鲁迅的少年、青年时期，历史大事件接连而 \ 来：一八九四年中日战争，一八九八年戊戌政变，一九○○ \ 年义和团的反帝武装斗争。
这几桩历史大事件都促使更多的 \ 爱国志士投身于民族、民主革命的运动，青年的鲁迅也参加 \ 了这个伟大的救中国的事业。
但是，那时候的鲁迅，已经看 \ 到文化革命、思想教育的极大重要性，因而他那时候的活动 \ 主要在于开展一个新的文化、文艺的运动；他在《摩罗诗力 \ 说》中介绍并鼓吹了爱国的反封建的浪漫主义的欧洲大诗人 \ 和他们的思想，在《域外小说集》中又介绍了十九世纪欧洲 \ 的批判现实主义文学。
无容讳言，鲁迅在当时也象同时代的 \ 许多民族、民主革命运动的先驱者一样，把救中国的希望寄 \ 托于欧洲式的资产阶级的所谓民主主义的政治制度。
然而，辛 \ 亥革命以后中国政治的演变，换言之，辛亥革命的未能完成 \ 反帝、反封建的历史任务，使鲁迅认识到此路不通，因 \ 而他曾经十分苦闷。
\ 伟大的十月革命的炮声给中国带来了马克思列宁主义， \ 我们的不少的民族、民主主义革命的先驱者从此看到了救中 \ 国的康庄大道，鲁迅是其中的一人。
然而，从革命民主主义 \ 走向马克思主义的道路并不是一夜之间可以完成的，而且也 \ 必须经过艰辛的战斗的考验。
一九一九年以后十年间鲁迅的 \ 革命活动和文学活动即是明显的证明。
研究这一时期的鲁迅 \ 思想发展的过程，对于我们会有深刻的思想教育作用。
但是， \ 由于时间的限制，这个报告不可能谈到鲁迅的从革命民主主 \ 义走向马克思主义，从进化论走向阶级论的思想发展过程 \ （附带说一说，今年十月恰又逢到鲁迅逝世二十五周年，五年 \ 前，在纪念鲁迅逝世二十周年的大会上，我曾经作了题为 \ 《鲁迅--从革命民主主义到共产主义》的报告，今天我对于 \ 鲁迅思想发展的见解还跟那时一样，因而也觉得没有再炒冷 \ 饭之必要。
）在这里，我只打算谈一谈对于我们当前的文学、 \ 艺术工作者的创作活动和提高修养具有实际意义的三个问 \ 题。
这就是：一、鲁迅作譬如何服务于整个革命事业
二、鲁 \ 迅作品的民族形式与个人风格。
三、鲁迅的博与专。
\ 鲁迅的文学活动开始于本世纪初期（约在一九○三年前 \ 后），而他的革命爱国主义思想的形成却要更早一些；他的 \ 《自题小像》诗（作于一九○一年）就表示了把生命献给祖国 \ 的决心。
但是，作为文学家、思想家和革命家的鲁迅，他的 \ 革命活动和文学活动，却是从一九一九年五四新文化运 \ 动时期正式开始的。
在五四前夕，他写了有名的短篇小 \ 说《狂人日记》（一九一八年），这是中国革命文学的第一燕， \ 也是鲁迅的革命文学的第一朵花。
后来他在《呐喊》自序 \ （一九二二年）中说：从此以后，便一发而不可收。
这当然 \ 不是偶然的事情。
鲁迅在《自选集》自序（一九三二年）中， \ 曾经这样写道： \ 我做小说，是开手于一九一八年，《新青年》上提倡 \ ‘文学革命的时候的。
这一种运动，现在固然已经成为文学 \ 史上的陈迹了，但在那时，却无疑地是一个革命的运动。
\ 鲁迅毫不隐蔽他的作品的政治倾向性，和为当时的政治 \ 服务的目的性，在这篇《自序》中，他又写道： \ 我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的， \ 所以我想，这些确可以算作那时的'革命文学'。
\ ............ \ 这些也可以说，是'遵命文学'。
不过我所遵奉的，是那 \ 时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决 \ 不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。
\ 鲁迅在这里所说的遵命文学，就是遵革命之命的文学， \ 也就是反映了人民斗争和时代精神的文学。
文学是革命斗争 \ 的武器之一，鲁迅最善于灵活地运用这个武器从多方面来为 \ 革命的政治服务。
和《狂人日记》同时，鲁迅开始了杂文的 \ 写作。
他创造性地发展了这个文艺武器。
从当时发表在《新 \ 青年》的随感录，直到他停止呼吸的前夕，他从各个角度，运 \ 用各种题材，或冷嘲热骂，或大声疾呼，或巧妙比喻，深刻 \ 地揭露了那时候的以各式各样嘴脸出现的封建妖孽和洋场恶 \ 少（买办意识）。
这些杂文，以生动的极富于形象性的笔墨， \ 表达了鞭辟入里而又耐人咀嚼的思想内容，给当时的反动思 \ 想以致命的打击，给当时的追求真理的广大青年以莫大的鼓 \ 舞和启发。
\ 在一九二五年，鲁迅曾经庄严地热情地宣布： \ 我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要 \ 发展。
苟有阻碍这前涂者，无论是古是今，是人是鬼，是 \ ‘三坟''五典'，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散， \ 秘制膏丹，全都踏倒他。
（《忽然想到》） \ 坚决反对任何阻碍我们进步和发展的事物，就是鲁迅的 \ 革命精神的中心一环，而也是贯串在鲁迅的文学活动的一根 \ 红线。
\ 鲁迅的一生和他的文学活动，都跟当时的民族、民主革 \ 命运动，当时的阶级斗争，紧密地联系着；他的全部作品反 \ 映了一九一九--一九三六中国革命运动的壮阔波澜，然而， \ 同时也反映了作为当时革命运动重要一翼的文化、思想战线 \ 上的时而正面交锋时而迂回突袭的长期而艰巨曲折的斗争。
\ 斗争的锋芒所指，常因时因地而不同。
鲁迅是最善于辩证地 \ 看问题的。
他曾经尖锐地指出： \ 革命文学者若不想以他的文学，助革命更加深化，展开， \ 却借革命来推销他自己的'文学'，则革命高扬的时候，他正 \ 是狮子身中的害虫，......（《伪自由书》后记） \ 他反对为艺术而艺术，指出这不过是地主资产阶级的 \ “消闲文学的别号；但他也反对不讲求技巧的标语口号 \ 式的作品。
标语口号式的革命文学是缺乏感染力的， \ 是对于文艺为政治服务的简单化、庸俗化的理解和作法，实 \ 际上达不到文艺为政治服务的目的。
他曾经强调指出： \ 我以为根本问题是在作者可是一个'革命人'，倘是的， \ 则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是'革命文 \ 学'。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
'赋 \ 得革命，五言八韵'，是只能欺骗盲试官的。
（《革命文学》） \ 鲁迅很重视文学艺术的特征，以及把文艺作为手段为政 \ 治服务的特性，并严格地把文艺和其他的革命宣传工具区别 \ 开来。
在《文艺与革命》（一九二八年）中，他写道： \ 我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文 \ 艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必 \ 都是花一样。
革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科 \ 书......之外，要用文艺者，就因为它是文艺。
\ 鲁迅这些对于文艺和政治的关系、文艺如何服务于政治 \ 的见解，在今天，对于我们也还有深刻的启发作用，而他的 \ 作品，则提供了文艺如何服务于革命的政治的典范。
他的题 \ 材范围非常广阔，他的表现方式是多种多样的。
他的小说数 \ 量不多，然而展示了当时社会各阶级各阶层形形色色的人物， \ 刻划了这些人物的精神面貌，他的深刻的思想是和他所塑造 \ 的生动的形象密切结合的。
他的杂文的天地则更为广阔，古 \ 今中外，宇宙之博大，蝇蚋之微小，兼包并蓄，然而或直接 \ 或间接，都为革命服务，都为文化革命之扩大与深入累积了 \ 资源，都给年青的革命的一代提供了丰富的营养。
\ 鲁迅在谈到他自己的创作时，曾经说到某些外国古典作 \ 家对于他的影响；这种影响在他早期的短篇小说里，依稀可 \ 见。
但《狂人日记》不但寄托更为深远，而风度、气派，依 \ 然源出本土，非同移植。
他说自己开始创作之际，所仰仗的 \ 全在先前看过的百来篇外国作品。
此则不但是自谦之辞，同 \ 时也是坦白地告诉我们：取人之长，以丰富自己的血肉，不 \ 但可能，而且是必要的。
至于继承和发展本国的优秀传统，鲁 \ 迅曾屡次强调，而他的作品便是他身体力行的证据。
鲁迅在 \ 继承和发展旧传统方面，目光四射，取精用宏，不限于我国 \ 古典文学，亦且旁涉其他姊妹艺术，例如在《我怎么做篇小 \ 说来》（一九三三年）中，他说过这样的话： \ 中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只 \ 有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于 \ 我的目的，这方法是适宜的。
\ 他的著名的《拿来主义》，形象地说明了他对于古今中外 \ 文学艺术优秀遗产所抱的态度。
他说： \ 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿
\ ............ \ 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不 \ 能自成为新文艺。
（《拿来主义》） \ 他反对保守，反对故步自封。
他提倡有分析有批判地创 \ 造性地继承古今中外一切文学艺术的优秀传统，起目的则是 \ 为了推陈出新。
他说： \ 这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作篇 \ 中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，撇去蹄毛，留其精 \ 粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会'类乎'牛羊的。
\ （《论旧形式的采用》） \ 正因为他重视拿来主义，他把大半精力付给了翻译和 \ 介绍外国的进步文学艺术。
而且，在国民党反动统治的白色 \ 恐怖之下，翻译和传播革命文艺理论和苏联的社会主义现实 \ 主义文学的工作，有它极其巨大的政治意义。
他曾把这种工 \ 作比喻为希腊神话中的普罗美修士从天上窃火给人间，是 \ “偷运军火给起义的奴隶。
整理我国古代文化遗产的工作，也 \ 几乎和他的创作活动相始终。
今年即将开始出版的《鲁迅辑 \ 录古籍丛编》三大卷，便是其中的一部分。
（他所搜集的古代 \ 艺术遗产，如石刻画像等，今后也将系统地进行整理和出版。
） \ 拿来主义对于鲁迅作品的独特风格的形成，无疑地是 \ 起了重要作用的。
即以驱使笔墨的技法而言，鲁迅的文学语 \ 言同我国古典文学（文言的和白话的）作品有其一脉相通之 \ 处，然而又是完全新的文学语言。
在这些新的因素中（例如 \ 句法和章法），依稀可见外来的影响，然而又确是中国旗派， \ 确是民族形式--当然，这在我国民族形式的历史上展开了 \ 新的一页。
无论是他的小说、杂文、题词、乃至书信，一眼 \ 看去，便有他的个人风格迎面扑来。
这种风格，可以意会，难 \ 以言传，如果要勉强作概括的说明，我打算用这样一句话：洗 \ 炼，峭拔而又幽默。
\ 但是，统一的独特的风格只是鲁迅作品的一面。
在另一 \ 方面，鲁迅作品的艺术意境却又是多种多样的。
举例而言：金 \ 刚怒目的《狂人日记》不同于谈言微中的《端午节》，含泪微 \ 笑的《在酒楼上》亦有别于沉痛控诉的《祝福》。
《风波》借 \ 大时代中农村日常生活的片段，指出了教育农民问题之极端 \ 重要，在幽默的笔墨后面跳跃着作者的深思忧虑和热烈期待。
\ 《涓生的手记》则如万丈深渊，表面澄静、寂寞，百无聊赖， \ 但透过此表面，则龙蛇变幻，跃然可见；这是通过一对青年 \ 男女概括了当时的不满于现状、正待洒开大步、别寻出路，而 \ 又思想上矛盾重重的广大知识青年的精神状态的。
\ 《故事新编》为运用历史故事和古代传说（这本是我国文 \ 学的老传统），开辟新的天地，创造新的表现方法。
这八篇小 \ 说各有其运用史实，借古讽今的特点，但仍有共同之处，即： \ 取舍史实，服从于主题，而新添枝叶，绝非无的放矢。
《奔 \ 月》一篇，平空添了乌鸦，固有所讽；《采薇》却巧妙地化陈 \ 腐为神奇（鹿授乳、叔齐有杀鹿之心、妇人讥夷齐，均见 \ 《列士传》，《古史考》，《金楼子》等书，阿金姐这名字是鲁迅 \ 给取的），旧说已足运用，故毋须再骋幻想。
至于艺术境界， \ 八篇亦各不同；例如《补天》诡奇，《奔月》雄浑，《铸剑》悲 \ 壮，而《采薇》诙谐。
\ 大致说来，鲁迅在他的杂文中，运用了另一种艺术表现 \ 方法。
这种表现方法，服从于杂文的政治任务，达到了内容 \ 与形式的统一。
鲁迅称杂文为匕首或投枪，脱手一掷， \ 能致敌人于死命。
他卓越地完成了自己所规定的任务
然而 \ “匕首或投枪，倘就其作用而言，固然可以概括鲁迅的 \ 绝大部分的杂文；但鲁迅杂文的艺术手法，仍然是回黄转绿， \ 掩映多姿。
他的六百余篇、一百万字的杂文，包罗万有，除 \ 了匕首、投枪，也还有发聋振瞆的木铎，有悠然发人深思的 \ 静夜钟声，也有繁弦急管的纵情欢唱。
我们说鲁迅的杂文是 \ 迅速反映现实的战斗性极强的一种文艺形式，此所谓战斗性， \ 固然指对敌人的斗争，同时也指对自己阵营内的错误倾向的 \ 斗争，对迷路的朋友们的不妥协的坚持原则性的忠告，以及 \ 对中间分子的摇摆不定的针砭。
在对敌斗争时，鲁迅用的是 \ 匕首和投枪，但在对内、对友、对中间分子时，鲁迅有时用 \ 醒木，有时也用戒尺，有时则敲起警钟；故就鲁迅的杂文而 \ 言，片面性和简单化的说法是不符合于实际的。
\ 鲁迅的生活经验是极其广泛而丰富的，这在他的作品 \ （包括杂文）中可以看到。
自然，由于客观条件的限制，他不 \ 可能象我们今天那样接近工人群众，和工人生活在一起，可 \ 是，这并不意味着，他不了解工人阶级，并不意味着，他的 \ 思想感情和工人阶级没有共同之处；不，事实不是如此。
所 \ 以然之故，在于鲁迅对当时中国广大的劳动人民（农民、手 \ 工业工人等等）的生活、思想、情感是十分熟悉的，而尤其 \ 重要的一点是鲁迅在他的思想发展的过程、从战斗的经验中， \ 认识了人类（包括中国人民）的前途依靠着工人阶级及其先 \ 锋队--共产党，而且正象他在一九○一年《自题小像》说 \ 的我以我血荐轩辕，他在一九二七年以后直至呼吸停止的 \ 一瞬前，他坚决不移地认清了为共产主义而斗争也就是为祖 \ 国的解放而斗争，他无时无地不为中国工人阶级事业的胜利 \ 而奋斗，在三十年代，鲁迅所走的道路，不仅在半殖民地的 \ 中国具有典型的意义，对其它殖民地、半殖民地的知识分子 \ 说来，也具有典型的意义；而且在六十年代，这也依然具有 \ 典型的意义：真正地谋求祖国人民获得真正解放的殖民地半 \ 殖民地的知识分子必将走着象鲁迅那样走过的道路。
\ 除了广泛的生活经验，鲁迅的学问也是极其渊博的，这 \ 表现在他的学术性著作中，也表现在他的杂文中。
我在前面 \ 提到过，《故事新编》中的《采薇》无一事无出处；从这样一 \ 篇小说就可以窥见鲁迅的博览。
而他的全部杂文，则展示了 \ 他对于历史（中国和外国的）、科学（特别是生物学）、古今 \ 中外的文学艺术的广博的知识和深刻的理解。
正因为具有这 \ 样广博深厚的基础，所以鲁迅的杂文在思想性和艺术性的高 \ 度上可以说是前无古人的。
博与专，在鲁迅作品中的 \ 辩证的统一，对于我们也是学习的典范。
\ 同志们，朋友们
鲁迅诞生已有八十周年了，他离开我 \ 们也快到二十五周年了。
在纪念他的八十诞辰的时候，我们 \ 的文学艺术工作在中国共产党和毛主席的亲切关怀和英明领 \ 导之下，已经获得了巨大的成果。
鲁迅忆童年的下联可以写什么
这是高中入学考试题目的审查，相关信息如下；第八、广告标语、对联写作“浓缩的都是精华，广告、标语、对联像一朵花，在中国高中入学考试里闪耀。
2015宜昌卷中考，一个成语的形式与鲁迅的对联审视北京的体积；考察中外名著考查对联作品；对联宜宾成都卷的特点；让学生为“成都美食节”写标语突出成都美食；资阳卷我与广告零距离接触”，让学生在活动中学习：广告，<<试题班，说明对联灵活的趋势。
主要的问题是：高中入学考试近年来对接，欣赏，修改类型，类型，类型的写作（从联想联想历史人物或对联点等）。
广告和口号的主要类型有：分析、理解和广告口号；写作、写作和广告口号。
1 >。
写对联（1）词是平等的。
这是对联最基本的要求，如此工整、匀称、均衡，给人以美感的视觉。
<（2）具有相同的结构。
上对联的谓语动词宾语的主谓宾的要求较低，平行坐标，等。
（4）色调对比。
上、下位置对应单词\\\\\\\\“做色调对比\\\\\\\\”。
最后一句话的第二行必须是斜音，最后一个字一定要调。
但总的来说，对应聘者的要求并没有那么严格。
<（5）语义相关。
这是对联的内在美的体现，它要求上下联的意大利必须彼此相关。
的楹联学会的内容可以分为三类：（上下相关内容）、对象（上部和下部的相对含量，水（对面）上下连贯的内容）。
写入技术 > > > 2。
广告语与标语（1）修辞运用。
“双重性”。
这种类型的广告口号，读起来上口，感性，容易记住。
如：珍爱生命，远离毒品。
通过鲜明的对比，印象深刻和灵感。
如：新飞的广告，以及新飞冰箱；类比。
使它生动。
普通话：13亿心之间的桥梁。
这个问题。
容易引起人们的思考，增强感染力。
为什么血浓于水
因为里面有爱。
（献血）并重复。
突出对象的特性。
如：李彤，李彤，与众不同。
（洗发水）双关语。
（2）（仿拟成语成语、诗词、格言）。
使之成为新的含义，有利于迅速传播。
如：一个很难找到，你要几度几次。
（温控冰箱）；沉默无蚊子。
（蚊子公元）（3）使用谐波。
可以发挥对方的爱，看效果。
如：骑乐无限（自行车）；生活可以更美丽（美国空调）。
>（4）编写标准。
具体内容是明确的，方向是明确的：一定要具体，让人明白，不含糊。
简洁简明，简洁明了：尽可能达到高度集中的语言，言简意赅。
新颖的构思、创意：力求达到醒目的内容，便于记忆。
温馨的语气，充满人性：尽可能用“美”和“好”的人格目标激发人的潜能。
（2015 -宜昌）在对联的传统文化是一个非常有趣的语言形式，讲究字数相等，（1）山明水秀（）（2）-（）[粗茶淡饭]此题思路点拨学生写对联的能力。
本试验以对联形式的话，难度适中，和标题提示的话来回答，根据对联的例子，写的一副对联解题技巧：词，等于结构相同，词性、语义、相对色调对比的相关要求，Kuanyan能回答。
第（1），该联盟是由两个平行的谓词表达式，内容是风景，类似的话是2），该联盟是由两个平行的部分
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
出自鲁迅的哪首诗
《答客诮》无情未豪,怜子如何不丈夫?知否兴风狂啸,回眸时看小於菟一首体现鲁迅爱子之情的诗,甚至可以说是他的爱子宣言。
通过这首诗,读者可以看到与“横眉冷对”、“怒向刀丛”、“金刚怒目”等完全不同的鲁迅的另一面,那就是“俯首甘为孺子牛”的怜子柔情。
谈古论今,诠释“豪杰”、“丈夫”“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。
请朋友欣赏原诗。
为了使自己印象深刻，借助网络将诗的浅析、注释一并整理而成。
让我们真切接触和蔼而又亲切的父亲。
这首诗，不仅是鲁迅回答别人对他爱孩子的讥讽，表现他对孩子深厚的感情，而且应该看做鲁迅对革命后代的殷切期望。
“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，正是希望革命后代也能如自己那样勇猛，那样“兴风狂啸”，像一只小老虎。
鲁迅的一生,是与帝国主义,封建主义和官僚买办阶级进行殊死斗争的一生。
早年,他喊出救救孩子的口号,坚决反对一代不如一代的谬论，他在一九一九年所作《随感录六十三》《热风》中引了一篇小说里的话,希望后代刚强勇猛:走罢!勇猛着!幼者啊!这固然是受了进化论的影响,但他那种对旧世界的强烈憎恨和把未来的希望寄于青年一代的热情,至今还给我们以鼓舞。
《答客诮》这首诗直抒胸臆，即表达了鲁迅与反动派浴血奋战，“兴风狂啸”式的气势和豪情，又以“回眸时看”四字表达了他对革命后代，革命青少年的热情关注和殷切希望，希望他们赶快成长起来，投入战斗，也能“兴风狂啸”，把旧世界打个落花流水。
因此“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”这两句诗，与“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”在精神上是一致的。
鲁迅资料
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。
中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
[鲁迅](1881—1936) 中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于破落的封建家庭。
青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1905年至1907年，以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大规模的论战时，鲁迅站在革命派一边，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等重要论文。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向。
1918年至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《旁徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上最杰出的作品之一。
在这一时期，鲁迅开始接触马列主义，阅读过《共产党宣言》、《国家与革命》等著作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。
1927年1月来到当时革命中心广州，在中山大学任教。
“四·一二”蒋介石反革命政变后，愤而辞去中山大学一切职务。
其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想。
1927年10月到达上海，认真研究马克思列宁主义理论。
1930年，左翼作家联盟成立，成为中国共产党领导下的左翼文学运动的主将。
这期间，先后参加中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党反动政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，同国民党反动派御用文人及其他反动文人、反动文学进行不懈的斗争，逐步成为我国文化革命的旗手和无产阶级的伟大战士。
1936年初“左联”解散后，响应党的号召，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。
后十年的杂文，是以马克思列宁主义思想为指导，全面地、深刻地分析了各种社会问题，表现出高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神。
这些作品收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。
鲁迅对中国的文化事业作出了巨大的贡献：他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译介绍外国进步的文学作品和绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量中国的古典文学，批判地继承了祖国古代文艺遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日病逝于上海。
1938年出过《鲁迅全集》（二十卷），新中国成立后，鲁迅的著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1956年，党和人民政府迁移重建了鲁迅墓。
亲自为鲁迅墓题字，并多次号召全党和全国人民向鲁迅学习。
北京、上海、绍兴等地建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
作者简介之二 鲁迅(1881—1936)伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。
原名周树人，字豫才，生于浙江绍兴城内一个没落的封建家庭。
母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
七岁入私塾“三味书屋”，读诗书经传，但他更喜欢野史、杂记，同时又喜欢美术和民间文艺。
十三岁时，祖父因科场案被捕入狱，父亲又患了重病，家庭由小康而坠入困顿。
十六岁那年，父亲去世，家里“几乎什么也没有了”。
家庭经济地位的变化，使鲁迅饱尝了世态炎凉的况味，看到了封建社会的腐败和封建道德的虚伪。
鲁迅幼年及祖父下狱后常住外婆家，使他有机会接触农民的孩子，了解农民的痛苦生活和勤劳朴素的品质。
所有这些，对鲁迅后来的思想和创作产生深远的影响。
1898年5月鲁迅入南京江南水师学堂，后转入江南矿务铁路学堂。
在南京四年，鲁迅从维新派变法中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。
严复翻译的《天演论》，使他接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。
次年1月入东京弘文书院学习。
为了表示与满清统治斗争到底、献身祖国解放事业的决心，鲁迅毅然剪掉象征种族压迫的辫子，并存照题诗，发出“我以我血荐轩辕”的庄严誓言。
1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想借此走“科学救国”的道路。
但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。
于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。
1906年6月，鲁迅回到东京，积极参加反清爱国的革命活动，翻译与介绍了具有反抗精神的外国小说。
1907年，他写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章，站在革命民主主义的立场，以进化论为主要武器，对形形色色的反动思潮进行猛烈的批判，提出改革中国社会的政治主张。
1909年夏，离日回国，先后在杭州、绍兴教书。
1911年辛亥革命爆发，鲁迅非常兴奋，热情地欢迎、支持这一革命。
1912年1月，孙中山领导的中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀请，赴南京教育部任职，后随部迁往北京，先后任社会教育司科长、佥事。
他亲眼看到袁世凯称帝和张勋复辟的丑剧，中国资产阶级的软弱和妥协，“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了”。
他在寂寞和苦闷的心情中抄写碑帖，整理古籍；同时考察中国的历史，思索中国的前途。
《唐宋传奇集》和《嵇康集》等大多是这个时期辑录整理的。
俄国十月革命的胜利，给正在沉思、探索的鲁迅以强烈的震动，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。
“五四”爱国运动的爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋。
从1918年起，鲁迅参加《新青年》的编辑工作。
这一年四月，鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》，揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻这个社会的号召。
在现代文学史上具有划时代的意义。
从此，鲁迅“一发而不可收”，接连发表了《孔乙己》、《药》等优秀短篇小说和大量匕首投枪式的杂文，以彻底反封建的思想和犀利冷峻的艺术风格，显示文学革命的实绩。
1920年秋天开始，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校教中国古典文学，并坚持文学创作。
《中国小说史略》就是根据教课讲义整理成的文学史专著。
1921年12月鲁迅写成著名小说《阿Q正传》。
作品通过雇农阿Q这个典型，鞭挞封建制度对农民的残酷压迫和精神奴役，深刻批判了辛亥革命的不彻底性。
这是鲁迅的代表作之一，也是现代文学史上一座丰碑。
1923年和1926年相继出版了短篇小说集《呐喊》和《彷徨》，展示了辛亥革命和第一次国内革命战争时期广阔的生活画面。
散文诗集《野草》也是这个时期的作品。
1925年，围绕“女师大风潮”，鲁迅同封建势力和资产阶级自由派进行尖锐的斗争。
1926年1月，在大革命高潮声中发表著名杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》，提出“打落水狗”彻底革命的口号。
在“三·一八”惨案中，面对反动军阀的血腥暴行，鲁迅愤慨地指出：“血债必须用同物来偿还，拖欠得愈久，就要付更大的利息。
”同年八月，因受反动军阀的迫害，鲁迅离开北京到厦门大学执教，著有《汉文学史纲要》和优秀散文集《朝花夕拾》中的五篇。
这些散文笔调优美、含蓄，感情深沉、激宕，都是脍炙人口的名篇佳作。
1927年1月到广州中山大学任教，发表了著名文章《庆祝沪宁克服的那一边》，热烈赞颂革命，发出“永远进击”的号召。
蒋介石发动“四·一二”反革命政变，血腥屠杀共产党员和进步学生，鲁迅因营救中山大学学生无效，愤而辞去该校一切职务。
血的事实使鲁迅“轰毁”了进化论思想，认识到“青年必胜于老人”的偏颇，向共产主义的思想飞跃。
1927年9月底，鲁迅到上海定居。
从此专门从事文学创作和文艺运动。
在1928年文学论争中，鲁迅比较系统地学习马克思主义，深刻地进行自我解剖，确信“惟新兴的无产者才有将来”。
长期阶级斗争的磨炼和艰苦的自我教育，使鲁迅确立马克思主义的世界观，成为一名共产主义战士。
鲁迅最后的十年，在党的领导下，在新文学的战场上，冲锋陷阵，浴血奋战。
他参加“左联”的领导工作，并先后参加了革命互济会、中国自由运动大同盟、中国民权保障同盟等进步组织。
他还主编和与人合编过《语丝》、《奔流》、《前哨》等革命刊物，倡导过文艺大众化运动和新兴木刻运动，培养了不少革命作家。
他以杂文为武器，同形形色色的资产阶级文人进行英勇、坚决的斗争，揭露他们充当帝国主义和国民党反动派走狗的丑恶嘴脸。
1935年10月，中国工农红军经过二万五千里长征，胜利到达陕北，鲁迅怀着极大的喜悦，向中共中央和毛主席发了贺电，表达了对党和毛主席的崇敬和热爱。
鲁迅为革命为人民鞠躬尽瘁，积劳成疾，但谢绝到国外就医。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，坚持在中国战斗到最后一息。
1936年10月19日在上海逝世，终年五十六岁。
鲁迅的“治丧委员会”由、蔡元培、宋庆龄、茅盾等人组成。
上海各界敬献的“民族魂”旗帜，覆盖着他的遗体。
中共中央从延安发来唁电，谨表哀悼。
当鲁迅遗体在虹桥公墓安葬时，成千上万的群众赶来送殡。
解放后，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛主席亲书“鲁迅先生之墓”六个大字，出版了《鲁迅全集》二十卷，《鲁迅书信集》和《鲁迅日记》各两卷。
鲁迅著作已被译成五十多种文字广为传颂，为世界各国人民所热爱。
鲁迅在文学上的对手
文苑苦萧条，一卒彷徨独荷戟； 高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。
——曹聚仁之“挽鲁迅”我向来认为，敌人某种意义上就是你的朋友，朋友某种意义上也可成为你的敌人，观点相同，自然就容易成为朋友，虽然角度不同生出的意见相左，也很可能从原先的朋友演变成为你的敌人，而原先朋友的敌人，由过去的敌人，也很可能居然成为如今的朋友。
近日，部落里张耀杰先生写了篇关于鲁迅与韩寒的评骘文章，惹得部落里的何仁勇先生又写了一篇关于《鲁迅为什么要使用马甲
》文章，还有一位“妈妈同学”也“转载”了陈丹青先生论述鲁迅先生的一篇文章，从某种意义上说，都是抱着想为历史“正名”的真挚的良苦用心，从而惹得我这个极喜欢鲁迅，也从不鄙薄胡适的人也很技痒，于是关于他们这些一代文杰的“派别”或者“争议”，就着自己的一点浅薄的经验，谫陋的学识，呶呶不休的精神，铺张而不“扬厉”的作风，也跟风写了一篇，因为既涉及到鲁迅的朋友，也有他不少的“敌人”。
因此，题目就干脆叫作《鲁迅的朋友与鲁迅的敌人》吧，当然，无须掩饰，从情感上我或者还是喜欢鲁迅的“马甲”多一点，但总体来说，只是一个抛砖引玉或狗尾续貂的意思，没有什么过多的偏向哪方的深意的，因为究其实，那种把鲁迅与胡适截然对立然后画地为牢的思维，至少在我们这个时代，我觉得是没有多少意思的。
鲁迅先生一生，既有很多倾心相知的朋友，如许寿裳台静农曹聚仁之类，也有很多所谓“道不同不相为谋”的“敌人”，最有名的，当属因为“刘和珍事件”而“恶语相向”的陈源陈西滢，那简直是现代文学史上一大公案，其中的是非曲直，在我看来非常复杂，要想完全理清其中的藤藤蔓蔓，来个摸索会通以后好老吏断狱，我想非通人学士不能道，小可既非学士，更非通人，最好还是藏拙，翘首以待他人来彻底“辩诬”好了，虽然倒不是没有自己的一点意见。
至少我觉得这其中的是是非非，似乎并不像有些人渲染的那么“势如水火”，或如有些“组织”强调的那么不可挽回。
空说无凭，此中消息，那可真应了一句——“以文为证”。
恰好手头上有本辽宁教育出版社2000年1月第1版的《西滢文录》。
里面附有“本书说明”里陈子善先生一些比较客观的评述，或者移做“它山之石”，也未尝不可。
“陈西滢主撰‘闲话’一栏，以自由主义知识分子的立场，‘本于学理和事实’批评规则，对当时时政、社会和文化发表尖锐而不流于刁钻的批评，在读者中产生很大影响，被视为‘现代评论派’的代表作家。
但在次年的‘女师大学潮’事件中，陈西滢与以鲁迅、周作人为首的‘语丝派’交恶，成为中国现代文学史上的一桩重要公案，其曲折的经过，其隐含的意义，至今仍是中外学者不断探讨的课题。
”但我也要再次“客观”的说，陈西滢的“现代评论”与周氏兄弟的“语丝”，由于观点角度的不同，导致很多问题的见解不同，而有一些意气，一些针尖对麦芒的地方，也是人情之常在所难免，比如文末《关于“新月社”——复董保中先生的一封信》中，在多年以后关于那桩“公案”的回忆里，似乎还是有点“耿耿于怀”：“我与周氏兄弟的笔战，也始于《现代评论》、《语丝》等。
那时的《语丝》及《京报副刊》，没有一天不见攻击我的文字，都是他们的徒子徒孙写的，《现代》虽也有人投稿来，但取了正人君子的态度，不与计较，所以我那篇挖苦周氏兄弟的文字，也送到《晨报副刊》去发表。
志摩向不骂人而常得鲁迅的骂者，一来是城门失火殃及池鱼，一来鲁迅不喜欢他（鲁迅与人说，陈某我还与他拉过手，徐志摩我连手也不与他拉）”。
从这篇回忆“新月社”回信看，虽只是在最后顺带一提，但看起来似乎还很严重，可是在文集里恰恰还有一篇写于1941年的关于鲁迅《<明天>解说的商榷》，对于施蛰存的解读的牵强附会，也很下了点考研功夫的，虽然他觉得这篇小说“一向没有什么深奥意义”，却也不乏“它的动人处，就在单四嫂子的孤寂，空虚，无法解除的绝望。
”（同上）这些“历史遗留问题”假如放大点说，放到当时以胡适徐志摩梁实秋陈西滢为首的英美留学背景，与以周氏兄弟郁达夫为首的日本留学背景，再涉及到比如“某藉某系”的地域之分，然后关涉到一些特定问题（比如对于政府的态度以及某些国是、学潮、主义上）的态度见解上，这些千百年来无论中西都是难免的“派别之争”，当然就会留给后来人钻研反思过后，为之扼腕的觉得“不和谐”的声音。
但假如我们能够历史地看，其实从另外一个角度来说，也没有什么大不了的，说穿了也很正常，假如我们关于某些问题上发生争执的时候，扪心自问一下，也会有这样那样的所谓“意气之争”的，好比是人，当然就有人之为人的情感用事的地方，也当然就会犯错误，闹意见，生偏见。
比如我觉得鲁迅对于徐志摩的鄙夷与不屑，除了观点之争以外，徐志摩的那种受过西式观念（婚姻，穿着，娱乐方式，处世态度等等）熏陶的“浪漫习气”，自然会被内心颇有传统影子附体的鲁迅有所腹诽甚至溢于言表的，但这些只要没有发展到后来的后来那种人鬼颠倒利欲熏心的无情无耻无顾忌的倾轧，我看也是学人之间文士之间彼此不投缘时的——“题中应有之义”吧，没有什么大不了。
好像陈丹青先生就说过类似的话：你看看那个时代的读书人，甚至他们在理智匡护下的正常争论争议，只要——总能——匡扶在理智之下，不管多“凶”，也是他们修养学识的一种放到当代，很有对比意味的体现，像后来的文革时期，那种翻手为云覆手为雨的人性异化变态到了极点的鬼魅时期，恐怕是很难比拟也就不容易拿来说事了。
就是陈西滢嘴里火药味很浓的“周氏兄弟”之一的周作人，当徐志摩飞机失事以后，不是也有这样的发自肺腑的“挽词”吗：“••••••今天从志摩的追悼会出来••••••志摩死了，现在展对遗书，就只感到古人人琴俱亡这一句话，别的没有什么可说。
志摩死了，这样的精妙的文章再也没有人能做了，但是，这几册书遗留在世间，志摩在文学上的功绩也仍长久存在。
••••••但是，我们对于志摩之死所觉得可惜的是人的损失。
•••••志摩这人很可爱，他有他的主张，有他的派路，或者也许有他的小毛病，但是他的态度和说话总是和蔼真率，令人觉得可亲近，••••••志摩死后已是二十多天了，我早想写小文纪念他，可以从哪里着笔呢
我相信写得出的文章大抵都是可有可无的，真的深切的感情只有声音，颜色，姿势，或者可以表出十分之一二，到了言语便有点儿可疑，何况又到了文字。
••••••”（参见浙江文艺出版社《周作人散文》第303——305页之“志摩纪念”）够了，要不是想弄点可以信服的“证据”，差点又要弄成“獭祭”长文了，不过为了以示公正全面，再找一篇鲁迅故去以后，林语堂先生对于他的追念。
虽说他们都曾是“语丝派”的大将，还是逃不了有人所谓从“朋友”变成“敌人”的宿命，不过这个“敌人”，比起有些简直比敌人还敌人的——敌人，对于自己的政敌或者论敌，那种卑劣下作的手段，就要宽容得多。
“民廿五年十月十九日鲁迅死于上海。
时我在纽约，第二天见Herald-Tribue电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。
••••••鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轩轾于其间也。
吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。
大凡一所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。
•••••鲁迅与其称为文人，无如号为战士。
战士者何
顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。
••••••”（海南出版社林语堂散文集《人生的归宿》第232页——233页之“鲁迅之死”）再找个与两方都有交往的可靠人物来代为“说项”吧，郁达夫一代大家，既是鲁迅的老乡，好友，兼同志，是相知极深的人；同时他也是徐志摩的中学同学，交情非浅。
甚至至死也不愿附和郭沫若等人对于周作人的“声讨”，觉得他很——“伪”。
且看他怎么评说其间的“恩怨离合”。
因为鲁迅甚至弄到后来，居然与自己的兄弟也很不愉快，于是还引来了很多不必要莫须有的嫌猜。
“据凤举他们判断，以为他们兄弟间的不睦，完全是两人的误解。
••••••不过凡是认识鲁迅，认识启明他的夫人的人，都晓得他们三个人，完全是好人；鲁迅虽则也骂过正人君子，但据我所知的他们三人来说，则只有他们才是真正的正人君子。
”在谈到林语堂时，“说起林语堂，实在是一位天性纯厚的真正英美式的绅士，他决不疑心人有意说出的不关紧要的谎。
”后来为了鲁迅向“北新书局”讨版税而提起诉讼的事情（慕春按：梁遇春也抱怨过李小峰的对于稿费发放的拖沓，应非孤例。
）二人闹了起来，郁达夫又如是说，“这事当然是双方的误解，后来鲁迅原也明白了；他和语堂之间，是有过一次和解的。
••••••当鲁迅去世的消息传到当时寄居在美国的语堂耳里的时候，语堂曾有极悲痛的唁言发来的。
”（海南出版社郁达夫散文集《归航》第322——344页之“回忆鲁迅“）文中还有一些鲁迅与章士钊、与《现代评论》诸公、与要“狂飙突进”的高长虹、以及与“太阳社”的钱杏邨、创造社的叶灵凤（慕春按：据称他晚年还拜会过鲁迅的亡灵，这个当初准备用《呐喊》揩屁股的论敌）、成仿吾等人纠葛的一些也许是“护短”的叙述，我就不多引用了。
如果要大肆搜罗的话，这样的例文还可在很多其他人的文章里找到很多。
我觉得只要我们明白这或者都是上面所谓“观点角度”的不同就好了，也许大家都不是什么险恶的人，自然也谈不上什么险恶的用心，即使是政见之争，放到那个多元争鸣中西交汇的特殊时代，或者正体现一种如今想来，很是令人艳羡的“君子之争”的良好氛围，难道不是吗
我又想起陈丹青的那句“修养”了。
另外说起来，关于鲁迅胡适他们对于当权者的态度来看，我认为从根本上说，不管其中有没有掺杂蒋中正个人的政治涵养，大致笼统上说，胡适梁实秋林语堂这些人，是应该归于“体制内”的所谓“自由主义知识分子”这个范畴内来看待，这于他们的受教体系也不难看出，从而就可进而体认，虽然他们对于当政者攻击起来还是不留情面的；而鲁迅虽然也任过教育部的佥事，毕竟是一朝天子一朝臣了，从《“友邦惊诧”论》这样的“露骨”文章我就可以估摸出，他的峻急，他的“从不宽恕人”的那份决绝，老实说从性格上说，他的确相当倔强，这或者是个人的性格决定了的，不能够放到另外的层面来过度引申。
他所佩服的嵇康不是也很不好相处吗
难道嵇康还不如面团团的冯道式样的人物
但我以为，假如划分一下的话，他老人家应该是属于“体制外”的另一范畴，所谓“在野党”。
那么，我认为体制内的相对来说，可以指名道姓，而体制外，可能就有所顾忌了，这也是正常的事情，无足为病，不须诧怪。
就是从胡适先生对于“蒋公”的总体态度来看，也体现出极为复杂的方方面面：似乎既有希望自由宪政的一面，这是“主题歌”，也有某种程度上希望蒋公成立“贤人政府”的一面，这或者算是“插曲”，这一点，不管是殷海光雷震，还是写过《胡适评传》的李敖，对这些方方面面应该看得很清楚。
另外我还觉得，鲁迅与陈源的争论，徐志摩的争论，相对来说，是一个档次的，但对于邵洵美这个“潘安”式样的才子人物的争论，是不在一个档次的，当然我也不是认为邵洵美就“一无是处”，那个时代的读书人，就是周佛海汪精卫与胡兰成，也有自身不可抹杀的“特点”。
虽然我也不怎么看重这个“绑着张爱玲一起成名的人”。
其实，与鲁迅发生“反目”情况的朋友，或是发生观点角度之争的“敌人”还有很多，有人就专门写了一本关于鲁迅论敌的书籍，来进行历史的梳理，不知怎么的，我倒更希望它成为当今时代面对历史的检讨与自我检讨。
比如我还约摸记得他为什么与顾颉刚闹，与施蛰存闹，与废名闹，甚至与自家兄弟周作人闹得“老死不相往来”的点点滴滴，其实我们大可以按照郁达夫话里所暗示的，对于这些本来就是很有个性，而且个个都是现代文化史上有数的人物，采取一种同情而宽容的态度，而无须上纲上线，过于吹求。
从某种可以理解的层面上说，鲁迅也好，他的论敌也好，放到一个更大的历史层面，或者都不是什么坏人，反倒都是那个时代“特别可爱”或“相对可爱”的人，就说他与施蛰存的争议吧，鲁迅反对年轻人读古书，是从“瞩目社会针砭现实”的角度来立论的，而施蛰存呢
提倡《文选》、《庄子》是从了解传统文化增加写作“词汇量”来说的，严格来说，两者都没有什么坏的用心；又如他与林语堂的争议吧，他劝林语堂多翻译介绍点西方的现当代的小说，而林语堂觉得这是“老年人才做的事情”，不然，他的《风声鹤唳》与《京华烟云》这样的创作也出不来；还如他与废名的不愉快，也是他要现实主义，要“为人生而艺术”，而废名从文学本身的角度，从杜绝陈词滥调空洞口号，又不屑于抹杀文学特性的宣传布道文章的角度来立论，或是理论的，现在看来，似乎也都有各人自家的一定的道理，反倒是废名先生作为周作人的忠实弟子，一个在那人鬼不分的特定时期经过血的考验的性情中人，又与鲁迅有过这样的隔阂，于是在文革时期与乃师一道遭到强烈的冲击，以致于双双于1967年含冤莫名，死于非“命”了。
那才是我们这些后来人深思以后，值得警惕关注的。
就是鲁迅与梁实秋的所谓人性阶级性之争，尽管老实讲我也不太懂地偏向梁实秋多一点，但对于鲁迅先生本人，我却还是位于社会历史层面的谨慎分析以后，有着一定的可以理解的同情。
作为我们这些后来人，我始终认为，应该看到鲁迅先生那“悲天悯人”的一面，而“设身处地”的报以同情的了解与理解。
于是——无聊之中，随写几句想到的并不华丽的废话，算是一点自以为是的补充吧，无论鲁迅还是胡适，以及他们置身的那个也许无法断定的，相当意气的，所谓不是你拿“苏联卢布”，就是我靠“美元英镑”的“暧昧时代”，早已过去了，今日似乎也没太大必要再陷入那种“某藉某系”式的争论了，也许，这些名人之间的聚聚散散，分分合合，在有些专门研究那一代人的谁谁谁的心头，或者心头还是非常雪亮的——只要他不怀有偏见的话。
鲁迅的简介
鲁迅（1881—1936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。
青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。
1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。
“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。
其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。
1927年10月到达上海。
1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。
1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。
鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日病逝于上海。
鲁迅历史背景
部队走廊文化标语:抛头颅 洒热血 再所不惜保家园 卫祖国 尽忠报国战时轰轰烈烈做英雄和平年代安全我也行自强不息、奋发向上、团结拼搏、争创一流为群众解难、让群众方便、使群众得益办实事、解忧难、送温暖、献爱心作风好、形象好、效率高为人民服务，树行业新风人和心诚，德高业精，务实思新，高效低耗，自强不息。
树岗位新风，展军人风采以精湛技术为基础，以优质服务为载体，全心全意为人民服务团结奋进，无私奉献，为建设新世纪现代化军队而不断开拓创新勇挑重担，发奋图强大胆创新 , 锐意进取用雄心撼天动地用诚心宣化四方用信心威震寰宇.......................一、行政 用名言警句1.树立科学发展观，建立和谐新军队2.坚持以人为本，构建和谐军队3.常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心4.权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
--胡锦涛5.虚心使人进步，骄傲使人落后。
--6.时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总是还有的。
--鲁迅7.“荣誉、责任、使命”8.“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”--9.尊师重教，劝学育人。
二、训练用名言警句1.“学博为师、德高为范”2.学而不厌，诲人不倦。
--孔子3.人的差异在于业余时间。
--爱因斯坦4.教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
--蔡元培5.“得天下英才而教育之”6.加强教风建设，弘扬高尚师德。
7.能培养独创性和唤起对知识的愉悦感，是老师的最高本领。
--爱因斯坦8.学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
--孔子9.敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
10.教育是一个逐步发现自己无知的过程。
--杜兰特三、教学楼用名言警句1.聪明在于勤奋，天才在于积累。
--华罗庚2.今天尽你最大的努力去做好，明天你也许就能做得更好。
--牛顿3.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
--孔子4.机遇只是偏爱有准备的头脑。
--巴基德5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
--苏轼6.世上无难事，只要肯登攀。
--7.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
--荀子8.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9.三人行，必有我师焉，择其善而为之，择其不善者而改之。
--孔子10.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮四、宿舍用名言警句（一）励志1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
--韩愈2.读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒，讨论使人机智，笔记使人准确。
--富兰克林3.自强、自立、自我管理；爱国、爱校、爱护集体。
4.与圣贤为友，与经典同行。
5.独学而无友，则孤陋而寡闻。
6.已所不欲，勿施于人。
--孔子7.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到止方是长进。
8.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
--巴尔扎克9.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮10.吾生也有涯，而知也无涯。
--庄周（二）节能1.学院发展靠大家，节约能源不可少。
2.能源来自大自然，节能保护大自然。
3.节能尽一份力，环保多一点心。
4.省一点能源，多一点资源。
5.随手关灯一小步，节约能源一大步。
6.随手做节能，创造好人生。
7.全体人民一齐来，节约能源做环保。
8.节约能源一起来，好山好水好将来。
9.节能N次方，地球更健康。
10.节约能源共创美丽新世界。
五、食堂用名言警句1.取之有度，用之有节，则常足。
2.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
3.由俭入奢易，由奢入俭难。
4.“不要让世界上最后一滴水变成人类的眼泪”5.节约从我做起，建设节约型社会；6.一米一粟当思来之不易，爱粮节粮须知人人有责。
7.一滴清水，一片绿地，一个地球。
8.节约用水献份爱，绿色环保更美好。
9.国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
10.请珍惜、爱护每一滴生命的源泉。
......................把军人核心价值观写上去~ 1、星星之火,可以燎原 (尚书) 2、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也(《礼记》) 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子） 4、知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 5、不见征戎儿，岂知关山苦（李白） 6、位卑未敢忘忧国 (陆游) 7、时平将士无功劳，乡远征人有梦归（陆游） 8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》) 9、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法） 10、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法） 11、兵者外以除暴，内以禁邪（管子） 12、捐躯赴国难，视死忽如归 (曹植) 13、出师未 捷身先死，长使英雄泪沾襟 (杜甫) 14、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山（王昌龄） 15、生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 16、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已 (曹操) 17、以身许国，何事不可为（岳飞） 18、兵事以民为本 （冯梦龙） 19、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语） 20、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪） 21、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武） 22、 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 24、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾） 25、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也（刘邦） 26、强将手下无弱兵 27、兵在精而不在多，将在谋而不在勇 28、一将无谋，累死三军 29、一将功成万骨枯 30、恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头（吉冯昌） 31、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 (鲁迅) 32、千军易得，一将难求 33、兵熊熊一个，将熊熊一窝 34、养兵千日，用兵一时43、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明瀚，还有后来人（夏明瀚） 35、兵民是胜利之本（） 36、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（） 37、朴诚勇义，不胜不休（红安传统） 38、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（） 39、红军不怕远征难，万水千山只等闲（） 40、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （） 41、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋) 42、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语） 43、我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”（） 44、战士怕放松，军官怕集中 45、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄（董必武） 46、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤（陈毅） 47、平时多流汗，战时少流血 48、苦不苦，想想长征二万五；累不累，比比革命老前辈 49、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队 50、军民团结如一人，试看天下谁能敌（）
