中国各个城市的市花有哪些
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关于新绍兴新形象绍兴变化的文章400字的如题 谢谢了
在改革开放的号角下，xx人民乘着精神文明的春风，正经历着20多年来翻天覆地的巨变。
当这座古老的城市沐浴在清晨和谐的晨风中时；当这座美丽的城市沉静在夜幕的宁静中时，您可曾经留意过她日新月异的变化
一座座花园式标准住宅小区拔地而起；一条条绿油油的柏油马路宽广平整,充满着盎然生机；不久前还是荒芜贫瘠的土地，如今工业园区正勃然兴起；不久前还是沟壑纵横的荒地，如今一座风景秀丽的公园已经崛地而起。
清晨，鸟语花香，到处是晨练的人群；傍晚，万家灯火美不胜收，一派祥和安宁
多么和谐美丽的一幅图画呀
可是，在座的各位朋友们，当我们尽情享受城市带给我们方便和繁荣的时候，当我们踏着经济腾飞的步伐，感受翻天覆地变化的时候，您可曾想过，我们也在承受着城市的污染和喧嚣,可曾看到过,也有不和谐的音符飘荡在这座城市的上空。
漂亮的街道后面，还堆藏着太多的污垢需要及时清理,宽阔平整的马路上还有果皮纸屑伴着晨风四处飘荡，时尚的霓虹灯下,还有随处可见的陋习, 如果说“不干不净、吃了没病”可以司空见惯；如果说马路摆摊、占道经营可以习以为常，随地吐痰可以当成小事一桩，乱扔乱倒，乱贴乱挂，视为不值一提；那么，总有一天，当您穿着铮黑明亮的皮鞋，走在遍地果皮纸屑垃圾的街道上时，您将会不再潇洒
当您穿着漂亮得体的时装，穿过遍地塑料袋和乱贴乱挂的广场和公园时，您还有心情享受城市生活带来的浪漫和惬意吗
可曾意识到，我们也有维护城市文明卫生的义务和责任，城市是我家，创卫靠大家
那么，在洁净的街道上，突然飘来一片纸屑，一个塑料带，您会主动的把它拣起来吗
当您漫步在公园，广场，会自觉的把吃剩的果皮扔进垃圾箱吗
当您在为孩子讲着爱护环境，人人有责的时候，是否自己也在躬身力行
曾经发生过这样的一件事情，铭刻在我的记忆中，时刻在鞭策着我的言行，那是去年夏天的一个傍晚，天气焖热，在广场乘凉，路过垃圾箱的时候，随手把手里的空饮料瓶一扔，没想到扔到了垃圾箱外边，我当时没在意，继续往前走，“妈妈。
这个哥哥乱扔垃圾，不爱护环境卫生”----稚嫩的声音如同六月的惊雷划破了长空，在我耳旁惊响，尴尬的转过身，看到的是一双天真无邪的眼睛，那充满童真的目光里写满了不解和疑惑，如同麦芒一样扎在我的脸上，当看到孩子的小手正拿着我扔出的瓶子扔进垃圾箱的时候，当孩子的母亲一边露出对孩子赞赏的目光一边向我透出歉意微笑的时候，我的脸红了，我被孩子的行为深深的打动了，也为自己的行为感到深深的自责
孩子的行为向我们诠释了一个讲了不知多少遍，却都从来没有认真去实践的言论，那就是爱护环境卫生，从我做起
只有从自己身边的小事一点一滴做起，从自己做起，投身创卫。
才能美化我们的家园。
今天为了给广大市民营造一个干净、整齐、舒适、优美的生活和工作环境，我市市委政府发出了创建文明城市的号召，党政班子一本经，四家领导一条心，打响了轰轰烈烈的创卫总体战，作为城市的一员，作为这座城市的主人，我们每一个人都应该积极响应市委市政府的号召，齐心协力，共同奏响这曲争当创卫先锋的凯歌
----“花香蝶自来”城市的环境卫生搞好了，城市的品位和层次提高了，就可以吸引和聚集大批的人才，使他们乐于在这座美丽的城市工作、生活;，才能得到更多投资者和创业者的青睐，才能大力促进招商引资，更进一步加快我县改革开放和经济建设的步伐。
我爱生我养我的这片黄土，我爱我美丽的家园，让我们积极行动起来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，万众一心，众志成城，就一定能够做好各项工作，创建文明城市的目标就一定能够实现。
让我们用爱心去关注我们周围的变化，用我们的热情去传播创卫的理念，用我们的行动去肩负创卫的重任。
”那时我们的家园会变得更美丽
xx的明天会更辉煌
关于绍兴的信息
绍兴地处中国东南沿海,位于北纬29°14′至30°16′,东经119°53′至121°13′,东接宁波,西临杭州,距上海232公里。
总面积7901平方公里,市区面积101平方公里。
西南部低山丘陵河谷区中北部水网平原区东北部滨海平原区水城绍兴素有“东方威尼斯”之称，绍兴多水既与该地区地形特征有关，更与晚更新世最后一次海侵具有密切的联系。
从地理位置上看，绍兴位于浙江东北部，南靠会稽山，北临绍虞平原（是宁绍平原西部，古时称山会平原），离钱塘江口杭州湾约20千米。
会稽山属中生代隆起的武夷山余脉，经长期风化剥蚀，山体地势低缓，海拔多在500米以下，绍虞平原由钱塘江、浦阳江和曹娥江三江冲积而成，属河流冲积平原，表面覆盖一层淤泥，整个平原开阔平坦，平均海拔不足7米。
晚更新世几次海侵，这里一度出现海陆变迁和居民迁徙的现象。
据考证，第四纪最后一次冰期阿尔卑斯玉山冰期全盛时期，海平面比现在要低一百多米，时间在一万二千年前，当时宁绍平原的范围更广，向北、东方向的大陆架上延伸。
因宁绍平原背山面海，开阔平坦，气候暖热，水土丰厚，北部四明山、会稽山地又是山林富饶，燃料充沛，人居环境得天独厚。
中华民族的其中一支祖先于越先民在这里大量繁衍，他们积累了大量农业生产技术，《周礼·职方氏》说，东南杨州“其谷宜稻” ，河姆渡新石器时代早期文化挖掘中发现人工栽培稻的遗迹和大量陶器碎片，说明在这里稻作农耕是其主业，原始制陶业这时在绍兴也已形成迅速发展。
距今7000—6000年，最后一次海侵达到高峰时，宁绍平原又一次成为汪洋，现今杭州湾两岸宁绍平原与杭嘉湖平原成为相互联结的浅海，越民族纷纷从北部平原撤退。
另据史料记载，原始越民中的一部分过钱塘江赶往浙西和苏南的丘陵；一部分东迁入东海，成为岛民；留在本地的越民随着宁绍平原自然环境自北而南的不断恶化逐渐退入南部会稽、四明山地，这一支后来真正成为绍兴的土著居民，河姆渡遗址就是当时越民族进入山区的最后一个平原聚落之一。
直到越王勾践即位时，海水逐渐退出平原，越民族才再一次走出山地，开发北部平原。
这时的绍虞平原仍然为充盐泥泞之地，到处是相互连接的泻湖。
史书记载，公元前490年，越王勾践利用钟山（今卧龙山）的地形，沿山麓的一片平地上，修筑了勾践小城，成为绍兴城的雏形，绍兴从春秋建城一直发展到现在，时间上长达2500年之久，这在我国历史上实属罕见。
在生产力水平极其低下的古代，可以说优越的水环境对该城市的形成和发展起着极其重要的作用。
绍兴多水，郦道元在《水经注》中曾有一段描述，“万流所凑、涛湖泛决、触地成川、枝津变渠。
”春秋以来，随着人口不断增多，人们对绍虞平原的开发利用不断加快，海潮倒灌、土地盐分过重、灌溉水源缺乏，成为制约当地农业生产发展的三个重要因素。
东汉永和五年（140年），会稽郡守马臻以会稽郡城（今绍兴城）为中心筑堤蓄水，从会稽山麓以北直到绍兴城一线之间，形成一个面积为200平方千米的大型水库，这就是历史上有名的鉴湖水利工程。
鉴湖的外堤上建有斗门、闸、堰等大小不同的排灌设备，通过纵横交错的人工灌渠向北部农田输水，使这片土地旱涝保收，促进了当地经济的发展。
同时，在北部平原上出现了众多的人工运河。
随着以后北部海塘的建成，绍虞平原（古时称山会平原）少受杭州湾咸潮的威胁，鉴湖的稀释盐土的功能就逐惭丧失。
在鉴湖成湖以来的近千年时间里，由于受源于会稽山、四明山麓众多溪沟的影响，泥沙不断淤积，湖底逐渐升高，鉴湖又失去了蓄水防洪的功能。
到了人口压力极其严重的唐宋时期，该地区因田地不足，人地之间的矛盾渐趋突出，宋真宗大中祥符（公元1010年）以后，“盗湖为田”已成常事。
南宋王十朋曾说过：“每岁雨稍多则田以淹没，晴未久而湖已枯竭。
”可见到南宋时，鉴湖已彻底失去了作用。
鉴湖的湮废消失，给绍兴城周围留下了大大小小许多自然湖泊，据《会稽志》记载：鉴湖消失后，形成东西两大湖群，其中东湖群有浮湖、白塔洋、谢憩湖、康家湖、泉湖、西葑湖等等；西湖群有周湖、孔湖、铸湖、贔石湖、容山湖、秋湖、阳湖等等，它们与萧绍运河、北部灌溉河渠以及曹娥江、浦阳江等自然河流连成一体，成为绍兴城乡之间的水上交通通道。
但从某种意义上说，河湖的存在却阻隔了陆路交通的发展，船运自然成为南宋鉴湖消亡之后绍兴城乡最重要的交通工具，也是古时绍兴人的重要经济来源。
当地城乡居民，面河建房、切石为埠，“码头人家”、“单面街”、“八字桥”等成为江南水乡独具绍兴特色的重要景观。
春秋时越王勾践说过：“水行山处，以船为车，以楫为马。
”船在绍兴的起源应在春秋之前，晚更新世最后一次海侵，使繁衍在宁绍平原上的于越民族，被迫改变自己的劳动生活习俗，弃平原农耕习惯操山海渔狩生活，学会适应有水的环境，蛇图腾文化就是越民族“人水合一”的重要见证。
余姚河姆渡遗址第四文化层挖掘中发现了刻有花纹的木浆，足以说明，在绍兴舟船作为交通工具出现的历史。
然而，至今为止的史料记载中，乌篷船一词最早出现在宋朝，南宋著名爱国诗人陆游隐居故里绍兴时，对当地人们的乡间闲逸生活有过诗句描述：“轻舟八尺，低篷三扇，占断萍洲烟雨”。
这是对乌篷船最早的文字描述，由此可见，乌篷船在南宋已成为绍兴人生产生活中一种不可缺少的交通工具。
乌篷船的出现与鉴湖的消失在时间上可谓不谋而合，这与鉴湖消失后，绍兴城乡稠密的河湖网阻隔陆路交通的开发分不开。
在绍兴，乌篷船作为一种货客二用的交通工具，其周转的方便性更优于陆上交通，且大量出现在文化、旅游、风俗等活动之中，鲁迅所著诸文中描写的绍兴人坐在乌篷船里看社戏就是个很好的例证。
乌篷船一方面反映了绍兴有水的环境，同时，也是绍兴人在生产生活中长期与水打交道的结晶，乌篷船的形式、材料、造型、颜色、装饰、动力设置都体现了绍兴多水的地理环境和绍兴人特殊的生产生活习俗。
古时候穿梭在绍兴城乡之间水面上的船有二种，一种是白篷船，作航船用，属现在的货船；另一种是乌篷的，属坐人载客用的客船。
乌篷船根据大小又可以分四明瓦、三明瓦、脚划（读uoa音）船等几种。
乌篷船的船篷是半圆形的，用竹片编成，竹片与竹片之间夹一些竹箬，雨天阻挡雨水的下渗，竹片涂上一层黑油，有利于雨水下滑；两扇固定的圆篷称“定篷”，而在定篷之间有一扇可以滑动的透光圆篷，上面镶嵌着一片片一寸见方可以透光的薄蛎壳，雨天时盖上明瓦挡雨遮风，晴天时移开明瓦通风透阳。
因此，当地人把这个圆篷叫做“明瓦”。
三明瓦就是中舱有两道，后舱有一道明瓦的一种。
在绍兴，比四明瓦更大的还有一种大乌篷船，船体上雕刻着花纹、图案，船头雕刻、彩绘着似虎头形象的动物，当地人叫它“益鸟”，其形象十分古怪，似在微笑，且又让人恐惧。
这与古越民族长期生活的水环境有密切的关系，当海侵达到高峰时，古越北部的大部分土地成为一片汪洋，越民在海中捕捞，经常会遇到大风浪而出现船翻人亡的事故。
降伏兴风作浪的海龙，保证渔船、航船在海面上风平浪静一直成为越民族的神圣向往。
而益鸟 深 居海内，性嗜龙，龙见而避之，所以船民把它绘于船头，使龙无法在水面上作祟，以保证行船太平，后人一直沿用至今。
古代不少官宦富豪常常坐着大乌篷船（现已逐惭被豪华机动游艇所代替）游览、扫墓、迎亲、看戏；一些文人墨客也在乌篷船上饮酒作诗，留下了许多墨宝。
鲁迅先生笔下的“文人酒船”，俗称“梭飞”的就是三明瓦。
坐乌篷船旅游已经是现在绍兴旅游的一大特色。
目前，穿梭在绍兴城乡各大景点之间的乌篷船大多是脚划船，船小可一人经营，灵活方便，有利于接客载人；乘脚划船游绍兴，是目前绍兴最时尚的一种旅游方式，船在运河上行驶犹如一叶扁舟，船底常常垫一些草席，游客上船后席地而坐，头顶离顶篷仅有二、三十厘米，船尾坐一艄公，手脚并用，娴熟自得。
乌篷船前进的动力来自艄公的双脚，艄公的脚用力蹬桨，船就稳稳地前进了，“脚划”的意思正妙在此，夹在艄公腋下划水的木桨是船舵，用它可以控制船的方向。
天气比较暖和的日子里，游客们可以把双手伸出船外，搁在左右的船舷上，有时还可以轻轻拍打水面，如鸭子嬉水状。
坐满游客的乌篷船，船身“吃水”较深，游客的视线往往与船外的水面相差不多，乘这种船旅行，仿佛坐在平静的水面上，当船在城里行进时，眼前的高楼大厦与古朴的“八字”桥从身边和头顶“走”过，犹如在播放江南水乡风光的慢镜头。
每当游船“漫步”在乡间水道时，两岸田埂与眼鼻接近，能不时闻到泥土和田间作物发出的芳香，使人心旷神怡。
绍兴乌篷船已名扬海内外，绍兴市政府适时提出建设旅游大市的口号更为乌篷船体现其旅游价值提供了更好的机遇，在绍兴，乌篷船不仅是一种特殊的交通工具，更是一项无价的旅游产业，绍兴人充分利用天然的水环境，挖掘隐藏在乌篷船内部的文化内涵，充分展示绍兴独有的山水风光、历史背景、风土人情、地方特产。
一场乌篷船的船娘招聘会吸引了全国各地的诸多学子，乌篷船是绍兴人的旅游产业，更是全人类的宝贵财富。
“山阴道上行，如在镜中游”以水乡泽国闻名于世的绍兴，自古为受人称颂的旅游胜地。
1982年，被国务院公布为全国首批二十四个历史文化名城之一。
绍兴市现有对外开放的旅游景点近200处，“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。
绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。
绍兴就是这样一座地方色彩很浓的著名水城。
悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的江南水乡景色。
东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌蓬船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。
境内四季分明,气候湿润,光照充足,年平均温度16.4。
C,年平均降水量1300毫米。
景观：八字桥 半亭御碑亭 会稽山 镜水飞瀑 流觞亭 宋六陵 咸亨酒店 圆善园 越女春晓 越中名士苑 周恩来纪念馆 蔡元培故居。
绍兴市辖绍兴、上虞（市）、嵊州（市）、新昌、诸暨（市）5县
京油子 卫嘴子 保定府的狗腿子是什么意思
京油卫嘴子，保定府的狗腿子 从到解放初，在北泛流传的是“京油子嘴子，保定府的狗腿子”。
但是，这样的话是不能轻易说的。
有一次在火车上，就因为有一个北京的年轻人说了这句活，和一个保定的年轻人打了起来，要不是我们几个老年人出面劝解，把这句话的来龙去脉说清楚，可能就会头破血流了。
所以奉劝你，在没有对这句话真正了解之前，在没有机会详细解释的场合，不要轻易说这句话，免得引发冲突。
北京、天津、保定这三个城市，按照明、清的行政名称，应该称为北京城、天津卫、保定府。
为什么叫“北京城”
第一，过去的北京，只是城墙以内的地方；第二，在明清两代，北京不设行政区，不在州府道县的编制，北京老百姓打官司，就要到现在丰台区的宛平镇，那时是宛平县，所以北京就只能叫北京城了。
为什么叫“天津卫”呢
当初明成祖永乐大帝朱棣迁都北京以后，从安徽老家调来了亲兵保卫北京，由此而设立了天津卫，就相当于现在的卫戍区，是兵营的意思，所以天津的地名有许多是军队的称呼，如军粮城、北大仓、小站、南营房等。
为什么叫“保定府”呢
因为当年在保定设立了府衙。
北京是皇帝住的地方，天津是北京的东大门，保定是北京的南大门，而且这是华北平原上三个最大的城市，所以三个城市的来往十分频繁，于是“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”就自然而然地流传开了。
这句话是我6岁刚到北京不久，还满口天津话的时候，听一个北京人的大妈说的，两年以后我听保定人房东大妈也这么说，所以那时我一直把这句话当成一个普通的顺口溜，直到我参加工作在外地人的人群中生活，每当我说我是北京人的时候，就有把我叫做“小京油子”，于是我开始觉得这句话是不是有点贬义
于是我开始了研究。
“京油子”和“卫嘴子”都是比较好理解的。
北京是国都，是皇帝、王公、大臣住的地方，作为老百姓来说，不要说这些人，就是他们的佣人，都是您惹不起的，俗话说“宰相家人七品官”嘛。
从上层看，皇帝一言九鼎，一句话可以让人升官，也可以让一个人丢官丢命，做他们的佣人就有一定的风险性，官被抄家的时候，佣人的财产可能同时被抄，甚至和老爷一起杀头。
所以当佣人既要巴结老爷，好多得点赏钱，又要与老爷保持一定的距离，免得自己吃挂络。
从底层看，佣人的东家也是他的后台，这就是所谓“打狗还得看主人”，一个邻居如果当上了一个有权势大官的佣人，而你以前曾经得罪过他，他就会仗着老爷的势力加倍地报复你。
所以北京人很少去直接地、过份地得罪周围的人。
从社会看，一个要饭的人加入了帮伙就有了势力，一个妓女受到王爷的宠爱就是有了靠山，所以昨天的下三赖也许今天就抖起来，昨天的豪门客也许今天就讨了饭。
看过突变大事太多的北京人，不得不多长几个心眼，和谁都保持一定的距离，对谁都不过分地亲密，谁都不得罪。
而且发现风向不对，也会马上转舵，来个好汉不吃眼前亏。
外地人看北京人这么事故，这么油滑，于是就生出了“京油子”这么一个称号。
但是，需要说明的是，第一，并不是所有的北京人都是京油子，第二，京油子是一些北京人在风云变幻的那个环境中，为了自我保护而逐渐形成的一种心理反映。
可能你讨厌、瞧不起甚至鄙视京油子的作派，确实北京人没有成大气候的人，但是你从另一面看，真正的老北京人，没有一个犯大错误的，没有一个上大当的。
就是因为他们在意识上只求平安、塌实，在行为上长期以来形成的自我保护意识太强了，做什么都左顾右盼。
天津是北方的一个重要的商埠码头，既有陆运，又有河运、海运，因此天津比较发达的是商埠文化和码头文化。
为了揽到买卖，为了拿到装卸任务，就要说服客户，久而久之，天津人能说，给人们留下了一个深刻的印象，“卫嘴子”这个称号自然而然就叫开了。
为什么过去的相声演员要先经过天津观众的认可以后，才可以大胆地闯江湖，就是因为天津人平时说话就很诙谐、幽默、逗笑，所以，能把天津人说乐了，就一定能够红遍全国。
当然，并不是所有的天津人都能说会道，内向、木呐的人也有，所以，不能一见到天津人就说人家是“卫嘴子”。
还有更为令人尴尬的是，一见到天津人就让人说天津快板，似乎天津快板是天津人的必修课一样。
“保定府的狗腿子”是不好理解的，关键的分歧在“狗腿子”。
有的人认为狗腿子就是汉奸，而且抗日战争时期华北地区的伪军司令部在保定，那么保定人当伪军当特务的一定大有人在，但是，凡是日本鬼子占领的地方就有汉奸，为什么偏偏说“保定府的狗腿子”呢
难道北京、天津就没有“狗腿子”吗
保定人自然不承认自己是狗腿子，就把狗腿子解释为“勾腿子”，说保定人摔交爱勾别人的腿，而且这招很厉害，很出名，所以就有了“保定府的勾腿子”之间说。
可是在我的保定人喜欢摔交的朋友中，使什么招数的都有，真正使勾腿子的并不多，而且他们说摔交的招数是因人而异的，根据身材和对方的情况，使什么招数能制胜就使什么招数，一个摔交手不可能只掌握一个招数，也不可能所有保定的摔交手都只练一个“勾腿子”。
有一次探亲假，我到保定，住在一个朋友家，和他父亲谈起了这个问题，他把“保定府的狗腿子”这个答案告诉了我。
保定是北京的南大门，驻扎着许多军队，满清的陆军军校也设在保定，再加上其它的原因，保定人习武的风气很浓，各种武术的流派在保定都有，摔交在保定就更为普遍，其中不乏高手。
那时北京的王公大臣们要找看家护院的人，就到保定来找，如果这个王公和那个大臣家有了矛盾，两家的家丁一见面，大家都是保定人，甚至是同门的师兄弟，这个矛盾就容易化解了，所以大家都愿意到保定来找武师，慢慢地在北京看家护院、保镖就成了保定人的专利，就象绍兴出师爷一样。
其实有的武师并不是保定人，但他必须与保定的武师有交情，或者是拜保定的武师为师，这些不是保定人的武师为了加入保定这个大团体，对外也称自己是保定府的，而且还要多多少少带一些保定的口音。
从老百姓的角度看，为老爷服务的、帮老爷做事的就是狗腿子，而这些“狗腿子”都说自己是保定府的，所以“保定府的狗腿子”这句话就产生了。
他老人家的解释，我比较信服，倒不是因为他是保定人，权威性高，而是他的解释符合这句话的全句，就是“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。
十个京油子斗不过一个卫嘴子，十个卫嘴子斗不过一个狗腿子。
” “京油子”只是一味地防守，当然不过“卫嘴子”的主动进攻，所以在打交道中，“京油子”是说不过“卫嘴子”的。
“卫嘴子”再能也只是嘴上的工夫，而“狗腿子”却是动武的，既能成帮成伙地上，又有老爷做后台，当然“卫嘴子”是斗不过“狗腿子”的了。
这里需要说明的是，“十个京油子斗不过一个卫嘴子”的“斗”是斗嘴，而“十个卫嘴子斗不过一个狗腿子”的“斗”是斗力。
“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”是清末民初京、津、保三地人在北京的表现，随着时间的推移和环境条件的变迁，这些说法已经不能再反映现在三地人的实际状态。
所以再不能随便说这些话了，更不能把过去人的帽子戴在现在人的头上。
“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”这句谚语，现在的保定人一直妄图将“狗”改为“勾”，还编造了一些振振有辞的解释。
但细细想来，“狗腿子”固然不好听，“油子”、“嘴子”其实也不是好词，在封建社会和军阀时代，“油子”、“嘴子”其实也是奴才，只不过混饭吃的方式不同罢了。
“油子”是专靠投机混饭吃，“嘴子”是专靠花言巧语混饭吃，“狗腿子”可是要凭体力甚至武功等真家伙吃饭。
北京、天津、保定，都是历史文化名城，其反映在人文上的特点，这句谚语正可反映的恰到好处。
从传播的地域来看，并不是单是北京、天津骂保定人的话，而是华北地区，或者直隶省（河北省）区分当时这一地区最有影响力的三个城市特点的一句话，都带有贬义，但又都有“吃不着葡萄说葡萄酸”自愧不如的意思。
以微观用时，可以形象的形容三个城市的人遇到一起发生冲突的表现，京油子见事不妙就脚底抹油开溜，卫嘴子心里犯怂嘴上却还硬扛着，保定府的人则既不怕事开溜，也不废话，上去两下子就把对方放平了事。
“狗腿子”一般都要会“勾腿子”，否则也不好混饭吃。
在解放前那个时代，会“勾腿子”大多也注定要给军阀当“狗腿子”，但会“勾腿子”的“狗腿子”，总比那些只是“油子”、“嘴子”的“狗腿子”要强一些的。
“狗腿子”并不一定是汉奸，但很容易成为汉奸或贰臣，因为身不由己。
以保定为历史舞台，震撼全中国的人物可谓多矣，从灭金灭宋的张柔、张弘范父子，到曾国藩、李鸿章、袁世凯、曹锟、冯玉祥、宋哲元，在那个封建、军阀时代，就皇上和更大的军阀来说，哪个不是“狗腿子”，他们手下也有一大批身手了得的“狗腿子”，从这种意义上讲，所谓“保定军校”其实正是培养“仁义礼智信”全才的“狗腿子”的学校了。
相比之下，充当政客、买办的“京油子”、“卫嘴子”的那些“狗腿子”有哪个在历史上留下了什么影响
从这种意义上说，三个城市之外的人说这句话，更多是贬低京、津，而不是保定。
“油子”、“嘴子”、“狗腿子”是一类货色，而“勾腿子”和“油子”、“嘴子”根本不搭界。
按照正统的看法，确立现今保定格局的元代四大汉人世候之一的张柔、张弘范父子就是老大的汉奸，张柔曾金朝为官而亲自灭金，张弘范“灭宋于厓山”，亲逼南宋最后一个小皇帝跳海。
在所谓“三杰”——陆秀夫、文天祥、张世杰的“忠臣秀”比照下，想不被说成是汉奸都难。
至于张柔家族从来就没属过宋朝，张弘范、张弘略兄弟从出生就是蒙古统治下的臣民，以及张柔父子荫护汉人平民，保护历史文化，这种情形下，早就没人注意了。
摔跤其实只是保定人尚武的一小部分。
实际上，创立快跤的那些保定老前辈，严格意义上讲何尝不是军阀们的“教师爷”、“狗腿子”一类呢。
当然了，需要N次解释的是：保定人被这样说，是相对“油子”、“嘴子”那些没有真本事的人来说，保定人被说成“狗腿子”，至少包含两层意思，一是保定人有真本事、真功夫，二是“油子”、“嘴子”或者这些本事都没有的人，看着保定人有真功夫，嫉妒，吃不着葡萄说葡萄酸。
要是说成“勾腿子”，首先难以解释通（北京人、天津人骂自己夸保定人
与几千名给军阀效命的“狗腿子”将军们相比，几个摔跤的，在1930年代应该不会影响太大），其次涵义过于浅显了，再次也不适合保定以外的人使用。
曾几何时，保定是个与北京、天津平起平坐的城市，“京油子、卫嘴子、保定府的狗腿子”就是印证。
有张柔父子以及保定军校近千名甘为马前卒的将军，将“狗腿子”硬解释为“勾腿子”的做法绝对牵强，实实着着的总比“油子”、“嘴子”强多了。
千年形成的豪侠尚义精神既可以成就一座城市，也可以毁掉一座城市，六七年前汹涌于市委、市政府门前的上访人潮、逡巡于市井街头的黑恶势力和破旧窄小的街道，要是有人敢来投资才叫怪了。
就像同样豪侠尚义，同样有一代爵帅刘铭传住鞭立马的台湾一样，保定这样的人民绝对民心可用，就看你用不用，怎样用了。
全国各地区号多少
区号 市 . 010 上海市 △ . 021 天 △ . 022 重庆市 △ . 023 河北省 △ 石家庄市 0311 邯郸市 0310 邢台市 0319 保定市 0312 张家口市 0313 承德市 0314 唐山市 0315 秦皇岛市 0335 沧州市 0317 廊坊市 0316 衡水市 0318 山西省 △ 太原市 0351 大同市 0352 阳泉市 0353 长治市 0355 朔州市 0349 榆次市 0354 孝义市 0358 临汾市 0357 运城市 0359 内蒙古 △ 呼和浩特 0471 包头市 0472 巴林左旗 0476 二连浩特市 0479 满洲里市 0470 通辽市 0475 准格尔旗 0477 乌兰浩特市 0482 辽宁省 △ 沈阳市 024 大连市 0411 鞍山市 0412 抚顺市 0413 本溪市 0414 丹东市 0415 锦州市 0416 营口市 0417 阜新市 0418 辽阳市 0419 铁岭市 0410 吉林省 △ 长春市 0431 吉林市 0423 四平市 0434 辽源市 0437 通化市 0435 临江市 0439 大安市 0436 敦化市 0433 珲春市 0440 黑龙江省 △ 哈尔滨市 0451 齐齐哈尔市 0452 大 0459 伊春市 0458 牡丹江市 0453 佳木斯市 0454 缓化市 0455 漠河县 0457 黑河市 0456 江苏省 △ 南京市 025 徐州市 0516 连云港市 0518 淮安市 0517 宿迁市 0527 盐城市 0515 扬州市 0514 南通市 0513 镇江市 0511 常州市 0519 无锡市 0510 苏州市 0512 常熟市 0520 浙江省 △ 杭州市 0571 宁波市 0574 嘉兴市 0573 湖州市 0572 绍兴市 0575 金华市 0579 衢州市 0570 舟山市 0580 温州市 0577 台州市 0576 安徽省 △ 合肥市 0551 淮南市 0554 蚌埠市 0552 马鞍山市 0555 安庆市 0556 黄山市 0559 滁州市 0550 宿州市 0557 巢湖市 0565 宣州市 0563 福建省 △ 福州市 0591 厦门市 0592 三明市 0598 莆田市 0594 泉州市 0595 漳州市 0596 南平市 0599 宁德市 0593 龙岩市 0597 江西省 △ 南昌市 0791 景德镇市 0798 新余市 0790 九江市 0792 鹰潭市 0701 上饶市 0793 宜春市 0795 临川市 0794 吉安市 0796 赣州市 0797 山东省 △ 济南市 0531 青岛市 0532 淄博市 0533 潍坊市 0536 烟台市 0535 威海市 0631 兖州市 0537 日照市 0633 德州市 0534 郓城县 0530 河南省 △ 郑州市 0371 开封市 0378 洛阳市 0379 新乡市 0373 濮阳市 0393 商丘市 0370 南阳市 0377 周口市 0394 汝南县 0396 湖北省 △ 武汉市 027 黄石市 0714 襄樊市 0710 十堰市 0719 宜昌市 0717 荆门市 0724 孝感市 0712 黄冈市 0713 恩施市 0718 荆 沙 0716 湖南省 △ 长沙市 0731 株州市 0733 湘潭市 0732 衡阳市 0734 岳阳市 0730 常德市 0736 郴州市 0735 益阳市 0737 冷水滩 0746 怀化市 0745 张家界 0744 广东省 △ 广州市 020 深圳市 0755 珠海市 0756 汕头市 0754 韶关市 0751 惠州市 0752 东莞市 0769 中山市 0760 佛山市 0757 湛江市 0759 广西省 △ 南宁市 0771 柳州市 0772 桂林市 0773 梧州市 0774 北海市 0779 钦州市 0777 海南省 △ 海口市 0898 三亚市 0899 儋州市 0890 四川省 △ 成都市 028 攀枝花市 0812 德阳市 0838 绵阳市 0816 自贡市 0813 内江市 0832 乐山市 0833 泸州市 0830 宜宾市 0831 贵州省 △ 贵阳市 0851 遵义市 0852 安顺市 0853 六盘水市 0858 云南省 △ 昆明市 0871 昭通市 0870 曲靖市 0874 江川市 0877 思茅市 0879 丽江县 0888 开远市 0873 楚雄市 0878 陕西省 △ 西安市 029 铜川市 0919 宝鸡市 0917 渭南市 0913 商州市 0914 西藏自治区 △ 拉萨市 0891 日喀则市 0892 仁布县 08018 丁青县 08059 阿里地区 0897 甘肃省 △ 兰州市 0931 金昌市 0935 天水市 0938 平凉市 0933 玉门市 0937 敦煌市 0937 青海省 △ 西宁市 0971 平安县 0972 格尔木市 0979 玛沁县 0975 宁夏自治区 △ 银川市 0951 石嘴山市 0952 青铜峡市 0953 海原县 0954 新疆自治区 △ 乌鲁木齐市 0991 克拉玛依市 0990 吐鲁番市 0995 喀什市 0998 阿图什市 0908 库尔勒市 0996 香港 △ 00852 澳门 △ 00853 台湾省 △ 00886
《朝花夕拾》名著阅读
一、 填空 1、《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。
目前，我们学过其中的 《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。
2、《二十四孝图》着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》 。
4、《五猖会》中，父亲让我背（ 鉴略 ），让我感到痛苦。
5、鲁迅小时侯最喜欢在（百草园 ）玩耍。
6、《二十四孝图》中，（子路负米）、（ 敦巨埋儿 ）、（老菜娱亲 ）等都是孝道故事的名称。
7.鲁迅在仙台学医时发生了（三 ）件重大的事。
8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常 ）。
9、 迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京________。
(江南水师学堂) 10、“好。
那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《 》篇。
(《琐记》) 11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“____________”一词来讥讽洋务派的办学。
(乌烟瘴气) 12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的____________。
(强烈欲望) 13《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个_________。
(生活片段) 14《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时_________的一生中重要的经历。
(弃医从文) 15鲁迅在《二十四孝图》里,针对“__________”、“__________”、“__________”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
(“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”) 16《五猖会》记述了作者儿时盼望观看_________的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。
(迎神赛会) 17鲁迅在《 》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
(藤野先生) 18 作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。
而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
19作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。
20鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在，《琐记》中提及。
21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。
22在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。
23鲁迅在《无常》一文中,通过对__________的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
(无常) 24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片 25鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。
二、 选择 1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（ D ） A、形象好看 B、活泼诙谐 C、能勾摄恶人魂魄 D、公正的裁判是在阴间 2《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（ C ） A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、要拯救国民的精神 D、学医太难 3《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（C ） Ａ.一件 Ｂ.两件 Ｃ.三件 Ｄ.四件 4《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（ C ） A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实 5阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（B ） A.一对蚂蚁 B.一对蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是 6《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（ A ） A.有 B.没有 7选择一个正确答案（ D） A、 鲁迅写《范》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。
B、 范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
C、 鲁迅记忆中的范爱农很坏。
《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段 8下列教学设计>文章不属于《朝》的是（A） A、《风筝》 B、《无常》 C、《父亲的病》 D、藤野先生 9朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是 B A《五猖会》 B《琐记》 C《父亲的病》 D《无常》 10鲁迅早年留学学习医学的国家是（ A ） A、日本 B、美国 C、苏联 D、英国 11范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（ C ） A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴 12《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇教学设计>文章
（B） A《琐记》 B《无常》 C《二十四孝图》 D《狗猫鼠》 13下列教学设计>文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（ D ） A狗猫鼠 B五猖会 C二十四孝图 D琐记 14“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。
这段文字描写的是：（ ） A孔乙己 B范爱农 C藤野先生 D寿镜吾老先生 三、 判断 1《狗??猫??鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。
（ × ） 2《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
（ √ ） 3《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。
（ × ） 4 鲁迅不喜欢《天演论》 （ × ） 5藤野先生是一个有偏见的人 （ × ） 6藤野先生为人诚恳公正； （√） 7藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟； （√） 8藤野先生对学术有超越国界的博大胸怀； ╳╳ （√） 9藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。
（×） 10范爱农是一个非常随和的人； （×） 11范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活； （×） 12范爱农对辛亥革命是非常欢迎的； （√） 13范爱农从日本留学回国后，一直受到重视和重用。
（×） 14《琐记》中有“肚子疼”绰号的是衍太太。
（×） 15陈莲河是《琐记》中的人物。
（×） 16《无常》是对保姆阿长的回忆。
（×） 17鲁迅是借《狗、猫、鼠》一文来表明他为什么那么讨厌猫的。
（╳） 四、 简答题： 1你怎么评价范爱农
爱憎分明，为人正直 2作者憎恨猫的哪些特性
猫偷鱼肉，深夜在树上大叫 3起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人
非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。
4你眼中的范爱农是怎样的一个人
（先提出看法，接着以文中情节为例说说认为的理由） 5教学设计>文章写了鲁迅的两次摇头，分别是因为什么
第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。
第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。
6读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗
描绣像 7、《父亲的病》主要讲的是什么内容
作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8、鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度
斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
9、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想
讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
10、在《五猖会》中，父亲强迫我背诵（《鉴略》）一书后，才可去玩。
11你认为藤野先生是个怎样的老师
治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
12鲁迅回忆藤野先生的目的是什么
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。
13鲁迅为什么时时记起藤野先生
答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
” 14范爱农是怎样一个人
他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。
15鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑
鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
16《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁
长妈妈、藤野先生、范爱农。
17请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤 18在鲁迅《朝花夕拾》中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗
《狗??猫??鼠》 19鲁迅《朝花夕拾》中，我们学过《从百草园到三味书屋》，你还能举出我们曾经学过的教学设计>文章吗
《阿长与<山海经>》 20写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称（两个）《藤野先生》、《狗猫鼠》 21写出你们读过的《朝花夕拾》一书中的一篇篇名（课文除外） （1）《狗猫鼠》（2）《阿长与山海经》（3）阿长与山海经（4）二十四孝图（5）五猖会（6）无常（7）从百草园到三味书屋（8）父亲的病（9）琐记（10）藤野先生（11）范爱农 22我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
23我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴
高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹； 扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了 24为什么作者反感“老莱娱亲”的故事
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
25《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
26朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长 衍太太。
27《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件 事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
28请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故 董香扇枕、子路贡米。
29《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。
文中的s城是
即指绍兴城。
30《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
31《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人
父亲对儿童心理的无知和隔膜。
32《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱
因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
33概括写出《二十四孝图》作品的内容提要。
答：《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
34《狗猫鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
35简析狗和猫成了仇家的原因
答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。
大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。
“我怎么找到那象呢
我没有见过它，也和它不认识。
”它问。
“那容易，”大众说，“它是驼背的。
”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里
”但是大家都嗤笑它了。
从此以后，狗和猫便成了仇家。
中国有几个城市有马踏飞燕的标志
中国以下城市有踏”的标志：一、直辖市（共3个）上海市京市、天 二、副省级市(共14个) 深圳市、杭州市、大连市、南京市、厦门市、广州市、成都市、沈阳市、青岛市、宁波市、西安市、哈尔滨市、济南市、长春市 三、地级市(共24个) 无锡市、扬州市、珠海市、肇庆市、苏州市、黄山市、桂林市、昆明市、威海市、烟台市、秦皇岛市、海口市、长沙市、岳阳市、南宁市、绍兴市、合肥市、三亚市、承德市、镇江市、泰安市、北海市、郑州市、咸阳市 四、县级市(共13个) 峨眉山市、都江堰市、亳州市、敦煌市、曲阜市、武夷山市、吐鲁番市、韶山市、库尔勒市、景洪市、井冈山市、大理市、瑞丽市扩展资料马踏飞燕，举世闻名的国宝级文物。
1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，它的外型处于飞驰的样子，在它的右蹄上踩了一只飞鸟，可以说是中国古代青铜器中绝世的珍品。
它是武威这座城市的形象代表之一，如今它被收藏在甘肃省博物馆。
马踏飞燕是中国旅游标志。
之所以它能成为中国旅游业的图形标志，有三个原因。
第一，它象征着中国旅游天马行空，前程似锦。
第二，马在我国从古至今是非常重要的工具，有奋进的象征，旅游者可在中国尽兴旅游。
第三，它在青铜器中的绝世地位，也象征着中国数千年光辉灿烂的文化历史。
1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志。
参考资料来源：百度百科——中国旅游标志之都
中国电话区号为三位数的十大城市有哪些
中国的区号确立于文革之后，采用的是“多级汇接制”。
即全国分为华东，华北，华中，东北，西北，西南六个区域。
每个区域都设立一个区域中心，每个区域中心下再设几个省区中心，直到县级。
全国现有的十大三位区号城市为北京（010），广州（020），上海（021），天津（022），重庆（023），沈阳（024），南京（025），武汉（027），成都（028），西安（029）。
可以说，按照综合实力和区域定位的排名，这十座城市可以说是现今中国实至名归的十大城市。
中央对其重视的程度可见一斑，未来的50年，努力将这十座城市打造成国际化大都市将是中央的首要任务。
其中，除了三大直辖市（北京，上海，天津）和华南区域中心城市广州之外，其余六座城市的区号都分别辐射中国的六大区域。
他们是：南京（025）辐射华东五省（江苏，浙江，安徽，山东，福建），所以，这些省份大中城市的区号都是05××（山东部分地区除外），包括他们的省会杭州（0571），合肥（0551），济南（0531），福州（0591）； 武汉（027）辐射除广州之外的华中，华南五省（湖北，湖南，江西，广东，广西），所以，这些省份大中城市的区号都是07××，包括他们的省会南昌（0791），长沙（0731），南宁（0771）； 依次类推，沈阳（024）辐射吉林，辽宁，黑龙江，内蒙古自治区四个东北省份，这些省份的大中城市的区号都是04××； 成都（028）辐射四川，云南，西藏，海南，贵州五个西南省份，这些省份的大中城市的区号都是08××； 西安（029）辐射陕西，新疆，青海，宁夏回族自治区，甘肃五个西北区域的省份，所以，这些省份的大中城市的区号都是09××； 最后一个区域－－华中区域（河北，河南，山西）要重点说明，该区域理论上是由首都北京直接管辖，但区号却被定位03××，似乎是被重庆（023）辐射，其实不然。
谁都直到，重庆还没有成为直辖市的时候，区号是0811，隶属于西南区域，受成都（028）辐射，只是在其升为直辖市之后，中央为了提升其直辖市的形象，将一直未使用的023的区号授予了重庆。
