“广告标语”的含义是什么
广告标语又称为广告口号或广告语（Advertising Slogan），指表达企业理念或产品特征的、长期使用的宣传短句。
关于大运会的资料
1 邓禄普Dunlopillo (英国邓禄普床垫是一个拥有78年历史的世界顶级寝具品牌)2 罗莱Luolai (中国名牌,上海罗莱家用纺织品有限公司,天然乳胶枕品牌)3 斐亚诺fajeno (法国品牌,绿色安睡产业的领航者)4 雅芳婷 (中国名牌,中国驰名商标,十佳天然乳胶枕品牌)5 宝缦Bermo (上海宝缦家用纺织品有限公司,十佳天然乳胶枕品牌)6 艾莱依Eral (中国名牌,艾莱依始创于1997年,十佳天然乳胶枕品牌)7 富安娜fuanna (中国名牌,深圳富安娜艺术家纺,十佳天然乳胶枕品牌)8 梦洁家纺Mendale (中国驰名商标, 湖南梦洁家纺股份有限公司)9 莱迪科斯 (上海莱迪科斯实业有限公司,十佳天然乳胶枕品牌)10 埃迪蒙托 (深圳埃迪蒙托居室用品有限公司成立于1999年)
泰国几家电信运营商
泰国当前存在五家最具实力的电信运营商，其中包括三家私营运营商——AIS, DTAC, TrueMove 和两家国营运营商CAT,TOT。
确切的说AIS, DTAC, TrueMove 应该算是移动运营商吧，就像中国的移动和联通一样。
红色高棉是咋回事
红色留给世人一个也许永远无答的问题，这就是，一个为人好理想奋斗的组织，为何在现实中走得如此之远。
红色高棉的历史 ●农村包围城市的又一成功实践 1960年9月30日，在金边火车站的一间破旧房屋里，柬埔寨劳动党宣告成立。
在新建的组织里，一批五十年代留法归来者如波尔布特、英萨利、宋成、乔森潘等进入中央领导层。
1962年柬共总书记杜斯木神秘失踪，波尔布特继任。
从此，“留法派”成为柬埔寨革命的领导核心。
六十年代初的柬埔寨，是绝不允许共产党组织存在。
1963年5月，波尔布特、宋成、英萨利等被迫逃入磅湛丛林，在农村进行革命宣传。
1967年4月，马德望三洛地区农民爆发反征税暴动。
已正式改名的柬埔寨共产党，他们觉得开展武装斗争的时机已成熟，于是建立起自己的武装——柬埔寨革命军，并在各地发动起义。
柬革命军在政府军围剿下东躲西藏，疲于应付。
然而，美国对柬埔寨的干涉为红色高棉带来了崛起的意外机遇。
正在忙于越南战争的美国对西哈努克政府的中立偏左政策深为不满，1969年3月起派飞机轰炸成为北越“庇护所”的柬埔寨领土。
民族矛盾上升为柬国内主要矛盾。
柬共转而扛起抗美救国的旗帜。
年底革命军就增至2500人。
1970年3月18日美国策动柬右翼势力朗诺、施里玛达等发动政变，废黜西哈努克。
1970年4月美国和南越军队入侵柬埔寨南部。
大敌当前，西哈努克和柬共拚弃前嫌，携手抗美，结成抗美救国统一战线。
1971年底抵抗力量粉碎朗诺政府的“真腊二号”军事行动，已取得战场上的主动。
1973年8月美机停止轰炸。
民族解放武装力量发展到5万人，解放了90％以上的国土，完全控制金边外围地区。
1975年元旦，抵抗力量发起总攻。
4月1日，朗诺以去外国治病的名义离开金边。
4月17日，金边挂起了白旗。
红色高棉取得了抗美救国战争的全面胜利，在世界上再创了一个农村包围城市的成功例子。
●要“一举建成共产主义”带来的灾难 从1975年1月起，红色高棉包围金边，而由于连年战乱，柬埔寨工农业生产受到严重破坏，1974年粮食产量只有87万吨，人均大约130公斤，相当于中国1960年60%左右，严重饥荒使得朗诺集团丧失政权，但是，也给红色高棉留下一个极其艰难的摊子。
由于战乱使得原本只有5万人口的金边市膨胀到200多万人口，远远超出城市承受能力，在巨大的粮食压力下，红色高棉于解放金边当日就对金边市民进行遣散。
金边居民庆幸战争结束，但还没来得及欢迎胜利者，就接到紧急疏散的命令。
人们匆忙带着点随身用品，没有明确目标地逃往农村。
三天后，200万人的金边成了“居民不足三万、只有一家商店”、“没有小汽车，人人都靠步行”的空城。
至少有两三万人死于疏散途中。
红色高棉称这是因美国飞机马上要来轰炸，后来又说是怕城里隐藏着大量阶级敌人。
事实上，是红色高棉没有经验、也不准备学会管理大城市。
在他们看来，城市是资本主义的丑恶象征。
它会腐化干部和群众。
要建设社会，就必须消灭城市。
红色高棉宣布要在十到十五年内使国家实现现代化。
把柬变成一个农业社会后，它着手推广原在解放区实行的合作社制度。
取消货币和市场，实行按需分配和全民供给制。
男女老少集体劳动，在公共食堂集体就餐。
柬埔寨原是个鱼米之乡，但因粮食产量逐年下降，人们只能勉强喝上稀粥。
红色高棉禁止私人拥有财产，取消家庭，甚至婚姻也由组织安排，婚后夫妇要分开居住。
禁止人们从事宗教活动，勒令僧侣还俗。
视知识为罪恶，不设正规学校，禁用书籍和印刷品。
只唱革命歌，跳革命舞，取缔传统歌舞戏剧，严禁西方文化传播。
人们不能自由流动。
全国没有邮政电信，也没有医院。
红色高棉把人分为“旧人”和“新人”。
“旧人”是攻克金边前已在解放区的人口，主要是农民。
“新人”则是旧政权的军政人员、知识分子、僧侣、技术工人、商人、城市居民等 他们处在“旧人”的监督和管制下，食不果腹地从事超强度的体力劳动，饿死、累死和被随意处死者不计其数。
尽管如此，在遣散大批金边市民从事农业劳动后，到1977年，柬埔寨粮食产量达到180万吨，比1974年翻了一番。
1976年1月柬颁布新宪法，改国名为民主柬埔寨。
4月西哈努克被迫退休，随后遭到软禁。
他的子女亲属十几人照样作为“新人”下放劳动，最后下落不明。
1976年夏，一直处在幕后的波尔布特出任政府总理。
年底他忧心忡忡地指出“党的躯体已经生病了”，而后开始了对党组织的内部清洗。
大批革命志士成为自己同志的刀下鬼。
仅金边南部的“图士楞”监狱就处决了14000名柬共干部及其家属。
民柬对外也处在自我封闭状态。
到1978年底，除几个社会主义国家外，全世界只有埃及在这个国家派有外交人员。
柬共认为，革命后柬已进入社会主义革命阶段，要消灭各种差别，“在柬埔寨一举建成共产主义”。
而柬共的“组织绝对正确”论和波尔布特在党内的绝对权威，使红色高棉的种种极端乃至残暴的政策得以实施。
人们认为，在70年代，由于美军轰炸、朗诺集团、红色高棉和越南的屠杀，柬埔寨至少有100万人非正常死亡，而当时该国总人口只有700万人。
到1980年，越南占领柬埔寨，统计柬埔寨人口大约640万，比1970年减少大约60万，但是一个重要原因是战乱使大量难民出逃国外，例如当时曼谷就有40万柬埔寨难民。
●在十四年抗越战争中重整旗鼓 1978年12月25日，越南10万“志愿军”兵分七路入侵柬埔寨。
1979年1月7日越军占领了柬首都金边。
翌日越南拼凑成立韩桑林傀儡政权，即“柬埔寨人民共和国”。
民柬执政时代结束。
仅仅两周时间，民柬就兵败如山倒，政权不保。
除兵不如人外，一个重要的原因是普通百姓希望早日结束民柬的恐怖统治，并不响应政府发出的抗敌号召。
四下逃散的红色高棉官兵渐渐聚集起来。
他们整编军队，在西北和西南山区建立根据地，进行有组织的武装抵抗斗争。
1981年后民柬国民军逐渐恢复了元气，摆脱被动防御。
民柬领导人也多少进行了一些反思，在经济、社会和文化、宗教政策上，民柬也作出重大调整，重新赢得了部分民心。
1981年12月柬共宣布自动解散。
1985年波尔布特、农谢和切春宣布退休。
这些举措改善了红色高棉的外部形象。
实际上柬共仍然存在，而且这些“退休者”仍决定着红色高棉的一切。
尽管西哈努克憎恶红色高棉，为了共同的抗越大计，还是再度与之携手合作。
1982年6月，民柬、西哈努克和宋双三方决定成立民柬联合政府。
西哈努克任主席，乔森潘任副主席兼国民军总司令，宋双任总理。
团结抗越局面的形成为红色高棉赢得了极为有利的外交环境。
到八十年代末，红色高棉是抗越力量三方中最大的派别，也是仅次于金边当局的柬第二大政治军事势力。
●战略失策和内部分裂导致衰亡 1989年9月越南从柬埔寨撤军。
1991年10月23日，柬冲突四方在巴黎签署《巴黎和平协定》。
柬将实现民族和解，在联合国监督下进行大选。
组成新政府。
从1992年2月起，联合国陆续派出2 2万工作人员，花费近28亿美元来帮助柬实施和平协定。
而作为协定签字方之一的红色高棉却拒绝与联合国合作，抵制大选。
除红色高棉外，其他19个政党都参加了1993年5月举行的大选。
而红色高棉白白葬送了合法回归柬政坛的历史性机遇。
大选后柬组成王国政府，奉辛比克党和人民党达成妥协联合执政，拉那烈任第一首相，洪森为第二首相。
红色高棉失去国内盟友和国际支持，陷入全面孤立。
红色高棉虽想在新政府中谋取一席之地，但又不愿面对宿敌洪森派控制新政府的现实，更不愿交出控制区和解散武装。
双方的两次圆桌会议都无法达成协议。
1994年7月7日，柬议会宣布红色高棉为非法组织。
在政府的军事压力和政治攻势下，红色高棉内部思想混乱，官兵厌战思乡，开始逃离。
对此，强硬派领导人始终没有制定切合实际的对策。
波尔布特对外迷恋军事斗争的魔力；对内他坚持抗美时期的做法，反对自由经济和私有财产，强化他的绝对领导，清除不同意见者，结果激起内变。
红色高棉二号人物英萨利主张政治和谈和内部改革，但不为波尔布特所容，作为“享乐主义”和“投降主义”倾向受到批判。
1996年8月他率领两个师“与波尔布特派分道扬镳”。
拉那烈和洪森马上与他达成和解协议，允许他在其控制区享有自治权利。
西哈努克国王还下令赦免英萨利。
英萨利的分裂使红色高棉丧失了4000人的精锐之师，又失去了重要的木材和宝石等经济来源。
而政府既往不咎的和解政策，则摧垮了红色高棉官兵的心理防线。
红色高棉的解体已是不可避免。
不久又有十几个师脱离波尔布特，而后改组并入政府军队。
到1997年5月，红色高棉已丧失了近80％的作战部队，大势已去。
1997年6月民柬国民军总司令宋成密谋投诚，波尔布特得知后派人枪杀宋成夫妇及其8个子女。
红色高棉官兵忍无可忍，第一次把枪口对准了自己的“一号大哥”。
波尔布特仓皇逃命，但为部下抓获，随后被公审判处终身监禁。
红色高棉希望通过此举改善形象，寻找出路，但因波尔布特是红色高棉的灵魂和象征，对他的审判显然更使民柬群众士气涣散。
1997年奉辛比克党与人民党明争暗斗，又给残存的红色高棉一线希望，部分民柬武装甚至与拉那烈派结盟反对人民党。
然而，7月初洪森以武力驱逐了拉那烈，完全控制了局势。
红色高棉的如意算盘又一次落空。
此后在国际压力下，柬再次举行大选，拉那烈派与洪森派重新妥协，联合执政。
红色高棉对前途已完全绝望。
波尔布特1998年4月去世后，剩下的红色高棉领导人陆续走出丛林，形成又一轮投诚浪潮。
最后是12月5日肯农等8位将军率数千余部的投诚，以及民柬前主席乔森潘和前人大委员长农谢的回归。
1998年成了红色高棉的投诚年和终结年。
泰国当地有哪些特色节日
泰国的节日具有强烈的民俗气氛，每年的节日很多，其中泼水节和水灯节是最重要的特色节日。
泼水节（4 月12-15日）：又称宋干节，是泰国的新年，全国放假四天。
每当此刻，举国欢庆，曼谷尤甚。
全国各地悬挂国旗，浴佛，浴僧，向长长辈行洒水礼，祈求赐福。
在节日里孩子会把水泼到长者的手上，在水花四溅中祈求他们的祝福。
最受尊敬的佛像——帕辛佛（Sihing）将被展出，会有上千佛教弟子向他泼水。
庆典活动还包括打水仗。
佛诞节（5月23日）：又称浴佛节，为佛祖释加牟尼诞生纪念日。
按规定可放假一天。
佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。
这天善男信女都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。
佛日：是“佛教节日”的简称。
佛教称“四斋日”，泰国称“佛日”。
每月有四个佛日，各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。
全年共48个佛日，其中以阴历三月十五日的玛迦普差节、六月十五日的维莎迦普差节和八月十五日的阿莎加哈普差节为最重要的佛日。
届时佛教徒要去佛寺举行仪式。
当日禁止杀生、嫖赌。
万佛节：泰国的传统佛教节日，在每年泰历三月十五日举行。
如逢闺年，改为泰历四月十五日。
万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节，相传佛教创始人释迦牟尼，于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿，向自动前来集会的1250名罗汉首次宣传教义，故称其为四方具备的集会。
笃信小乘佛教的泰国佛教徒视该次集会为佛教创建之日，进行隆重纪念。
泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。
政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。
万佛节的早晨，泰国男女老少带著鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。
在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。
三宝佛节：泰国三大佛教节日之一。
每年泰历八月十五日，即泰国守夏节前一日，为“阿莎叻哈普差节”。
“阿莎叻哈普差”来自巴利文，意为“八月供养”之意。
泰国华人称该节日为“三宝节”，因这一天是佛祖成道后首次讲道的日子；有了第一个佛门弟子的日子；世上出现了第一个和尚的日子；也是佛教“三宝”（佛、法僧）都齐备的日子。
原先该节日不做仪式，1961年泰国僧伽（僧团）作出决定，要求佛教徒做仪式，并经政府得国王的同意定为佛教的重要节日。
全国佛教徒、各佛寺届时都做仪式，如守戒、听经、诵经、讲道、巡烛等。
农耕节（5月，具体日期由国王选定）：该活动始于素可泰王朝时期，一直延续至今，用于预祝当年农田风调雨顺、五谷丰收。
仪式由国王主持。
农耕仪式一般在大皇宫北面的皇家田广场举行，历时2小时，仪式隆重热烈，吸引众多游人观看。
守夏节（7月）：是重要的佛教节日，玉佛寺会举行隆重的玉佛更衣仪式，一般由国王或御代表主持。
这一天即表示泰国已进入盛雨季节，僧侣进人为期3个月的坐禅、颂经期，期间和尚除早上外出布施化缘外，其它时间一律不得随意走出寺庙，膳食只能早晚两餐，晚餐只能吃流食。
解夏节：每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。
此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。
这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。
人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。
佛像放著僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。
施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。
在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。
此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。
水灯节（公历11月，泰历12月月圆之日）：水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日。
司仪把香棒，硬币，蜡烛，萎叶和鲜花放在莲花形的托叶上（水灯）上。
然后点燃蜡烛和香，把水灯放到水边，希望它的烛光点亮着随水远行。
其中火焰代表梦想和长寿的实现。
沿着河岸，游客们可以买到事先做好的水灯，一起参加庆祝。
水面上千万朵闪烁的火花上上下下，代表了人民的希望和梦想。
最热闹的地区是第一世皇桥两岸、考遴公园、空洛港等地。
九皇斋节：每年九、十月举行，一连庆祝九天。
在九皇斋的九天九夜里，九皇斋的信徒，都改吃素食，停止娱乐活动，并在市内的五座主要佛寺举行各种庆祝仪式。
街上摆满各种斋物贡品和食品，上面插著一根黄旗，或贴满写有“清斋” 字样的黄纸幅，供善信脱下艳丽的服装，穿上洁净的白衣白裤，诚心斋沐，到佛庙进香，礼拜九皇礼佛，以祈求合家吉祥平安，诸事顺利。
庆祝仪式到最后一夜达到高潮，仪式从午夜开始，一直通宵达旦。
中泰关系怎样
中泰关系 泰好关系源远流长 根据史书记载，早在汉期中泰两国就有友好交往。
公1—5年西汉时，中国航船就到过泰国。
东汉至隋唐时期，泰国境内就有狼牙修国，堕罗钵底国，盘盘国等，都与中国有交往。
唐代僧人义郎曾到过狼牙修国并被待为上宾。
狼牙修国，盘盘国均曾派使者前往中国。
唐朝的大乘灯禅师到过堕罗钵底国。
隋炀帝曾派特使出使泰境内的赤土国，受到隆重礼遇，赤土国王子也回访过中国，见到了隋炀帝。
宋元时期，泰国境内出现了登流眉，罗角，真里富等国，它们都与中国宋元朝王朝有着友好交往。
宋末元初，泰国北部的素可泰国即逻国兴起后，1292—1303年，先后9次派遣使者访问中国。
元朝也曾3次派出使者访问国。
此后，泰国曾邀请中国制瓷工匠前往泰国传艺，并制造出精美瓷器畅销东南亚。
明朝时期，恰是阿瑜陀耶王朝即逻罗王朝统一泰国时代。
这是中泰关系史往来最为频繁的时期。
据记载，在整个明朝的276年中，阿瑜陀耶王国派遣使臣来华访问计有112次，有时一年达6次。
明朝派遣使臣访问阿瑜陀耶王国19次。
明朝三宝太监郑和曾两次出使逻罗国，受到友好款待，加深了中泰友谊。
随着使节的往来，两国经贸与文化也频繁交流，华人到泰国经商，定居者逐年增多，有的华人还充当王国使臣的通事，副使，乃至正使。
清朝的200多年间，泰国的阿瑜陀耶王朝，继起的吞武里王朝和现今的曼谷王朝的前期，与清朝仍保持密切交往。
这时，泰国对外贸易的主要对象是中国。
曼谷王朝拉玛二世时，约有86%的泰国商品运往中国销售，进入泰国的中国商船也超过所有外国船舶的总量。
在泰国境内从商的主要是华人。
到拉玛三世时，移居泰国华人已近百万人。
清朝末年，中国伟大的革命先行者孙中山先生两次赴泰国，宣传民主革命思想，并在曼谷成立同盟会分会“中华书报社”，受到旅泰华侨和泰国企业界的大力支持和帮助。
辛亥革命后，中国希望同泰国建立邦交，先后多次派人赴泰商谈建交问题，但一直未果。
二战爆发后銮披汶政府倒向日本，泰国后被日本占领。
泰国抗日力量掀起“自由泰运动”，与中国抗日力量相互配合。
日本投降后，两国签署“中逻友好条约”。
新中国成立后，由于国内外种种因素的制约，中泰传统友谊又得到了恢复和发展。
1975年7月1日，中泰两国正式建交。
中泰两国发表的建交联合公报解决了两国间长期悬而未决的问题，表达了中泰两国发展友好关系的强烈愿望。
从此，中泰关系史揭开了新的篇章。
