征集志愿是什么
志愿是为掉档的那一部分考生的。
以一本打说，你过了一本线，但是一本的提前批次和一本的第一批次都已经录完了，而你由于某种原因还没有被录取（原因可能是你的分数达到了学校的分数线，被投到了某大学，但是学校经过计算机匹配专业，你都选的好专业竞争激烈、报的人扎堆，你的分达不到所选择的6个专业中的任何一个专业分数线，而你又坚决拒绝服从调剂），这个时候就可能会被退档，而等你退档以后，时间就耽误了，再投到一本平行志愿的其他学校很可能就来不及了，意思就是可能其他学校已按计划招满了不再招了，因为一本的平行志愿是同时投档的。
这时候就要马上填报一本的征集志愿。
极少数学生会掉档，而同时一部分一本大学的一部分一本专业又没招满人，这些没招满人的专业就会通过省招生办统一发布一本征集志愿。
所以，你明白了吧，尽量别落到征集志愿，征集志愿供选择的学校和专业很有限，而且好专业不会很多（没招满啊，你想一想就明白了），当然也有是今年爆了冷门没招满的好专业，少。
还有就是，如果过了招生时间N天，你还没被录取，而你的档已经投到了某个学校，这个时候就要打大学的招生办电话，一定要问清楚。
各个大学操作方式不一样，有的大学已经录取你了，但是几千上万新生需要把专业分配好，工作量很大，已经录取你了，招生系统里可能还没有显示预录取，有这种情况存在。
作为上一届同学的家长，就我的了解，不一定很全面，希望能帮到你
“我为文明城市献一策”书信活动。
。
不如行动，其实文明有时也需要提醒块小小的文明提示就像一贴“清醒剂”。
默默无言，对时时提醒我们，哪些事情不合公共道德，不应去做。
事情虽小，却展现了一个文明的都市人的风采。
一、从“下猛药”到“温馨疗法” 还记得吗
那块曾经叫做“警告牌”的小东西的“冷面孔”———“禁止吐痰，违者罚款”、“不许倒垃圾，违者重罚”、“严禁折花、违者严惩”……斗大的“禁”字，不一定能管住不文明的人，倒让文明人看了心惊肉跳。
而今，伴着都市现代的步伐，人们的文明意识不断提升，对城市品位也有了更高的要求。
治疗都市“文明病”的“药方”，已经开始从警告性提示泛滥的“下猛药”法，逐渐转为软语轻声的“温馨疗法”———“警告牌”换了新名字，变成了“文明提示牌”，曾经冷硬的脸庞也渐渐柔和温暖起来。
在人民广场：“请爱护蓝天下的这一片绿地”；在公共饮水机旁：“为自己，也为大家，请珍惜每一滴水”；在图书大厦：“把图书内容记在心里，但不是把书放在包里”；公交车上：“一毫一善，与人方便，礼貌让座，众人称赞”；在中山的大小街道：“大家爱干净，中山更加靓”……我们的文明渐渐有了诗意。
越来越人性化的文明提示语，透出了浓浓的人情味，虽然这些变化很细微，却拉近了人心与城市的距离。
每一个城市都应该成为一所“文明学校”，引导进入这里的人走向现代文明。
但是，在教育别人讲文明的时候，教育者的话语首先应当亲切得体。
因为大多数人都有自尊心，受到了别人的尊重，自然会自尊起来。
当得蔼可亲、耐人寻味的提示语如清泉般流入心田，文明意识也深深地扎根了。
二、润物细无声 某中学一年前进行过一场“文明学生语”的征集活动。
至今，小花园里，生活区内，四处仍可看到署有创作者名字的文明提示牌和自我激励语。
奇怪的是，征集活动结束后，同学们创作文明语的热情却不减。
不知从哪个班开始，孩子们每天都自动在教室的黑板上沿或两侧写上一句自己创作的文明提示语，不是班干部负责，也没有固定的值日生，而是谁“来了灵感”谁就上去写，一年不来居然从未间断过。
比如：本月初一年级的是“管住自己的手，不乱扔乱丢，管住的自己的口，不随地吐痰”，初二年级写的是“陃习从小抹去，文明从大家谈起”，初三年级则多是“紧紧抓住今天，不要奢望明天”之类的激励语。
长期从事心理教育研究的学者说：校园严格的管理不行，但学生是需要尊重的，怀疑、粗暴的方式，会在心如白纸的孩子心中留下阴影。
而用一些轻松的正面提示语，给学生心灵以温馨的呼唤，把限制变成鼓励和激励，让他们从自己和身边人的“名言”中学到“文明”，是最好的办法。
他们普遍认为，文明提示语毕竟不同于法律、法规的条款，它的功能主要是劝诫、引导。
因此，在用语上就要特别注意分寸，循循善诱，在潜移默化中引导文明。
一所学校之于学生和一座城市之于市民，两者在教育和管理上是有相通之处的培养学生的文明习惯，学校需要营造浓厚的人文环境；提高市民的文明程度，城市需要营造高品位的文化氛围。
“小学校”中“润物细无声”的教育方式，当然也适用于社会“大学校”。
三、文明面前，人人平等 一位中国民间环保组织代表出席了南非“地球峰会”，当地的一条提示语深深触动了他：“行前我最担心到南非喝不上干净的水。
可一到南非，看到最醒目的提示语就是：“Worried about the water you will drink in South Africa?”（你担心南非的饮水吗
）接下来：drink our tap water———Clean,Pure.Safe.（喝我们的自来水吧，干净、纯净、安全）最后一句：water for all.for life（水是生命之源。
）这则提示语抓住了人们普遍的心理，不但郑重声明南非的自来水是纯净、安全的，而且自然引出了水是生命之源，应倍加珍惜之意。
朴实平易，却深入人心。
” 据了解，各地文明办的工作职责中并不包括制作文明提示牌，只是有时为配合某项活动，“顺手”制作一些。
而文明提示牌的内容又涉及各行各业，用于形形色色的公共场所，所以多年来一直是哪个单位需要，就由哪个单位自己做。
这种“各自为战”的局面，是造成目前文明提示语“冷热不一”、良莠不齐的一大原因。
过去我们的提示语一直缺少能打动人心、具体、形象、有哲理的语句，这里有提示语大多出自少数管理者之手，没能集思广益的原因，也有管理者习惯了高高在上，未能将自己与被管理者放在平等位置上的原因。
但归根究底，粗暴、冰冷提示语反映的还是一种对被管理者的不信任。
今天中山的管理者主动想要改变这种状况，告诉市民，领导们正在和你一起学到“文明人”，这本身就是文明的一大进步。
“能够认识到文明提示语该由‘严禁’走向‘言敬’，并已着手进行改变，我们是迈出了树立城市文明意识的第一步，但接下去还有更多事情等着我们去做。
” 四、习惯矫正习惯 随手丢东西，随地吐痰，随时高声谈笑，随处乱涂乱画，随便空越马路……有许多不文明行为并不一定是人有意识地破坏公共秩序和公共环境，而是一种“无意识”的“随便”之举。
这种“无意识”的行为，便是习惯使然。
培养公民的良好的文明的生活习惯，对城市文明建设有重要现实意义。
俗话说“习惯矫正习惯”。
改掉坏习惯的最好方法，就是努力培养一个好习惯，用其取而代之。
提高城市品位，提高市民素质，就要在培养良好习惯上多下工夫。
习惯的培养和养成，是长期的，是多方位的，既要有制度上的约束，又有要道德上的教育，双管齐下，持之以恒，才能见效。
习惯的锁链起初总是微小得令人难以发觉，最终又强大得令人难以砸断。
这就是“自然成习惯”与“习惯成自然”之间的辩证关系。
因此，良好习惯的培养，要靠教育、靠文化、靠制度、靠氛围，而不是简单化地寄希望于某一次活动。
只有“道之以德，齐之以礼”，持之以恒，才有收效。
追问： 以 书信 形式、、 500字左右。
。
拜托嘞,,
一所位於广州的高等学府，校训：博学慎思，明辨笃行；那所学校叫什麼名字
杨东翰中华易经协会执行会长兼秘书长；《逍遥易》大河东去不复还, 万般功过皆有缘。
道行天下德为本, 修身处世善为田。
半醉半醒游人间, 不羡财色不羡权。
妙有清平菩提趣, 志在山野逍遥仙。
作者：杨东翰 中华雄风 中华挺立天地间，黄龙叱咤五千年。
三皇智朴布四海，五帝公信安中原。
商周德淳尚诗乐，春秋花开百家艳。
商汤周武民为上，五霸七雄士为先。
秦皇精武法天下。
楚汉争雄开新元。
武帝扬威驱胡虏，秦汉雄风谱诗篇。
三国名仕风云涌，魏武挥鞭沧海观。
江东周郎赤壁火，三英诸葛忠烈传。
符坚何叹运不济，只因东晋有谢安。
隋文兴邦平五胡，唐宗盛世服万边。
赵宋微弱多遇险，武穆誓踏贺兰山。
天骄铁骑扫欧亚，永乐舰队传威严。
康熙御驾远征难，满汉合一抱成团。
帝制破落饱私欲，贪腐丧国辱主权。
北洋横刀碎身骨，中山重磨轩辕剑。
先烈救国舍生死，血铸长城真好汉。
壮士一别不复还，去留肝胆好儿男。
人民为国捐骨肉，硝烟散尽再无缘。
尤忆当初换红衫，单刀赴会美利坚。
愿为家国舍性命，沐浴沙场忠魂胆。
中华民族多勤智，五十六支血相连。
以人为本天行道，万民勤苦建家园。
千疮大厦待光复，五狱十殿诛汉奸。
华夏儿女洒血汗，励精图治不负天。
春天故事天下欢，时代翻新旧江山。
多难兴邦实不易，自家兄弟勿相残。
创新图进求卓越，千古中华未停歇。
仁爱德信今复拾，从今开始莫再失。
作者：杨东翰 祖籍辽宁省大连市，出生于黑龙江省齐齐哈尔市。
三爷杨树成早年加入八路军投身抗日战争，于解放战争陈桥战役中报国牺牲，后被追封为烈士。
祖父杨树发1945年入党，曾是解放前期大连市最早的地下党员之一，酷爱收集古书精通传统武术，曾靠一己之力擒住数名反动特务，退休后专门从事书籍租赁与传统文化研究。
受家中古籍藏书影响，自幼酷爱学习传统文化。
青年时就能背诵，，，《般若心经》等。
在此基础上还熟读《孙子兵法》、《三十六计》、《素书》、《鬼谷子》、《韩非子》、《二十四史》、《春秋左传》、《六祖坛经》等。
并与2005年报读哈工大继续教育学院主修工商管理课程，并获得硕士学位。
因对易学文化的兴趣偏爱，在原有基础上更进上一层，东翰多年以来访名家、拜名师，取众家之所长刻苦专研易学文化。
并于2000年拜哈尔滨极乐寺方丈——慈法大和尚为师受居士三皈依戒得法名：“释悲量”。
同时2000年开始受哈尔滨市易学信息研究所资深易学专家：尚宏宇老师、秘书长教授、所长冯绍卿教授等众位前辈指点学易，在几位老师的支持和指导下开设哈尔滨第一家对外预测机构（哈尔滨易学信息研究所咨询服务部）。
并于2001年受黑龙江省易经协会副会长张文忠老师指点学易，2002年受太清宫元杰道长指点学易，2003年受诸葛奇门传人孟凡辰老师指点学易，2004年受金锁玉关传人张树怀老师指点学易，同时受当代奇门遁甲发起人刘广彬教授指点学易，于2005年受元辰六爻创始人董元辰老师指点学易，同年陪同董老师参加于2005年12月份举办的中华易经大会，并在会上做出精彩演讲得到了以廖墨香老师为首的众多前辈赞扬。
并在演讲之外的风水会场、八字六爻会场当场与各地易学人士预测切磋，还在杜新会老师所下榻房间为黄鉴老师的一位上海女弟子进行现场奇门预测等，得到了大家一致的认可和好评。
并于同年担任中华周易协会哈尔滨分会会长。
次年继续出席位于在北大召开的易学大会，会间为一位河南的易友做出了精彩的现场预测。
2005年荣获“中华最具影响力风水专家”称号。
并于2006年在众多老师和友人的支持下成立中华易经协会，荣获“中华著名姓名学专家”称号。
在2007年担任中华易经协会黑龙江分会会长，并在国学文化大热的基础上邀请《百家讲坛》著名教授于丹莅临哈尔滨北方剧场做精彩演讲；同年荣获“中华易学杰出预测师”称号。
在2008年担任中华易经协会秘书长、同步开办管理公司，并邀请联想集团副总裁李勤先生莅临哈尔滨友谊宫做讲授管理课程，同年荣获“中华优秀堪舆地理师”称号。
在2009年担任中华易经协会会长，同年荣获“中华易学杰出企业策划师”称号。
2010年在成都西南交通大学成功举办中华易经文化年会暨打造田园城市（成都）高峰论坛并担任大会名誉主席。
同年接受央视媒体专访、2011年初接受巴西国家电视台BAND特邀采访（论2011年运程策划暨展望2011年世界经济形势格局）。
其论述已经入选中华易学优秀论文集，其事迹已编入中华易学名人录。
同年在全国最高法院庭训征集活动中提出“果行育德 称物平施”八个字，现已被某地方人民法院作为庭训，并在官方报纸发表。
同年荣获“中华建筑风水大师”称号、荣获 中华易经文化年会论文一等奖、获“中华易学杰出青年领军人物”称号。
现任：中华易经协会：执行会长，《大行易》创始人，中华易经风水研究所高级研究员。
哈尔滨工程大学科技园培训中心：客座讲师。
风水记文化发展集团有限公司：首期顾问等职。
在此，东翰愿与所有热爱祖国传统文化志在弘扬祖国传统文化的各界人士互利互勉，共同为中华文化的传承与光大书写崭新的诗篇。
中山装的五个纽扣含义是什么?有谁知道?
作为中国新的民族服装。
孙中山阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“四维（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用；自辛亥革命起便和西服一起开始流行。
1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。
立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。
后片不破缝。
这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一，前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻），袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。
其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。
其三，袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。
其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。
中山装是因孙中山先生率先穿用而得名。
在民国十八年制定国民党宪法时，曾规定 一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装， 以表示 遵奉先生之法。
形制：立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋， 袖口三粒扣。
后片不破缝。
征集新时期“中山住建人精神”表术语新时期“中山住建人精神”表术语
春秋为北狄所居。
北狄系指以狩猎为生的游牧部落林胡、楼烦。
战国初为代国，后并入赵地。
《史记·赵世家》载：“(武灵王)二十六年(公元前300年)复攻中山，攘地北至燕代，西至云中、九原。
据《史记·匈奴传》赵武灵王胡服骑射北破林胡、楼烦。
筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。
而置云中、雁门、代郡。
赵名将李牧常居代、雁门，备匈奴。
当时大同已成为赵国的“边陲要地”，大同其地由赵武灵王开辟即公元前300年为大同设置行政管理之始。
至今公元2010年已建城2310年。
秦朝公元前221年秦灭六国，大同分属雁门郡、代郡。
秦始皇北逐戎狄，为了防备匈奴侵扰，秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并征集民众修筑长城，在大同设立平城、代（灵丘东北）、善无（今右玉旧城）、延陵、平舒、武周塞、新城、班氏（大同西南）、马邑等城在大同城西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡”《水经注》。
公元前209年，秦二世为镇压陈涉、吴广领导的农民起义，抽调了大批兵力，造成了边防空虚，致使匈奴乘虚占领了大同。
西汉，置平城县（因其地为战略要地，兵家必争，为祈福思安，渴求和平而得名），为代国都城，以云中、雁门、代郡53县为代王国封地代国是汉帝国最北方的诸侯国。
其地方北到大漠，南到燕. 设东部都尉治，治所在大同城东2.5公里处设东部都尉治，治所在大同城东2.5公里处。
汉名将李广、卫青、霍去病等均在平城一带与匈奴作战。
白登之围发生于此。
王莽（新）时，平城改为平顺县，属并州填狄郡。
东汉仍称平城县，属雁门郡。
东汉灵帝末年，匈奴侵边，自定襄以西，云中、雁门、西河遂空，平城毁于兵火。
三国大同为乌桓、鲜卑等部族占据。
代国（两晋十六国）大同北部为鲜卑族领地，南部为雁门郡地，永嘉四年(310)晋并州牧刘琨，以拓跋猗卢有救援之功，上书晋怀帝，请封鲜卑拓跋猗卢为代公后进封代王。
修秦汉故平城为代国南都，平城复还故治。
此为大同建都之始，后历经北魏代京，辽，金，元西京，大同共426年建都史。
北魏公元398年，道武帝拓跋（王圭）迁都平城，从此，中国历史进入了南北朝对峙时期。
这时，平城以京都兼司州、代尹治故京都平城又称代京。
太武帝延和元年（公元432年），改为代尹为万年尹。
“平城”历经七帝96年大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心。
北齐天保元年(550)东魏被北齐所代，大同为北恒州、北朔州地，属县未有大的变化。
天保七年(556)改北恒州为恒安镇(今大同)，又名东州城，隶属恒州太平县，徙豪杰三千家以实之。
翌年废镇，仍为北恒州。
北周 公元557年西魏为北周所代替。
建德六年(577)灭齐后，州县并废，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府。
改太平县为云中县(此大同称云中之始。
由汉末内蒙古托克托县东北的云中城，汉末侨徙至原平东南，北周时徙置于此)。
灵丘属蔚州，为灵丘郡治。
隋朝公元５８９年，隋文帝统一中国，结束了近三百年的南北分裂局面。
由于文帝父亲名忠，所以避讳“中”字，改云中县为云内县，大同仍称恒安镇，属马邑郡。
唐朝公元618年，唐朝建立。
唐高祖李渊武德六年（公元６２３年）在此置北恒州。
贞观十四年（公元６４０年）改名为定襄县，兼为云州治，至永淳初年被废。
开元十八年（公元７３０年）称之为云中县和云州。
五代其地为后唐所占，后唐庄宗同光三年(925)复以云州为大同军节度。
清泰三年(936)叛将河节度使石敬瑭，拜契丹主耶律德光为父，借契丹兵灭后唐，称帝，国号晋。
以契丹有助援之功，将幽云十六州割让给契丹。
云州陷落。
至此大同先后被契丹、女真、蒙古统治者统治长达433年，使中原汉族统治从此失去北方屏藩。
辽国947年耶律德光建立大辽国。
1044年辽兴宗升云州为西京，并设西京道大同府作为辽的陪都，从此称为大同。
辽对大同非常重视，派重兵把守，“非亲王不得主之”，“大抵西京，多边防官”，大同为辽之边防要塞。
辽西京大同城，是在北魏平城京城故址上建筑加固，“因建西京，敌楼棚橹具广袤二十里”，建四门：东曰迎春，南曰朝阳，西曰定西，北曰拱极。
西京设留守司衙，衙南称西省。
北门东部为大同府，西部为大同驿。
宋代淳化五年（994年），改道为路，因宋、辽对峙，大同在辽的统治区域，故宋宣和五年（1123年）预置云中府路，治云中府，统云中及武（神池县）、应（应县）、朔（朔州）、蔚（蔚县）、奉 （新保安）、归化（呼和浩特市东）、儒（永宁县）、妫（延庆县）等八州，与云中合称山后九州。
结果预置未成事实，故来的云中府路形同虚设。
金代<\\\/b>公元1115年，建立大金国。
辽保大二年(1122)金宗翰攻占大同府，仍以大同为西京，兼为大同府治和西京路治。
在辽、金统治期间，大同为中国北方西部的一个政治、军事中心。
辽金时陪都西京再度兴盛于北方，成为中原与北方少数民族交往的中转站，联系各民族的纽带，大同再度辉煌。
元代初大同仍为西京（陪都）。
太祖七年(1212)置警巡院。
至元世祖二年(1265)省云中县入大同。
元划为省、路、府(州)县四级制，至元世祖二十五年(1288)改西京道大同府为大同路，隶属中书省河东山西道宣慰使司，管辖一领事八州。
元初，成吉思汗三次攻打大同，大同城池破坏严重。
１２７７年，意大利旅行家马可·波罗奉元世祖忽必烈之命，出使南洋诸国，路经大同。
他在《马可·波罗游记》中盛赞大同是“一座宏伟而又美丽的城市”，并说“这里的商业相当发达，各样的物品都能制造，尤其是武器和其它军需品更加出名”。
明朝改路为府，隶属山西行中书省。
公元1368年，朱元璋建立了明朝。
明王朝为了维护国家的统一和边境安全，把大同列为全国“九边重镇”之一，驻重兵，最多时有13.6万人，战马5万多匹，当时有“大同士马甲天下”之说。
并派大将军徐达镇守于此。
为了防范北元残余势力的南下侵略，明王朝又在大同以北整修了长城，构筑了宏赐堡、镇川堡、得胜堡等二十多座屯兵堡和上百个烽火台。
不仅如此，朱元璋还在洪武二十四年（公元１３９１年）改封他的第十三子豫王朱桂为代王，坐镇大同（封藩于大同）。
此际，大同又开始了大兴土木，兴建和修整寺院庙观和楼阁府邸。
当时大同有新旧寺院、尼庵、道观上百座。
真可谓是寺庙林立，殿堂壁连，香烟缭绕，经诵不绝，这座古城俨然是佛国胜地。
同时，由于大同是蒙古通往晋冀鲁豫的咽喉要道，因而在嘉靖与隆庆年间，明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策，在大同三设马市，数辟月市，久立小市，应允鞑靼“通贡”。
使大同成为蒙古与中原、蒙古与西域地带的贸易集散地。
清朝清初因明治，领四州七县清朝推行省制。
大同为山西省大同府府治大同县辖二州七县和丰镇厅。
公元1649年，由于明大同总兵姜（王襄）先率部投降清军后又反清失败，大同惨遭清兵“屠城”之灾。
清顺治二年(1645)五月，清王派恭顺候吴惟华攻大同，姜襄将驻同农民军将领张天琳等杀死，投降清军。
顺治五年(1648)姜襄降而复叛。
次年，多尔衮亲自督战围城达9个多月，城破后，清军对大同进行了最野蛮的“屠城”，除杀献姜襄人头的杨震威等23员及其家属外，其他所有官司吏兵民尽行杀戮，并将大同城墙拆去5尺。
大同变成一座荒城，大同废，不立官，府移治阳和卫，名阳和府。
大同县移治怀仁县西安堡。
使这座历史上曾经一度繁华的城市几乎成为一座空城。
直到顺治九年(1652)府县才复还故址，从附近移民逐渐复兴。
在以后的二百多年间里，大同又陆续重修与新建了楼阁寺观和街道。
清世祖顺治十三年(1656)对大同城进行全面修治”顺治八年(1651)重修云冈石窟。
清世祖顺治十七年（公元1660年）农历七月清政府下令，恢复北岳恒山在大同浑源<\\\/b>的祭祀，纠正了在河北曲阳恒山之假说。
康熙二年(1663)建圆通寺；八年(1669)建马王庙；二十二年(1683)建武成王庙；康熙三十五年(1696)亲征厄鲁特噶尔丹，冬十二月回銮，九日幸石窟寺，题“庄严法相”匾。
十日幸大同。
嘉庆十年(1805)建灵感白衣寺、海藏寺；二十二年(1817)建清凉寺；道光年间建龙王庙、太平寺、天尊庙及火神庙等。
明清大同寺院林立，庵堂相望，俨然是个佛国世界。
“大同可为福地宝城”。
综上所诉，大同的地理位置比较特殊。
大同最早为代京自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。
东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。
实京师之藩屏，中原之保障”。
曾发生上千次大小战事。
大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属山西朔州市界）是杨家将血浴沙场的故址。
大同在历史上一直是中国北方比较有影响力的大城市之一，素有“三代京华，两朝重镇”之称。
中国古都学会认为，大同以其在中国历史发展中的独特价值和重要地位，堪跻中国大古都之列，包括西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳、郑州。
大同是民族融合的大平台，在促进中华民族大融合上功绩卓著；是都城建设的里程碑，北魏平城的城市建设独具特色；是改革创新的大舞台，北魏平城时代的重大政治、文化改革，影响深远，荫及盛唐；是佛教中国化的先行者，佛教的政治化、本土化是从平城时代开始的；是古都艺术的新模式，无论是北魏时代的云冈石窟，还是辽金时代的华严寺、善化寺等，均堪称旷世精品，开创了大同模式；大同还是军事防御的大前沿。
大同是在中国历史上地位显著的古都、艺都、佛都、军都、融合之都、改革之都。
