《公民道德建设实施纲要》20字基本道德规范怎么背
作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献 的伟大志向。
1、以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。
中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。
可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟然沦为落后的挨打者。
今天，实现中华民族伟大复兴的神圣使命已经历史地落到当代大学生的肩上。
我们当代大学生一定要积极投到实现中华民族的伟大复兴事业圳去。
2、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。
全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。
这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。
3、以提高大学生自身的综合素质为基本要求。
只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。
因而我们当代当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十六大精神，用“三个代表”的自觉性和坚定性，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质：加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观：积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想：加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息，塑造无大学生怎样培养以改革创新为核心的民族精神 改革创新是社会主义核心价值体系的基本内容之一，也是实现科学发展观的重要动力。
改革创新与时代精神中华民族历来具有富于进取的思想品格。
而我们作为现当代的一名大学生更应该把这一精神传承下去，并且要创新发扬光大。
作为现当代的一名大学生要想有所作为，就要不断的提升自我，不仅要具备专业知识和技能还要有较高的职业素养与道德水平。
还必须要把握时代的脉搏，跟上时代发展的潮流，迎接改变的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而贡献的伟大志向、与远大报复。
一切的实践都是需要理论来奠定基础的，有了基础的理论才会有相关的联想，从而改革创新就诞生了。
而我们大学生现在在校园正是学习理论的时候，所以不要浪费父母的血汗钱，自己宝贵的时间，应该抓紧时间学习各门基础课程和专业课程。
以提高大学生自身的综合素质为基本要求。
只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。
因而我们当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十六大精神，用“三个代表”的自觉性和坚定性，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质：加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观：积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想：加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识缺失、道德行为淡化的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息，塑造无悔的青春
马克思曾经说过“实践是检验真理的唯一标准”。
所以我们在学校学习了各种理论基础，现在正是开始动手的时候了。
理论加实践相结合，学会运用知识完成社会中的一些实质性的任务，在现已有的基础上发现发明一些新的东西。
以达到改革创新的精神。
还要以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。
中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列，秦皇、汉武、唐宗、元祖曾经在历史舞台上引领了一个又一个的时代。
可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，不但落伍了，还被用自己发明的东西打开了国门，被迫地挨打，泱泱大国却被一个比自己小这么多的岛国攻打，这是一个大国的悲哀，更是一个时代的悲哀。
今天，实现中华民族伟大复兴的神圣使命已经光荣地落到当代大学生的肩上。
我们作为一名现当代的大学生一定要积极投到实现中华民族的伟大复兴事业中去。
政治问题
将“国家尊重和保障人权”写入宪法，在中国民主宪政和人权发展史上是第一次，对于促进中国政治文明建设和人权发展、树立中国尊重和保障人权的国际形象，具有重大的现实意义。
一、人权入宪体现了中国社会主义制度的本质要求。
我国是一个社会主义国家。
马克思和恩格斯认为，社会主义革命要实现人本身的解放、人类的解放，是真正提高到“人的高度的革命”，“只能求助于人权”。
共产主义“是通过人并且为了人而对人的本质的真正的占有”（《1844年经济学一哲学手稿》单行本第73 页），是实现“社会全体成员的同样的、合乎人所应有的发展”（《马恩选集》第2卷第276页）。
“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
” （《马恩选集》第1卷第273页）马克思还说“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。
”（《马恩全集》第21卷第570页）列宁也说：“一切‘民主制’就在于宣布和实现在资本主义制度下只能实现得很少和附带条件很多的‘权利’。
不宣布这些权利，不为立即实现这些权利而斗争，不用这种斗争精神教育群众，社会主义是不可能实现的。
”（《列宁全集》第 23卷第69页）可见，社会主义制度是人类历史上最尊重和保障人权的制度，是为实现真正人权而奋斗的人民民主制度。
社会主义制度的本质从经济上说就解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕；从政治上说就是人民当家作主，掌握管理国家的权力，实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，尊重和保障人权。
宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，是人民权利的保障书，是全社会的最高行为准则。
在宪法中作出尊重和保障人权的宣示，体现了我国社会主义制度的本质要求，有利于我国社会主义人权事业的发展。
二、人权入宪是党和国家一贯方针在宪法上的明确化。
中国共产党在其诞生之初就举起了“争自由，争人权”的旗帜，并在其领导的根据地建立民主政府，着手实行由人民当家作主保障自己权利的人民民主宪政。
人民革命根据地不同时期颁布的宪法性文件，都规定了保障人民权利的内容，并在实践中得到了认真的实施。
特别是在抗日战争时期，各根据地人民政府普遍制定了包含保障人权内容的施政纲领，普遍颁布和实施了专门的保障人权的条例。
中华人民共和国的成立实现了人民当家作主，人民的权利被写入国家的根本大法。
新中国成立以来先后颁布实施的四部宪法均以“公民基本权利和义务”专章规定了公民各项人权。
虽然发生过像“文化大革命”那样的严重错误和曲折，但是党和国家全心全意为人民服务的宗旨没有变，尊重和保障人权的一贯方针没有变。
特别是改革开放以后，党和国家总结历史经验，更加明确地提出了实现人权的目标。
1991年，国务院新闻办公室发表的《中国的人权状况》白皮书明确指出：实现充分的人权“是长期以来人类追求的理想”，是“中国社会主义所要求的崇高目标”，“是中国人民和政府的一项长期的历史任务”。
1997年，党的十五大报告指出：“共产党执政就是领导和支持人民掌握管理国家的权利，……尊重和保障人权。
”党的十六大报告再次重申要在“政治建设”中保证人民“享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权”。
此次修宪将党和国家确定的“尊重和保障人权”这一重大理论观点和重大方针政策写入宪法，将“人权”由一个政治概念提升为法律概念，将尊重和保障人权由党和政府的政策上升为国家根本大法的一项原则、由党和政府执政行政的政治理念和价值上升为国家建设和发展的政治理念和价值，为党、政府和全国人民进一步贯彻落实尊重和保障人权这一重大方针提供了强有力的宪法保障。
三、人权入宪是新一届中央领导集体在执政理念上体现时代性、把握规律性、富于创造性的一个重要表现。
以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体全面贯彻 “三个代表”重要思想，在全国建设小康社会的实践中，以对人民负责、为人民服务的态度，大胆创新，提出了“立党为公、执政为民”、“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的执政思想，形成了以人为本，促进社会和人全面自由发展的科学发展观，明确了强化宪法实施、建立法治政府、建设政治文明的治国理念，提出了将“国家尊重和保障人权”写入宪法的建议，采取了一系列具有鲜明时代特点的尊重和保障人权的措施，在了解民情、反映民意、减轻民负、实行民主上做了大量工作，在国内外树立了尊重和保障人权的良好形象。
此次在宪法中将这一在实践中取得的重要认识和基本观点写入宪法，充分体现了新一届中央领导集体从中国现实出发，与时俱进、开拓创新的精神，必将对我国的改革开放和现代化建设产生深远的影响。
四、人权入宪完善了中国人权的宪法保障，为中国人权事业的发展开辟了广阔的前景。
此次修宪引入“人权”概念，用“国家尊重和保障人权”的原则来概括和统摄宪法第二章关于“公民基本权利和义务”的规定，申明该章关于公民各项基本权利的规定体现的是“国家尊重和保障人权”的宗旨与原则，提升了公民权利概念的实质含义和价值，强化了宪法的人权精神，对宪法的未来发展将产生积极的导向性影响。
长期以来，由于宪法中缺乏关于尊重和保障人权的明确规定，宪法中关于公民权利的规定及一些体现在一般法律法规中的人权保障规定不能很好地发挥作用，整个社会特别是党政官员人权意识淡薄，漠视人权、侵犯人权的事件时有发生，给中国人权的法律保障和人权事业的发展造成相当大的局限性。
将“国家尊重和保障人权”写入宪法，确立了人权原则在中国法律体系中至高无上的地位，突出了人权发展在国家建设和社会发展战略中的应有地位，反映了当前国家建设、社会文明、民族进步的迫切需要，反映了全国人民进一步提高物质文化和政治生活水平的愿望和要求，体现了党的主张、国家的意志与人民的愿望的一致，必将有力地推动社会的进步和人权事业的发展。
五、人权入宪反映了时代进步潮流和国际人权发展的主流，有利于我们在国际人权事业中进行交流和合作。
人权的发展是人类社会不断文明进步的一个重要标志。
人权口号起初是资产阶级反对封建主义的思想武器，继而成为无产阶级和广大劳动人民向资产阶级争取权利的一面斗争旗帜，进而成为殖民地、附属国人民反帝、反殖、反霸斗争的战斗武器，如今已成为世界和平与发展的进步潮流的一个重要组成部分。
当前，以联合国为主要舞台的国际人权领域的活动异常活跃，已成为国际政治的一个重要主题、国际交流和合作的一个重要的领域。
我国作为一个有重要国际影响的大国，一贯积极参与国际人权领域的活动，先后加入了包括《经济、社会、文化权利国际公约》在内的21个国际人权公约，签署了《公民及政治权利国际公约》，与世界上许多国家在人权领域开展了卓有成效的对话、交流与合作，为增进国际社会对中国人权状况和观点的了解，为促进国际人权事业的健康发展作出了积极的努力和贡献。
但是，长期以来，以美国为首的西方敌对势力出于其对我国社会主义制度的政治偏见，无视客观事实，攻击我国“集权”、“专制”、“大规模侵犯人权”，蓄意丑化我国的国际形象。
将“国家尊重和保障人权”明确写入宪法，符合我国的客观现实和我国在国际人权领域的原则立场，不仅为我们与西方敌对势力在人权领域的斗争提供了有力的武器，而且有利于我们更好地参与国际人权事业的发展，更好地开展与世界各国在人权领域的交流与合作，有利于我们与各国在人权方面增进了解、消除误解、取长补短、共同进步，也有利于树立我国改革开放、和平发展和尊重人权的国际形象。
求一篇高二关于抵制低俗文化的议论文800字
低俗文化的本质在于其低俗精神。
抵制低俗文化之风，需要深入剖析“低俗人”的人性修养水平和内在精神状态，揭示低俗文化之风的社会文化条件，进一步厘清抵制低俗文化之风的思路。
一、低俗文化精神标示人性的堕落；抵制低俗文化之风就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平所谓人性，是指人所具有的各种属性的总和，是人之为人并同人以外的一切事物相区别的标志和依据。
人性包括多个方面，是社会性和自然性的统一，实践性和意识性的统一。
人性有高低不同的层次之分，如人的社会性高于人的自然性，人的实践性高于人的意识性，人的自觉意识高于人的自发心理；人的理性自觉高于人的感性自觉，等等。
所谓人性的提升或堕落，是相对于人的高级属性与低级属性的关系而言，相对于人的品格高下的变动关系而言的。
人性是历史的、具体的、不断变化的，其变化的总趋势是提升的。
但人性提升的历史轨迹不是简单的直线式，而是否定之否定的螺旋式；对于特定的历史时期、特定的群体或个体而言，其人性的发展可能出现“逆转”和倒退，这就是人性的堕落。
不同历史时期的不同阶级、阶层或集团所理解的人性，大多承认人性修养有高下之分。
马克思主义之前，思想家们习惯于把人性归结为人的理性和道德，并把人性和动物性对立起来。
在西方，柏拉图曾把人分为金质人、银质人和铜质人，以区分人品的高下；从苏格拉底、亚里士多德到康德、黑格尔都主张人的本质在于人有理性、有道德。
在中国传统文化中，自《周易》起就一直把不同品质的人划分为圣人、君子、小人等不同的格次；在传统的汉语言中，有禽兽不如、人面兽心、衣冠禽兽等成语，从理性的角度看，这些成语蕴含着人性高于动物性、社会性高于自然性的道理。
尽管上述观点总体上都不懂得“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，但都体现着蔑视人性堕落的价值取向；这种价值取向一旦同马克思主义的科学理论相结合，同社会主义核心价值体系相结合，就使当今中国现实的人品评价有了逻辑的和现实的依据。
奢靡享乐、唯利是图以及去思想化和泛娱乐化的人生精神所以标示着人性的堕落，就是因为它们降低了人之为人的标准，使人趋向于动物式的生存方式，其中尤以奢靡享乐的人生精神为甚。
《尚书》云：“玩人丧德，玩物丧志。
”孟子也告诫人们“生于忧患，死于安乐”。
奢靡享乐的人生精神会直接诱发人的“精神返祖”，使人丧失礼义廉耻，不断降低做人的道德底线；不断激活和积累人的惰性，使人越来越精神懈怠、行为懒惰、萎靡不振、苟且偷安；不断放大人的贪欲，使人陷于自私自利、唯利是图的泥潭而不能自拔。
抵制低俗文化之风，就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平。
第一，要在认识上科学回答在新的历史条件下“做什么样的人和怎样做人”的问题，实现关于做人的文化自觉，增强做社会主义新人的文化自信。
“做什么样的人和怎样做人”的问题是任何社会的主流价值体系都要明确回答的重大问题。
时下，有一种相对主义人生观，否认做人应当有标准、有底线，主张人活着“只要快乐”就行，甚至把人生调侃为“我低俗我快乐”，其实质是宣扬个人主义、享乐主义、自由主义人生观，否认马克思主义指导下的做人标准。
这种观点在社会上流行起来是十分有害的，必须旗帜鲜明地予以驳斥。
第二，要在实践上发扬人之为人的核心精神，坚守做人的底线，塑造“真人”的品格。
人性有别于动物性的根本标志是人的实践性和意识性，其中最核心的东西是自强不息、奋发向上的精神，是勇于实践、不怕挫折、坚持不懈追求真善美的人生境界。
《周易》曰：君子以自强不息、以厚德载物，表达的正是人性中的这种高尚。
历史的整体进步和人的个体发展都不是自发的，而是人们不懈奋斗的结果；任何一个精神懈怠、情趣低俗的社会、民族、国家、政党或个人都是没有希望的。
人生历程如逆水行舟，没有定力、没有坚持必然堕落；要担当大任者，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；对于那些有过成功和辉煌的人士而言，更是要警惕“精神懈怠的危险”。
精神懈怠了，就会贪图享乐，不想做事也做不成事；就会不务正业、走歪门邪道。
因此，精神懈怠是人性堕落的第一步，也是关键的一步，应当努力防范。
二、低俗文化之风透示文化主体的道德精神陈腐；抵制低俗文化之风就要强固文化建设的道德之基，培育高尚道德精神道德精神是指价值观念、道德理想、道德信念、道德原则、道德意志等各种道德意识的总和，其核心是道德价值观。
道德精神有高尚与低俗、健康与陈腐之分：健康向上的道德精神顺应社会进步、和谐的文化需要，是社会发展的精神推动力；陈旧腐朽的道德精神严重滞后于社会前进发展的进程，是制约社会进步、妨碍人性提升的精神阻力。
道德精神的上述特点也决定其在社会文化中的特殊地位和作用。
在当前，一方面，改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位，文化建设不断取得新成就。
另一方面，奢靡享乐的人生精神、唯利是图的职业精神、去思想化和泛娱乐化的娱乐精神等低俗文化精神也仍有市场。
这种状况表明，文化领域“真善美”与“假恶丑”的现实矛盾依然存在，在内容上主要表现为党和国家倡导的社会主义先进文化精神与某些社会个体或群体道德精神陈腐之间的矛盾。
抵制低俗文化之风就要有效清除道德精神陈腐，培育高尚道德精神，强固文化建设的道德之基。
第一，对我国道德发展的基本状况作实事求是的科学分析，不搞简单肯定或简单否定。
在我国经济市场化、利益主体多元化、文化精神功利化的背景下，不同社会阶层和利益集团道德立场、道德观念的分化乃至对立，高尚精神坚守和低俗精神蔓延的并存，已经是不争的现实；理论研究上笼统讲人的道德本质是“自私”还是“无私”已经没有意义，需要的是对不同环境下出现的不同道德现象作具体分析。
第二，进一步加大干部队伍特别是领导干部队伍思想道德建设的力度。
要充分认识少数党政干部道德精神低俗陈腐的巨大危害：它是导致其精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败“四大危险”的最隐蔽的精神根源，对其他社会成员道德精神陈腐也最具诱导作用；由道德精神低下演变为领导干部特别是高级干部严重违法犯罪的案件频发现象，更是严重损毁党和国家的形象，严重冲击整个社会的道德自信。
因此，官德不修必有亡党亡国的危险。
要把“德才兼备”的人才标准具体化，努力阻止道德“不达标”的人进入党员领导干部队伍，更不能“带病”提拔任用。
要坚持“依法治吏”和“以德治吏”并举，既要对党政干部的违法犯罪坚决依法惩治，也要严加防范道德精神陈腐者的“犯罪风险”。
第三，加强社会主流舆论对道德精神建设的正面引导作用。
“舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸”；社会道德精神建设尤其需要社会舆论的积极引导。
舆论宣传工作者要在秉持社会责任和职业道德的同时，对社会上的各种道德现象做出合乎社会主义道德建设需要的道德评价和舆论引导；决不能搞所谓的“价值中立”，甚至利用党和国家的舆论宣传阵地传播陈腐的道德观念，颠倒善恶评价、混淆公众视听。
三、低俗文化之风显示社会文化系统内在精神的杂乱；抵制低俗文化之风就要大力推进社会主义核心价值体系建设，健全和谐、有序的社会主义文化系统系统是指由各种不同的成分、要素有机结合在一起的统一整体，内在要素的有机联系与合规律的有序运动是系统赖以维系的本质。
一个和谐的社会系统必然要求其社会文化也是一个和谐的系统。
我国是社会主义国家，本质上要求其文化系统是社会主义性质的，即以社会主义核心价值体系为根本的健康、和谐、有序的文化系统。
新中国诞生以来，党和国家领导新中国在经济、政治等方面取得辉煌成就的同时，社会主义文化建设也取得了巨大成就。
然而，在各种主客观因素的影响下，封建主义的文化劣根依然存在，资本主义文化的现实影响更是来势汹汹；在历史文化遗留问题与现实环境结合的情况下，一些封建主义文化改头换面、“借尸还魂”，形形色色的资本主义文化粉墨登场，形成了一种封建主义文化精神、资本主义文化精神和社会主义文化精神同时并存的局面，使社会主义文化的主体地位面临严峻挑战。
当前社会文化系统的精神杂乱主要有以下表现：其一，马克思主义世界观、主观唯心主义世界观、封建迷信世界观等多种世界观并存。
我国多年来坚持对党员干部、在校青年学生、社会团体工作人员等实行较为广泛的马克思主义世界观教育，一大批社会成员赞同和坚持辩证唯物主义世界观。
但近些年来，脱离实际、脱离群众的主观唯心主义思潮在干部队伍中未得到有效遏制；不信马列信鬼神的封建迷信和宿命世界观在一些地区和社会群体中蔓延；各种宗教组织及其信徒的超常规发展，各宗教场所与宗教活动在传统非信教族群中的不断扩张，大大挤压了科学世界观的宣传空间。
马克思主义世界观与非马克思主义世界观的斗争不容忽视。
其二，马克思主义历史观与非马克思主义历史观并存。
某些涉及历史观的文学和影视作品，通过编造戏说历史而模糊历史真相、诋毁传统高尚人格、消解高尚民族精神，宣扬抽象人性论、爱情决定论、历史宿命论、历史倒退论等唯心主义历史观，表现出对唯物史观不屑一顾的心态。
在一些旅游景点，关于历史古迹、历史名人、重大历史事件的解说中，越来越多地渗透着令人啼笑皆非的唯心主义编造。
其三，正确的人生观价值观与形形色色的个人主义人生观价值观并存。
一方面，党和国家高度重视对党员干部和青年学生等开展正确的人生观价值观教育，社会成员的主体拥有正确或基本正确的人生观价值观。
另一方面，个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义、机会主义、宿命主义等各种错误的人生观价值观的影响依然存在。
其四，健康文明的生活文化模式与腐朽没落的生活文化模式并存。
奢侈生活者群体与温饱生活者、困难生活者群体在衣食住行、经济文化消费、人际交往等生活方式、行为风气方面，基本形成了各自的“文化模式”。
这些不同的生活文化模式往往在心理上格格不入，在生活空间上相互隔离，一定程度上显示出健康文明的生活方式与腐朽没落的生活方式的矛盾，成为社会文化系统不协调的现实标志。
中学生法制教育心得体会200字左右
教育种子是阳光，对林是水，对于稻田是肥料……而对于我们少年儿童,是走上到的殿堂的梯子. 能让过自新.要是盗贼、人犯，从小接受过法制教育，有着满心道德，那他们还会成为罪犯吗
由此说明，法制教育是不可忽视的。
所以，我觉得学好法制教育就是学会做人，就像‘没有规矩，不成方圆’，它教会我们遵守守则，小学生要遵守《小学是守则》，员工要遵守公司条例，而每个公民都要遵守国家法律、法规，正是“国有国法，家有家规”。
它教会我们不要迷恋电子游戏机，不吸烟，不喝酒，不打人和小偷小摸。
玩电子游戏会让我们成绩下降，也浪费金钱;吸烟喝酒有害身体，打人和小偷小摸是不良行为。
它还教我们怎样防火与自救，城市不能随便放鞭炮等等 所以，我们要认真学好法制教育，做个有文化、讲文明的国之栋梁。
2 犯罪，犯法它们是兄弟
不，不是。
它们是两个完全不同的词语。
犯法，我们无时无刻不在做，它是我们每个人都做过的一件事。
而犯罪呢
它是一颗长满刺的玫瑰，美丽诱人，但是会让我们流血流泪。
不要自以为是地说：“我们是未成年人，犯罪没有关系。
”在此，我要严肃地告诉你：“不，你说错了。
18周岁以下的我们是不能犯这5种罪的：杀人、放火、抢劫、投毒、故意伤害造成他人重伤。
” 不也不要满不在乎地说：“我一定不会做这些事情。
”因为，就拿我们认为离我们最遥远的投毒来说吧。
曾经有多少人这么认为过：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那写吸毒的人一定是非常不坚强的人。
但是，又有多少这么认为过的人能逃出毒品的魔掌中呢
不要认为它离我们遥远，因为它就在我们身边呀。
说不定，在无意中，毒品已经走进你的生活。
3 在推进依法治国，建设社会主义法治国家的进程中，加强对青少年的法制教育，促进青少年的健康成长，我们负有不可推卸的历史责任。
为此，我们对当前青少年犯罪的现状、特点、成因进行了调查，对如何进一步加强青少年法制教育和预防青少年犯罪的方法作了一些探索面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我保护意识和能力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教育已成为当务之急。
4 人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年. 由于这方面的原因,学校为我们组织了一节法制教育课.这对于我们来说真可畏意义重大. 我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀. 5 学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。
因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力 6 人生如一张白纸，在成长的过程中会自然而然在白纸上添上色彩
有的色彩缤纷也；有的灰暗一片；更有的在还没有添满色彩但这张纸就早已不在了
能够使白纸变成色彩缤纷也是不容易的一件事啊
首先这个人必需知法守法，而且要持之而行
这样才能踏上人生里美好的第一步
所以说要使人生走得辉煌灿烂就必需知法守法，而且要持之而行
不要为一时的冲动而做出犯法的事情令自己悔恨终生
自毁前程
7 世界上有黑人，白人，黄种人，而每个人的生活环境都不同。
所以把白纸弄得灰暗一片有时并不是自己所想的
因此家庭是每个人走出第一步的前奏
好的家庭教育就会出好的孩子，反则反之
以下是两个普遍而恶劣的家庭环境
请家长们必须教育好自己儿子的第一课
家长过分溺爱，一味娇惯，使子女的欲望不断升级。
现在大部分家庭都是三口之家，而孩子又往往是独生子女，有的父母认为孩子少，应该让孩子过得幸福一些，特别是那些过去经历过苦日子的人不愿让孩子再“吃苦”。
因此，对子女总是百依百顺，要啥给啥，让独生子女成了家庭的“小皇帝”。
在家庭无来源或不充足时，那些被娇惯的孩子便以非法手段在外“捞”钱，以满足自己的心理上的“不平衡”。
8 家庭教育的错误引导。
有的父母一贯好逸恶劳，不务正业，贪图享受，往往表现出举止不端，品行不正，素质低下，自身形象差，客观上不能为孩子当好“第一教师”，使子女在潜移默化中受到不良品行的影响。
如有的家长经常搓麻将、逛舞厅，不仅无暇顾及孩子的学习和生活，更无精力管教孩子，疏于对子女的家教，导致子女放任自流，是非不辩，美丑不分，最终由“小皇帝”沦落为“小囚犯”。
所以每个家庭都要为自己的孩子负责任
要使儿子走出第一步之前有个美好的家庭环境
请不要给每个张白纸添上灰暗的颜色
9 关心学生是学校教师的神圣职责，差生、辍学生是困难、问题较多的学生群体，他们最需要关心、帮助。
校园抢劫强索案件的违法犯罪的青少年中，差生或辍学生占很大比例，关心教育管理好这些学生，能有效预防和控制校园抢劫和强索案件的发生，从一定意义上说，学校对差生的漠不关心甚至放弃差生。
学校就一定会自己留下的苦果自己吃。
校风校纪和法制教育宣传教育是青少年素质教育的重要组成部分，青少年遵纪守法、健康成长，是抵制不良影响、预防犯罪最根本的因素。
10 通过安全法制教育学习。
牢固树立科学发展观、正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、作风、制度、纪律等方面存在的突出问题，有效增强自我的法律意识，能够做到面对诱惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到全心全意的为信合服务，为储户服务。
生活作风上，能够牢记“自重、自省、自警、自励”的教导，用工作纪律严格约束自己，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线。
反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，勤勤恳恳办事，堂堂正正做人
什么是摇滚歌曲
科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。
二者之间有着共生互补的关系。
在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。
从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。
宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的，科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。
随着人类认识的发展，科学虽然与神话、宗教渐渐分离，走上独立发展的道路，但它总难以完全割舍同形而上思辩等人文观念的联系。
就科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。
即使从近代科学精神和人文精神的形成来看，它们也同是批判宗教神学的有力武器。
人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。
科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。
科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严，二者的紧密结合为人们推翻宗教神学的统治提供了强有力的精神指向。
实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。
有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。
如果没有发动机，机车就会停滞不前；但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。
人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。
正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。
但自西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。
这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。
在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。
于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。
19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。
时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。
其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。
这种思潮的影响是广泛而深远的。
直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。
科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。
确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义；一是人本主义。
就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。
第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模，应该应用到人文社会科学的一切研究领域。
第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。
(注：杨寿堪，李建会：《现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向》，《学术月刊》，2001年第11期，第9页。
)而就人本主义而言，它主要表现为以非理性主义观察问题：在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”；在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的；在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”，等等。
科学主义和人本主义割裂了科学精神和人文精神的互补性和内在联系。
科学主义推崇理性至上和科学的至高无上的地位，贬斥关于人的价值、尊严的所谓空洞口号，片面主张知识就是力量；而人本主义则鼓吹非理性主义，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人理想、个人本位和个人中心等。
科学主义和人本主义的滋生无疑都对社会的发展起到了负面的作用。
近代科技革命以来，从科学主义延伸出来的对工具理性(科技理性)极端推崇的态度，使得人类在对科学技术的研究和发展中隐含着深刻的矛盾。
一方面，科技革命极大地提高了社会生产力和人类认识与改造自然的能力。
科学上的每一重大理论突破都导致了影响深远的技术发明和新产品的问世，极大地开阔了人们的认识视野，丰富了人们的物质文化生活。
在这个由科技打造的世界中，人们肯定了科学技术是现代文明进步的强大因素，并且将人类更美好的未来寄希望于科学技术的进一步发展。
而与此同时，伴随着伟大的科技成就，一种前所未有的危机也悄然来临。
工具理性(科技理性)所倡导的对自然缺少人文价值关怀的征服引发了一系列对人类命运产生不良甚至致命影响的全球性问题。
比如，在人与自然关系方面导致了环境污染、资源枯竭、气候变异、生态失衡；在人与社会关系方面，导致了贫富分化的悬殊，社会结构的失调，个人本位的膨胀等；在人的精神生活领域，导致了拜金主义的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。
而与科学主义或唯科学主义相对立，人本主义基于人们对工具理性(科技理性)的失望又走向了另一个极端。
人本主义者将一切危机都归因于科学技术的进步，将斗争的矛头指向理性和科学精神，大肆宣扬非理性主义，极度夸大人文精神的作用，并不加分析地将战争的残酷、机械文明的非人性、核武器的恐怖、环境的恶化等完全归罪于科技的发展。
在人本主义的倡导下，甚至出现了一股反科学的极端思潮。
人本主义的张扬无疑是片面和肤浅的，它宣扬“以人为本”，却恰恰没有看到隐藏于科学技术后面的真正主导因素是人。
就历史的发展趋势而言，人本主义的倾向同样是不正确的，受其影响将会导致人的理性的缺失，科学技术的停滞不前，这样的后果也无疑会给人类社会的进步带来极为不利的影响。
科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。
实际上，现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义，是科学对人的存在的忽略，是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘，是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果。
(注：辛继湘：《人文价值-科学课程价值取向的必然选择》，《教育评论》，1998年第2期，第34页。
)因此，为了人和社会的健康、持续发展，必须在发扬科学精神的同时弘扬人文精神。
事实上，正如人类自身既具有自然属性又具有社会属性一样，人类文化同时包括着科学文化和人文文化，人类精神同时也包括了科学精神和人文精神。
它们相互依存并相互补充，由此构成了人类认识世界和改造世界的不可或缺的两种基本方法和力量。
只有在科学精神的指引下，科学技术才能获得不断进步，从而也才能在物质上为人类的幸福生活提供保障；而科学技术只有在人的调控下，在高尚的人文精神的导引下，才会尽可能充分地发挥出积极正面的效应，缩减负面影响，从而真正造福于人类。
因此，在科学精神中充分融入人文精神是决定科学命运和人类自身命运的关键。
总之，科学精神和人文精神的融合是人类真正地认识世界，全面、合理地把握世界，并达到求真、向善、审美相统一的基础。
在人类社会的建设发展中，任何一种精神的缺失都将会造成人类社会发展的失衡、失序。
当前，我们已跨入了21世纪，审视上一世纪的不足之处，科学精神与人文精神在新世纪相融合的迫切性和必要性不容置疑。
顾客，真的就是上帝吗
“顾客就是上帝”的口号不知是何年何月何许人士发明，而且，居然在这个社会的几乎每一个角落响亮的流传了多年。
我是很反对“以顾客为上帝”之类的口号的。
也许作为初衷，还有积极的意义，但是慢慢的变味了，我以为不如说变成了“以金钱为上帝”，只要能赚钱，什么都无所谓了，或者说“有奶便是娘”。
比如有些酒店为了吸引顾客，搞什么“跪式服务”，服务者变成了下人，社会的悲哀。
其实，“顾客就是上帝”，在大多数场合下只是一个幌子。
万人敬仰的上帝买东西还要付钱吗
可是哪一个顾客会在商家的前面敢少一个子儿
特别是在现阶段“金钱唯上”的年代，微笑的“顾客就是上帝”的口号后面，其实是冰冷的金钱的关系。
有钱的顾客就是上帝，没钱的顾客就不再是上帝了。
说直白点，钱才是上帝。
顾客是不是上帝，取决于他口袋中的银子。
这个社会上提供实实在在的服务的人，其实往往是资本雇佣的劳动者，或者在各行各业靠自己的技能和劳动生活的人，无论是宾馆或酒店的服务生，还是医生、教师，或者理发师，或各类小商小贩。
他们都是劳动者。
如果真有人应该以“顾客为上帝”，那么其实也就是这样一些人，才真正被要求做到“以顾客为上帝”，被背后的各种强大的意志或强大的资本所驱使。
因为，他们或者是为各种资本赚取利润的工具，或者是用来完成社会的各种服务功能的，或者是为有钱人提供服务的，所以，他们当然被认为应该“以顾客为上帝”，所以他们应该为顾客提供“跪式服务”，这样才能吸引更多的顾客，才能为某些人赚取更多的银子，也就成了一件“顾客就是上帝”的幌子下理所当然的事情了。
他们可以没有人格，可以没有尊严，可以任意的被要求加班加点，因为，他们不是带着银子来消费并可能带来利润的顾客，因为，他们是服务者，因为，他们是劳动者。
比如医生与病人之间的关系，医生当然是首先要得到尊重的，在医患关系中，应该以医生的行为作为主体，因为医生的行为主导着病人的疾病的发展和转归，应该排除一切可能影响医生诊治的外界干扰，保证医生的良好的工作环境，在要求医生理解患者的同时，更应该让患者理解医生，配合医生。
比如现在，医生给病人看病，被一大群病人围着忙昏了头还随时要被告知理解病人，理解病人的各种微妙的或甚至无理的想法，医生的思路可全在疾病的诊断上啊
病人中有讲理的，也有不讲理的，有纠缠不休干扰医生正常工作的，为什么要让一个在有限的工作时间里为几十个人病人看病的医生去理解几十个病人中的每一个人，而不是让这几十个病人理解医生，少打扰医生，让医生有更好的环境，更清晰的思路去为病人服务呢
这个时候，难道说一声“以医生为中心”就不行吗
可现在的医生为病人看病时，还随时要提防自己不要被服务对象搞成被告，真是一大悲哀。
当然，医生对病人要有高度的责任感，医生要有“以治病救人”为主要任务，要有过硬的业务水平，并且有相应的机制保证、监督医生的职业行为，这是另一个讨论得太多的话题了，这里暂且不谈了。
现在，医生被砍杀的事例不时可闻，各种“医闹”风起云涌。
这里面虽然有混乱的医疗体制以及因此诱发的不良医德的原因，但显然，日益深重的医患矛盾还有更为复杂的因素，其中一点，不尊重劳动者，花了钱就应该是上帝的普遍思想观念，也不能不说起到了推波助澜的作用。
一方面，“顾客就是上帝”成了一些人赚钱的幌子，为了赚钱，什么样的法子都想得出来，人格可以不要，尊严可以不要，各种劳动法所确定的权益可以不要，据说只是因为“顾客就是上帝”；一方面，“顾客就是上帝”成了消费者不尊重劳动者堂而皇之的理由，成了各类资本对雇佣者的劳动提出过分要求的借口。
劳动者，在资本与强权意志的压迫下，以及在“顾客就是上帝”的错误观念的诱导下的普遍的轻视劳动者、不尊重劳动者的目光下，受到双重的压迫，我们似乎忘记“劳动者最光荣”这样一句口号太久了
在这个喧嚣的浮躁的年代，在这个金钱万能的年代，有些东西，真的要认真的反思一下了。
