有哪些学习口号
晨会口号1、挑战极限，身先神显。
风光正茂，出类扰萃。
2、全力以赴，矢志不移。
坚持出勤，专业提升。
3、全员实动，本周破零。
加大拜访，业绩攀新。
4、目标锁定荣誉餐，积极拜访不怕难，激发潜能多签单，吃定经理荣誉餐。
5、稳定市场，重在回访。
精心打理，休养生息。
6、努力再努力，人人创佳绩。
7、长期经营，积累客户。
充分准备，伺机而行。
8、追求卓越，挑战自我。
全力以赴，目标达成。
9、分享交流，为您分忧。
团结紧张，严肃活泼。
10、旅游是奖励，大家来争取，你能我也能，万元抢先走。
11、把握机会，努力举绩，达成目标，高峰。
12、全力以赴，事业辉煌。
行销起步，天天拜访。
13、推销始于拜访，活动要有方向，拒绝不必沮丧，专业行销路长。
14、人人奋勇，个个争先。
15、爱拼才会赢，赢在第二周。
16、规范行销，业绩保证，先做才轻松，抢功第一周。
17、目标明确，挺进高峰。
18、精耕深耕，永续辉煌。
主动出出，心里不急。
19、拼命冲到底，再努一把力。
20、组织要发展，全员来增员，上下齐努力，团队高士气。
21、事业发展，用心学习。
素质提升，交流分享。
22、全力拜访，入围精英，目标既定，身体力行，坚持不懈，百折不挠。
23、习惯拜访，习惯活动。
追求品质，只争朝夕。
24、初生牛犊，尽显神威。
当仁不让，舍我其谁。
晨跑口号 1、魅力五四，是我最爱
2、青春无悔，信心无敌
誓师大会上用的口号
1争分夺秒，鏖战百日，走向成功，共创辉煌 2心若在，梦就在，只要做，就能行，冲刺百日，百日冲刺，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
运动会口号（八个字）
1、拼搏奋进、永远进步2、顽强拼搏、超越极限3、我班雄风，扬威大众。
5、顽强拼搏，超越自我。
6、团结拼搏，展现自我7、超越自己，永不放弃，8、振兴中华，赛出水平。
9、携手奋进，共创佳绩10、磨砺意志、奋发冲刺11、齐心协力、力争上游12、奥运精神、永驻我心13、团结文明，展现风采。
14、顽强拼搏，所向无敌。
15、激流永进，永不言弃16、放心去飞，勇敢去追17、文韬武略、笑傲群芳18、扬帆展舵，奋勇拼搏。
19、强身健体、立志成材20、团结奋进，争创一流21、遇祝大会，圆满成功22、赛出风格，赛出水平23、展现自我、争创新高24、团结协作，兴我四班。
25、友谊第一、比赛第二26、团结拼搏、展现自我27、运动健儿，志在必得28、团结拼搏，展现自我。
29、磨砺意志，奋发冲刺30、团结友爱，奋发向上。
31、赛出风格、赛出水平32、友谊第一，比赛第二。
33、奋发拼搏，勇于开拓34、追梦扬威，奋勇争先。
35、努力拼搏，锐意进取36、斗志激昂，勇攀高峰37、青春似火，激情无限38、团结拼搏，争创佳绩39、团结一心，勇夺桂冠。
40、济师精英，顽强拼搏41、青春无悔、激情无限42、与时俱进，奋发图强43、扬帆把舵，奋勇拼搏44、怀学生心，做最强人45、遵规守纪，团结互敬。
46、飞跃梦想、超越刘翔47、顽强拼搏、勇夺第一48、挑战自我、突破极限49、磨砺意志，奋发冲刺50、凌云赛场、斗志昂扬51、挑战自我，突破极限52、友谊第一，比赛第二53、团结拼搏、争创佳绩54、利剑出鞘、倒海翻江55、顽强拼搏，超越极限。
56、运动起来，勇敢第一。
57、意气奋发，斗志昂扬。
58、英姿飒爽，步伐矫健。
59、挥动激情、放飞梦想60、勇与拼搏，自强不息61、团结拼搏，争创佳绩。
62、看我2班，气势磅礴63、文明守纪，拥抱胜利。
64、热爱生命，珍视运动65、戮力同心，扬我班威66、展现自我，争创新高。
67、奋发拼搏、勇于开拓68、遵规守纪、团结互敬69、顽强拼搏，勇夺第一。
猪八戒人物形象分析800字
猪八戒：代表人神，所以他才、贪色、贪吃、贪睡、贪贪但是往往什么事都缺不了猪八戒。
一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。
猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。
对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。
少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。
巡酒的来，又杯杯不辞。
”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。
（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。
（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。
第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了高翠兰却也没强占她。
第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。
在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
”并发起风来要留下来和女王做夫妻。
第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性。
相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。
第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。
”（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。
成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
作战勇猛，但易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。
只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。
难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。
在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。
丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。
在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。
孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。
”沙僧道：“二哥，分怎的
”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
” 自私自利，但能顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
如第20回，“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩
我们躲一躲，也不亏人。
”（P273） 第21回，“晓得
晓得
你只管快快前去
老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。
”（[P290] 第41回，“哥啊
你被那妖精说着了，果然不达时务。
古人云：‘识得时务者，呼为俊杰。
’那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩
”表明了自私的心态。
但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。
取经途中的重活、脏活都由他干。
像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。
如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
憨厚率直，但粗中有细。
猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。
有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。
虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。
如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。
书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。
书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。
取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。
书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。
二、 猪八戒喜剧形象 古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。
滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。
”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。
这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面： 一是猪八戒的名字。
所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。
准确说来，应该称为八戒一斋。
八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。
猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。
虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。
这既与他错投猪胎有关，又是人性的表现，更是它自身特点所决定的。
二是猪八戒的模样。
猪八戒长得猪头人身，书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。
猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。
又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。
猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。
贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。
三是猪八戒的武器。
猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。
四是猪八戒的变化。
猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。
如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。
书中第四十七回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。
他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。
把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。
五是猪八戒的言行。
猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。
在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。
取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。
怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。
巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。
猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。
唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。
明明长得一脸猪相，猪八戒却常说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”、“丑便丑，奈看，再停一时就俊了” 人才虽俊其实不中用。
我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功，我们丑自丑却都有用。
掩耳盗铃般自己欺骗自己。
猪八戒不讲礼仪，戏弄权威，书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。
成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公。
这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来。
猪八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟，表现出儿童的兴趣爱好和心理特点，不但不可恨，反而变得可爱。
文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，只有猪八戒才能说出的特色语言，极具喜剧色彩。
猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾读书。
《百家姓》后有一句‘上官欧阳’。
”显示自己的学问，特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出“把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩
” 语言风趣，富有个性化。
用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果。
六是猪八戒的理想与面对的现实。
猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。
从根本上说，猪八戒参与取经是一种人生的无奈，他更愿意过高老庄的农家生活。
因为猪八戒身上有着强烈的“入赘情结”，时刻想过上稳定的小生产者生活。
加入取经队伍后，作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒，是水火不相容的。
猪八戒基本没有宗教信仰，因为他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。
猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。
理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，使人忍俊不禁。
最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，终于喜剧性地战胜自己，完成了人性、神性和动物性的完美统一。
三、猪八戒形象意义 猪八戒的形象具有时代意义。
在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。
可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。
但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。
所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。
猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒的形象具有当代意义。
猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。
如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。
当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。
猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。
所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。
以上是一些资料，你自己做一些摘抄吧
记得给我分啊
谢谢啦
AF是什么牌子
我从来没么完完整整的看过一部剧，《恰同学少年》每一分钟我都仔细的品味我完全把自己投入到剧情中，我把我当作是湖南第一师范学校的一名进步学生，一名心系国家、民众的进步青年。
当看到刘俊卿连自己的父亲都不敢认时，我义愤填膺；当看到文七妹熬夜为在外求学的儿子缝制衣服时，我潸然泪下；当看到蔡和森的母亲葛健豪在旧制度下挣脱没有感情的婚姻，带着自己的孩子艰难的度日时，我由衷敬佩；当看到孔校长在为学生演讲时，我激情澎湃……我有太多太多的感受了，下面就让我一一道来。
首先是学校教育问题，为什么从湖南第一师范学校走出了这么多的大人物
，那是教育带来的成果。
学校里有孔昭绶这样开明的校长，有杨昌济、方维夏、黎锦熙，袁仲谦这般优秀的老师，这为学生的发展提供了无比完善软件设施。
这些老师不仅仅是教书匠，他们的心跟国家的前途，人民的命运紧紧的系在一起，他们要培养的不是社会的工具，而是有思想的、能够改变社会现状的有志青年。
杨昌济老师的最大心愿就是:“自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天”，在他眼里，世间不是千里马少有，而是伯乐不常有。
在一师，他培养了一批优秀的有识之士，他完成了他的心愿。
仲老虽然有点守旧，但也是个明白大是大非的人。
试想一下，如果一师没有这么优秀的老师，没有这么有魄力、有胆量的老师，那么像、蔡和森、萧子升、何叔衡等一大批优秀人才能成就这么大的事业吗
他们伟大的理想抱负也许早就被扼杀在摇篮里。
这就让我不由得想到我们今天的学校教育，以前呆在家乡的时候，我一直以为城市的孩子有自己更多的选择，不用整天为了应付考试。
直到现在我才发现，城里的孩子比乡下的孩子更苦更累，他们节假日还要请人家补课，他们似乎没有一个真正的童年。
现在不是在搞素质教育吗
为什么很多好的学校不招收那些有特长、很优秀的孩子呢
他们不就是分数没人家高吗?试问一下，分数高就能代表一切吗
很多高考状元连洗衣服、铺床、叠被子这么一些很简单很简单的事都做不了，那他们还怎么谈为国家，为人民做贡献
我们的政策是好的，我们的理念也是对的，可为什么就不能很好的贯彻呢
我找不到答案，我很迷茫…… 在“唯分是从”的今天，很多孩子美好的梦想都破灭了，想成为艺术家的结果教师，想成为宇航员的结果做了工人，想成为医生的最后当了大官……这些看上去似乎都是那么的平常，那么的合乎情理，但你仔细想过没有，当一个人做他自己不喜欢做的事的时候，他心里是什么一种感受，他能干出多少的成绩
还好，大学是一个自由的场所，我们有机会在大学校园里重拾我们破灭的理想，去走我们喜欢走的路。
其次是家庭教育问题，同样在湖南第一师范学校，基本上一样的家境，为什么、蔡和森、萧子升他们能够干出惊天动地的大事业，而刘俊卿却做出过如此卑鄙的事来
那是家庭教育的差别。
文七妹虽然不识字，但是个明事理的人，是位伟大的母亲，她能理解自己的儿子，在去报考湖南第一师范学校，离开家时，她说过一句十分深刻的话：“三伢子,走大路，不要走小路，小路晚上有狼。
”；蔡和森的母亲葛健豪身体力行，敢于冲破世俗观念，向不合理的旧制度挑战，她给蔡和森树立了一个很好的榜样；相反，刘俊卿的父亲刘三根，在家庭教育这一方面他是失败的，他太溺爱自己的儿子了，女孩卖给人家当丫鬟，自己年岁已高，还在街上卖臭豆腐，为的都是不让自己的儿子受苦。
儿子在家什么事都不干，学校的衣服还带回家让年迈的父亲洗，甚至连自己的父亲都不敢认，这一切的一切，刘老都纵容了，可结果呢
结果自己死在儿子的手上（至少我这么认为），儿子一错再错，很难回头，最终落得个悲惨的下场，尽管他最后一刻真心悔过了（我是用“人善”的眼光看待周围的一切）。
从小我的家人就对我要求十分严格，我很清楚记得曾祖母留给我们的一句话“什么都可以吃，唯独屎不能吃；什么都可以做，唯独贼不可以做”，这句话的意思远远超过了它的本意，我将一辈子记住。
父母骂过我，打过我，但这都是为了我好，没有他们的教训，我的错误就永远也改正不了，也不会有我的今天。
家里经历的一切都将是我人生中一大笔财富。
再看看今天，生活水平提高了，日子好过了，现在的小孩也幸福多了，再加上计划生育，父母对独生子女甚是疼爱，我对他们的将来有些担心。
有人说：“他们会成为垮掉的一代”，我不敢这么说，因为我相信这个社会还是在不断的进步，只是他们年轻时经历的不够多。
我希望他们不会垮掉，反而比我们前人更加的坚强。
再次是那一批优秀的青年，湖南第一师范学校和周南女校的青年学生，他们虽然还是年纪轻轻的学生，但他们的心跟国家的未来，民族的发展，人民的幸福紧紧的牵连在一起。
他们对黑暗的现实进行犀利的批判，他们向一切不合理的制度现象勇敢地发起挑战。
他们有着崇高的理想，有着共同的信念，那就是“正义一定能够战胜邪恶”，他们要推翻现有的黑暗的制度，建立一个光明的真正属于人民的社会。
他们朝着他们的目标不懈的努力奋斗，为了他们的理想，他们早已把个人的生死置之度外。
在后来的革命事业中，他们个个是英雄，有的还英勇的牺牲了自己年轻的性命。
他们是伟大的，是值得我们尊敬的。
他们是老师们的骄傲，是湖南第一师范学校的骄傲，是全中国人民的骄傲。
虽然今天没有了血雨腥风，没有了炮火连天，但我们要清醒地记得：当今世界仍不太平
落后就要挨打。
作为新时代的青年，尤其是当代的大学生，我们是社会主义的接班人，国家的发展这一重担都要落到我们的肩上，我们决不能让我们革命烈士的鲜血白流，我们要培养国家责任感，社会责任感，向革命先烈们学习。
缅怀革命先烈们最好的方式就是让我们的国家越加的强大，让我们的人民愈加的幸福。
让我们少一份功利，多一份责任，为了国家的强盛储备足够的能力和智慧。
我们要让全世界都知道：“中国是不能欺负的，中国人是惹不起的”。
最后，我要说的是强健体魄是非常重要的。
在剧中我们也看到，像易永畦这么一个有识之士居然就病死在床上了，多么地可惜
之所以能活到84岁，这跟他经常锻炼有关系。
的确，身体是革命的本钱，没有一个强健的体魄，其他的都无从谈起。
教育部长周济对教育工作者提出了一个口号是“每天锻炼一小时，健康工作三十年”。
我是一个十分喜欢运动的学生，我有着好的体质，有着健康的身体，我有“革命”的本钱。
我一定会坚持下去，我要让我的身体永远健康，让我的精神永远充沛。
写到这，我也许该停笔了，但是我总感觉我还漏了点什么，我还得再啰嗦一下。
把生病的母亲带到长沙治病时，说过这么一句话：“不管是男人、女人，穷人、富人，乡下人还是城里人，我以后一定要让他们个个都能买得起药，我不愿看到发生在我母亲身上的悲剧在重演。
”看到这，我就想，90多年后的今天，我们的药费不还是高的惊人吗
穷人不一样还看不起病吗
我们的国家在不断地强大，我们的社会也在不断地进步，但今天的社会还存在一些问题，房价问题、教育问题、医疗问题是目前最为主要的社会问题。
不过，我相信我们的国家，我相信这些问题在不久的将来一定能得到很好的解决，到那时真正建立一个和谐的社会，我期待着那一天……记得采纳啊
