校学生会礼仪部是关于什么的
礼仪部是学院形象的门户部门，是我院的门脸。
首先礼仪人员谈举止完全能够一定程度出我们学院学生的素质修养，其次这也是表达我们的尊重与友好的方式，从而使得彼此之间少了距离感。
学生会的礼仪部，主要负责协助顺利开展活动，将为学院和学校的许多重大会议和活动提供礼仪服务。
具体来说，学院的迎新晚会、颁奖晚会、学术报告会、研究生晚会等以及学校的校级会议、研究生授业仪式等，这样一些大型活动提供接待引导、颁奖递送、茶水服务等。
由于除了学校的校礼仪队外，建筑学院是所有学生会团体里唯一下设有礼仪部的，所以会有别的院系在我部借调，为他们的会议活动提供一些有偿礼仪服务。
急求运动会口号 =，=|||
希望小队：勇往直前走向明天智慧小队：拥有智慧拥有成功超越小队：超越梦想展现自我先锋小队：先锋先锋永远先锋希望小队
AI与VI的区别是什么
AI设计和有什么区别 AI设计和 有什么区别AI是软件Adobe Illustrator的简称，AI设计就是用Adobe Illustrator软件来设计，它的文件格式后缀是.ai。
VI即（Visual Identity），通译为视觉识别系统，是CIS系统中的一部分。
CIS系统是指企业识别系统，分为三部分：MI是指企业系统，BI是指企业行为识别系统，VI是指。
就是的设计。
AI设计是用AI软件来完成设计，VI设计是视觉识别系统的设计。
做VI设计时，可以用AI软件来完成设计，也可以用其它软件来完成。
下面是VI设计的具体介绍：CI的具体组成部分 MI： BI： VI：视觉识别什么是CIS
CIS是Corporate Identity System的缩写，意思是企业形象识别系统。
60年代，美国人首先提出了企业的这一概念。
据说是美国IBM公司是这方面开先河者。
CIS的主要含义是：将企业文化与经营理念，统一设计，利用整体表达体系（尤其是视觉表达系统），传达给企业内部与公众，使其对企业产生一致的认同感，以形成良好的企业印象，最终促进企业产品和服务的销售。
CIS的意义对内，企业可通过对其办公系统、生产系统、管理系统以及营销、包装、广告等宣传形象形成规范设计和统一管理，由此调动企业每个职员的积极性和归属感、认同感，使各职能部门能各行其职、有效合作。
对外，通过一体化的符号形式来形成企业的独特形象，便于公众辨别、认同企业形象，促进企业产品或服务的推广。
CIS的具体组成部分日本著名CI专家山田英理认为CI包含下面两个方面的概念：第一、CI是一种被明确地认知企业理念与企业文化的活动；第二、CI是以标志和标准字作为沟通企业理念与企业文化的工具。
换而言之，CI系统是由MI（Mind Identity）、BI（BehaviorIdentity）、VI（视觉识别Visual Identity）三方面组成。
在CIS的三大构成中，其核心是MI，它是整个CIS的最高决策层，给整个系统奠定了理论基础和行为准则，并通过BI与VI表达出来。
所有的行为活动与都是围绕着MI这个中心展开的，成功的BI与VI就是将企业的独特精神准确表达出来。
MI：理念识别企业理念，对内影响企业的决策、活动、制度、管理等等，对外影响企业的公众形象、广告宣传等。
所谓MI，是指确立企业自己的经营理念，企业对目前和将来一定时期的经营目标、经营思想、经营方式和营销状态进行总体规划和界定。
MI的主要内容包括企业精神，企业价值观，企业文化，企业信条，经营理念，经营方针，市场定位，产业构成，组织体制，管理原则，社会责任和发展规划等。
BI：置于中间层位的BI则直接反映企业理念的个性和特殊性，是企业实践经营理念与创造企业文化的准则，对企业运作方式所作的统一规划而形成的动态识别系统。
包括对内的组织管理和教育，对外的公共关系、促销活动、资助社会性的文化活动等。
通过一系列的实践活动将企业理念的精神实质推展到企业内部的每一个角落，汇集起员工的巨大精神力量。
BI包括以下内容对内：组织制度，管理规范，行为规范，干部教育，职工教育，工作环境，生产设备，福利制度等等；对外：市场调查，公共关系，营销活动，流通对策，产品研发，公益性、文化性活动等等。
VI：视觉识别VI：以标志、标准字、标准色为核心展开的完整的、系统的视觉表达体系。
将上述的企业理念、企业文化、服务内容、企业规范等抽象概念转换为具体符号，塑造出独特的企业形象。
在中，视觉识别设计最具传播力和感染力，最容易被公众接受，具有重要意义。
VI系统：A.基本要素系统：如企业名称、、企业造型、标准字、标准色、象征图案、宣传口号等。
B.应用系统：产品造型、办公用品、企业环境、交通工具、服装服饰、广告媒体、招牌、包装系统、 公务礼品、陈列展示以及印刷出版物等。
一套VI设计的主要内容：I．基本要素系统A.标志B.标准字C.标准色D.标志和标准字的组合.II．应用系统A.办公用品：信封、信纸、便笺、名片、徽章、工作证、请柬、文件夹、介绍信、帐票、备忘录、资料袋、公文表格等。
B.企业外部建筑环境：建筑造型、公司旗帜、企业门面、企业招牌、公共标识牌、路标指示牌、广告塔、霓虹灯广告、庭院美化等。
C.企业内部建筑环境：企业内部各部门标识牌、常用标识牌、楼层标识牌、企业形象牌、旗帜、广告牌、POP广告、货架标牌等。
D.交通工具：轿车、面包车、大巴士、货车、工具车、油罐车、轮船、飞机等。
E.服装服饰：经理制服、管理人员制服、员工制服、礼仪制服、文化衫、领带、工作帽、钮扣、肩章、胸卡等。
F.广告媒体：、、报纸广告、网络广告、路牌广告、招贴广告等。
G.产品包装：纸盒包装、纸袋包装、木箱包装、玻璃容器包装、塑料袋包装、金属包装、陶瓷包装、包装纸。
H.公务礼品：T恤衫、领带、领带夹、打火机、钥匙牌、雨伞、纪念章、礼品袋等。
I.陈列展示：橱窗展示、展览展示、货架商品展示、陈列商品展示等。
J.印刷品：企业简介、商品说明书、产品简介、年历等。
幽默简单的创建全国文明城市文明标语
朋友,我在做任务,如果回答对你有帮助，麻烦给个最佳答案鼓励一下，谢谢!1、我参与 我奉献 我快乐 共建文明城市 同享幸福生活2、加速经济隆起 构建和谐城市3、抢抓机遇 乘势而上 为实现3至5年再造一个鞍山而努力奋斗4、一言一行促文明城市创建 一心一意谋鞍山科学发展5、以科学求发展 以发展促文明6、讲文明 树新风 促和谐7、知荣辱 树新风 求和谐 促发展8、爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献9、文明礼貌 助认为乐 爱护公物 保护环境 尊纪守法10、爱岗敬业 诚实守信 办事公道、服务群众、奉献社会。
11、尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
12、鞍山在我心中，我为鞍山奉献，鞍山为我自豪。
13、践行社会主义荣辱观 培养文明道德新风尚14、与文明同行 建文明城市15、文明从我做起 提升鞍山形象16、建和谐社区 创文明城市17、做文明市民 创文明单位 建文明城市18、养成文明习惯 树立文明新风19、努力培养男女平等 尊老爱幼 互爱互助 见义勇为的社会风尚20、共创文明城市 同享幸福生活21、人人讲礼仪 家和万事兴22、讲文明 重礼仪 构建和谐社会23、创建依靠群众 群众参与创建24、依靠群众创城 创城惠及百姓25、争做文明市民 创建文明城市26、共创共建共分享 更洁更美更文明27、心连心同创文明城市 手牵手共建和谐鞍山28、遵守文明公约 争做文明市民29、倡导生态文明 建设绿色家园30、只言片语显修养 小事细节将文明31、建设和谐文化 培养文明风尚1、创建文明城市 构建和谐郑州 2、全民动员 为创建文明城市而努力奋斗 3、文明城市人民建 人人自觉做贡献 4、擦亮窗口 扮靓郑州 树立省会良好形象 5、讲文明 树新风 立足本职做奉献 6、讲究社会公德 爱护公共设施 7、举省会之力 聚万众之心 打好创建全国文明城市攻坚战 8、坚持“三个文明”协调发展，率先争创全国文明城市 9、讲文明，树新风，争一流 10、全民参与，共创文明 11、优化郑州文明环境，打造现代文明商都 12、深入贯彻科学发展观，加快城乡文明一体化 13、深化文明创建，打造城市品牌 14、提高市民素质，创建文明城市 15、落实科学发展观，构筑和谐新绿城 16、你我多一份自觉，绿城多一份清洁 17、贯彻落实科学发展观 实现三个文明协调发展 18、加强公民思想道德教育，建设文明诚信的新绿城! 19、文明城市全民共建，美好家园你我共享 20、文明创建重在行动，树立新风贵在坚持。
21、以文明求发展，以发展促文明。
22、诚实守信是为人根本，遵纪守法是公民天职 23、文明卫生的城市 绿色环保的家园 24、商城文明卫生 绿城环保优美 25、四城联创文明绿城美环境 万民共建和谐社会新时代 26、四城联创——提升郑州新品味 27、四城联创 执政为民 添辉为党 28、树立省会形象 争创文明城市 29、手上有情华似锦 足上留意绿如荫 30、创建国家文明、卫生、园林、环保模范城市，打造中原文化、交通、科技、经济崛起省会 31、四城联创显风采 商都文化四千年 32、万民齐动春潮涌 美化商都扮绿城 33、提高名城意识 争做文明市民 创造优美环境 建设绿色家园 34、中州沃土 文明乐园 35、开展四城联创 提升城市品味 提高市民素质 36、铸郑四城辉煌 打造我市佳影 提升生活品味 37、郑州发展 日新月异 四城联创 如虎添翼 38、少点一支烟 共创蔚蓝天 39、保护绿城 争创文明 40、创建绿色生态家园 共享中原碧水蓝天 41、文明创建真情在 我为中原添风采 42、呵护青山绿水 共建生态家园 43、文明卫生园林环保四城联创 军民商学东西南北八方齐动 44、除陋习 讲文明 懂法制 守信诚 创建和谐社会新风 45、市民政府拧成一股绳 四城创建郑州城 46、创文明 创卫生 创园林 创环保 47、为创建全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家环保模范城市 人人献计献策
48、全党行动 全面动员 只争朝夕 实现四城联创 49、振作精神 为四城联创争当先进 同心同德 为四城联创干出奇迹 50、四城联创是中原崛起的重要措施 51、振兴郑州 实现四城联创 52、我的城市我创建 和谐效益促发展 53、传承五千年古都文明 展示新时代商城风采 54、以民为本实干联创 造福百姓奔向小康 55、四城联创意义重大 贵在行动少说空话 56、文明是和谐之本 和谐是安定之根 57、创建绿亮美 清除脏乱差 58、花多香醉人 树多绿成荫 59、好山好水好风光 亮街亮景靓郑州 60、华丽的大都市 繁华的新郑州 61、今日四城联创 明天八方共享 62、支撑郑州的是文化 美誉郑州的是文明 63、从创建到自觉 观念一小步 行动一大步 64、让我们的后人在享受舒心美景时 以回忆起我们今天的四城联创而骄傲 65、绿城是郑州的昨天 绿城更是郑州的未来 66、四城联创 为了我们自己 67、郑州美了 郑州人才美 68、大地河岸千气象 绿城古都万商计 69、创古都新文明 建绿城美园林 70、安居绿城天人合一 乐业古都持续发展 71、蓝天白云金水碧 垂荫绿地古城新 72、乡客问此是何地 古都新姿改旧颜 73、四城联创，事关全局，功在当代，造福千秋 74、四城联创 扮靓美好郑州 75、传承商都文明 构建和谐郑州 76、树形象四城联创 展风采扮靓郑州 77、加快郑州建设步伐 提升城市品味形象 78、搞好四城联创 共建美好家园 79、创建文明城市 提升城市品味 80、携手搞好四城联创让商都郑州更美丽 81、“三个文明”一起抓 “四城联创”一齐建 82、建大郑州 建强郑州 建高品味郑州 83、建文明郑州 建卫生郑州 建园林郑州 建环保郑州 84、文明城市文明建 文明执法理当先 85、商都郑州交通枢纽城市四通八达 文明卫生园林环境模范利国利民 86、商都郑州四联建 人文景观换新颜 87、省会郑州四城联创争辉河南中国与世界 强身健体鸟语花香人文景观更上一层楼 88、绿城郑州 四城联创 河南添美 中原增辉 89、郑州一城创四城 绿城美名更出名 90、漫步碧海蓝天 公园是我休闲锻炼地点 活动器具是我最爱 爱护它共享健康平安 91、诚信迎天下 客从八方来 92、人文中原 文明郑州 93、传承商都文化 创建文明城市 94、创文明郑州 展商都风采 95、文明郑州 温馨家园 96、千年古都盛开文明花 中原明珠尽显时代风 97、一言一行展示中原文明 一举一动塑造郑州形象 98、群策群力创建文明城市 同心同德建设美好家园 二、社区 1、创文明城市 建美好家园 2、抓好文明社区建设 夯实文明城市基础 3、崇尚科学文明 反对封建迷信 4、倡导文明新风，共建美好家园 5、保护生态环境，倡导文明新风 6、德育重在坚持，文明贵在行动 7、提高道德意识，增强文明素养 8、共创文明城市，同享幸福生活 9、创建文明社区，改善人居环境 10、同创文明社区，共建美好家园 11、人人动手参与创建，个个争当文明市民 12、一言一行总关情，携手共创文明城 13、文明从脚下起步，创建自你我做起 14、创建文明城市，营造温馨家园 15、加强邻里和睦团结，营造和谐人际关系 16、家家争做文明家庭，人人参与创建活动 17、政治、物质、精神三位一体建文明，家庭、社区、单位多方联动创一流。
18、说文明话以“诚”为尺，做文明事以“法”为度。
19、一言一行给文明大厦添砖，一举一动促温馨绿城发展 20、以人为本，构建和谐社会；以德治市，彰显文明新风。
21、维护社会公德，遵守职业道德，弘扬家庭美德。
22、呵护下一代，敬重老年人。
23、遵纪守法奉公，尊老爱幼敬贤 24、家庭和睦、邻里和善、社会和谐。
25、你对我微笑，我向你问好；你帮我一把，我助你一臂 26、公德在我心中，文明贵在行动 27、文明是城市之魂，美德是立身之本 28、人人参与四联创 共建美好家园 同享幸福生活 29、创建文明城市 从我做起 30、我的城市我创建 我的家园我美化 31、用我们勤劳的双手 共建我们绿色家园 32、卫生文明行为 举手言谈之间 33、一草一木皆风景 一点一滴筑文明 34、城在林中 街在草中 院在花中 人在优美环境中 35、天更蓝 地更绿 水更清 城更美 人更秀 36、居者忘老 富者忘忧 游者忘返 37、从点滴做起 当文明市民 38、亲爱的市民，您和您的家人就是郑州的形象代言人 39、绿色郑州是我家 “联创”绽放文明花 40、为中原添一片新绿 让生活多一份亮丽 41、有生态才有生活 爱小家更爱大家 42、清新的城市 美丽的家园 43、郑州是我家 美化靠大家 44、响应政府号召，共建美好家园 45、为绿城增光为绿城添彩 四城联创共建美好未来 46、我们要争当“四城联创”的小主人 47、千年商都市民爱 四城联创添光彩 48、四城联创利大家 义不容辞添砖瓦 49、一句你好化坚冰 一个微笑满眼春 三、建筑工地宣传广告 1、绿色花园，温馨家园，创业乐园 2、片言只语体现修养，小事细节彰显文明 3、继承传统美德，弘扬时代精神 4、情系文明家园，构建绿色郑州
5、文明无小事，小事见文明 6、千里之行始于足下，文明行动就在身边 7、弘扬商都文化 发展郑州经济 8、因为有你，商城郑州才会更加文明、卫生、园林和环保 9、携起手来 发扬大河文化 10、人在景中 景在眼中 美在心中 11、共建美好家园 共享美好人生 12、打造绿色名片 绽放中原风采 13、凝聚春天色彩 绽放中原色彩 14、远古商都文明灿烂中华 今日繁荣中原郑州争先 15、绿是郑州的颜色 树是郑州的衣衫 绿城的美誉是郑州的王冠 16、人类生存离不开空气 水份 阳光 商都文明更需要园林 卫生 环保 17、弘扬商都三千年历史文化精髓 创建文明卫生环保园林美丽家园 18、重塑郑州形象 再展绿城新姿 19、文化名城黄河明珠 四通八达闻名天下 20、关爱文明城市 享受美好生活 21、古都华夏 今崛中原 22、华夏府地 九州通衢 人文渊源 轩辕故里 23、让人文中原流光溢彩 让大河文明璀璨辉煌
高分求高中运动会入场式方案
第一方案 时间 项目 7:30 - 7:50 观众入场 ; 运动员、表演方阵集中在 14 、 15 栋入口 7:50 - 7:55 领导、嘉宾签到就坐主席台 7: 55 - 8:00 主持人介绍领导和嘉宾，宣布：运动会开幕式开始 8:00 - 8:20 旗队，运动员进场 8:20 - 8:25 升旗，看台全体起立，面向国旗，升国旗， 奏唱国旗，全体坐下 8:25 - 8:35 领导致开幕词，运动员代表宣誓，裁判员代表宣誓 8:35 - 8:40 运动员退场 8:40 - 8:55 新生方阵表演 8:55 - 9:00 火炬进场 9 :00 领导：宣布比赛正式开始（彩带、观众气球升空） 第二方案 某高校运动会入场式设计方案 1． 医学系 服装———白大褂加口罩
口号———消灭“非典”肺炎,还我身体健康
宣传品———两具人体骨骼标本,头骨换成校长和党委书记的头像。
过主席台时的动作———全体正步,并挥舞手术刀或针管。
台上领导们的反映———很恐怖
2． 建筑系 服装———工作服加头盔。
口号———有了我们,你们将不再缺“盖”
宣传画———本校新校园大型设计图（怎么看怎么像公墓）。
过主席台时的动作———全体正步,左手拖着一条钢筋,右手挥舞板砖。
台上领导们的反映———太暴力了
简直就是一群蛊惑仔
3． 美术系 服装———干脆没穿衣服（全部人体彩绘）。
口号———虽然君子不多,但是我们敢脱
过主席台时的动作———扭扭捏捏,搔首弄姿
台上领导们的反映———（鼻血流成河）现在的孩子太开放了
4． 财会金融系 服装———前几排穿运钞车保安服装,后几排穿红马甲
口号———如果你很狂,请来抢银行
宣传画———一张特大的美元（头像是校长的）
过主席台时的动作———满天撒纸钱
台上领导的反映———真他妈晦气
5． 历史系 服装———全部古装。
口号———反清复明、天下太平。
宣传画———侏罗纪恐龙（头像换成党委书记的）。
过主席台时的动作———面向主席台,演练一套打狗棒法
台上领导的反映———练得真好,就是不应该对着咱们练
6． 农学系 服装———红色棉袄加花棉裤
（还赶着一群牲口） 口号———做好牛,产好奶
宣传画———一头超肥的猪（头像换成系主任的）。
过主席台时的动作———一声哨响,全体牲口冲上主席台
台上领导的反映———（擦了半天身上的粪）这他妈是谁的创意
青岛滨海学院总体制度
跑操制度 滨海和大学不同的这里每天早晨都行跑操活动。
夏天的清晨600，冬天的清晨6：35，滨海校园内都会响起嘹亮的口号声，学校内除个别学生外都会在广场、操场上跑操。
俗话说：生命在于运动。
俗语又说：一日之计在于晨。
因此，学校制定了严格跑操制度，一来杜绝学生早晨懒觉，不吃早饭的恶习；二来又可以锻炼学生的体魄，是学生们更好地投入到学习中来。
这也许是滨海建校20年来屡创佳绩的秘诀。
卫生制度 除了早晨跑操外，学校不聘保洁人员，而是督促大学生自己进行卫生也是滨海的一大亮点。
每位大学生都要养成良好的卫生习惯，营造一个良好的学习环境，更好地更全身心地投入到学习中去。
学校从教室卫生，厕所卫生，一直到卫生区卫生，都由学生包揽。
每周还要分出周五来进行卫生大扫除。
卫生制度有助于大学生养成良好的卫生习惯，并做一个各勤奋的人。
巍巍中山陵
家事遗书 “余国尽瘁国事，不治家产。
其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。
余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。
此嘱
” 政治遗书 “余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。
积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功。
凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。
最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。
是所至嘱
” 致苏联遗书 “苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志： 我在此身患不治之症。
我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。
帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。
我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。
命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。
故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。
为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。
我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志
当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。
谨以兄弟之谊祝你们平安
” 思想 孙文的思想大部分是他将西洋欧美各家学说综合整理而来，但是也有少部分见解是“兄弟（我）所独创”（孙文语）。
民族、民权、民生的“三民主义”。
“人民有权，政府有能”的“权能区分”；广兴福利，大有为式的“万能政府”。
人民之权又称为政权，有选举、罢免、创制、复决四种。
政府之能又称为治权，立法、行政、司法、考试、监察五权分立，是为“五权宪法”。
人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。
在经济思想方面，提倡社会互助理论，曾说“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。
”似是受到达尔文进化论与俄国克鲁泡特金的无政府主义思想的影响。
政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说。
军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。
训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。
宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。
以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。
人生哲学：“不做大官，要做大事。
” 哲学主张：“知难行易”。
孙中山的税收思想 平均地权是孙中山提出的经济纲领之一。
他提出的具体措施是在革命政权建立后，令地主自报地价，国家向其抽1％的地价税，“并于必要时报价收买之”，以后土地增值部分则全部收归国有。
他认为，征收地价税还可减轻人民的赋税负担，“私人永远不纳税，但收租一项，已成为地球最富之国”，“把几千年捐输的弊政永远断绝”。
在中国共产党的帮助下，他对农民在民主革命中的地位有了新的认识，于晚年提出了“耕者有其四”的口号。
孙中山主张通过征收直接税节制私人资本，同时大力发展国家资本，建立一种“国家社会主义”。
征收直接税，就是采用累进税率，多征资本家的所得税和遗产税，改变国家财源主要取之于农民和商人的旧税法。
孙中山还主张轻税促商，促进货畅其流。
他对清末厘金税的弊政深恶痛绝从为厘金“处处敛征，节节阻滞，商贾为之裹足，负贩从而怨嗟。
如此而欲百货畅其流，岂不难乎
”他指出“只有轻税保商，财源自足”。
天下为公 孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。
家系 孙中山家族的祖居地有“紫金说”和“东莞说”两种说法。
“紫金说”由广东学者罗香林在1920年代提出，他认为孙中山的祖居地为广东省东江流域的紫金县公馆地区，孙中山是佘族后裔，与翠亨的孙氏不同宗。
“东莞说”为孙中山故乡的翠亨孙氏所提出，此说认为孙氏为汉族，祖居地为广东省东江流域的东莞市上沙村，主要依据为孙中山家族的族谱。
罗香林的“紫金说”提出之后，一直与“东莞说”针锋相对，故而产生了关于孙中山祖居地的争论。
“东莞说”一直是被社会主要接受的说法，现在孙氏家族的长子嫡孙孙满等亲属后代均亦认同。
虽有“紫金说”与“东莞说”两种学说的争议，但孙中山的祖先从粤东东江流域迁居到珠江口西岸的香山翠亨村的情况，则是被公认的。
家族 祖父孙敬贤（1789年－1850年）， 祖母黄氏（1792年－1869年）， 父亲孙达成（1812年－1888年）， 母亲杨氏（
年－1910年）。
兄弟姊妹 长兄孙眉， 姊孙妙茜， 妹孙秋绮， 另有一兄一姐早殇。
妻妾 首任妻子卢慕贞（1867年－1952年），（1884年与孙中山结婚、1915年离婚。
) 妾陈粹芬。
妻宋庆龄（1893年－1981年），（1915年与孙中山结婚,) 子女 子孙科（1891年－1973年） ，长女孙娫 ，次女孙婉（又作孙琬） 。
三人都是卢慕贞所生。
评价 正面 孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家之一。
由于孙中山早年即接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外语，有医生学历，在中国内外都享有知名度；是故被多数外国人视为革命领袖。
而在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。
孙中山去世后，蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐，在名义上完成中国的统一。
由于当时参与革命的主要领导人物，特别是蒋中正、汪兆铭（汪精卫）两人，均为孙培育出来的领导人物，故当时的国民政府当以孙为最高的精神领袖，并推举三民主义为治国的最高指导。
1937年中国抗日战争爆发后，孙成为蒋中正之外，凝聚全国向心力的象征人物之一。
国民政府与旗下将领也往往以“保障孙总理的革命成果”为号召，鼓动人民建设和将士作战。
因此到战争中后期，孙中山很自然被推举为中华民国的国父。
对于孙中山的历史贡献分析，主要是认为孙中山确系近代倡导共和革命，成功组织成分复杂的各种反满势力，并注入西方现代政治理论与宪政思想成分的领导人。
而孙中山虽亦重视掌握领袖权力，但较具理想色彩，较能为制度建设之需要而放弃政治资源。
孙中山虽倡导武力推翻君主专制，武力弭平军阀割据，但使用之手段较为温和，善后措施较为宽容，不采彻底铲除之作法，与蒋介石或等强调组织纪律而严厉惩处反对者不同。
孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。
孙中山较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与社会主义等等。
另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。
对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。
而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。
负面 清末的革命团体普遍只有松散的组织，多数革命起义事实上并非直接由孙中山所领导，而是由黄兴筹划与统帅，时人也多将孙黄两人并列。
至于革命党内，认同黄为实际领导革命的党人也不在少数。
可惜的是1928年国民政府北伐后，黄的人马被逐渐排除在中国国民党之外，黄的贡献则长期遭到忽视，直到1990年代才重新受到两岸三地重视。
孙中山政治生涯中，因固执以至与同志反目。
例如同盟会时代之章太炎、中华革命党时之黄兴，皆曾为孙之股肱，而后来反目不相往来。
此外，孙对革命的奉献也许很大，但未必如官方所说般远远超过其他革命人士的贡献。
但不可否认孙中山在倡导革命思想，组织、领导革命团体都是处于领导者的地位。
孙中山为推翻帝制所付出的牺牲与贡献也为多数人所认同。
一些人认为，孙中山在民国建立以后，有多次作为未能贯彻民主、自由、法治等精神，例如：二次革命时力主使用武力使中国出现分裂。
当时宋案未有证据证明是袁世凯指使，袁黄也力主有司法途径解决。
惟孙文一口咬定袁为元凶，指非用武力不可，从此开展了民国多次内战的先河；护法战争时召开非常国会的合法性；组织中华革命党采行秘密会党形式，皆存在曲解、损害民主及法治的表现。
“凡于革命军未起义之前进党者，名为首义党员；凡于革命军起义之后、革命政府成立以前进党者，名为协助党员；凡于革命政府成立之后进党者，名为普通党员。
”“革命成功之日，首义党员悉隶为元勋公民，得一切参政、执政之优先权利；协助党员得隶为有功公民，能得选举及被选举权利；普通党员得隶为先进公民，享有选举权利。
”“凡非党员在革命时期之内不得有公民资格。
”诸如此类的规定，充斥著整个党章。
而后孙中山因为不满西方列强不支持其广州政权，党内实行集权之外，转向师法列宁俄国，推动联俄容共，国民党组织机构采行列宁式体制，遭到党内反共右派与党外西化民主派颇多批评。
孙中山逝世时有三份遗嘱，其中一份遗嘱乃是致函苏联。
中国国民党也曾于第一次代表大会后，甚至考虑国民党加入共产国际，只是未为莫斯科同意。
另有一些研究认为孙中山对日本的态度有权宜投机的嫌疑。
孙中山为换取日本支援革命，曾主张把中国东北，也就是满族的发源地——满洲，让给日本。
此种看法与内地十八省“驱除鞑虏”后放弃满蒙西藏的情绪相契。
（革命党在长江中游等地使用之旗帜即为十八星旗)然而此类主张虽然在辛亥革命前后的革命组织中相当普通。
孙中山为讨袁，企图争取日本反袁。
曾在致日本有司小池张造私函中提出与二十一条相匹敌之不利条件。
孙中山革命时期曾颇受日本友人资助，流亡时也曾避居日本。
建立共和后企图推动中日合作，曾首先提出大亚洲主义，成为日本大东亚战争的思想根源之一。
惟此一战略后来不受日本日趋激进的扩张派势力欢迎，孙中山转向俄国。
但许多学者同意，当其时之中国落后，几不具备对外进行平等互利外交的谈判资本，许多权宜之计实为不得已的作为。
历史上例如李鸿章的中俄密约，重庆与延安对德苏互不侵犯、雅尔塔协定、苏日中立友好条约、外蒙古争议性的公投独立等等的沈默，国民政府为求美国支援的让步，人民共和国政府为保证苏联支援的让步，皆为类似案例。
轶事 据唐德刚表示：武昌起义成功后，当时接到电报的孙中山正在科罗拉多州典华城（今译丹佛）友人卢瑞连开的餐馆中当“企台”，端盘子。
（《晚清七十年（5）袁世凯、孙文与辛亥革命》） 冯自由《革命逸史》记载孙文喜欢下象棋，但棋艺不精：“中山毕生不嗜烟酒，读书之余，间与人下象棋，然习之不精，好取攻势而懈于防守，故易为敌所乘，余与胡汉民何香凝等皆尝胜之。
外国纸牌尤非其所好，然颇精于三十年前盛行之广东天九牌，乙巳以前居横滨时，每与陈四姑（名香菱）、张能之夫妇玩之。
” 过去国民党宣传孙中山毕业于香港西医书院（College of Medicine for Chinese），并且在学成绩满分，第一名毕业，由教务长康德黎博士（Dr. James Cantlie）颁发毕业证书。
但事实上当年的毕业生只有二位，孙氏及江英华。
香港西医书院在当时是一个未获立案的学校，未能获得香港当局的承认，必然无法取得香港的行医执照。
纪念场所 中山陵简介 中山陵是中国近代伟大的政治家、民主革命先行者孙中山先生的陵墓，它坐落在江苏省南京市东郊钟山东峰小茅山的南麓，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，整个建筑群依山势而层层上升，气势宏伟。
1925年3月12日，孙中山在北京逝世，遵照他生前安葬在钟山的遗愿，灵柩暂停放在北京香山碧云寺内，并决定在南京钟山修建他的陵墓。
自1926年春动工，至1929年夏建成。
南京中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。
祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
中山陵主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。
从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。
当时，孙中山先生的葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案。
结果，建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖。
吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。
这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。
陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。
牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。
“博爱”两字正点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。
石坊后是长达375米、宽40米的墓道。
前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。
这里用青色的琉璃瓦有其一定的含意，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。
再进为碑亭，一块高8.1米、宽4米的巨碑上刻着由国民政府主席、行政院长、国民党内四大书法家之一谭延闿手书的“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”24个鎏金大字。
字为颜体，遒劲有力。
从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。
攀登如此多的石阶极为艰难，但当大家走完这段长距离陡峻的石阶以后，一定会悟出《总理遗嘱》中有关的嘱咐：“革命尚未成功，同志仍需努力”的含义。
台阶用苏州花岗石砌成。
最高的平台有华表两座，后为祭堂。
华表乃为柱状标识物，标志祭堂即在此。
祭堂有三个拱门，分书“民族”、“民权”、“民生”门额。
这里是仿宫殿式的祭堂。
祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字，表达了孙中山先生奋斗的理想。
堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。
像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。
祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》在这里，不仅使我们看到了孙中山先生为推翻两千多年来封建帝制的不朽勋业和艰苦斗争的历程，而且也看到了孙中山先生为我中华独立、富强、大展宏图的建国思想。
堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。
上有中山先生手书“浩气长存”横额。
二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。
进门为圆形墓室，直径18米，高11米。
中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。
下面安葬着孙中山先生的遗体。
墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封。
南京解放后，刘伯承任市长时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在这里。
30多年来，中山陵园不断整修拓新，整个园林面积达3000多公顷。
陵墓景色优美，建筑壮丽雄伟。
孙中山先生虽然与世长辞，但是他浩气长存，永远为世人所敬仰。
中山陵的建筑风格中西合璧，钟山的雄伟形势与各个牌坊、陵门、碑亭、祭堂和墓室，通过大片绿地和宽广的通天台阶，连成一个大的整体，显得十分庄严雄伟，所以被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。
中山陵孙中山碑之铭并序 简介 2003年3月21日《山西青年报》阳光副刊刊出了原载《天有霓裳》由刘小烽撰写的“南京中山陵孙中山碑之铭并序”一文，引起了海内外的强烈关注。
该文全篇1866字，正好与孙中山先生生年1866年暗合，堪称一绝。
文章立意独到，气势磅礴。
篇幅短小，而孙中山生平大事却无一遗漏。
而且文中佳句极多，有许多经典性的佳句。
譬如：文章开头先追本溯源，介绍孙中山革命所处国度的历史人文背景，作者写道：“嗟呼
天地之间，物各有本，百川汇海，流各有源，华夏兴起于炎黄，礼仪鼎盛自孔孟，此为邦国万代之统绪也。
昔在夏商，汤武革命，所以穷宇宙通变之理，顺造化日新之德，此为吾族革命之所宗也。
”如此写法，上下天地，前后古今，使人顿时肃然起敬，于无形中烘托提高了孙中山革命的历史地位。
譬如：在讲列强瓜分的危险时，作者写道：“四万万同胞遭劫于人寰，五千年列祖同哭于天上”；在讲孙中山逝世时，作者写道：“先生之死，使国家顿失脊梁，使革命顿失指导，万姓失怙，从此飘摇，草木挟悲风以哀号，天地共凄雨而涕下，举国伤痛，山河失色，四海内外，普天之下，凡我华人，无一不掩泪而泣者也。
”如此气韵，堪称神来之笔，使读者顿生“文章本天成，妙手偶得之”的遐想和感慨。
中山纪念堂简介 广州中山纪念堂是全国及广东省重点文物保护单位，是广州人民和海外华侨为了纪念伟大的革命先行者孙中山先生而筹资兴建的纪念性建筑物，由我国著名建筑师吕彦直先生设计，1929年动工，1931完成。
这座富丽堂皇的八角形建筑，外形庄严宏伟，具有浓厚的民族特色。
钢架和钢筋混凝土混合结构，跨度达71米的建筑空间内不设一柱，气势恢宏。
纪念堂及庭园用地面积为62000平方米，主体建筑面积6600平房米，高52米，舞台口宽15米，深20米，座位3238个。
广州中山纪念堂是广州最具标性的建筑物之一，大型集会和演出的重要场所。
它见证了广州的许多历史大事：1936年，广州市各界人士在此举行禁烟大游行；1945年9月，驻广州地区的日本侵略军在这里签字投降解放后，每年各种纪念孙中山先生的活动、省市的重要集会和文艺演出都在这里举行。
解放前夕，纪念堂因年久失修，已严重损坏。
解放后，人民政府从五十年代初开始至1988年曾七次拨出专款对各项设施进行修葺和完善。
1998年再次拨款6000万元，对纪念堂进行一次全面的综合性大维修，堂前中山塑像改用铜材铸造，对广场、环境亦作了进一步的美化，从80年代初向游人开放以来，它更是成了广州主要的游览胜地，成为中外人士喜爱的参观游览胜地。
上海宋庆龄故居 孙中山夫人宋庆龄长期生活的地方和从事国务活动的重要场所。
主楼建于上世纪二十年代初期，1948年国民政府将此宅院拨归宋庆龄居住。
1949年宋庆龄在这里欣然接受中国共产党的邀请，北上出席中国人民政治协商会议，参与制定建国的大政方针，并当选为中央人民政府副主席。
她曾在这里进行各种国务活动，经常会晤和宴请来访的各国贵宾，积极促进中外交往，维护国际正义。
她所创建的新中国妇幼文化福利事业和对外宣传刊物也是在这里酝酿、筹划的。
1981年宋庆龄在北京去世后，这里作为她在上海的故居对外开放，供后人瞻仰。
2001年经国务院批准列为全国重点文物保护单位。
孙中山行馆 张自忠路23号，旧时的门牌据分析可能是铁狮子胡同5号，后曾改为地安门东大街23号。
孙中山行馆原为时任外交总长顾维钧的住宅。
1924年，孙中山应冯玉祥之邀扶病进京，共商国是。
段祺瑞执政府将顾维钧在铁狮子胡同的住宅作为孙中山在北京的行馆。
孰料，中山先生在行馆中住了不足一个月便撒手人寰。
孙中山先生逝世后，治丧委员会决定在铁狮子胡同孙中山居室门口悬挂“孙中山先生逝世纪念室”匾。
该室为内外套间，室内陈设简朴。
外间西墙上镶着一长方形汉白玉刻石，上刻“中华民国十四年三月十二日上午九时二十五分孙中山先生在此寿终”，刻石上方悬挂孙中山遗像，遗像右边镜框里为《总理遗嘱》，左边镜框里为《致苏联书》，靠墙的条案上放着《建国方略》、《中山全书》等。
孙中山行馆于1984年5月24日被公布为北京市文物保护单位，后升为全国重点文物保护单位。
中山先生年表革命1883年 与陆皓东捣毁神像1884年 “始有志于革命” 鼓动“勿敬朝廷”，被视为“大逆不道”，与陈少白、尢列、杨鹤龄为“四大寇” 《致郑藻如书》1894年 《上李鸿章书》 兴中会成立1895年 香港密谋起义失败，陆皓东等就义1896年 伦敦蒙难1898年 拜会康、梁1899年 两党合作失败1900年 惠州起义失败1904年 加入致公会1905年 同盟会成立 《民报》创刊，提出民族、民权、民生的三民主义1906年 提出“五权宪法”1907年 潮州黄冈起义 惠州七女湖起义 钦州、廉州、防城起义 镇南关起义1908年 钦州、廉州起义 云南河口起义1910年 广州新军起义1911年 武昌首义 被推举为中华民国临时大总统1912年 宣誓成为中华民国大总统 发表《孙大总统对外宣言》 颁布《中华民国临时约法》 辞临时大总统职 受任全国铁路督办1913年 宋教仁被刺 发动二次革命 1914年 成立中华革命党，任总理 1915年 发表《讨袁声明》，发动“护国运动” 1916年 发动护法运动 非常会议选举孙中山为中华民国陆海军大元帅1917年 被迫辞去大元帅职， 致电列宁和苏维埃政府 列宁复函孙中山，向“中国革命的领袖”致敬，“共同进行斗争” 1918年 《建国方略 心理建设》付梓 发表《护法宣言》 改组中华革命党为中国国民党1921年 就任非常大总统，再次在广州建立政权 《建国方略 物质建设》付梓 会见李大钊 1922年 以大元帅名义发动员令，命令各军分路出师北伐 与陈炯明失和，北伐失败 李大钊由京到沪会见交谈，并介绍李大钊加入国民党 1923年 发表《中国国民党宣言》，公布《中国国民党党纲》，《中国国民党总章》 发表《孙文—越飞宣言》，复命廖仲恺与越飞商谈中苏联合细节 再建大元帅府，就任陆海军大元帅 发表《中国国民党改组宣言》、《中国国民党党纲草案》 发表《关于粤海关关余问题宣言》，抗议美、英干涉中国内政 李大钊抵广州，协助完成国民党改组和召开第一次全国代表大会的准备工作1924年 中国国民党召开第一次全国代表大会 提出并确立“联俄、联共、扶助农工”三大政策，重新阐释三民主义 筹办黄埔军校 发布《国民政府建国大纲》 通过《国共合作草案》、《国民党与世界革命运动草案》 发布《北伐宣言》，举行北伐誓师典礼 应冯玉祥之邀，同意北上 发表《北上宣言》，重申反帝和反对军阀，废除不平等条约，召开国民会议 发表《入京宣言》 1925年 病危，口授遗嘱、《致苏联遗书》 在《遗嘱》及《遗书》上签字 病逝，遗言“和平、奋斗、救中国”家1866年 11月12日，生于广东省香山县（今中山市）翠亨村 幼名帝象。
取名文，号日新，字德明 父孙达成，母杨氏，兄孙眉1877年 兄孙眉回乡完婚，9月，再返夏威夷创业1884年 与卢慕贞夫人结婚1888年 父孙达成逝世1891年 初识陈粹芬夫人 子孙科生于翠亨村1894年 长女孙娫（瑗）出生1896年 次女孙婉（琬）出生1902年 与大月薰结婚（存疑）1906年 宫川富美子出生(存疑)1910年 母亲杨氏逝世1912年 陈粹芬夫人离开1913年 长女孙娫（瑗）病逝于澳门1914年 陈粹芬收养孙容1915年 兄孙眉逝世 与卢慕贞夫人协议离婚 与宋庆龄夫人结婚1925年 中山先生逝世1952年 卢慕贞夫人逝世1958年 孙容病逝1960年 陈粹芬夫人逝世1973年 子孙科逝世1979年 次女孙婉逝世1981年 宋庆龄夫人逝世
荀派的入殓
礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态，《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。
”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。
逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。
自从有了人类社会，礼就产生了，它是现实生活的缘饰化，用外之物以饰内情，它主要包括三部分内容，一、礼物，就是行礼所用的宫室、衣服、器皿及其他物质的东西。
二、礼仪。
就是使用礼物的仪容动作。
三、礼意。
它是由礼物和礼仪所表达的实实在在、明明白白的内容、旨趣或目的。
这就要求礼物和礼仪必须适当，在逐渐完善的礼曲实践中证明为无过不及、恰到好处。
“礼”具有社会身份制度方面的意义，最迟在殷商时代已经存在；但是，作为一种较为严格的社会制度，则是周朝初年的事情。
周朝初年，周武王伐纣灭殷，为着巩固自己的统治，周公便在殷礼的基础上，重新制订礼乐，将作为社会身份意义的“礼”制度化，系统化。
我们说的封建礼数的“礼”有着作为政治的等级制度和伦理道德两个方面的属性，作为等级制度的“礼”，强调的是“名位”。
也就是孔子所谓的“君君、臣臣、父父、子子。
” 作为伦理道德的“礼”的具体内容，包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。
在“礼”两个方面的属性中，等级制度为“礼”的本质。
而伦理道德方面的属性则为等级制度的外在显现。
封建礼数实际上是通过向人们灌注孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等，把这些外在于人的伦理道德观念变为人的内在需求，去束缚人们的思想，限制人们的行为，把人们变为统治阶梯的忠实奴仆，以达到维护封建等级制度的目的。
正因为如此，所以中国封建社会的历代统治者都把封建礼教作为维护其统治的不二法门。
自从民国以来，我国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。
“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。
但这并不是意味着我们就可以不再受到“礼”的约束，甚至把儒家文化等一味地看成是陈腐的，而把西方文明看成是完美无缺的。
实际上，我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕，对于儒家文化中占据相当分量的高尚的东西，我们还是要继承并发扬；而在另一个方面，西方的文明也不见得完全像我们所见所闻的那样人性。
随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。
可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。
