关于澳门回归的歌曲，要歌词。
中国传统民谣: 70代中期，校园民谣在台湾兴起，并且发展迅猛。
虽然二者之间没有继承关系，但都为校园民谣的发展做出了贡献，台湾更是校园民谣的成名地，谈到校园民谣就不能不谈到台湾的校园民谣。
1975年6月6日在台北中山堂的“现代民谣创作演唱会”上，台湾大学学生杨弦把台湾诗人余光中怀乡的诗谱成曲子演唱，深受青年欢迎。
校园民谣不但反映青年生活，而且也是对西方音乐泛滥的一种抵制。
当时一位名叫李双泽的歌手在演唱会上拍案而起，喊出了“唱我们自己的歌”的口号。
从那以后，台湾校园歌手佳作不断，像侯德健的《龙的传人》，叶佳修的《乡间小路》、《外婆的澎湖湾》等，都是那一时期产生的。
从1974年到1980年的顶峰期，台湾共产生了300多首校园民谣，其中最有名的莫过于罗大佑的《童年》。
此后，由于种种原因，台湾校园民谣高潮渐渐低落。
大陆校园民谣的产生，最为直接、深远的影响来自台湾的校园民谣。
1994年4月，一盒名叫《校园民谣Ⅰ》（1983-1993）的盒带由大地唱片公司发行，从此校园民谣有了自己的名字。
以下是目前流行的一些校园民谣： 同桌的你、睡在上铺的兄弟、童年、大学自习室、窗外、橄榄树、在希望的田野上、采蘑菇的小姑娘、青春舞曲、听妈妈讲那过去的事情、校园的早晨、兰花草、蜗牛与黄鹂鸟、歌声与微笑、龙的传人、明天会更好、让我们荡起双桨、乡间的小路、外婆的澎湖湾、小草、踏浪、我是女生、中学时代、心愿、七子之歌、每当我走过老师的窗前、路灯下的小姑娘、捉泥鳅、校园的小路、梦驼铃、 轻舞飞扬、似水年华、青春无悔、白桦树、往事、童年的小摇车、对面的女孩看过来、小芳、青春纪念册、一生有你、朋友、千千阙歌、恋恋风尘、月亮代表我的心、小白杨、一无所有、深呼吸、冷酷到底、恋曲1990、让世界充满爱、白衣飘飘、却上心头、玻璃杯、未名湖是个海洋、老屋、单车岁月、彩虹、那些花儿、完美世界、光辉岁月、最美 ……）
诗词歌赋创作比赛
祖国啊，你听我说国60周歌）我听到过许多豪言只有一句话最惊天动地60年前天安门城楼上数语响彻了神州传遍了万里鸭绿江的波涛汹涌挡不住中国人民志愿军的脚步匆匆美国佬的野心勃勃激发了一衣带水的兄弟的患难与共天堑变通途不是神话一桥飞架南北四通八达龟山点头蛇山微笑神女惊叹中国真伟大石油工人一声吼地球也要抖三抖黑土地上流出了“黑色的金子”“贫油”不再是中国的烦忧蘑菇云的熊熊火光炸碎了超级大国核垄断的梦想除了四大发明中华更有层出不穷的辉煌两颗巨星在同一年内陨落神州大地黯然失色花的世界哭喊声的海洋是对英雄领袖的深情讴歌高考是独木桥桥上的风景精美奇妙莘莘学子圆梦的路途迢迢77年是一个新的路标十二大也许只是一次会议与“”三个字连在一起就无比瑰丽“建设有中国特色的社会主义”成为最崭新的命题中国开始迈步走向新天地华人聚居的美国洛杉矶注定演绎精彩的传奇许海峰用沉稳的手枪击落了“东亚病夫”的耻辱中华健儿扬眉吐气冰冷的南极热情如火黄皮肤的中国人也能够自由行走“长城站”和“中山站”如两面鲜艳的红旗高高飘扬在地球的最南头《春天的故事》不是故事“南方谈话”谈出了大道理“发展才是硬道理”成为经典台词流行在世界各地“东方明珠”熠熠发光《七子之歌》歌声绵长流浪多年的一对儿女回到母亲怀抱天伦共享手心手背都是肉东方正蓬勃西部待振兴“大开发”不只是口号心动更行动揭开西部神秘的面容WTO是一个大家庭扭不过中国的热情2001年11月11日是一个特殊的日子石广生部长的签字力拨千钧将历史见证“神舟”是飞船飞翔在高高的蓝天科技是第一生产力中国走在它的最前沿“神五”让杨利伟名扬天宇“神六”继续着惊人的奇迹“神七”更神奇太空行走的梦想终成现实滚滚长江东逝水浪花淘不尽英雄规模最大的三峡工程让全世界再一次震动“世界屋脊”上行走如飞仿佛遥遥无期的梦想天路不只在歌声中吟唱声声汽笛给雪域高原带去了吉祥安康罕见大雪灾冻不住中国人民的凌云壮志汶川大地震震不垮中华儿女的骨肉深情北京奥运会开成了真正“无与伦比”的盛会展示了五千年文明古国无限的魅力和崭新的精神啊，祖国今年是你的六十大寿我对你说出我心中的祝福祝你生日快乐年年更上一层楼
急需赞美祖国的现代诗
七子之歌 作者: 闻一多 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之 Alsace-Lorraine 耶
“精诚所至，金石能开”。
诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”
母亲
我要回来，母亲
香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱
母亲
我要回来，母亲
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战。
母亲
我要回来，母亲
威海卫 再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸
母亲
我要回来，母亲
广州湾 东海和广州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀，你千万不该抛弃了我
母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲
我要回来，母亲
九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙
自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌
母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。
母亲
我要回来，母亲
旅顺，大连 我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何的比拟
两个强邻将我来回的蹴蹋， 我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你
母亲
我们要回来，母亲
【按】这是闻一多 1925 年 3 月在美国纽约留学期间创作的一组组诗。
诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。
写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。
在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。
加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。
因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。
这组《七子之歌》就在这种背景下诞生了，写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。
之后不到两个月，也就是 1925 年 5 月，闻一多踏上了归国的旅程。
他提前结束学业，就是为了早日投身到报效祖国的行列当中。
6 月 1 日，他乘坐的轮船停靠在上海码头，闻一多踏上了祖国的土地。
然而，令他万万没有想到的是，两天前这里刚刚发生了震惊中外的“五卅惨案”，上海的马路上仍然血迹斑斑。
一个满怀热情回国实现理想的青年就这样被巨大的失望乃至绝望所笼罩。
7 月 4 日，《现代评论》杂志上发表了闻一多回国后的第一组爱国诗作，其中，就有这组《七子之歌》。
《七子之歌》发表的时节，正值中国人民反帝反封建斗争的高潮期。
因此，一问世立刻就引起了强烈共鸣。
诗人自己未曾预见的是，《七子之歌·澳门》在 70 多年后的今天也产生了巨大的影响，而且还被谱成歌曲，作为 1998 年 12 月 20 日迎接澳门终于回归祖国怀抱的主题歌广为传唱。
【Alsace-Lorraine】通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。
