创建文明城市小标语
1.争做文明人，共建新县城2. 创国文明县城，加快小康进程3.争创全国文明县城，和谐家园4.创建全国文明县城，建设更高水平小康社会5.道德重在坚持，文明贵在行动6. 走进新风鹤乡，感悟文明射阳7. 与道德牵手，与和谐同行，共建共享城市文明8.用微笑传递文明，让和谐温馨鹤乡9.道德从点滴做起，文明从细节做起，和谐从你我做起10. 做文明市民，创文明社区，建文明县城11. 文明连着你我他，创建造福千万家12. 做诚实守信公民，建文明和谐家园13. 共建文明射阳，共享射阳文明14. 文明创建共参与，文明成果同受益15. 说文明话，办文明事，做文明人，创文明城16. 走文明路，开文明车，做文明人，创文明城17. 创造优美环境，营造优良秩序，提供优质服务18. 人民城市人民建，建好城市为人民19. 重礼节、讲礼貌，争做文明有礼射阳人20. 全民动员，齐心协力，共创国家文明县城21. 服务人民，奉献社会，共创文明22. 文明城市大家建，文明新事大家评，文明新人大家做23. 讲道德，献爱心，争做文明射阳人24. 大家小家是一家，保护环境靠大家25. 美好生活不超速，幸福人生不违章26. 城市因你我而文明，生活因你我而精彩27. 创建连着你我他，众手浇开文明花28. 大力弘扬创新、敬业、实干、争先的新射阳精神29. 手牵手共建和谐，心连心同讲文明30. 文明始于足下，创建从我做起31. 弘扬传统美德，倡导文明新风，共建美好家园32. 文明从我做起，我与文明同行33. 您文明的每一步，是射阳创建的每一分34. 一言一行总关情，携手共创文明城35. 优美的环境需要美好的心灵来呵护36. 文明规范伴我行，争当射阳好市民37. 小手牵大手，文明路上一起走38. 人人都是文明使者，事事关系射阳形象39. 文明是城市最美的名片，和谐是你我最高的追求40. 一句话、一个微笑、一次帮助、一份谦让，文明无处不在41. 文明是一盏灯，既照亮别人，又温暖自己42. 美德是立身之本，文明是城市之魂43. 讲文明，我是表率；树形象，你是窗口44. 我为创建添砖瓦，文明惠及千万家45. 文明源于一点一滴，和谐始于一言一行46. 人人都是文明创建参与者，个个都是文明创建主力军47. 群策群力创文明县城，同心同德建和谐鹤乡48. 文明在于一言一行，创建源于一点一滴49. 让射阳的天更蓝、水更清、城更美、人更靓
求诚信树人 励志成才 标语
1、人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。
2、诚实守信，快乐人生。
3、诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
4、给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
5、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
6、诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
7、诚信者，受人爱戴尊敬也。
8、诚信比一切智谋更好。
9、诚信为本，学做真人。
10、有其言，无其行，君子之耻也。
11、诚实是美德，信用是生命。
12、诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。
13、诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
14、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
15、只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
16、诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾
17、诚信是做人之根本，立业之基。
18、信赖源自诚信，诚信创造未来。
19、人人讲诚信，事事守信用。
20、诚，乃信之本；无诚，何以言信
诚而有信，方为人生。
21、诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
22、如果要别人诚信，首先要自己诚信。
23、诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
24、诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
25、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
26、诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
27、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
28、诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
29、诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好
30、诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
31、诚信是人生之本。
32、诚信是一种美德，会让你更加完美。
33、一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
34、生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
35、诚信是友谊的必备条件。
36、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
37、诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
38、人如以诚信为本，就能塑造完美人生。
39、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
40、不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
41、诚信是人生路途中的第一准则。
42、诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗
43、诚信，是一个人立足社会的先导。
44、最大限度的诚实是最好的处事之道。
45、诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
46、诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
47、诚信创造财富。
48、诚信为荣，失信可耻。
49、不诚则有累，诚则无累。
50、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
品读点击顾炎武治学
顾炎武（1613- 1682）汉族，原名绛，字忠清。
明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。
尊称为亭林先生。
江苏昆山人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。
晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。
著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
” 顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
”[编辑本段]学术贡献 顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。
其余几部也都粗具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。
顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析唐韵 (实际是《广韵》)的方法研究古韵。
宋人也曾研究古韵，但把《唐韵》的每一个韵部看成一个整体，没有想到把它们拆开，因此,尽管把韵部定得很宽,仍然不免出韵。
另一个极端是遇字逐个解决,没有注意到语音的系统性。
顾炎武则把某些韵分成几个部分，然后重新与其他的韵部合并。
这样有分有合，既照顾了语音的系统性，又照顾了语音的历史发展。
他首先废弃平水韵,回到唐韵。
比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部,这就是“离析唐韵”，回到古韵。
再比如把支、麻、庚三韵各分为二，屋韵分为三,令它们归入不同的古韵部,充分体现了古今语音系统的差别。
他的这种离析工作,直到今天大家还公认是很有价值的。
其次，他最先提出用入声配阴声。
《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外,入声都应该配阴声。
在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。
顾炎武在古音学的研究中,一方面有理论的建树,另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。
他的研究成果集中反映在《音学五书》中。
[编辑本段]人物轶事 顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。
他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。
著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武出身于江东望族，明末家道中落。
他14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。
自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
明亡，与归庄等人以匡复故明为志，在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清 廷合作。
康熙十七年（1678），清廷议修《明史》，拒不就荐；次年，更誓死不入《明史》馆。
此后，客居山西、陕西，潜心著述不再入世。
在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，以二马二骡载书自随，行了万里路，也读了万卷书。
顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。
顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系。
“昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。
顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言：‘我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。
汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。
’” 1680年，顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗说“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
” 顾炎武有诗：“万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
”也就是说，他希望清朝灭亡，就如同精卫想平东海一样，“身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
” 明末 崇祯十七年（14）三月，李自成农民军入北京，崇祯皇帝自缢；五月，清睿亲王多尔衮入北京；十月，清定都北京，世祖福临即帝位，改元顺治，命豫亲王多择率大军征服江南。
明南京兵部尚书史可法（字完之，河南开封人）、凤阳总督马士英（字瑶草，贵州贵阳人）等拥立福王由崧为帝，五月初，在南京建立了小朝廷，年号弘光。
京师陷落的消息传到江南，一时人心惶惶，为避战乱，顾炎武率家人东躲西藏，到年底，迁往高旧居80余里的语濂经暂住。
经昆山县令杨永言（字岑立，云南昆明人）举荐，行朝诏用炎武为兵部司务。
“须知六军出，一扫定神州。
”（《亭林诗集》一，《感事》）顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他满腔热忱，“思有所建白”（吴映奎《顾亭林先生年谱》），撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即著名的“乙西四论”，为行朝出谋画策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵了来源和财政整顿等方面提出一系列建议。
顺治二年（15）五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达，南京即为清兵攻占，弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑又指向苏、杭。
其时，江南各地抗清义军纷起。
顾炎武和挚友归庄、吴其沆（字同初，上海嘉定人）投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军。
诸义军合谋，拟先收复苏州，再取杭州、南京及沿海，一时“戈矛连海外，文檄动江东”（《亭林诗集》一，《千里》）；惜乎残破之余，实不敌气焰正炽的八旗精锐，义军攻进苏州城即遇伏而溃，松江、嘉定亦相继陷落。
顾炎武潜回昆山，又与杨永言、归庄等守城拒敌；不数日昆山失守，死难者多达4万，吴其沆战死，炎武生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，炎武本人则因城破之前已往语濂径而侥幸得免。
9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国，临终嘱咐炎武，说：“汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。
”（《先妣王硕人行状》）炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心田。
这年闰六月，明宗室唐王幸键在福州称帝，年号隆武。
经大学士路振飞（字见白，号皓月，河北曲周人）推荐，隆武帝遥授炎武为兵部职方司主事；由于嗣母新丧，炎武二时难以赴任，只能“梦在行朝执戟班”（《诗集》一，《延平使至》），但他仍然积极投身入抗清复明的斗争。
当时，清松江提督与巡抚土国宝不和。
前明兵科给事中陈子龙（字卧于，复社名士，松江人）、成安府推官顾咸正（字端木，昆山人）、兵部主事杨延枢（字维斗，江苏吴县人）等暗中策动吴胜兆举义反正，咸正为炎武同宗长辈，陈子龙等都与炎武往来密切，这件事炎武也是参预了的。
顺治四年（17）夏，事情败露， “几事一不中，反覆天地黑”；（《诗集》一，《哭陈太仆》），胜兆被解往南京斩首，清廷大肆搜捕同案诸人。
子龙往投炎武，炎武当时已离家出亡；于是子龙逃入顾咸正之子天遴、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方营救，未能奏效。
其间，炎武还往寻成正，“扁舟来劝君：行矣不再计”（《诗集》一，《哭顾推官》）、催促他及时出走，而咸正不听。
结果，陈子龙乘差官不注意时投水自尽，杨延枢及顾氏父子先后遇害，受此案株连而死者40余人。
在策动吴胜兆反正的同时，炎武还进行了其他一些活动。
顺治三年（16），炎武本打算赴福建就职方司主事之任，大约将行之际，路振飞派人与他联系，要他联络“淮徐豪杰”。
此后四五年中，炎武“东至海上，北至王家营（今属江苏淮阴），仆仆往来”（邓之诚《清诗纪事》），奔走于各股抗清力量之间，“每从淮上归，必诣洞庭（按即太湖）告振飞之子泽溥，或走海上，谋通消息”（同上），意图纠合各地义军伺机而动。
虽然弘光及闽浙沿海的隆武等南明政权先后瓦解，炎武亲身参与的抗清活动也一再受挫，但是，炎武并未因此而颓丧。
他以填海的精卫自比：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时”（《诗集》一，《精卫》），满腔忠愤，不能自已。
清初 当崇祯末年，炎武嗣祖绍芾及兄长顾缃（字遐篆）先后去世，又逢吴中大旱，“一时丧荒赋徭猖集”（归庄《送顾宁人北游序》），炎武无奈，曾将祖产田 800亩贱价典给昆山豪族叶方恒（字嵋初）；其时，炎武的堂叔等人为争夺遗产，又挑起家难，他们还与本来就蓄意侵吞炎武家产的叶氏内外勾结，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟语濂径的住所曾几次被这伙人洗劫及纵火焚烧。
到顺治七年（1650），叶方恒又企图加害顾炎武，炎武为了避祸，只得“稍稍去鬓毛，改容作商贾”（《诗集》二，《流转》），离开昆山出走。
此后五年中，他都在吴、会之间奔波往来。
尽管遁迹商贾，炎武依然心存故国，时时关注着沿海一带抗清斗争的进展情况，希望能有建功立业的机会。
他在《流转》诗中写道：“……晨上北固楼，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江浒。
功名会有时，杖策追光武。
”当张名振（字候服，南京人）于顺治十年（1653）九月在长江口大破清兵，进屯崇明（今属上海），明年正月，又率“海舰数百”溯长江而上，直抵镇江，并登金山遥祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中华门外）之际，炎武为之欢忭鼓舞，他兴奋地写道：“东风吹江水，一夕向西流。
金山忽动摇，塔铃语不休。
水军十一万，虎啸临皇州。
巨舰作大营，飞舻为前茅。
黄旗亘长江，战鼓出中洲……沉吟十年余，不见旌旆浮，忽闻王旅来，先声动燕幽。
阖闾用子胥，鄢郢不足收。
祖生奋击揖，肯效南冠囚。
愿言告同袍，乘时莫淹留。
”（《诗集》二，《金山》） 这一时期，顾炎武还同归庄、陈忱（字遐心，浙江吴兴人）、吴炎（字赤溟，江苏吴江人）、潘柽章（字力田，吴江人）、王锡阐（字寅旭，吴江人）等共结惊隐诗社，表面上以“故国遗民”“优游文酒”（汪曰桢《南浔缜志》），其实是以诗社为掩护，秘密进行抗清活动。
炎武在淮安结识定交的挚友王略（字起田，淮安人）、万寿祺（字年少，徐州人）也都是富有民族气节的志士。
顺治十一年（1654）春，顾炎武迁居南京神烈山南麓。
神烈山即钟山，三国时改名蒋山，明嘉靖中又一度改称神烈山。
三百年前，朱元璋攻克南京（当时名集庆），以此为根据地，东征西讨，10余年后在南京即帝位，建立了大明帝国。
炎武“遍游沿江一带，以观旧都畿辅之盛”（《神道表》），山川依然而人事全非，颇有不胜今昔之感。
顺治十二年（1655）春季，炎武回到家乡昆山。
原来，顾氏有世仆名陆恩，因见顾家日益没落，炎武又久出不归，于是背叛主人，投靠叶方恒，两人且图谋以“通海”（即与闽浙沿海的南明集团有联系）的罪名控告炎武，打算置之死地。
炎武回昆山，秘密处决陆恩，而叶方恒又与陆之婿勾结，私下将炎武绑架关押，并迫胁炎武，令其自裁。
一时“同人不平”，士林大哗。
所幸炎武知友路泽博（字苏生）与松江兵备使者有旧，代为说项，炎武一案才得以移交松江府审理，最后，以“杀有罪奴”的罪名结案。
当事情危急之际，归庄计无所出，只好向钱谦益求援。
谦益字受之，号牧斋，常熟人，顺治初曾任礼部右侍郎，是当时文坛领袖。
钱氏声言：“如果宁人是我门生，我就方便替他说话了。
”归庄不愿失去钱氏这一奥援，虽然明知炎武不会同意，还是代炎武拜谦益为师。
炎武知道后，急忙叫人去索回归庄代书的门生帖子，而谦益不与；便自写告白一纸，声明自己从未列于钱氏门墙，托人在通衢大道上四处张贴。
谦益大为尴尬，解嘲道：“宁人忒性急了
”炎武耿介不阿的性格于此可见。
十三年（1656）春，炎武出狱。
尽管归庄等同邑知名之士极力排解，而叶方恒到此时仍不甘心，竟派遣刺客跟踪。
仲夏，炎武返钟山，行经南京太平门外时突遭刺客袭击，“伤首坠驴”，幸而遇救得免；嗣后，叶方恒还指使歹徒数十人洗劫炎武之家，“尽其累世之传以去”（归庄《送顾宁人北游序》）。
这之前的几年当中，炎武曾数次准备南下，赴福建参加沿海地区风起云涌的抗清复明事业，但由于各种原因，最终都未能成行；至此，炎武决计北游，以结纳各地抗清志士，考察北中国山川形势，徐图复明大业。
远行避祸当然也是一个原因。
顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵--7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。
是年炎武45岁。
此后20多年间，炎武子然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；到晚年，始定居陕西华阴，直至1682年2月15日逝世。
[编辑本段]著作 《日知录》 三十二卷. 一至七卷,论经 八至十二,论政治 十三卷 论世界风气 十三四卷论礼制 十六十七卷论科举 十八至二时一卷论艺术,文学 二十二至二十四卷论名义 二十五卷论古事真妄 二十六卷论史法 二十七卷论注书 二十八卷论杂事 二十九卷论兵事,外国 三十卷论天象术数 三十一卷论地理 三十二卷论杂考 顾亭林自认 日知录 是生平得意之作: 平生之志与业皆在其中 音韵学著作《音学五书》，三十八卷 前后三十年,修改过五次 《古音表》三卷 《易音》 三卷 《诗本音》 十卷 《唐韵正》二十卷 《音论》 三卷 《金石文字记》 六卷 《天下郡国利病书》 一百卷 历览二十一史,以及天下郡县志书,一代名公文集,及章卷文册之类,有得即录共成四十余卷[编辑本段]顾炎武故居 这里是喊出“天下兴亡、匹夫有责”的著名思想家顾炎武的故乡、这里又是“百戏之祖”昆曲创始人顾坚的故里、这里还是唐代陶渊明第九代裔孙、文学家陶岘首创江南丝竹之地，这个藏龙卧虎的地方就是千灯镇，周庄、锦溪是千灯的近邻，他们大力开发旅游资源，分别成功塑造“中国第一水乡”、“中国博物馆之乡”唤醒了千灯人，千灯人发现自己“老祖宗”留下的文化遗产丝毫不亚于其他江南名镇，于是，该镇从上到下都形成共识，虽然该镇的旅游开发比较晚，但是古镇有很好的资源，应该大力发展旅游业，并且走出自己的特色旅游之路---文化之路，在今天的“百名记者走近古镇---千灯”采风活动中，笔者现场感受了古镇深厚的文化底蕴。
顾炎武是明末清初著名的爱国学者，他那“天下兴亡、匹夫有责”的传世名言，成为一代又一代旨在报国的炎黄子孙的座右铭。
顾炎武一生还写了三百七十卷著作，以《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》为三大著作，顾炎武本人也被当代历史学家评为两千年中七十二位伟人之一，而千灯镇就是这位伟大的思想家诞生的地方。
笔者在现场看到，园林式的景色已经初现轮廓，原来占地只有6亩的景点，现在的占地面积已经扩大至60亩，形成了包括顾炎武起居生活区、顾炎武祠堂、顾炎武墓、和顾园几个景点，其中顾炎武墓地和顾园相连，形成墓、祠、厅一体的园林布局，为千灯诸景之首。
诗词提问
朱德： 太行春 一九三九年春 远望春光镇日 太行高耸气森森。
不洒中原泪， 壮持北伐心。
百战新师惊贼胆， 三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰， 驱逐倭儿共一樽。
出太行 一九四Ο年五月 群峰壁立太行头， 天险黄河一望收； 两岸烽烟红似火， 此行当可慰同仇。
寄语蜀中父老 一九三九年 伫马太行侧， 十月雪飞白。
战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。
和董必武同志七绝五首 （录四首） 一 敌后常撑亦壮图， 三师能解国家忧。
神州尚有英雄在， 堪笑法西意气浮。
二 黄河东岸太行陬， 封锁层层不自由。
愿与人民同患难， 誓拚热血固神州。
三 朋辈志同意自投， 团成砥柱止中流。
肃清日寇吾侪事， 鹬蚌相争笑列侯。
四 抗战连年秋复秋， 今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黄河岸， 父老齐声话御仇。
吉鸿昌（二首） 诗一首 渴饮美龄血， 饥餐介石头。
归来报命日， 恢复我神州。
就义诗 恨不抗日死， 留作今日羞。
国破尚如此， 我何惜此头。
李兆麟（二首） 露营之歌 一 铁岭绝岩，林木丛生， 暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。
围火齐团结，普照满天红。
同志们，锐志哪怕松江晚浪生
起来哟，果敢冲锋
逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌
二 浓荫蔽天，野雾弥漫， 湿云低暗，足溃汗滴气喘难。
烟火冲空起，蚊吮血透衫。
兄弟们，镜泊瀑泉唤起午梦酣。
携手吧
共赴国难， 振长缨，缚强奴，山河变，万里息烽烟。
三 荒田遍野，白露横天， 野火熊熊，敌垒频惊马不前。
草枯金风疾，霜沾火不燃， 战士们，热忱踏破兴安万重山。
奋斗呀
重任在肩， 突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。
四 朔风怒吼，大雪飞扬， 征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。
火烤胸前暖，风吹背后寒， 壮士们，精诚奋发横扫嫩江原
伟志兮
何能消减， 全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。
第三路军成立纪念歌 一 绚烂神州地， 白山黑水间。
八载余，强敌嚣张， 铁蹄肆踏践。
中华民族遭蹂躏， 惨痛何堪言
骨露原野， 血染白山巅。
义忿填胸， 揭竿齐向前。
誓驱倭寇， 团结赴国难。
民族自救抗日军， 铁血壮志坚， 杀敌救国复河山。
二 驰骋吉、黑边， 横扫哈东南。
军威远，松江动荡， 兴安亦震撼。
冰天雪地朔风吼。
夜雨复霜天。
救亡壮志， 永矢兮弗谖
鼓角乍鸣， 将士各争先。
杀声四起， 敌寇心胆寒。
六载于兹未稍懈。
孤军喋血战， 伟哉豪气长虹贯
三 机动游击战， 突破嫩江原。
貔貅健，长驱挺进， 到处得声援。
反日怒潮澎湃起， 爆发指顾间。
响应我党对日总抗战， 消灭日贼走狗与汉奸。
精诚团结， 粉碎封锁线。
救国重任万众担， 势急不容缓， 国耻血债血来还
四 举国鼎沸兮， 全民总抗战。
烈焰炽， 战争烽火延烧遍中原。
东北抗联齐奋斗， 统一指挥建， 三路军成立军民齐腾欢。
厉兵秣马， 慷慨赴火线。
果敢冲锋， 寇氛一扫光。
民族革命成功日， 红旗光灿烂， 高歌欢唱奏凯旋。
杨靖宇（二首） 东北抗日联军第一路军歌 我们是东北抗日联合军， 创造出联合军的第一路军。
乒乓的冲锋杀敌缴械声， 那就是革命胜利的铁证。
正确的革命信条应遵守， 官长士兵待遇都是平等。
铁般的军纪风纪要服从， 锻炼成无敌的革命铁军。
亲爱的同志们团结起， 从敌人精锐的枪刀下， 夺回来失去的我国土， 解放亡国奴的牛马生活
英勇的同志们前进呀
赶走日寇推翻“满洲国”。
这一次的民族革命战争， 要完成弱小民族的解放运动。
高悬在我们的天空中， 普照着胜利军旗的红光。
冲锋呀，我们的第一路军
冲锋呀，我们的第一路军
中朝民族联合抗日歌 一 山河欲裂，万里隆隆，大炮的响声， 帝国主义宰割弱小民族的象征。
国既不国，家何能存，根本没有和平。
黑暗、光明，生死线上斗争来决定。
蹶起呀，中朝民族
万不要再酣梦。
既有血，又有铁， 只等着去冲锋。
二 全世界上，最大的仇敌日帝数头等， 焚烧掠夺，奸淫侮辱，亡国且灭种； 并朝吞中，莫非《田中奏折》的兽行
同仇敌忾，共赴国难，决不让再久逞
联合呀
中朝民族
团则生，离则亡
谨防备离间计。
手携手打冲锋
三 热血沸腾，杀声冲天，民族齐觉醒。
壮夫断臂，争先恐后，共夺万年灯
旌旗所至，势如破竹，虏焰自息影。
阵容强化，战线巩固，基础早奠定。
团结呀
中朝民族
互相间，本赤诚， 坚持那最后五分钟。
勇冲锋
四 照耀全球，闪烁不灭，最惊人的火星
万恶日寇，自掘坟墓，非人能回生。
勇猛冲锋，吉凶祸福并非天来定。
事在人为，诚至金开，自有曙光逢。
前进呀，中朝民族
既有始，要有终
誓杀到敌人大本营。
猛冲锋
李贯慈（一首） 哭辽东 哭罢江山无泪流， 亡国惨祸已临头
恨尔民贼方得意， 哀此匹夫能不羞
复我片土可百世， 杀敌一毛足千秋
男儿一副好身手， 拚将热血洒神州。
李少石 南京书所见 丹心已共河山碎， 大义长争日月光。
不作寻常床箦死， 英雄含笑上刑场。
吕惠生（一首） 留取丹心照汗青 忍看山河碎
愿将赤血流
烟尘开敌后， 扰攘展民猷。
八载坚心志， 忠贞为国酬。
且欣天破晓， 竟死我何求
陈毅： “七七”五周年感怀 一九四二年七月 即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。
九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。
郁达夫： 满江红 三百年来，我华夏威风久歇。
有几个，如公成就，丰功传烈。
拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。
到于今，遗饼纪东征，民怀切。
会稽耻，终须雪。
楚三户，教秦灭。
愿英灵，永保金瓯无缺。
台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。
向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。
秋兴 桐飞一叶海天秋，戎马江关客自愁。
五载干戈初定局，几人旗鼓又争侯。
须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮。
旧事崖山殷鉴在，诸公努力救神州。
郭沫若： 七律一首 又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。
欣将残骨理诸夏，哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。
谢无量 江油水行居（1941年） 群山赴郭一江明， 双塔当阶万竹迎。
惟恐平生奇气尽， 又来此地听滩声。
叶剑英： 登祝融峰一九三八年 四顾渺无际，天风吹我衣。
听涛起雄心，誓荡扶桑儿。
羊城怀旧 百战归来意气雄，念年人事各西东。
关心最是公园路，十丈红棉依样红。
看方志敏同志手书有感 一九四○年 血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。
文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。
寄续范亭司令并呈怀安诸老（二首）一九四一年九月 一 孙陵碧血长青苔，阿斗昏庸事可哀。
剩有残躯效李牧，雁门关外杀敌回。
二 投身革命将何事，老者安之少者怀。
君独伤时导工部，小戎离黍托诙谐。
满江红·悼左权同志 一九四二年七月七日 敌后坚持，捍卫着自由中国。
试看那，●枪满地，汉家旗帜。
剩水残山容我主，穿沟破垒标奇迹。
问伊谁、百万好男儿，投有北。
崦嵫日，垂垂没。
先击败，希特勒。
会雄师，踏上长白山雪。
风起云飞怀战友，屋梁月落疑颜色。
最伤心河畔依清漳，里埋忠骨。
和朱德同志诗 将军莫唱大刀头，沦陷山河寸寸收。
勒马太行烟雾外，伊谁与我赋同仇
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太极门的极轻很轻了，但还是练不了逍遥派武功
金庸的红花会前总舵主：于万亭总舵主：陈家洛二当家：追魂夺命剑无尘道人，少年时原是绿林豪杰，被一官家小姐所骗斩去一臂，后来毅然出家，但当年豪情丝毫未减，是天下第一快剑三当家：千臂如来赵半山，温州王氏太极拳掌门弟子，精擅太极拳，尤精暗器，自创暗器“回龙璧”、“飞燕银梭”四当家：奔雷手文泰来，精擅霹雳掌，使动时掌风与喝声同作，隐隐蓄有风雷之势，掌力沉雄，如同霹雳五当家：西川双侠黑无常常赫志，青城派弟子，擅黑沙掌与飞抓六当家：西川双侠白无常常伯志，青城派弟子，擅黑沙掌与飞抓七当家：武诸葛徐天宏，智谋深沉，擅用单刀铁拐，后入赘铁胆庄周家，又习得铁胆之技八当家：铁塔杨成协，原青旗帮帮主，后加入红花会，用单鞭，擅横炼功夫九当家：九命锦豹子卫春华，人品俊朗，用双钩，打起架来不要命十当家：驼子章进，外家高手，力大无穷十一当家：鸳鸯刀骆冰，文泰来妻子，独行大盗神刀骆元通之女，擅用鸳鸯双刀和飞刀十二当家：鬼见愁石双英，无极门弟子，执掌红花会刑堂，铁面无私十三当家：铜头鳄鱼蒋四根，广东人，力大，水性好，用铁桨十四当家：金笛秀才余鱼同，武当掌门马真之徒，擅用金笛打穴，也能以金笛使用柔云剑术，先暗恋骆冰，后与师叔陆菲青女徒李沅芷结为夫妇十五当家：心砚。
原陈家洛书童，在被困于沙漠时加入红花会。
铁剑门门人只有木桑道人和他的不肖师弟玉真子。
后来玉真子被袁承志所杀，所幸木桑木桑收了九公主为徒，因此铁剑门一派得以传人，这就是《鹿鼎记》中的九难。
吴三桂的女儿阿珂及小说主角韦小宝都是九难的徒弟，也就是铁剑门门下。
后来九难一个人独自远去，之后有没有收徒弟就没有再提了。
但《碧血剑》中，在袁承志杀了玉真子、木桑受了九公主为徒后，作者金庸有一段补叙，说后来雍正年间的吕四娘等一群侠客也都是九难的徒弟，估计也是铁剑门门下吧。
武当派创派人：张三丰二代弟子：宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亭，莫声谷三代弟子：谷虚，清虚，张无忌（挂名弟子），宋青书（因触犯门规，行事邪恶而被张三丰赐死）其余重要人物：冲虚道长，马真，陆菲青，张召重武当派武功介绍：内功：太极劲 、武当九阳功、纯阳无极功、拳脚：太极拳、武当长拳、武当三十二式绵掌、虎爪手、虎爪绝户手 、一十二式阴阳手、二十四式鹤嘴劲点龙跃窍、无极玄功拳（见金庸《书剑恩仇录》）、轻功：轻功之梯云纵 （心法）剑法：太极剑、柔云剑术、阴阳两仪剑法、神门十三剑，七十二式绕指柔剑、银钩铁划（判官笔、镔铁钩）：二十四字倚天屠龙功单刀：玄虚刀法暗器：芙蓉金针（见金庸《书剑恩仇录》）阵法：真武七截阵武当名剑：1.真武剑（张三丰少年中年在江湖上扫荡群魔所用，形式奇古，锋锐无比）2.白龙剑（陆菲青所用，曲折如意，相当于软剑）3.凝碧剑（利器，武当叛徒“火手判官”张召重所用）华山派华山派十三代掌门人 岳不群（专收男弟子）： 华山派目前掌门，身怀具有「王者风范」的紫霞神功，华山气宗高手，以其翩翩的君子风度，及出神入化的剑术，在江湖中侠名远播，嫉恶如仇，甚得人心，博得「君子剑」的美誉。
不过其人却是个实实在在的伪君子，只不过掩饰得太好了而已，江湖中，许多前辈名人均对其颇有微词，冲虚曾直言其“度量却嫌不广”。
他深谋远虑，将林平之收入门下，从而谋得《辟邪剑谱》，并用此武功杀死恒山派定闲、定逸两位师太、夺取五岳剑派掌门之位。
后来被仪琳意外杀死。
华山派十三代掌门人夫人 宁中则（专收女弟子）：岳不群之妻，婚前以华山宁女侠出名，为人心地善良，武功亦不差，独创无双无对，宁式一剑，深得江湖中人的尊敬。
宁中则更是个不让须眉的女中豪杰，武功与岳不群不相上下。
之后见到丈夫岳不群在与令狐冲比剑时出招卑鄙，深感耻辱而自杀。
剑宗长老风清扬： 风清扬为当世唯一身具「独孤九剑」的人物。
独孤九剑为宋朝独孤求败所创。
独孤九剑，有进无退，招招都是进攻，攻敌之不得不守
独孤氏以此称雄武林数十载，号称「剑魔」，走遍天下欲觅一对手而不获，为求一败而不得，一生寂寂。
最终与一神雕归隐，埋剑于「剑冢」。
「独孤九剑」的威力可想而知。
风清扬是剑宗高手，当年气宗、剑宗火并时被人（很可能是气宗的人）以娶亲为名拖在江南，使气宗得以掌门华山派。
最终发现这“娶亲”完全是一场骗局，“妻子”竟是一个妓女，且早已逃得无影无踪，于是风清扬羞愧之下选择归隐于华山后山。
一日他偶然见到令狐冲与田伯光打斗，觉得他聪明伶俐，心生好感，遂传令狐冲“独孤九剑”，之后仍然归隐江湖。
华山派十四代首席大弟子：令狐冲： 当今华山派大弟子，武功在年轻一辈的华山弟子中无人可望其项背，乃是下一任华山掌门的不二人选。
生性狂放不羁，爱结交江湖朋友，因此经常被岳掌门训斥。
在思过崖面壁思过时有幸得风清扬传授“独孤九剑”，从此剑术通神。
在洛阳绿竹翁处学琴时与任盈盈结缘。
在孤山梅庄地牢中又无意中学会了“吸星大法”，武功更加无人能敌。
曾经应定闲师太遗嘱做恒山派掌门。
后来与任盈盈成亲，归隐江湖。
岳灵姗： 华山派小师妹，是岳不群和宁中则的掌上明珠，与令狐冲从小青梅竹马长大，感情笃深，并且自创一套冲灵剑法，喜欢在华山瀑布练习。
之后与林平之相爱，结为夫妻，林平之学习《辟邪剑法》之时看穿了岳不群的阴谋，从而对她产生误解，在林平之选择投入左冷禅手下时将她杀死以明决心。
劳德诺： 华山二弟子，虽然年龄比较大，但是由于入门比令狐冲晚，所以是华山二师兄。
表面：武功驳杂，似乎是云贵一带出身。
但心计深沉，似乎 隐藏着什么秘密。
实则：原是嵩山派左冷禅的第三弟子，由左冷禅派往华山派卧底，查察岳不群的武功底细，并杀死陆大有偷走《紫霞秘笈》，后事情被败露逃离。
最后由于学习《辟邪剑谱》不得要领而全废武功，被任盈盈锁在两只大猴之间，为陆大有报了仇，承受后半生的痛苦。
林平之：原为福建福威镖局总镖头林震南之独子，辟邪剑法唯一合法传人。
在福威镖局被青城派所挑后逃亡，投入华山派。
林震南夫妇去世以后，曾疑辟邪剑法被令狐冲所得，后辗转得到此剑法，练成后诛杀青城派掌门人余沧海、“塞北明驼”木高峰。
杀死木高峰时被毒液弄瞎了眼睛，后来投在左冷禅手下。
最终被令狐冲打伤，关在梅庄地牢中，终其一生。
陆大有：华山派六弟子，生平最喜欢猴子，因此被同门师兄妹们戏称为“六猴儿” 为人性格开朗，与令狐冲交好。
后被劳德诺为盗取《紫霞秘笈》而杀死。
其他有姓名出现的门人弟子：梁发、施戴子、高根明、陶钧、英白罗、舒奇。
封不平、成不忧、丛不弃：华山派剑宗传人，自从二十年前华山“气剑之争”以后，隐姓埋名，苦练剑法二十余年，现在已经是江湖上的绝顶高手，时刻不忘二十年前被逐出华山的耻辱，意图卷土重来，重新执掌华山派。
成不忧因重伤令狐冲而被桃谷六仙撕成四半。
封不平、丛不弃在与令狐冲的比试中铩羽而归，只得归隐。
全真教全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。
与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。
在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。
它整个发展的历史，大略经历了四个时期。
日月神教历任教主任我行（第一任教主）东方不败（第二任教主）任盈盈（第三任教主）向问天（第四任教主）总管 杨莲亭光明使者 左使 东方不败，向问天右使 向问天圣姑 任盈盈龙华山十长老“大力神魔”范松、“飞天神魔”赵鹤、“白猿神魔”张乘云、“金猴神魔”张乘风等（当年攻上华山神教十长老的其中四位）神教新十长老曲洋、鲍大楚、秦伟邦、王诚、桑三娘、文长老、丘长老、葛长老、杜长老、莫长老堂长老青龙堂“黄面尊者”贾布；白虎堂“雕侠”上官云；风雷堂童百熊教众“梅庄四友”黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生黄河老祖（圣姑任盈盈下属）、绿竹翁、五仙教（原五毒教）、天河帮、桐柏双奇等明教金庸笔下的明教，先是被人称为“魔教”，因为他们长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师太便有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。
所以，明教随即遭到了江湖六大“名门正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。
到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。
金庸在这里有一段很精彩的描写：当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。
生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，惟光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
”明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。
少林派少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。
当时， 天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。
跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在 少室山建造少林寺供养跋陀。
后来又过了三十余年，南天竺僧人 菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗 的开山祖师。
少林武技，名显于世，始于隋末。
当时少林寺有十三武僧，应秦 王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的 技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。
胜利后论功行赏 ，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林， 但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，并赐「立僧 兵」、「酒肉」等「荣宠」
自此少林寺遂以武闻名于世。
少林寺和尚自唐以来曾多次应征。
元朝时的福裕和尚因功封为晋 国公；明朝的小山和尚曾三次征边，皇室为他在少林寺前建立旗 杆和石狮。
不过，最动人的还是要数明代少林武僧抗击倭寇的故 事。
在明代中叶，中国东南缘海一带经常受到日本倭寇的侵扰， 他们劫夺财物、屠杀居民、掳掠人口。
嘉靖年间，少林寺月空和 尚接到都督万表的檄文，立即组成了一支有三十多位和尚参加的 僧兵队伍，开赴松江一带御倭。
在战斗中人人奋勇，手执铁棍击 杀倭寇甚多。
但是后来他们却不幸误中埋伏，终于寡不敌众，月 空等三十多位爱国的和尚全部壮烈牺牲，为抗击倭寇侵略写下了 可歌可泣的一页。
提起少林武僧的事迹，便不得不一提少林寺的「武林房」。
武林 房是少林寺一百零八房之一，也是最特殊的一房。
它的地位超然 于各房之外，不受执法僧的拘束，自立制度，由专人统领。
不是 每一个少林寺的僧人都入武林房，它的成员，全是由各房 各堂或各从属寺院保送；而他们也必然是举荐者心目中的「 高材生」。
入武林房要交学费，学费由各房、各堂、及各寺院应 缴。
所以，它有充裕的经费，生活比较优遇，吃得比较好，练功 的设备也较充足。
武僧们一般不用做劳作，也不必整天的拜佛念 经，也没有硬性规定作息时间，成就的高低，全靠各人的智慧和 努力。
寺僧们练武，也真的做到一不怕苦，二不放松的程度。
甚 至食无定时，废寝忘餐，不分早午晚，就是一心一意的练功。
有 些僧人支颐而睡，指缝里夹着一支香，香烬炙手，他们又再度起 来苦练。
少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓 齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难。
隋文帝时代，对佛教 大力扶持，赐一百顷田地给少林寺，以供寺僧食用。
少林寺渐渐 佛业兴隆。
隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火把整座寺院化为 灰烬。
到了唐太宗时代，少林寺才恢复元气，寺内殿宇楼阁林立 ，全寺占地一万多亩，寺僧约二千人。
但以后少林寺又随着历代统治者对佛教的抑扬而迭遭变故。
现在寺内许多建筑多是明清两代所建。
少林寺的山门，是清雍正年代奉敕建造，山门上「少林 寺」的门匾则是清康熙的御笔。
少林寺的最后一次劫难，发 生在一九二八年。
当时军阀石友三以少林寺辅助他的对头樊钟秀 为理由，三月十五日攻占寺院，先纵火焚毁法堂，次日，又把天 王殿、大雄殿、紧那罗殿等多处尽付一炬。
千年古刹，从此化为 焦土，时人叹为浩劫。
峨眉派恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。
恩师说，郭女侠心中念念不忘于一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。
郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。
'说这个结论著名，是因为它出自中国新派武侠小说宗师金庸笔下，并因《倚天屠龙记》在海内外的大量发行而传播甚广。
由于金庸本人巨大的影响力和他书中常以史实夹杂虚构的写法讲述故事，使得他笔下的野史往往被很多人误认为是正史，因此，峨眉派是女侠郭襄所创，峨眉武术源自九阳真经之类小说家言竟使很多读者笃信不疑。
一些读者甚至穿凿附会地说：郭襄的武功传至灭绝师太、纪晓芙、周芷若等后世，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿态。
又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
天地会清代民间秘密结社之一。
以拜天为父拜地为母得名。
又名洪门 ，俗称洪帮 。
天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。
其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。
以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。
天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。
其成员所处社会经济地位的低下，使他们更需要互济互助。
因此，忠心义气便成了会内最高的道德规范和达到组织上团结、经济上互助的重要保障。
天地会最初主要在福建、粤东及台湾一带流传，稍后发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南及湖南等省。
鸦片战争后 ，又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。
清前期除了天地会本名外，还有添弟、小刀、双刀、父母、三点、三合等10余种名目。
鸦片战争后又出现了哥老会等大量分支，以致各地山堂林立，成为天地会一大特点。
清廷实行严酷专制，但民间反对满清统治的运动从未停止，天地会曾多次举行武装反抗斗争。
进入民国时期以后，国内的天地会组织部分成为少数人争权夺利的工具或为反动统治阶级反对革命、镇压人民的帮凶。
海外的洪门组织，则大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在，只有少数成了黑社会组织 。
起源早期，有关天地会的起源，说法非常之多，即：郑成功创立天地会说；始于康熙十三年甲寅说；始于雍正十二年甲寅说；福建藤牌兵创立天地会说；始于明季说；始于乾隆二十六年说；始于乾隆三十二年说；始于雍正年间说；始于雍正初年说；以“万”为姓，群杰再创立天地会说。
（庄吉发：郑成功与天地会的创立传说）现时争论集中在“康熙甲寅”与“乾隆二十六年”两种说法之上。
逍遥派其门下弟子天山童姥和李秋水素来不和，为二师兄无崖子争风吃醋，但不知无崖子喜欢的是他的小师妹齐御风，后无崖子与李秋水生了一个女儿名叫阿罗，后嫁入王家，生一女取名王语嫣，与无意间得到无崖子亲绘武功画卷的段誉相识相恋。
天山童姥坐掌天山飘渺峰灵鹫宫，掌管灵鹫宫九天九部婢女和三十六洞七十二岛众人性命。
无崖子先后收了三个徒弟,大徒弟苏星河迷于琴棋书画，后又收徒八人，号“函谷八友”；二徒弟丁春秋偷练“化功大法”，后欺师灭祖偷袭将无崖子打下悬崖，在星宿海自立门户“星宿派”；三徒弟虚竹原为少林僧人，后机缘巧合得拜无崖子为师，又得天山天山童姥赐教，最终清理门户。
至于李秋水的小妹却不知所踪。
风流潇洒的无崖子，同时博得了其师姐童姥和师妹李秋水的芳心。
李秋水趁童姥练功入静时在其背后大吼一声，使童姥走火入魔，从此一辈子都是长不高的“矮美人”。
童姥当然不甘心，转而在师弟无崖子面前诋毁李秋水，而无崖子便逐渐疏远了李秋水，两人自此成不共戴天的冤家死敌。
在天山童姥和李秋水争风吃醋的时候，小师妹齐御风却和师哥无崖子共浴爱河，参研天下武功绝学。
无崖子与李秋水曾在无量山石洞中隐居，还生了一个女儿名叫阿罗，无崖子曾画了一幅画，画中原本要画李秋水，但无崖子心中思念小师妹齐御风，不知不觉就化成了小师妹齐御风，这连他自己都不知道，因小师妹齐御风和李秋水只有一个酒窝和一颗志的区别，连后来他让虚竹去找画中人时还以为是李秋水，无崖子后来又雕琢了一个玉像，每日只是对着玉像发痴，而把李秋水抛在了一边，因当时李秋水自觉再无法得到无崖子的心后，便要气气无崖子，天天找来漂亮的公子玩耍，之后便杀掉，这也是后来为什么无崖子要找一个漂亮聪明的公子作为弟子了，他怕相貌太丑，李秋水不传他逍遥派的武功，太傻会被李秋水杀掉，李秋水后来心灰意冷，远走西夏，由于李秋水本来就很美丽，参加西夏选妃，摇身一变，成了西夏的后妃，后来她儿子当了，他又成了皇太妃。
童老为报前仇而在李秋水与西夏王大婚之时下迷倒李秋水，并将其毁容。
最终和童姥在山顶相斗，西夏皇宫决斗，终致两败俱伤。
血刀门青海黑教血刀门的掌门人，是个和尚。
他门下弟子都作和尚打扮，但自他而下都是无所不为的淫僧，有宝象（中金波旬花毒而死）、善勇（死于丁典之手）、胜谛（死于丁典之手）等其武功卓绝，手段狠辣，算得是书中第一邪派高手。
在藏边雪谷对“南四奇”一战中，他先借“枪”杀人，利用“中平无敌”花铁干的失误杀死“柔云剑”刘乘风，后又用计在雪中伏杀“仁义陆大刀”陆天抒，再用计砍去“冷月剑”水岱的双腿，迫其救死，最后逼迫“中平无敌”花铁干自暴其内心的卑鄙一面，其心计之厉害，可说无出其右者。
血刀老祖最后想杀死狄云，结果反而助其打通经脉，被狄云活活踢死。
血刀老祖其虽属邪派，但是读者对他的是评价是：坏得顶天立地，一个坏得可爱的老头形象。
还有太多了，有一些不详细的，我也给你吧
五凤刀门.神拳门.鹰爪门.雁行门.八极门.韦陀门.华拳门.鸭行门.八挂门.雷电门.王门.八挂门.西域金刚门.二郎拳门.一字慧剑门.血刀门.太极门.天龙门.聋哑门. 潭腿门, 玄指门, 五虎门, 双子门, 五湖门, 中抓门, 七青门, 大圣猴拳门, 黑龙门 (飞狐外传)铁剑门 (碧血剑)帮：丐帮.铁掌帮.长乐帮.屠龙帮.神农帮.海沙帮.巨鲸帮.黄河帮 (笑傲江湖)派：武当派.峨嵋派.古墓派.恒山派.华山派.嵩山派.泰山派.衡山派.青城派.逍遥派.星宿派.点苍派.无量剑派.雪山派.金乌派.上清观派.昆仑派.海沙派.仙都派.渤海派.八仙派..石梁派.太乙派.伏牛派.太别山派.九龙派.青海派.仙霞派.王屋派 (鹿鼎记)五岳派, 五岳剑派 (笑傲江湖)蓬莱派 (天龙八部)家：慕容世家.杨家.史家.祁家.胡家.郑家.丁家.范家.田家.洛阳韩家.鄂北鬼见愁钟家.苗家.温家.湖北阮家.云南沐家.辰州言家.孟家.教：日月神教.明教.波斯明教.全真教.神龙教.五毒教.天鹰教会：红花会.天地会.寺：少林寺.天童寺.大轮明寺.清凉寺.庄：梅庄.曼陀山庄.陆家庄.玄素庄其它：福威镖局.大理段式.灵鹫宫.秦家寨.白驼山.华山剑宗.西域少林.西藏密宗.桃花岛.蒲田少林.侠客岛飞狐：九龙派.龙门帮.王门.少林韦陀门.潭腿门.华拳门.太极门.玄指门.雷电门.黑龙门.鹰爪雁行门.五虎门.双子门.五湖门.中抓门.鸭形门七青门.天罡剑.三才剑.八仙剑.八极拳.哪咤拳.二郎拳.先天拳.地堂拳燕青拳.金刚拳.昆仑刀.醉八仙.雪山：兴汉丐帮.天龙门.连城：青教.洞庭帮.血刀门.鹰爪铁枪门.太行门.万胜刀天龙：逍遥派.星宿派.蓬莱派.伏牛派.南海派.神农帮.清凉寺.灵鹫宫.秦家寨一字慧剑门.姑苏慕容氏.碧磷洞.赤焰洞.无量洞.虬龙洞.无量剑.金刚拳射雕：仙霞派鹿鼎：神龙教.王屋派.天地会笑傲：日月神教.恒山派.嵩山派.衡山派.泰山派.五岳剑派.海砂帮.黄河帮.天河帮.金刀门书剑：天山派.红花会.蒲田少林寺.琵琶门神雕：古墓派.绝情谷侠客：雪山派.金乌派.长乐帮.飞鱼帮.铁叉会.上清观.快刀门.鹤笔门.青龙门.金刀寨侠客岛倚天：明教.波斯明教.天鹰教.海沙派.青龙派.巨鲸帮.巫山帮.三江帮.西域少林金刚门.神拳门.五凤刀碧血：石梁派.仙都派.渤海派.青竹帮.金龙帮.龙游帮.铁剑门.出现在数部小说中的门派：全真教.五毒教.少林派.武当派.青城派.峨嵋派.崆峒派.昆仑派华山派.五台派.丐帮.鄱阳帮.铁掌帮.八卦门大理段氏.桃花岛.白驼山狄云，令狐冲，张无忌，还有书剑恩仇录等的一些神武的门拜我已经告诉你呢。
古龙的铁血大旗门唐门青龙会狼山神剑山庄魔教天争教少林派云梦山庄恶人谷孔雀山庄移花宫慕容世家峨嵋派崆峒派武当派天龙门天毒教天媚教天阴教幽灵山庄蝙蝠岛金钱帮南海门。
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古龙对他们的描写不多 主角一般没门派
