足球口号大全
1、超越下起航。
2、有足球，就有梦想。
3、绿茵，人4、竞技绿茵，激情人生。
5、玩转草根，足下加油。
6、热爱生活，热爱运动。
7、草根足球，越踢越欢。
8、赛场风云，点燃激情。
9、一起踢球，快乐竞技。
10、鼎足球场，追求未来。
11、健康娱乐，惬意生活。
12、全城热捧，踢出快乐。
13、激情燃烧，飞扬梦想。
14、热情，让足球飞起来。
15、无限风采，始于足下。
16、享受快乐，享受足球。
17、激情四射，始于足下。
18、精彩无限，尽在球场。
19、足球联赛，快乐共享。
20、挥洒汗水，缔造传奇。
21、踢出友谊，踢出快乐。
22、快意奔跑，足够精彩。
23、激情竞技，快乐踢球。
24、相约同城，球场竞技。
25、尽我所能，扬我国威。
26、精诚团结，再创辉煌。
27、实现梦想，再创辉煌。
28、努力拼搏，永不言败。
29、因为足球，所以美丽。
30、踢出风采，顶出精神。
31、抢出精神，拼出风格。
32、赛事映我心，我心尽飞扬。
33、平凡世界，梦开始的地方。
34、汗洒绿茵场，草根也疯狂。
35、畅享绿茵场，草根也快乐。
36、同城聚英豪，绿菌显英姿。
37、脚下的激情，脸上的快乐。
38、长城永不倒，国足当自强
39、抢一个足球，拼一种精神。
40、中国足球队，爱你永远不变
41、快乐足球，飞翔在草根的舞台。
42、无尽的信念，给了足下的梦想。
43、点燃大众激情，共握美好未来。
44、给我一个机会，还你一个奇迹。
45、滚动释放能量，瞬间分享快乐。
46、踢出来的专业，玩出来的快乐。
47、足球大家参与，快乐你们掌握。
48、享受足够快乐，风采尽在足下。
49、敢于竞争、善于竞争、赢得竞争
50、快乐足球，追逐梦想，放飞未来
51、留下你的世界波，与琼海共享激情。
52、汗水与泪水的融合，激情与速度的碰撞。
53、我踢你顶，出风采；我顶你踢，创佳绩。
54、尽一份力量，给中国足球爱好者一丝快乐。
55、中国中国，众志拼搏。
圆梦圆梦，中国必胜。
56、爱我中华，国足加油；团结拼搏，展我雄风
57、给你力量，给我希望；给你欢呼，给我精彩。
58、中国足球，从我做起，冲出亚洲，踢出未来
59、搏风抗雨，无惧骄阳；校园学子，强身励志。
60、冲出亚洲——迈向世界中国足球——再创高峰全中国人民支持你
禁毒征文400字左右
朋友你了品吗
毒品像一条毒蛇，快伸着，现在一年不知有多少人败倒在毒品的引诱下，多少无辜的人们丧失了自己宝贵的生命。
人类不是孤零零自己来到这个星球上的，而是和犯罪一起诞生在地球上的。
而毒品这一魔鬼会将你狠心地推向犯罪的深渊
没错，吸毒者吸进的是白色粉末，吐出来的却是自己的生命。
“毒品”，这个碰都不能碰的东西，已不知造成多少孩子迷失方向，不知造成多少家庭流离失所，造成多少无辜的人失去了生命，失去了自我。
更凄惨的是，它还使得无数人患上了“艾滋病”，被众人所遗弃。
毒品，是世纪之患，罪恶之渊，它严重摧残人们的身心健康，甚至危害人们的生命。
据了解，我国毒情从1992年148000人上升到2008年的200多万人。
可是要知道我国的吸毒人员的主要群体是青少年
也许刚开始他们也是抱着好奇心，一种“试一试”的态度，但等待的结果只有一个——进戒毒所。
然而，有的人却不把自己的生命当成一回事。
不知悔改，仍在毒虚幻梦境中，不知不觉地断送了自己宝贵的生命，漫游在毒品中，却不知道自己已经找不到出去的路
看过《黑白记忆》吗
片中的女主角是一个叫陈默默的女孩。
默默的妈妈吸食海洛因使女儿也与毒品有了关系。
她学会了喝酒，学会了抽烟，整天进酒吧。
也由于默默的无知与好奇，她接受了林小宇给她的摇头丸而染上了毒品，还开始贩毒，但是最后等待她的依然是法律的制裁。
小小一撮白粉，却可以用最温柔的方式从容地将人们推上绝路。
正是这个特性，蒙蔽了的人从此陷入罪恶的泥潭.它，是腐蚀人们心灵的恶魔；它，是破坏温馨家庭的“第三者”；它，是吞噬金钱的“机器”；它，是摧残人们身体的“黑市医生”。
但仔细想想，其实毒品并不是什么不可战胜的怪物，我们不能放弃温馨和睦的家庭，放弃自己远大的理想，而要共同筑起一道“识毒、防毒、拒毒、远毒”的新长城，形成一种人人参与禁毒的态势。
也许无数人的残酷命运不能让你为之惊叹，但你必须静下心来，听听命运之神的劝告:如果继续吸毒，受伤的只会是你自己，只会是你的家人
垂死的蚂蚁,只要一息尚存,都会坚持不懈地和命运抗争到底，那我们是不是也该拿出我们的坚强意志来抵制毒品
不要再吸毒了
受伤害的也是我们自己呀
让我们从现在开始，珍爱生命吧
主题为五四的中学生毛笔书法内容我怎么写
咏梅 红梅烂熳战冰霜，岁月峥嵘赋春声。
力争主权惩国贼，反封反帝汇群英。
马列主义润心田，学工运动壮京城。
唤醒百花齐开放，梅花傲骨展雄风。
满江红•纪念五四运动岁月沧桑，八十载，追风逐浪。
掬泪祭，爱国英烈，义举悲壮。
学子激扬焚佞府，群团奋起游街巷。
众工人，上阵露锋芒，春雷响。
忆昔日，江山妄，长城愤，谁可挡
气轩昂，誓与列强争抗。
抖擞中华民众志，挫败掠者千夫莽。
看神州，威力震寰宇，豪情放
七律•五四运动狂澜力挽精英梦，还我河山壮此行。
国学千家穷武运，春雷一响动神京。
沉浮谁主图文治，国共交锋继战争。
鹿死中原当正道，已传火种照长征。
论述书法艺术在当代社会文化的地位和价值
1985年10月15日-29日，《中国现代书法首展》在北京中国美术馆举行，同时成立中国现代书画学会，标志着中国现代书法的正式诞生。
这次展览的意义不限于展出作品本身的价值大小，更重要的在于其主题方向带给书法界的冲击和人们艺术观念的解放。
中国改革开放之后的八十年代中期是一个思想观念极为活跃的特定时期，国外艺术思潮的进入与国内传统观念的碰撞使这一时期中国艺术界风起云涌，中国现代书法的出现不只是消解了传统的书法观念，它还预示了一个多元化艺术时代的形成和艺术全球化的趋势的势不可挡。
2005年是中国现代书法运动发起20周年。
回顾过去20年，现代书法已毫无争议的成为中国当代书坛乃至整个中国现代民族艺术创作思潮最强劲的流派。
如果说二十世纪早期西方现代艺术家们把杜尚奉为现代艺术的精神领袖，那么我觉得杜尚带给大家更多的是观念与心灵自由的启示，是精神的逍遥，而非作品本身的价值。
现代书法对中国现代艺术的推动则不仅仅是艺术创作观念上的解放，其诸多作品本身就拥有极高的历史与艺术价值，是可以标志这个时代的艺术观念符号。
“现代书法是现代艺术。
因为它既发自于本文化的原创，又可以针对当今世界和社会的问题，现代书法可能是中国艺术现代化的一条道路。
” （引自朱青生《从无锡到北大--我所经历的现代书法试验》）。
过去20年，现代书法作为一种富于开拓性、前瞻性的现代艺术形式，它在创作手法与艺术风格上渐趋多样、成熟、丰富。
当关注书法艺术未来走向的人们以更为冷静、客观、宽容、前瞻的视角，对中国现代书法发展历程进行重新审视时，无不钦服那些现代书法的实践者们的勇气与执著，并被现代书法作品具有的艺术魅力和强劲的发展势头所感动。
关于现代书法命名的正确性问题在学术界曾一度引起争论，究竟“现代书法”、“现代派书法”、“现代主义书法”哪一个名称更科学、更贴切
一般来说，“现代”是一个时间概念，“现代派”是指一个流派而言，“现代主义”则是指一种观念倾向。
对于“现代书法”的诠释，傅京生在《古干现代书法审美分析》一文中有一段论述：“现代书法”这一概念中的“现代”一词，既是一个时间概念，又是个文化概念。
作为时间概念，“现代书法”具有随时间延展其形态并在创新中不断变异的属性；作为文化概念，它是以书法语言为本位的借助异质文化力量解构并重建书法视觉形态的属性。
“现代书法”的图像样式，首先应当是经过理性分析研究之后的非理性的以直觉方式把握书法的产物……其次，现代书法必须是精神心理宣泄的产物。
应该说傅京生的解说给现代书法作了一个相对恰当的定位，我们也很清楚要给一种艺术现象一个正确清晰的概念是不可能的，就好像我们不能使“艺术是什么
”、“书法是什么
”这种命题答案清晰化、绝对化一样。
今天、当我们在讨论现代书法发生、发展以及它的未来趋势时，大部分人过多的考虑了“现代书法”概念的清晰与否，以及理论上是否完备与成熟。
其实我们这是对现代书法的要求过于苛刻。
中国书法一直以自身的发展历史悠久和影响深远而骄傲，但当我们今天研究书法历史与理论时，依旧会深深的感到其理论体系的不健全。
建国初，文艺界曾就书法是否是“艺术”而争论不休，时任文化部副部长的郑振铎先生当时坚决否认书法是“艺术”，后来此问题汇报给主席，作为对书法有很高造诣的国家领导人，思虑再三，说书法应该是“艺术”，此句话奠定了书法在以后几十年的地位和发展态势。
试可想像，当初如果把书法定位成“非艺术”，那么今天书法的命运该是何种境况
现代书法的发生、发展命运同样如此。
中国书法发展了一千多年才戴上了“艺术”这顶帽子，走近“艺术”的殿堂，我们就可以理解中国现代书法二十年的艰难发展历程了。
当一个婴儿出生后，你若总是问他的父母：“你们为什么要生这个孩子”“孩子的出生意义是什么
”“孩子的名字是否合理
”等问题，那你就是一个神经病。
当代艺术理论家也不必死死揪住“现代书法”这个概念是否正确的问题，这是一种理论对创作的遏制，是对“理论先行”的学术观念的教条化理解。
纵观近二十年中国书法发展态势，是以两大体系即传统与现代对峙的状态为主要特征，在传统书法体系中，崇古尊老，讲究师承，青年书家们紧跟国展评委的书风，这种社会风气的结果是书法作品风格的千幅一面。
书法依然是沿袭前人的程式，其面貌都是大家闭上眼睛就能想到的那单调的几种模式，最多也只是在外观的装裱形式上时尚了一些，以期望能适应现代人的审美要求。
一大批书家总是边临摹二王法帖边赞叹其艺术价值之高，然而有多少人能够打进传统又能标新立异
有多少人能做到借古开今
在现代书法体系中，却是各种风格异彩纷呈。
有人曾总结出现代书坛可分为如下一些风格流派：古典派、新古典主义派、意识流表现派、学院派、新民间派、新文人书法派、非汉字派、结构主义派、波普主义派以及后现代派等诸流派。
当然，这种划分的正确性还有待商榷，但从中不难看出仅就创新意识来说现代书法已远非传统书法所能企及。
这种状况的出现展现了思想观念、艺术形态多元化的时代里许多书法创作者的困惑与艺术创新的强烈愿望。
现代书法在原创性上是和所有现代艺术保持着精神上的一致性，是对中国艺术现代化未来发展道路的积极探索，因为传统书法发展到今天，其实用功能消解而使之成为一种纯粹的艺术形式，这也是中国书法艺术在抒情写意上的一种进化。
另外，虽然现代书法在今天已相对被越来越多的人接受和认可，但还有一大部分专业人士一提到现代书法，总认为那是一帮不懂书法的人在乱搞，认为现代书法的创作者们技法拙劣，功底浅薄，是对书法的糟蹋。
试问什么是“技法”
什么是“功底”
即使是在传统书法这个阵营里又有多少人理解了这一点
“得‘二王’神韵，有北碑风骨”，便号称大师
看其作品，还是老调
比起传统书法阵营里的那些为名利去投机参展的“书法家”而言，现代书法的实践者们在精神上要高尚的多
艺术与人性的结合，以及对人之性情的表达在现代书法创作中应该表现的更充分一些。
现代书法在过去20年的发展历程中曾出现各种不同的观念和实验性活动，如杭州的陈振濂“学院派书法”创作模式，广西的实验书法以及书法主义、黑色主义的提法等。
无论这些活动在书法界影响大小，其创作观念与勇气都是值得提倡与鼓励。
试想在传统书法一统天下的形势下，有如此多的艺术家敢于向传统和权威挑战，敢于为开拓书法艺术在现代社会中的新局面而不惜以身试“法”，这种精神才是艺术家应该有的精神。
在现代书法起步的最初十年里，办展困难，艺术舆论阵地仅《现代书法》杂志。
虽然改革开放的形势极有利于现代艺术的发展。
但现代书法一直被书法界领导层认为是非正统的，一直处于受排挤的地位。
中国书协在繁荣艺术创作方面虽然起着领袖及指导作用。
但是，却一直没有接纳现代书法，中国书协下属各种专业委员会俱全，近年又先后成立了“篆刻委员会”、“出版委员会”“刻字委员会”等，却没有“现代书法委员会”。
对于现代书法，中国书协的态度是不接纳、不提倡现代书法，只是让现代书法自生自灭。
在当今中国艺术品市场上，油画、版画等艺术品价位尚且根据作品艺术水平的高低决定，而书画（中国画和书法）作品的价位，尤其是书法作品的价位是和作者的地位与职权成正比的，这可能也是现代书法受排挤的一个重要原因。
这些现象反映了当代书法界严重缺乏了艺术良性发展很重要的一个因素——包容，书法界乃至整个当代艺术界都缺乏包容性。
艺术起源论中最流行的是“游戏说”，艺术从某些层面上来看就是一种游戏，儿童作游戏是多么的快乐，成人作游戏反而变得如此残酷，因为成人的艺术游戏有利欲在驱使。
艺术界中权威们摆老资格、倚老卖老，年轻人狂妄自大，许多人为了利益相互诋毁，朋友间反目成仇。
这些都已远离了艺术，使艺术这个本来听来多么优雅的名词，变得肮脏不堪。
艺术家应该具备良好的修养，开阔的胸襟，如果一个人不能理解与包容别人不同于自己的地方，必然说明此人见识鄙陋，这种人也决不可能成为一个真正的艺术家。
比起日本、韩国，中国现代书法出现的时间略迟，发展时间也较短。
这是由于中国某些狭隘的民族传统观念的限制所造成。
然而，尽管有来自各方面的质疑与压力，现代书法还是以顽强的毅力走下去。
其间，北方以王镛、陈平为代表的流行书风“新碑学派”，南方陈振濂发起的“学院派”应该都是现代书法的一种形式，他们在对书法资源利用的态度和作品的视觉化追求上是相同的，只在方式、方法和风格趋向上不同。
王镛先生是一度赞成现代书法的，但他自己却没有对现代书法的发展投入更多精力，他只是在书法创作形式感上借用了现代书法的一些理念，所以，王镛的书法一度被称为“新古典主义”，以他为领袖的“流行书风”群体也是徘徊在传统与现代的边缘，也因此，王镛书法受到传统与现代两大阵营的共同欢迎。
应该指出的是，从创作技法到创作观念以及书画印修养全面的角度来说，王镛成为一代书法大师是当之无愧的。
陈振濂先生则是从一开始就反对现代书法，他推出了“学院派”书法展览并发表文章陈述“学院派”创作观念，提出“学院派”书法创作的三个基准：1、技术品位--手段，2．形式基点--效果，3．主题要求--思想。
他同时发文指责“现代派”书法“是一种现代艺术形态，但却未必一定是书法形态。
”他的这种所指其实只是现代书法试验领域内的其中一种现象而已，比如谷文达和王南溟的水墨试验，但这些并不能代表现代书法多元化的整体状态，因为现代书法作为一种新思潮下的文化现象，它的艺术观念也就不可能避开全世界现代艺术观念的影响。
陈振濂先生在书法理论及书法教育上取得了很大的成就，但不能否认他倡导的“学院派”书法创作模式其实就是现代书法，陈振濂先生曾一度走入既不承认自己是现代书法，又极力甩掉传统书法保守之名的尴尬境地。
“学院派”这一名称在今天人们看来会直接想到西方美术史的“学院派”，是指经过严格的学院传统技法训练，创作上沿袭古典的模式，并且是更多提倡继承而非创新的一种艺术风格的代名词。
而陈振濂的“学院派”笔法上是传统技法，他们的创作思想却借鉴了现代书法，只是换了个名称、打出不同的口号而已。
当然，这是学术观念的界定，不能否认陈振濂个人在书法理论与创作两方面都有着很高的造诣。
笔者在清华大学美术学院随导师杜大恺教授学习时，曾向在书法艺术上有极高修养的杜教授请教关于国内书法界的一些问题，杜教授在谈到陈振濂先生的书法时，评价是很高的。
1995年，中国美院王冬龄教授曾作为主要组织者在杭州参与举办“国际书法双年展”。
这次展览是有史以来最大规模的现代书法展，有来自30多个国家和地区的200余位艺术家参展。
展览的成功举办说明人们对书法的理解与追求也是呈多元化趋势，单一的书法表现已不能满足这种多元的审美需求。
中国古代的书法艺术尽管有着灿烂辉煌的成果，但今天它已没有了得以生存的文化土壤。
当今世界人们的审美观念已不同与古人，元代赵孟頫的“复古”提法放在当代也变得毫无意义，书法不是回归和固守传统，而是重建适合于这个时代的精神和审美需求的新形式。
十年后，王冬龄在《艺术当代》（2005年第3期）再次撰文指出“现代书法作为传统书法的发展，在21世纪必将打破传统书法所形成的僵化的规则。
传统书法在失去了自身的文化生存环境后，如何应对当代艺术语境就成为迫切的有待解决的问题。
”“现代书法必须在高层次的艺术团体和美术学院中展开。
打个比喻，传统书法好像全民皆兵，而现代书法则是特种兵。
艺术素质平平的人从事传统书法还可以将就，还可以以书法家面世。
但要从事现代书法肯定不行，因为他们无法完成一件完整的现代书法作品，也就是说，传统书法，不管什么人都可以雅玩一把，好像‘卡拉ok’。
这在现代书法绝无可能，现代书法需要更大的胆识和睿智。
”现代书法是时代审美需求和艺术发展的必然结果，它是相对于传统书法而言更适合现代人的多元心理审美需求。
90年代中后期，中国曾出现了“后现代书法”。
中国文艺界一致认为后现代既是一个时间概念，又是一种价值观念和一种文化精神。
它演绎着与传统相对的社会和文化的变迁，是精神上的嬗变。
国外后现代艺术的产生包涵种种复杂因素。
我们应当全面，实事求是地分析西方后现代文化，以及对我国艺术创作值得借鉴之处。
后现代在反传统、反精英、反权威方面与现代主义运动精神具有一致性。
因为现代主义就是对传统的反叛。
当突破传统之后，现代主义便成了新的权威和标准。
后起的现代主义者打出后现代主义的口号向老一代的现代主义者进行了反叛。
因此后现代主义就是现代主义的另一翻版，而“后现代书法”无疑也仅是现代书法的一脉。
文备在《中国现代书法发展轨迹》一文里指出，现代书法是从1885年开始，从1885年到1985年，这一百年是奠基时期；1985年到1995年，这十年是开拓时期。
可称之为“百年奠基、十年开拓”，而1995年以后是“流派纷呈，繁荣发展”时期。
在现代书法发展史上，文备是以一个勇敢的探索者、积极的组织者和领导者身份出现的，是对现代书法20年发展最具有话语权的艺术家之一。
他认为现代书法和传统书法之间不存在无法逾越的壁垒，它们是一脉相承的发展关系,不是互相对立的关系，现代书法是传统书法在当代文化语境中自然成长出来的笔墨线条新的表现形式，是传统书法的文化积淀与当今艺术语境的精神融合，是一种新的创造。
对于现代书法发展的前景，文备指出：“就连一批固守传统的书法家都知道，现代书法必将代表这个时代而流传后世。
当代的古典主义书法，传统书法的结局会如文学史上明清人写律诗不能和唐诗相比一样，唐诗是唐朝文学的代表，而明清文学的代表是章回小说、戏剧、散曲。
绝不能说律诗是明清文学的代表，尽管明清仍有不少诗人。
从世界艺术发展史看，野兽派、抽象派、立体派、达达主义、现代主义等都产生过了。
以后还走什么路。
外国艺术家已经开始想到中国的书画了。
1916年，瑞士的艺术家保罗·克利就从中国书法和中国画中汲取了文字可以造型的思想，并以独特的方式进行试验，创作了一批文字画，这可以说是西方最早的现代书法。
这些都可以证明，中国的现代书法，不只是这一时期中国艺术的代表，也是世界艺术的代表。
二十一世纪的世界艺术是中国的现代书法。
”综上所述，现代书法不仅在过去二十年影响了整个中国艺术的发展，而且这种影响也必将延伸至未来，将对中国艺术未来发展方向的选择提供更大的启示，并对艺术家的创作思想不断注入新鲜的活力。
读书宣言
1、知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。
2、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
3、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
4、勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
5、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
6、学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。
7、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
8、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
9、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
10、学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。
11、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
12、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
13、如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
14、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
15、学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
16、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
17、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
18、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
19、读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
20、人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵－－好学、好问和好思。
21、学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。
22、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
23、倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。
24、学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的 是走马观花。
25、学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。
26、没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。
27、学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。
28、“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。
所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。
29、学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。
30、约束不了自己是自己无能的一种表现。
自己都管不住自己，难免要滑入深渊。
31、学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。
32、作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。
33、教育中应懂得的几个等式和不等式：A 不等式：1、批评不等于训斥；2、后进生不等于差生；3、惩戒不等于体罚；4、学生问题多不等于学生缺点多；5、对老师有意见不等于不尊重老师。
B 等 式：1、有差生等于还有差师；2、学生没“问题”等于教学有问题；3、班风差等于班级管理水平差；4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维；5、学生不听话等于教师治教无方；6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。
34、一个现代人应十分注重心理方面的健康。
只有保持一个良好的心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。
35、阅读是汲取知识的主要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习的积极性和主动性，并使自己在学习过程中得到美的享受。
36、学习是一门大学问，有时“退步”反而能取得更大的进步。
任何事物都是辩证的。
当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思考思考再前进。
37、作为培养跨世纪人才的素质教育该有怎样的要求呢
首先，应使受教育者爱祖国、爱人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛；其次是使受教育者有现代意识与能力，即民主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈的责任感与使命感。
38、一个人若善于发挥自己的特长，那么，你便是人才。
一个人若一味责怪自己笨，那么，你就有可能成为蠢材。
39、多一些磨练，多一些挫折教育，这样，你就有可能成为一个意志坚强的人。
40、我们要学会运用辩证的眼光看自己，既看到自己的优点，又看到自己的缺点和不足，这样才有利于改正缺点，提高素质。
41、能提出新问题，是学生发展的核心。
倘一个人掌握了许多知识却一个问题也提不出，那么，其掌握的知识就是一堆死知识。
42、未来的学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题的探究。
43、如果你能把学习当成一件快乐的事情，那么，在学习过程中你将始终保持不竭和强劲的动力。
44、传统节日是一门德育课。
了解节日的意义和文化内涵，才能继承和发扬祖国优秀的文化传统，并使自己“我心依然是中国心”。
45、每个人都要有自己的座右铭。
它的实质是一种承诺，是一种责任的表白。
不但言简意赅，而且生动有趣。
你敢于写出来，说明你的责任感犹存；你乐于写出来。
表明你乐于奉献；你勇于展示出来，更体现了你心胸坦荡与清白，并能产生潜移墨化的力量，成为一种信念。
46、要让同学们知道，研究性学习才是获取知识的真正手段。
只有学会研究学习，培养自觉的研究学习习惯，才能在今后的大学学习和工作中有所创新，有所作为。
47、学生要努力培养自己的“问题意识”，在学习中和实践中提出新观点和有价值的问题，这样才能树立推陈出新。
48、我们要注意培养和树立十种时代意识，这样才能与时俱进：1、诚信意识，这是学生道德品质最基本的要求；2、自主学习意识，这是新课程对学生学习最基本的要求；3、创新意识，它是素质教育的落脚点；4、竞争意识，这是今后生存所必须具备的本领；5、协作意识，这是学习和工作中获取成功的法宝；6、市场经济意识，这是步入社会的必备知识；7、探索意识，这是学习和创新的不竭动力；8、审美意识，这是心理健康和生活乐趣的良药；9、自我防护意识，这是健康成长的安全网；10、信息意识，这是拓展知识面、获取知识的主渠道。
49、学习中要善于了解自己的潜能，可通过对自身各方面素质的综合考虑，确定自己成绩目标，即按自身的智力水平通过努力可望取得什么名次,。
只要达到或接近该成绩,就算取得了成功。
50、任何科目的考试都具有两重性，既是德育测试，又是学科知识测试。
最好是“两试”俱佳。
倘题做不出，仍需诚实应考。
如作弊，则在智育上交了白卷，在德育上则交了黑卷。
51、学习中要有自己的“格言”，这样能够产生动力。
其实，一句真诚、漂亮的“格言”，比一百次树立信心更易唤醒自己沉睡的心灵。
52、素质教育就是要变“要我学”为“我要学”，变“要我考”为“我要考”。
倘能养成好学乐考的习惯，必定有益于自身全面素质的提高。
53、讨论是一种学习，有利于拓宽知识面和加深问题的理解。
由于思维各异，百花齐放，逻辑思维能力得到了提高，同时，争辩能力与语言表达能力也得到了锻炼。
54、汉字是中华民族的国粹，被赞誉为“东方魔块”；汉字书法更像是“灵魂之舞”。
所以，我们应该把它当成一门爱国主义课程和一门高雅艺术来学习。
55、在学习过程中要学会深思，这样才能拓展思维。
即使是一些已有答案的题目，亦不妨再问几个为什么，是否还有更简捷、更本质的解法。
56、新时代赋予我们的学习是创造式的学习，它要求每个学子要有新方法、新感受、新思考、新作为。
具体地说，每个青少年都要有敏锐的观察能力、独立思维的习惯、浓厚的学习兴趣、坚强的信念和毅力及强烈的创造欲。
那时，学校的学习就不会纯粹是为了掌握知识，而是要举一反三、推陈出新
57、适当参加必要的家务劳动，十分有利于自身培养不怕困难的精神，还可锻炼体魄，掌握劳动本领，同时还有助于了解父母劳动的艰辛，以养成艰苦奋斗的习惯。
58、我们要全面理解权利与义务的统一，树立完整的权利义务观，在学习和生活中积极履行自己的义务，明白什么东西是“义务”——必须做；什么东西是应该做——尽量做。
59、到图书馆去汲取知识的营养吧，它将开阔我们的眼界，汲取多方面营养。
60、学习中可把作业分为三个层次：巩固类作业，要求做正确；质疑类作业，要求发散思维，提出疑点；探索类作业，对疑点深入探究，并提出自己独立的见解。
第一类作业是打基础，第二类作业是对书本知识和自己题解的再次思考，第三类作业是创新思维，是学习的落脚点。
61、当考试考砸了，请不要灰心丧气，更不要自暴自弃，而要充满信心地对自己说：“不要紧，继续努力
我已经有了成功和失败的经验
”62、格言是人类智慧的结晶，了解和掌握一定量的格言对自己的健康成长将起极大地促进作用。
它不但能扩大视野，还可学习他人智慧，并用其正确指导自己言行，倘能熟读100条格言警句，必有益于自己的健康成长。
63、让我们荡起乐学和巧思的双桨吧，当我们把读书当成是一种创新活动时，就会体验到学习的无穷乐趣
