释迦牟尼佛和阿弥陀佛不是一个世纪的吗
信仰释迦牟尼佛还要念阿弥陀佛的口号吗
不在一个世界，释迦如来让我们念阿弥陀佛，是为了让五浊恶世的众生得生净土，了脱生死，成就佛道
这体现佛陀的慈悲誓愿
释迦摩尼吃素
当年提婆达多欲取代释祖时提出的口号之一就是彻底吃素，而这好象是被佛祖否认的极端做法
当年走中路，不反对吃肉，现在我们提出，。
据阿含等经记载：6年苦修无果，得到的经验就是，身体得不到足够的营养，身体就无法保障健康，进而影响大脑的智慧思考。
从此不反对吃肉，并教导弟子随喜没有执着心就好，不必挑食。
这就是世尊的中路智慧，谢谢。
世尊在世时，批判印度僧侣极端的苦修方法，认为极端是不可能获得正果的。
他给我们留下的教诲就是，秉持中道，不走极端，循序渐进，可得正果。
他为此教导了著名的八正道修行方法，以智慧与思考为先导，循序渐进的改正心口意。
我们发现，是一位既秉持原则，又不失灵活的智者和导师。
他在生活中为弟子们讲解的点点滴滴，直到如今仍然令世人为其微妙智慧而震撼。
释迦牟尼佛的意
释迦摩尼到底参透了什么——参透了宇宙人生的真相（诸法实相） 人痛苦的本源到底是什么
——是源于追求了错误的东西。
1 诸位要知道，释迦牟尼佛是王子的身分，身分高贵又非常聪明，一般人见不到的人，他都能见到。
由于他的身分特殊，印度当代一些高人，他统统亲近过。
2 释迦牟尼佛十九岁出来参学，到三十岁整整十二年。
学了十二年之后，是学了不少东西，但是不究竟，我们现在的话说，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有，没有智慧。
他们的禅定不到家，只是到第八定。
他们往上能够见到非非想天，往下能够见到阿鼻地狱，本事可不小
可是释迦牟尼佛提出问题，这六道从哪儿来的
为什么会有六道
这六道能不能解决
没有一个人能答复。
4 所以佛学了之后不究竟，再找不到地方学。
这时他在恒河边上看到一棵大树，大树底下一坐一入定，十二年所学的东西算了，放下，统统丢掉，不要了。
这一丢掉，智慧开了，“夜睹明星，大彻大悟”
这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别执着放下就行。
5 他十二年求学没放下妄想分别执着，道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。
从此以后他教学，一直到他圆寂，他七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。
他教学不收费，完全是义务的，有教无类，教了四十九年。
释迦牟尼佛是什么人
用现代的话来说，他是个多元文化社会教育家。
6 释迦牟尼佛一生义务教学，他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你肯来学，他都很热心地来教你。
我们可以肯定地说，他是职业教师，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是办教育。
7 佛没有叫你去崇拜神，佛教你敬神，为什么
神也是众生。
我们对人要尊敬，对鬼神也要尊敬；不但对鬼神尊敬，对畜生也要尊敬。
为什么
它本来是佛。
既然一切都是佛，我们都要以真诚的恭敬心来对待。
你要记住这句话
8 我们把释迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他
他是个好人，冤枉好人是有罪的。
我们对佛教根本不认识就加以批评，你说是不是罪过
我们把佛教当作宗教撇在一边，这么好的东西不学习，那就永远要搞六道三途，就这么回事情
1 什么叫迷信
对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。
2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。
3 为什么叫迷信
佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。
没搞清楚，就是迷信。
4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。
在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。
5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信
也是迷信。
6 怎样叫不迷信
你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。
它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。
7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。
8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信 1 佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，尤其在佛法里能够闻到净土，这还得了
闻到净土，哪有不能成就的
不能成就是你不肯干。
2 释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨地说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得”。
知道了这个真相，只要我们把妄想分别执着放下，人身难得，佛法难闻本具的智慧、德能、相好就现前了。
3 妄想是起心动念，我们要学着把它放下。
在哪里学
在日常生活当中学。
我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界会起心动念，心一动就错了——会分别，分别错了；会执着，执着错了。
4 妄想是迷、执着是迷、分别是迷，把这些烦恼放下，这叫修正过来，这叫修行。
不但我们的思想见解要修正，言语造作也要修正。
你这个念头一转，恭喜你，你成佛了
“迷唯一念，悟止一心”，这两句话是转凡成圣的秘诀，佛说的这两句话一定要记住
1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为我们说明，所以这是属于教育。
2 佛教是教育，教育跟宗教不冲突，没有矛盾。
世尊当年在世，就有很多宗教的传教师、宗教里面的元老来跟他学习。
3 佛在世的时候，印度有九十六种外道。
拿佛法来讲，那是邪知邪见充斥的时代。
佛的智慧超群，九十六种外道都比不上他
佛提出了正知正见，得到九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习，以他为师
4 由此可见，佛教是教育，是圆满的智慧教育，任何宗教都可以接受。
我们一定要把它搞清楚、搞明白，它一点迷信都没有。
1 我们自己的名字，大多数都是父母起的；佛菩萨名号，从哪里来的
是从他教化众生需要而来的。
换句话说，佛菩萨的名号，就是他教学的宗旨，也就是他教学的一个口号。
2 要帮助众生，一定要对症下药
佛看到我们这个世界的众生，最严重的是缺乏慈悲心，自私自利，所以他在名号里面就用一个“释迦”。
“释迦”是慈悲的意思，这就是他对于我们这个时代、这个地区现前教学的方针。
3 同时佛看到众生妄想分别执着非常严重，心不清净，烦恼无尽，因此名号上又加上一个“牟尼”。
“牟尼”是寂灭的意思，就是把所有一切妄念统统灭掉，让心地恢复清净。
4 释迦牟尼，就是慈悲、清净的意思，他的名号就是他现前这个阶段的教学方针。
假如说，西方世界阿弥陀佛现在到我们这个世界来作佛、来教我们，他用什么名号
他也要用“释迦牟尼”，才能治我们的病。
5 释迦牟尼佛是我们的老师，如果到西方极乐世界跟阿弥陀佛两个对换一下，他到那里可不可以用释迦牟尼
不能用。
6 西方世界每个人都慈悲，你提“释迦”就没有意思；每个人心都清净，你提“牟尼”也没有意思，所以他那个世界，一定要用阿弥陀佛。
7 佛到我们这个世界来教化众生，一定要用释迦牟尼，诸位要懂得这个道理。
释迦牟尼佛教给我们，一定要大慈大悲，对一切众生要慈悲，对自己要清净，所以名号是教学的目标。
8 至于菩萨名号，那也是表法，所以说诸佛菩萨的名号，不是自己建立的，完全是从他智慧、德能上建立的，或者是从他教化众生的方针、手段上建立的，这是我们要知道的。
1 我在讲经常常跟大家提示，释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，释迦牟尼佛是人。
他是个什么样的人
用现代的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，这是他的正确身分。
2 他是个义务工作者，非常尽忠职守，他非常忠于他的教学事业。
他所从事的教学事业，怎么说是多元文化
他不分国家、不分种族、不分宗教。
3 他有教无类，不管什么人去向他请教，他都真诚慈悲地教导、平等地教导。
他热心地帮助一切众生，不疲不厌
他给我们做出这个示范，我们应当要学习。
学佛，就是学释迦牟尼佛这个样子，要学得像
4 世尊当年在世，我们在经上看到，每天教学讲经，讲经就是上课，给学生、给听众上课，每天八个小时，经上所谓的“二时讲经”。
5 古印度把昼夜分做六时，昼三时、夜三时；我们现在的时间单位，昼夜是二十四小时，所以称为小时。
印度的一个时，是我们现在的四小时，二时是八小时。
6 世尊教学，每天八个小时，四十九年从不间断，确确实实是个“模范老师”
全世界人如果要制定“世界教师节”，我们想，释迦牟尼佛，他老人家一定被选为第一个代表
7 佛法的教学，没有名利；没有名利，到底是什么力量在推动
大悲心。
没有大慈悲心，谁干
释迦牟尼佛教化众生，不辞辛劳，一天到晚给大家上课，一天讲八个钟点经，还要领众去修行，哪一个教员肯这样拼命去干
8 释迦牟尼佛教学，什么地方请他，他就去什么地方。
他不要薪水、不要供养、不要待遇，就日中一食，三衣一钵，什么都不要，这是什么
大悲心
所以学佛，四众同修，无论在家出家，要有大智慧、要有大悲心，这才是菩萨道
再说教育 佛陀的教育（再次强调，这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺庙（相当部分都是迷信的烧香拜佛算命，没有正信的学经讲座）而在佛陀所说的经典里面。
而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自然的关系（因果教育），佛家圆融前两者同时。
更深入详细讲了，人与人\\\/人与植物\\\/人与动物\\\/人与山河大地\\\/人与自然\\\/人与不同维次空间\\\/人与宇宙万物的关系。
佛教不是宗教
是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
佛陀是多元文化社会教育的义务工作者
而只从字面上看，南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思
就是“我的老师”啊。
我们自称是佛弟子，“弟子”是什么意思
学生嘛
佛陀与我们是师生关系，十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。
真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学，是世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。
圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。
自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与物质环境与人事环境)。
但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且有宿世的善根（真信能解）、福德（能愿能行）、因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法），次第的、如理如法的、闻思修行、依教奉行，通达佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相、来开启幸福圆满的真实大智慧。
这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请百度索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。
最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。
阿弥陀佛。
和尚口号是阿弥陀佛善哉善哉,尼姑口号是什么?
都是一样的，另外说下阿弥陀佛不是口号，而是一位佛祖的名称，在唐历史前“阿弥陀佛”和“释迦牟尼”佛在人心里是平起平坐的
为什么说佛教的轮回思想是吸收婆罗门教的，难道不是释迦牟尼自己通过修行证出来的吗
释尊出家前，就学习婆罗门教的种种经典。
这些经典不是说他们错误。
而是他们不能解决更好层次的问题。
如简单的生老病死，究竟涅槃等等。
就像你是最优秀的中学生，你说中学学的东西错误了么
没有
但当你思考更深的时候，就需要念大学，而不是停留在大学。
历代佛出家前，往往是学习婆罗门经典，而且是学的最好的。
但当面临婆罗门无法解决的问题时，就需要去成佛来解决。
比如释迦摩尼佛在雪山修行七年。
雪山又冷，食物又少。
你要是没有婆罗门教的四禅八定的禅定功夫，去是必死的。
总结起来。
就是婆罗门教有很多好的，对的东西。
但他无法解决如何出离六道轮回，如何究竟涅槃（从罗汉到佛）这个过程。
释迦牟尼佛是印度人，对其他地方人有影响吗，他说的法是世界范围都适用吗
他是古印度人，现今的尼泊尔人，现在佛教都分家了，大乘小乘教，还有密宗等等。
释迦牟尼本人是个圣人，他没有要当教主，称王，他只是到处教导人们世界的真理，而且他的4大徒弟只有一个是出家的，剩下都是在家修行的，其实佛教是讲心法的，根本不像现在这样乱哄哄的。
台湾那个圣严法师，是比较杰出的，可惜圆寂了。
小乘是残留着小量佛陀的原有精神，但是也不是全部内容，佛陀的原教诲经历时间及社会的洗礼，在不同的地点、人物、文化区加入了各种多神宗教的元素，成了各宗各派，都各自宣称是源自佛陀的教诲，其实大都已经面目全非，并不代表佛陀的原有精神了。
真正释迦牟尼的思想已经无从考证为什么说小乘比较接近呢，应为大乘的普度众生，太泛滥，口号太大，不能保证质量，志向可嘉却永不能成事，世界上的宗教都是普度众生，你看那个成功了
。
小乘主要的教诲是从修身做起，因为，要天下大同，达至大治，必先从个人修为开始，以身立本，做成风气文化，以小我影响大我，若人人都修身，则世界大同矣。
现在大概就是这个样子~~~
