朝花夕拾5000字好句摘抄
狗·猫》——在这篇文章里，先生猫的罪行：第一，猫对自己捉到物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
或：父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。
表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
朝花夕拾，作者在文学创作方面的一个见解
封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，作者内心的芜杂又或是对新生活的向往和追求。
鲁迅 朝花夕拾中的 长毛 指的是什么
鲁迅的《朝花》中，为何管太平叫做“长毛”
文：式微尘鲁生的散文集《朝花夕拾》中篇《阿长与山海经》，讲了作者童年的保姆阿长。
阿长给小主人讲故事的时候，讲到恐怖的“长毛”，每当讲到长毛，女佣就做出惊惧的表情吓唬小主人。
这里的长毛指的是太平天国部队及所有相关的人。
鲁迅在这篇文章里并未对“长毛”的事情表示任何观点，只是陈述一下阿长的见识。
所以要更正题主的一个说法：不是鲁迅管太平天国叫长毛，而是文中的保姆管太平天国叫长毛。
那么，长毛的事，肯定跟鲁迅本人是无关的了。
华人史学家唐德刚先生的《从晚清到民国》中写到：广东洪秀全，一个典型“三家村”土塾师，科场失意，转以‘拜上帝会’之名，于广西聚众起事，企图建立一个梦想中的‘小天堂’。
一群狂热信徒被逼上梁山，化宗教信仰为政治力量，终至酿成死人无数的‘太平天国’大悲剧。
这个大悲剧之所以能够使民间谈之色变，主要还是因为“死人无数”这件事，当时的浙江、苏南、皖南皖北、江西，人口在这场战乱中大幅减少，田土荒芜，遍地萧条。
“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；“但有黄篙白骨，并无居民市镇，竟日不见一人”。
人口学家根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，估算从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿。
这是个什么概念呢
比较一下就知道：第二次世界大战中，全世界在战争中死亡的人口是5000万+。
太平天国是历史上最残酷的战争，而且是最没有任何积极意义的战争，战争的目的仅仅是洪秀全想当皇帝。
实实在在的恐怖景象，不是所谓的“革命”“农民起义”之类的堂而皇之的历史口号所能装饰得了。
无论一个历史事件有多么伟大的意义，“死了人”，就是起事者无法推卸的历史罪责。
至于“长毛”这个称呼，应该首先是因为太平军的发型，因为旗号是反清，所以首先从发型上，反抗清政府的律政：男子剃前发续后辩的规定。
太平军不剃头，留长发，而且披散，所以被官方蔑称“长毛”。
但是到了民间，“长毛”还不仅仅是一个表面上的造型，同时还有一种心理上的暗示：中国民间的鬼怪，都是披头散发，而且不说“长发”，而是“长毛”，非发而毛，“毛”有野物的感觉，野的、未进入文明的，感觉上就叫“毛”。
所以民间，在天平天国之前之后，很多地区把盗匪也称作“长毛”的。
披着长长的头毛，手里按着长枪，不讲理，只杀人放火??这是民间对“长毛”的感觉。
至于历史事件的真相，不是答主的能力所能解答的。
以下是鲁迅先生的《阿长与山海经》文中，阿长与小主人谈论“长毛”这个情节的一段原文―― 然而我有一时也对她发生过空前的敬意。
她常常对我讲“长毛”。
她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。
她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。
她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。
后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，据说对长毛就应该这样叫，诉说自己的饥饿。
长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢!”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。
煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了??。
” 我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。
但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。
还有好看的姑娘，也要掳。
” “那么，你是不要紧的。
”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。
“那里的话?!”她严肃地说。
“我们就没有用么?我们也要被掳去。
城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!” 这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。
我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。
从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。
那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。
我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢! 答主想再一次表达一个事实：鲁迅先生的《阿长与山海经》，并不具有作者的历史观，作者只是如实转述一下女佣阿长的话。
一些类似“怀念当初、不忘初心、朝花夕拾”这样的词，想取名用。
在文学创作中，作者觉选择，往往决定了的内容表现和风格特征。
鲁迅的《夕拾》也是这样。
在创作中，作者选取了多元立体交叉的视角，使《朝花夕拾》中的作品，大都采用历史视角与现实视角交叉、幼儿和少年视角与成年视角的融会、民俗表现与学术思考的视角交织的明显的特点。
当然，在不同的篇章里，这种状况的呈现也还有着一定层度的区别，但是从总体上来说，鲁迅的《朝花夕拾》中的散文大都具有这一显著的特征。
这也就使鲁迅《朝花夕拾》中的散文作品显示出与同时代以及后来其他作家所不具备的异常的鲜亮特色。
一般的说，回忆性散文的写作大都以忆往追怀为主要内容。
应该说，鲁迅的写作初衷亦复如此。
在谈到这批文章的写作时，鲁迅先生深情地谈到了“思乡的蛊惑”，“曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果”等等，说，这些东西“也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
“这些深情的表白，都表明鲁迅在那个特定的生存环境中，在人到中年、身处异乡的时候，确实是打算写作以 “回忆”为主要内容的文章，来寄托自己的思乡之情，来对抗那“纷扰”、“离奇”的现实景况的。
在文章刚刚发表时，也是总题为《旧事重提》的，这当然比现在的《朝花夕拾》更为明白直露的显示出鲁迅最初的创作用心。
但是，现实的严酷的冲击，并不是靠自己“躲进小楼”寻“闲静”就可以避开的。
何况鲁迅先生这样战斗意识、批判精神都十分强烈的作家，他是不可能全身心的投入书斋里去的。
这样，在创作《朝花夕拾》集子中的散文的时候，记忆和现实总是时时缠绕在一起，影响回忆性视角的正常投射，干扰了作者创作思路的线性发展。
这就出现了许多作品中显示出来的既回忆儿时生活又回应现实生活、既回忆以往的生活又批判现实社会的种种腐朽、黑暗势力和虚伪的“正人君子”、以“尊孔读经”为口号的复古主张的错综交织的创作景况。
当然，《朝花夕拾》中散文的表现手法也决不至于以上所述。
比如在《从百草园到三味书屋》中所使用的排比句式的手法：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。
油蛉在这里底唱，蟋蟀们在这里弹琴……”这里的描写从少年的视角投射出去，写出了一个充满了生机活力的百草园，读来使人充分感受到百草园的魅力，产生无限的向往
可以说，正是由于鲁迅先生采用多姿多彩的艺术表现手法，才使这些作品充满了历久不衰的阅读的魅力，而成为具有经典性意义的散文名篇。
鲁迅《朝花夕拾》中的散文的相当多的篇幅都介绍了故乡绍兴距今已有百年前的社会生活的情状，为后人保留下丰富的晚清时代绍兴社会生活的真实画面，单就从这个方面来说，其意义也是不容
我最喜欢他的《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等作品。
这句话修改符号怎么错
后感的要诀我们读完一部或一篇文章后,自然会受到感动,产生感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
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《朝花夕拾》的读书卡片
细读鲁迅先生朝花夕拾·从百草园味书屋》,着不时从字里行间中出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
