出殡的时候抬大棺材领头的人喊的口号是什么?
1出殡的时候抬大棺材领头的人喊的口号：各地都不一致。
2江浙皖的喊法：嗨呀呦吼（三遍）
临清抬棺喊号的词108句
各地不一样，因为棺材的抬法不一样。
我们这里叫抬龙，八个人抬杠子，另外有十多个扶龙杆，队伍很长。
喊号子的目的是为了前后协调，比如遇到沟了，前面的人就喊”前方一条线“，后面的人回答”到了就看见“；要往左拐的话前面的喊”准备往左拐”，后面的回答“晓得跟着拽”。
如果遇到爬坡上坎，抬棺材的人跟死者关系又好，还会喊其称呼——某某某加把劲额。
山东聊城农村出殡礼仪
丧葬 建国前内丧葬礼仪极其繁琐铺张，而建迷信色彩浓均为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木最荣耀。
儿女侄孙均戴孝，儿子百日不理发，儿女服孝期3年，侄孙辈1年，房门帖白条，3年内不帖春联。
一般要经过守灵、报丧、入殓、殡葬、圆坟、祭祀等主要程序。
长辈一般到迟暮之年，晚辈多为其做寿衣、打棺材、修墓穴准备后事。
富裕人家的寿衣、棺材用料考究，贫寒之家则难以讲究，极贫者仅用芦席或草苫一卷土埋了事。
殓衣、含殓 死者将气绝时，家人急速给死者穿寿衣。
男用棉袍马褂，头帽足靴；女用手帕、大袄、裙子。
寿衣全用布条系上，取“带子”即后继有人之意。
殓衣后，移尸于堂前灵床之上仰卧，口中放铜钱或玉石l枚，称“含殓”。
同时，请人帮助治丧。
先请“总理”1名，统管丧事，并由“总理”指定“内、外柜”各1人，分别负责内务和接待礼仪，然后由“总理”差人给亲友送讣贴报丧，搭设灵棚，开启墓池。
停灵 亦称守灵，又称“小殓”。
尸身停于灵床之上仰卧，身下铺草纸，盖白布单子，谓之“铺金盖银”。
也有的面盖火纸，身覆棉被，头枕三角式枕头，叫作“鸡鸣枕”，双足用苘麻系绊。
灵前摆一小桌，放面条1碗，称“倒头面”。
桌上置长明灯，燃香，摆供，供死者牌位。
灵床两侧，谷草铺地，子女眷属男右女左，跪于草上，称为“守灵”。
攉汤 亦称“送汤”。
停灵期间，要到土地、庙祭奠。
侍候丧局者托供晶于前，孝子提汤罐其后(多为米汤或面条汤)，家眷相随至土地庙哭奠。
传说死者鬼魂在去见阎王之前，先被土地爷在土地庙羁押3天。
故死者亲人为其鬼魂“送汤”，连送3次。
“攉汤”完毕之后，接着是送“盘缠”。
一般是在人死后的第三天晚上，也有在当天晚上的，地点在村庄的十字路口。
送盘缠时，除烧纸钱，还要带些花生、红枣和其他食物等一同烧掉，并特地扎一纸轿和纸人烧掉，意为亡者坐轿上西天。
全家人都跪在纸轿和纸人前，一直等到全部烧完后才节哀返回。
人殓 亦称“大殓”。
人死后3日内入殓。
其时，奏乐、诵经，先由孝子为死者净面，用镜子“开光”，后将死者抬入棺材，背下铺铜钱，盖棺、口口钉，全家举哀痛哭。
成服 人死后3日内，全家易凶服，孝子披麻带孝、持丧棒，妇女头扎孝带。
其间，邀族邻集议，择吉殡葬，筹备礼仪，备办酒筵，讣告亲友。
发丧开吊 其时，奏鼓乐，诵经文，亲友临吊多送挽幛、挽联或折礼(现金)，至亲多为三牲祭、纸箔、供果。
吊唁者要到灵前叩头行拜，孝子匍匐灵旁陪灵答礼。
另有执司应接筵客。
出殡 一般在午饭后，将棺材抬到大门外或街头已备好的架子上。
孝子跪在棺前痛哭。
先行起柩礼，然后起灵(将灵柩抬起)o此时，孝子将已备好的瓦盆举过头顶摔碎，俗称“摔老盆子”。
接着，一执事拿着纸钱，边走边撒，前头引领。
孝子手持引魂幡，在棺前边哭边退，其子侄辈左右扶持。
女眷棺后随行。
鼓乐唢呐吹奏，笙管铙钹齐鸣。
当灵柩抬至村中街上时，还要停棺设供品香火于灵柩前大奠，亲故知己至棺前，一步三叩首，三步九磕头，行三拜九叩之礼，向死者至哀。
奠后，在哭声和哀乐声中缓缓行进。
灵柩出村，远亲则各自回家，近亲一直送到墓地。
墓前再祭。
，祭毕，将棺入穴，填土掩埋，聚成圆锥形坟头。
下葬完毕，由孝子将灵幡插于坟顶之上。
3日后圆坟。
祭祀日 葬后要进行三日祭、七日祭、百日祭和周年祭等。
三日祭即死者葬后的第三天，举家上坟添土并摆供哭奠。
俗称“服三”，又称“圆坟”。
此后每七天祭一次(从死者去世之日起)，举家上坟哭奠，一般是从一七到七七，以五七最为隆重，儿女亲友多要摆供品、香和送纸扎。
纸扎多有用纸做的金山银山、元宝、摇钱树、马、牛、轿、箱(柜)、聚宝盆等。
哭吊祭奠结束，纸扎全部烧掉。
五七以内，儿女逢人磕头，俗说“死了老的，头不值钱了”，故不少人五七以内尽量少见人，以少磕头。
到死后一百天和周年忌日，死者的亲属同样带上供晶和香、纸上坟祭奠。
祭周年，一般是3年，富裕之家尚有十周年之祭，以示纪念。
百天之内，死者亲属要继续服孝(穿白鞋、帽子、衣服镶白边等)，而且有不能理发等忌讳。
父母丧1年内不能出远门，不参加盛宴，3年内女儿不穿红，门上忌帖红对联。
建国后，党和政府倡导破除迷信和实行殡葬改革，礼仪逐渐简化。
60年代中期，不少人家以砖砌墓，开追悼会，送花圈，形式隆重而节约。
70年代以来，一般火化，儿女臂带黑纱，同时通知亲友吊唁的日期。
至期，开追悼会，举行吊唁仪式。
礼毕，孝子捧骨灰盒，由亲友护送至田间深埋，或葬于公墓。
有功于人民者，骨灰安放在烈士陵园。
乡村中仍存在木棺土葬，或待火化后将死者骨灰放在棺材中掩埋。
个别地方仍有发大丧、：出大殡者。
回族殡葬 回族用土葬，不用棺木，葬礼从简，丧期不超过3天。
不看风水。
墓地一般选在地势较高、土层坚实的地方。
病人临危时，请阿訇为其做“讨白”(忏悔)，沐浴，提念作证言，或念“亚西尼”(《古兰经》中的章节)。
弥留者头北脚南，面西仰卧；或头东脚西，抬高头部面西仰卧(多为前一种方式)。
人亡后，将其脱去衣服，用木板平放在地上，再用一块洁净的白布覆盖，由子女或专人守灵。
家属也要沐浴。
殡礼由亲友邻里协助办理，丧主出具讣告。
如亡者是已婚妇女，其子女要到死者娘家报丧，并要由亲友出面，到女方娘家征求丧事处理意见。
盛放死者的“塔布”，由底、盖、帮3部分组成。
存放在清真寺里，供回民公用。
殡前，要将死者遗体洗干净。
洗时一般是阿訇和子女动手，用汤瓶壶浇洗。
男性亡人由男人打整，女性亡人由女人打整。
洗后揩干，把死者遗体按照规定的方法用白布包裹，不论贫富贵贱，都用白布，不用绫罗绸缎。
包裹死者遗体的白布叫“开凡”，男性分3件，女性分5件，总长约10米左右，要用香料搓擦，使其带有香味，并防虫蛀。
死者遗体打整完毕，放入“塔布”，覆盖深绿或紫色锦被。
殡礼一般在第二或第三天中午举行。
殡前由亲友邻里吊唁，并请阿訇诵《古兰经》有关章节，行“则那哉”礼，然后将死者送往墓地。
抬运灵舆，建国前一些地方有回民“架子社”(一种群众组织)，采取互助合作的方式。
社员有了丧事向社长提出申请，社长即向全体社员发出通知，届时全体社员沐浴、焚香、佩孝帽孝带前往送殡抬埋。
现一般由4个人用长杠抬运，多系亲友街坊帮抬。
墓穴是在选定地点，先打一个长2米、宽半米、深2米左右的南北向的长方形深坑，然后从坑北端底面向北挖进一个高l米、深2米的洞。
死者入葬时，先用绳子将其用“塔布”的底板托放在深坑里，然后由阿訇及其子移放到洞里仰卧，把头部包裹的白布揭开，使其面向西方。
墓洞周围钉上用白布做的墙围，白布上写有阿拉伯经文，称“幔棚”。
洞口用土坯或石板封好，然后填土成坟。
死者亡后第7天、40天、100天纪念时，一般都要请阿訇走坟诵经、做“油香”。
周年、冥忌须作悼念活动。
于烈的人物生平
来俊臣，中国历史大奸庆父、赵高、、董卓、来俊臣、李林甫桧、严嵩、魏忠贤、和珅）之一。
来俊臣是唐武则天时期著名的酷吏，他曾任司仆少卿、侍御史、左台御史中丞等职。
他是典型的迫害狂，被他定罪冤杀的有一千多家，按当时一人治罪牵连几十人或上百人的情况来推算，被他冤杀的有几万到十几万人。
来俊臣热衷于整人害人的“理由”令人难以置信。
如果他整人只是为了排斥异己，打击政敌并不稀奇，那是封建社会的官场痼疾，可是他并非如此。
来俊臣到底是一个怎样的人
他有一个恶癖，对大姑娘倒并不是最感兴趣。
他最感兴趣的是别人的妻妾，别人妻妾有漂亮的，他都千方百计地夺取，惯用的手法是指使别人罗织罪名上告，然后他便采用酷刑迫使别人认罪。
《历代通鉴》中记载，自宰相以下，来俊臣都登记姓名按顺序夺取他们的妻妾。
他还厚颜无耻地说自己采花求色之才可比石勒。
来俊臣就是这样的一个人，在武则天时期，受到了重用，他像疯狗一样四处咬人，十分嚣张。
人落到了他手里，如同下了地狱，在地狱里来俊臣就是阎王，他想怎么整你就怎么整你。
在这里，正义、法律、人道是不存在的，只有一群恶魔的随心所欲。
所以，在当时，当来俊臣的同僚是一件十分危险的事，因为你不知啥时，人家会看中你的妻妾，你的妻妾让人看上了，你就要倒霉了。
来俊臣以逼供为趣，以施暴为勇，以杀人为乐，以作恶为荣，已经没有人性可言，对于这样的人，谁都是有理说不清的，落到他们手里，就算倒霉了。
来俊臣与司刑评事万国俊，共同撰写了《罗织经》，实际上就是“整人经”、“害人经”，罗织经教他们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘细节，陷害无辜的人。
他们还争相发明了刑讯办法，如“定百脉”、“突地吼”、“死猪愁”、“求破家”、“反是实”等，名目繁多，可谓整人有术。
可见，害人害得有了理论指导，那是多么的可怕。
在用刑上，来俊臣之流更是无所不用其极，什么损招、狠招、坏招都使得出来，有不少恶毒的“发明创造”。
有的用椽子串连人的手脚，再朝一个方向旋转，叫做“凤凰晒翅”，有的用东西固定人的腰部，将脖子的枷向前反拉，叫做“驴驹拔撅”，有的让人跪在地上，在枷上垒瓦，叫做“仙人献果”，有的让人立在高木台子上，从后面拉住脖子上的枷，叫做“玉女登梯”，有的将人倒吊，在脑袋上挂石头，有的用醋灌鼻孔，有的用铁圈套住脑袋，在脑袋和铁圈之间钉楔子。
每次有囚犯来，就先到刑具陈列室，让他们观看。
囚犯们看了，都两腿发抖，冷汗直冒，精神崩溃，再清白的人也都乖乖认罪。
于栗碑，代人也。
能左右驰射，武艺过人的文言文翻译
【译文】
于栗磾，是代郡人。
能在马上左右开弓，武艺过人。
登国年间，任冠军将军和非正式的新安子。
后来与宁朔将军公孙兰率领步、骑兵二万，偷偷地从太原出发沿着汉代韩信当年的进军路栈打通井陉，到中山袭击慕容实。
皇上随之来到，见道路已修，很高兴，当即赐给他名马。
等赵魏平定，太祖设宴大会群臣，对栗蝉说：“你就是我的黥布彭越。
”赏赐给他大量金帛，晋升为非正式的新安公。
太祖在白登山打猎，见老熊带着几只小熊，便回头对栗弹说：“你这样有胆略和才干，难道不能与它们格斗一番吗?”栗蝉回答说：“万物之中，人是最高贵的。
如果格斗不能取胜，难道不是白白地死去一位壮士。
可以把它们驱赶到皇上前面，轻而易举地制服它们。
”不久全部捕获。
太祖回头表示歉意。
永兴年间，关东各地盗贼纷纷起事，西河反叛。
栗弹奉命征伐，所到之处都被平定，即以本官留守平阳。
改任镇远将军，河内镇将，被赐给爵位为新城男。
栗弹安抚刚刚平定的地区，很有政绩。
刘裕讨伐姚泓，栗磾担心他向北进，于是在遂回边修筑营垒，亲自镇守。
戒备森严，侦察的人也不能通过。
刘裕很惧怕他，不敢前进。
刘裕送信给栗磾，援引孙权谋求讨伐关羽的事，借道西进，在信上称呼他“黑矛公麾下”。
栗磾把情况上报朝廷，太宗赞许他，因而授予他黑稍将军。
栗磾好手持黑矛来显示自己，刘裕望见他感到惊异，所以有这样的语句。
奚斤征讨虎牢，栗辉另外率领所属部队在金墉攻打德宗的河南太守王涓之，涓之放弃城池逃走。
升任豫州刺史，将军的职位依旧，升爵位为新安侯。
洛阳虽然是历代建都的地方，然而长期成为边境，城市残破，居民绝迹。
栗辉砍除杂草开垦荒地，慰问安抚前来的人。
恩威并用，很得民心。
太宗南行到盟津，对栗弹说：“黄河上可以架桥吗?”栗弹说：“杜预曾造桥，遗事可以参考。
”于是按次序排列大船，在冶坂建造浮桥。
军队遇了黄河，太宗深深地赞美他。
世祖征讨赫连昌，敕令栗磾与宋兵将军、交趾侯周几袭击陕城。
赫连昌的弘农太守曹达不战而逃。
于是乘胜长驱直入，到达三辅。
晋爵为公，加授安南将军。
平定统万城，升任蒲坂镇将。
此时弘农、河内、上党三郡发生叛乱，栗磾率军讨伐他们。
改任虎牢镇大将，加授督河内军。
不久升任使持节、都督兖相二州诸军事、镇南将军、枋头都将。
又任外都大官，判决案件，很有声誉。
去世，享年七十五岁。
被赐予显贵用的棺材、朝服一套、衣一套。
追赠为太尉公。
栗磾早年治军，直到白头，遇事善于决断，所向无前。
加上谦虚地屈身交接贤士，刑罚有节制。
世祖非常哀伤惋惜他。
儿子于洛拔，继承爵位。
年轻时因为是功臣的儿子，任侍御中散。
仪容美好，善于对答，谦恭谨慎。
世祖对他非常宠爱，因而赠给他名号。
皇上征讨，常常担任侍从护卫，被提拔为领监御曹事。
跟从征讨凉州，平定以后，被赐给奴婢四十人，改任监御曹令。
恭宗做太子时，以重礼相待，洛拔以为恭宗虽然是嗣君，不应当反过来私自结交，经常畏惧退避，降任领候宫曹事。
不久，继承爵位。
出任使持节、散骑常侍、宁束将军、和龙镇都大将、营州刺史。
因有政绩和能干的名声，晋升为安束将军。
又任外都大官。
适逢陇西屠各王景文等依仗险要造反夺权，私封王侯，高宗韶令洛拔与南阳王惠寿统领四州军队讨伐平定他们，把他们中的邪恶党徒三千多家迁徙到趟魏两地。
改任侍中、殿中尚书。
升任尚书令，仍兼侍中。
在朝恭谨严肃，百官敬畏。
太安四年去世，享年四十四岁。
洛拔有六个儿子。
轻时任羽林中郎，升任羽林中郎将。
延兴初年，奉敕掌管宁光宫宿卫事。
升任屯田给纳。
太和初年，秦州刺史尉洛侯，雍州刺史、宜都王目辰，长安镇将陈提等，贪婪凶残不守法，于烈奉诏令查证，贪污受贿罪都被查明，洛侯、目辰等人都被处死，陈提被判处流放边境。
于是以原官职代理秦雍二州事务。
升任司卫监，总管督率禁军。
跟从到中山，皇上返回时停驻肆州，司空苟颓启奏僧侣法秀欺骗诱惑百姓，秘谋叛乱，韶令于烈与吏部尚书阙丞祖乘驿马疾行前去讨伐。
适逢法秀已被平定，改任左卫将军，被赐给爵位为昌国子。
升任殿中尚书，被赏赐帛三千匹。
当时高祖年幼，文明太后代行皇帝的职权，于烈与元丕、陆敔、李冲等分别被赐予金策，准许有罪不被处死。
加授散骑常侍，升任前将军，升爵位为洛阳侯。
不久改任卫尉卿。
跟从皇上南征，加授镇南将军。
等迁都洛阳，人情依恋故土，多有不同的意见，高祖问于烈说：“你的意见是什么?”于烈说：“陛下神圣的深谋远虑，不是见识短浅的我所能推测的。
如果就我的本心而言，乐迁与恋旧，各占一半。
”高祖说：“你既然不提出相反的意见，就是赞同，深感不说话的好处。
应当暂且返回旧都，以便镇守代邑。
”敕令留守旧都的官署政事，一概相托付处理。
皇上到代邑，握着于烈的手说：“宗庙最重要，护卫的责任不轻，你应当敬奉运送先帝牌位的车子，及时迁入洛邑。
朕把这事托付于你，不是不重要啊。
”于烈与高垦延丞壅恭敬地把牌位迁到渣阳，高祖嘉许他的功绩和忠诚，升任他为光禄卿。
十九年，大量选拔百官，于烈的儿子于登援引旧例谋求进身为官。
于烈上表说：“我或许是亲近的臣属，却没有荐举一个人，疑然而恩典超出本分以外，希望承受功名利禄。
当今朝廷圣明，理应谦让，但是我的儿子于登援引人事谋求做官，这是我平素没有教导训诫的过错，恳求将他罢黜，使之落选。
”高祖说：“这是有见识的言论，没有想到于烈能做到这样的事。
”于是接见于登，下诏说：“我现在在新都创立礼仪，选拔天下人才，你父亲却呈上谦让的表章，有正直士人的风范，所以进用你为太子翊军校尉。
”又加授于烈为散骑常侍，封爵为聊城县开国子，食邑二百户。
穆泰、陆数在旧都谋反，高祖到代邑，穆泰等依法被处死刑。
赐给于烈和李冲韶书，解释不对陆敔兑现免死金策的道理。
详情记载在《陆叙传》。
这次谋反，代邑一带有地位的家族，参与进去的很多，祇有于烈一个家族，没有参与。
高祖嘉许他忠诚有节操，更加器重他。
嗟叹说：“元俨判定刑罚和奖赏，极力使自己不做恶声厉色，然而作为臣子的竭尽忠诚与勇猛果决，比不上于烈。
当时于烈如果在代都，一定当即斩杀谋反者三五个罪魁祸昌．。
于烈的志节气概，不比金曰弹差。
” 诏令授任领军将军。
以原任官职跟从征讨荆沔两地，赐予鼓吹一部。
高祖对彭城王元勰说：“于烈是先朝德高望重的老臣，智勇双全，军中大计，都应当与他共同决定。
”宛邓二县平定以后，皇上返回洛阳，评定功劳加授散骑常侍、金紫光禄大夫。
二十三年，萧宝卷派遣他的太尉陈显达进犯马圈，高祖抱病登车前往，握着于烈的手说：“都城空虚，护卫应当慎重。
由你镇守捍卫两座宫室，以便安定远方和近处的人心。
”显达败逃，高祖在行宫逝世，彭城王元勰总领各军，隐瞒死讯而回师，宣称韶令召世宗到鲁阳会见皇上。
因为于烈肩负留守重责，便暗中报知死讯。
于烈指挥军队调动和留驻，神色自若。
世宗即位，宠爱重用如故。
咸阳王元禧是辅政宰相，当时权势很大，曾差遣家奴传话给于烈说：“按照惯例需要羽林虎贲手持兵仗出入，领军可以为我派遣。
”于烈说：“天子居丧，政事交给辅政大臣，领军只知道掌管宿卫禁军，有诏令不敢违背，没有私自派遣的道理。
”家奴失意地返回，把于烈的话传报给元禧。
元禧又派人对于烈说：“我是显祖的儿子，皇上的叔父，作为首席辅政大臣，我的命令与诏令有什么差别?”于烈神色严厉地回答说：“上次我也没有说大王不是天子的儿子、叔父。
如果是诏令，应当派遣官吏，怎能差遣私家奴仆索要皇帝的羽林，于烈的头可以得到，羽林却不能得到!”元禧憎恨于烈刚强正直，于是谋划把他派到外地去做官，便任命他为使持节、散骑常侍、征北将军、恒州刺史。
于烈不愿到地方上任职，屡次上表请求收回这一任命，总是被嘉奖褒美而答覆不许。
于烈便对彭城王元勰说：“殿下忘了先帝在南阳下达的诏令吗?却逼迫老夫以至于此。
”于是藉VI有病坚决推辞。
世宗因元禧等人擅权专断，想罢免他们。
适逢二年正月春祭宗庙，三公都在宗庙内清心洁身，世宗夜间召见于烈的儿子于忠对他说：“你父亲忠诚公允、坚持正道，是关系国家安危的重臣。
明天可以早些入宫，将有吩咐。
”于忠接受韶令出宫。
天刚亮，于烈来到，世宗告知说：“叔父怠慢，已不可信，今天想派你带兵召唤他们，你愿意前去吗?”于烈回答说：“我连续侍奉几朝，颇以才干勇气受赏识。
今天的事情，是不敢推辞的。
”于是率领直阁以下兵将六十多人，宣读圣旨召唤咸阳王元禧、彭城王元勰、北海王元详，护送到皇帝前面。
三人分别叩头交还政权。
任命于烈为散骑常侍、车骑大将军、领军，升爵位为侯，增加食邑三百户，加上以前的共五百户。
从此长期在宫中值班，机密大事，他都能参与。
太尉、盛阳王元禧谋反时，武兴王杨集始驱马疾行到北亡口报告。
当时世宗在郊外田猎。
近臣分散，直宿警卫没有几个，仓猝之际，没有人知道该怎么办。
于是敕令于烈的儿子于忠驱马疾行去看虚实。
乏型当时留守，已经做好准备，通过王盅上奏说：“我虽然年老力衰，心力尚可，这种狂妄放肆的人，不足为虑。
希望皇上从容回宫，以安民心。
”世塞听到这番话，感到很宽慰。
等到皇上回宫，五擅已经逃跑。
诏令于烈派遣直合叔孙侯率领虎贲三百人追赶并擒获了他。
顺后确立以后，于烈以伯父之尊，更加受到优待。
八月，突然生病去世，时年六十五岁。
世宗在朝堂上哀悼，赐给贵族享用的最好的棺材，朝服一套，衣一套；赐钱二百万，布五百匹；追赠为使持节、侍中、大将军、太尉公、雍州刺史；追封为钜鹿郡开国公，增加食邑五百户，加上以前的共一千户。
于烈有五个儿子。
长子于祚，字万年。
太和年间，任中散，逐渐升任恒州别驾。
继承父爵。
任假节、振威将军、沃野镇将，贪婪凶残多受贿赂。
因罪免官，以公爵返回府第。
去世，被追赠为平州刺史。
于祚的儿子于若，继承爵位。
经常酗酒而致过，被叔父于景打死。
儿子于顺继承爵位。
去世，儿子工堕继承爵位。
于祚的弟弟于忠，字思贤，本字千年。
年二十岁任侍御中散。
文明太后临朝听政，刑法政令很严峻，身边的侍臣，多数因小过获罪。
：工盅朴实少言，终究没有过错。
太和年间，任武骑侍郎，因而被赐名为登。
改任太子翊军校尉。
世宗即位，升任长水校尉。
不久任左右郎将，领直寝。
元禧谋反，皇上在外，变故发生仓猝，不知所措。
于忠进言说：“我世代蒙受特殊恩宠，尽忠于王室。
我父亲统领军队，被托付留守的重任，一直注意防备镇遏，必定无所忧虑。
”世宗当即派遣于忠驱马疾行去观察，而于烈部署军队严防，果然像他估量的那样。
世宗回宫，抚着他的脊背说：“你比较令人满意。
”赐给帛五百匹。
又说：“先帝赐给你名字为登，确实是好名字，我嘉许你的忠诚，现在更改你的名字为忠。
既表彰坚持正道的忠诚，也使得名实相符。
”为父亲守丧辞去官职。
不久，起用为原官。
升任司空长史。
当时太傅、录尚书、北海王元详被亲近敬重而权力大，将作大匠王遇常常按照元详的要求供给。
后来有一次处理公事时，于忠在元详面前对王遇说：“殿下如国家的周公，辅弼王室，所需要的器用，自然应该先领取圣旨，何至于阿谀奉承依附权势，损公肥私呢。
”王遇既心中不安，元详也羞惭谢过。
升任征虏将军，其他官职如故。
以平定元禧的功劳，被封为魏郡开国公，食邑九百户。
不久升任散骑常侍，兼武卫将军。
每每因为刚直不阿，为北海王元详所怨恨，当面责备于忠说：“我担心先看到你死，不担心你看到我死的时候。
”于忠说：“人生在世，自然有预定的命运，如果应该死在大王手中，躲也躲不了；如果不是这样，大王也不能杀我。
”元详趁着于忠上表谦让之际，暗中劝世宗任命于忠为列卿，解除他近臣的职务，允许他让出爵位。
于是诏令停止他的封爵，优待晋升为太府卿。
正始二年秋，诏令于忠以本宫使持节、兼侍中，任西道大使，把刺史、镇将贪污受贿者的情况上报朝廷，郡守县令以下官员的过错，便可当即自行处理。
舆抚军将军、尚书李崇分别出使二道。
于忠弹劾并州刺史高聪贪污受贿罪二百多条，定为大辟死刑。
回朝，任平西将军、华州刺史。
为继母服丧，没有赴任。
守丧期满，任安北将军、相州刺史。
又任卫尉卿、河南邑中正。
韶令于忠与吏部尚书元晖、度支尚书元匡、河南尹元苌等推断判定代方的姓氏家族。
高肇嫉妒他的为人，想暗中把他排挤出去，就向世宗进言，声称中山是重要城镇，捍卫它需要大才，依据于忠的才能，适合担当此任。
于是被调出担任安北将军、定州刺史。
世宗不久又后悔了，再次任命他为卫尉卿，领左卫将军、恒州大中正。
秘密派遣宫中使者下达诏令说：“自从近来将您这位辅佐得力的大臣发落出去，心怀大计便无入托付。
一方军政的职责虽然重要，与此相比是轻的。
所以中止这一外任，委以朝中事务。
应当勤勉肃敬，不要懈怠，不要辜负朕的寄托。
”延昌初年，任都官尚书，加授平南将军，领左卫、中正官保留不变。
又加授散骑常侍。
曾经在陪侍宴会时，世塞赐给他剑和杖，举酒嘱咐于忠说：“你家世代具有忠贞不二的节操，所以常以禁卫相托。
过去因为你行事忠诚，赐名为忠。
今天因为你的才能可以抵御外侮，以所用的剑杖相赐。
循名责实，用意深远。
在出入执行公务时，都要自防。
”于忠叩头表示谢意。
升任侍中、领军将军，于忠当面陈辞谦让说： “我没有学识，没有能力兼任文武官。
”世宗说：“当今有学识才华的人不少，但是心地不如你正直。
想藉助你在朕手下多操心一点，朕在上面就没有忧虑了。
” 到世宗逝世时，夜间与侍中崔光派遣右卫将军侯刚到东宫迎接肃宗即位。
于忠舆门下省商议，因肃宗年幼，没有亲理政务；太尉、高阳王元雍辈分高名望重，应当入居西柏堂，决断政事；任城王元澄是才德兼备的好宗亲，可以任尚书令，总领百官。
启奏皇后，请求立即下达任职命令。
御史中尉王显打算施展奸计，与中常侍、给事中孙伏连等神色严厉不听从，扣住门下省的奏章不报。
宫阙侍中、黄门，只报畿辅六郡的姓名。
孙伏连等想秘密地假托太后诏令，任命高肇为录尚书事，王显与高猛为侍中。
于忠立即在殿中收捕王显将他处死。
于忠主持门下省后，又总领禁卫军，于是掌握朝政，权势显赫一时。
起初，太和年间国家事故多，高祖因为费用不足，把百官的俸禄减去四分之一。
于忠专权以后，想用恩泽巩固自己的权力，于是全部归还所减去的俸禄，所有官员晋升职位一级。
旧制：百姓绢布一匹的正赋之外，各自缴纳绵麻八两。
于忠全部予以减免。
于忠禀报高阳王元雍，自称世塞本来曾经许诺优先予以晋级升职。
元雍惧怕于忠的威严和权势，便顺着他的意志，加授于忠为车骑大将军。
于忠自以为新旧相继之际，有安定国家的功劳，委婉地鼓动百官，让他们请求皇上给自己赏赐。
于是太尉元雍、清河王怿、广平王元怀难以违背他的意志，提议封于忠为常山郡开国公，食邑二千户。
百官都同意。
于忠又不好独自受封，就委婉地建议朝廷，对门下省官员都给予封邑。
尚书左仆射室眯、尚书墓擅因为王盅权势日盛，劝元壅将王墨排挤出去。
工盅听说这事后，逼迫有关官员无中生有地奏陈他们的罪过。
郭祚有师傅旧恩，裴植带着土地归附本国，于忠一并假托韶令杀死他们。
朝廷和民间愤怒怨恨，人人切齿，王公以下官员，叠足而立。
又想杀高阳王元雍，侍中崔光坚决反对，这才作罢，于是免去元雍的太尉官衔，保留王爵退休回家。
从此以后，韶令和生杀之权，都出自于忠。
灵太后被尊奉为皇太后以后，居住崇训宫，于忠任仪同三司、尚书令、领崇训卫尉，侍中、领军如故。
灵太后临朝听政，解除于忠的侍中、领军、崇训卫尉等职务，祇任仪同、尚书令，加授侍中。
于忠任尚书令十几天，灵太后在崇训宫召集门下省侍官，问道：“于忠任尚书令，名声怎么样?”都说：“不称职。
”于是调于忠出任使持节、都督冀定瀛三州诸军事、征北大将军、冀州刺史。
太傅清河王等上奏说：“先帝逝世之初，皇上刚刚即位，四海平静，天下安宁。
至于奉迎皇上，侍卫宫中，这是臣子固有的操节，有关主管官员寻常的行动，不允许拿这些作为功劳，随便设置封邑。
我等以前所以提议广泛封立爵位，只因为畏惧威严和权势，苟且免于残暴酷虐的缘故。
因此宫中商议之时，认为十三日夜入宫没有功劳，仅仅对反抗虚假诏令，严惩王显等奸邪之徒，可以略加褒扬奖励。
因为前任侍中于盅总领文武百官，侍中臣崖光长期在中枢任职，赞同他的意见，所以仅仅赏赐这两个人。
现在尚书臣五堕等三番五次地上诉，奉命重新审议。
据调查王题暗中勾结奸邪的人，想作乱；高肇早就串通悖逆，暗中制造祸端。
谋逆的罪过，理应羞辱杀戮。
而王盅等惩罚罪人，祇针对他们本身，没有诛戮他们的子孙，又为罪人开脱，查办不彻底。
按照法律，过失是不轻的。
到皇上继位时，太后居住别宫，母子被隔绝，致使侍奉母后的孝道难以实现，都是于忠等人的罪过。
他们的罪过与功劳相比，功小罪重。
而且于忠专权之后，擅自杀戮朝廷重臣，任意罢免辅政大臣，使朝野人心惶惶，远近惊异。
功过相抵，不应赏赐。
请求全部追回。
”灵太后准奏。
熙平元年春。
御史中尉元匡上奏说：“我听说事奉君主不因为不表彰其忠贞而改变心志，侍奉皇上不因为取舍而亏损名节。
因此申包胥在秦国宫殿外痛哭求援，光复楚国的功劳巨大；田畴经卢龙塞讨伐乌丸而建树伟绩，在扩展魏国领地方面的功劳不浅。
然而申包胥始终躲避赏赐，君子于是称赞这事符合道德规范；田畴不受封侯之命，史官因此赞美他。
皇上逝世，皇位变更，正是忠臣孝子尽其忠孝之节的时候。
原领军将军臣于忠不能砥砺名声和品行，自求多福，假托韶令，擅自授官，清要显贵的官职，短时间内全都得到了。
我们在地方时，关注国家大事，书信往来讥刺，愤恨成病。
伤害礼教败坏道德，于忠就是祸首。
谨案臣于忠世代因为巨大的功绩和高尚的品德，受到累朝的恩遇，出入承明门，把持机密近要的职位。
侥幸国家有大灾祸，暴露其愚昧刚愎，独擅朝政，没有人臣之心。
以往裴氏郭氏受冤，在政治清明的时代辅政大臣被黜免受辱。
又自己假托圣旨任仪同三司、尚书令、领崇训宫卫尉，推究他这样做的意思，就是想自居至尊的地位。
既然事情在加恩之后，应当斩首示众。
请派御史一人、令史一人，到冀州执行处决任务。
崔光与于忠虽然一同接受韶令，但我认为崔光既是儒士所仰望的人，又是朝中守礼的典范，专心于清虚超逸的境界，不关心社会事务。
不过于忠因崔光声望高逼迫崔光，崔光如果不赞同，又有危险。
私下猜度二圣敬肃明察，特加宽恕。
而从去年正月十三日世宗逝世以后，八月一日皇太后未亲理政事以前，凡有不由等级而被权臣任命，或由门下省颁发诏书，或由中书省宣示敕令，擅自拜授为官的人，已经加恩宽宥，正可宽免他们窃居官位之罪。
既然不是当时有声望的人，不为朝野人士所知，而越级进升的，请求一并削夺。
”灵太后下令说：“御史所检举的，确实符合朝廷的法令。
不过于忠的事已经过赦宥，又承蒙特别宽恕，不应当追加惩罚。
其余的依照奏疏行事。
”又下令说：“于忠在往年皇上逝世之时，增加封地，然而有些酬劳官员舆民众的措施违背了酬功的道理，被有关部门削夺。
怎能因一次错误而忘记他其余的功劳呢。
单就于忠担任朝廷要职，忠诚的节操昭然可见，就应当褒扬并赏赐封邑，以安其心。
可以授予他灵寿县开国公，食邑五百户。
”
当初，世宗逝世后，高太后打算加害灵太后。
刘腾把这事告诉侯刚，侯刚又告诉于忠。
于忠向崔光求计，崔光说：“应当把胡嫔安置到别的地方，严加守卫，必定万无一失，这是上策。
”于忠等听从这一建议，并向灵太后作了汇报，太后心裹这才安定下来。
所以太后很感谢刘腾等四人，都授予官爵。
于忠考虑到诋毁自己的人多。
担心免不了灾祸，希望返回京师，打算自救。
灵太后不允。
二年四月，任尚书右仆射，加授侍中，将军一职照旧。
神龟元年三月，恢复仪同三司，因病重没有就职，幻觉中看见裴氏郭氏两鬼作怪。
于忠自知必死，上表说：“先代皇帝重用我父子不足挂齿的忠诚，显扬我家世代忠于皇室的节操，用婚姻来加以显耀，用爵禄使之尊贵，竟至官位仅亚于三公，品秩舆上公等同。
自从皇上登位之初，刚刚总摄百官之时，我又得以庸才之身统领禁军，负责内外和睦安宁的事务，这实在是国家的福分，百姓的福分，我有什么功劳呢。
不过陛下凭智慧统治天下，皇太后凭贤良临朝听政，重视人才，不嫌弃我的无能无德，却令我恩宠穷尽内外，富贵遍及宫廷，出外统管两河地区，入朝参与中枢政务。
看服饰而知妖孽，反省而认识罪过。
但是我调养保重无方，得了这样的病。
从去年秋天染上痢疾，缠绵至今，吃遍了药，一天天加重而没有减轻。
而且今年以来，病症恶化，只剩下微弱的喘息，实在难以恢复。
大恩未报，俯伏枕上哽咽流泪。
我福分浅薄没有儿子，没人传世，希望在去世之前，恭谨地陈说宿愿。
我先前收养已去世的第四个弟弟的第二个儿子司徒掾永超作为儿子，但他仍然觉得是侄子，请求确立为嫡子，继承我的封邑。
”灵太后下令说：“于忠上书表达了这样的想法。
他的忠诚与功绩既显赫可嘉，没有儿子而值得同情。
病重将死时的请求，不容剥夺，可以特别批准他的请求，以表彰他特殊的贡献。
”王盅逝世，五十七岁。
赐给显贵用的棺材、朝服一套、衣一件、钱工十万、布七百匹、蜡三百斤，追赠为侍中、司空公。
有关部门上奏：“太常少卿元端建议，于忠刚强正直，勇猛暴戾，专断好杀，根据谧法刚强忠直为‘武’，仗威妄为为‘丑，，应当定谧号武丑公。
太常卿元脩义建议，于忠尽心事奉皇上，铲除凶恶悖逆的人，依照谧法除去虚伪，而使真诚的人安宁为‘武，，早晚恭顺地事奉为‘敬’，应定谧号武敬公。
二卿的意见不同。
”上奏后，灵太后下令说：“照正卿的建议办。
”于氏从曾祖父以来，四代兴盛，一位皇后，四人被追赠为三公，领军、尚书令，三位开国公。
于忠生性好猜忌，不与胜过自己的人交往，只与直合将军章初瓖、千牛备身杨保元有深交。
李世哲谋求被于忠重用，私下用金钱宝物贡奉初瓖、保元，初瓖、保元在于忠面前提及他，于是得到于忠赏识，作为心腹。
于忠专权贪图晋升，制造崇训宫事变，都是世哲的计策。
于忠的后妻是中山王尼须的女儿，懂得一点《诗经》《尚书》，灵太后临朝听政，让她担任女侍中，赐给称号范阳郡君。
永超名翻，继承爵位。
不久去世。
儿子世冲，继承爵位。
在齐接受禅让后，依例降低爵位。
于忠的弟弟于景，字百年。
自司州从事逐渐升任步兵校尉、宁朔将军、高平镇将。
因贪婪受贿，被御史中尉王显弹劾，遇到赦免。
于忠逝世以后，于景任武卫将军。
谋划黜免元叉，被元叉贬职为征虏将军、怀荒镇将。
等到蠕蠕头领阿那坏叛乱，镇中百姓一再请求救济粮食，而于景不供给。
镇中百姓怒不可遏，于是反叛。
将于景和他的妻子捆绑起来，分别关押，都去掉衣服，让：乏基穿毛皮衣服，妻子穿旧红袄。
他们被这样地羞辱。
一个多月后，才被杀死。
王烈的弟弟王敦，从中散升任骁骑将军。
景明年间，假节，行韭业事，任征虏将军、刺史。
在任期间去世，被追赠为使持节、平北将军、恒州刺史。
儿子于昕，员外郎，直后，主衣都统，扬烈将军，怀朔、武川镇将，中散大夫。
孝昌年问，出使蠕蠕，与阿那瓖擒获叛逆贼人破洛汗听明、出六斤等。
升任辅国将军、北中郎将、恒州大中正。
又升任抚军将军、卫尉卿。
出任镇束将军，殷、恒二州刺史。
召回任征柬将军，领左右。
天平年间去世。
追赠为都督冀州定州诸军事、卫将军、尚书仆射、仪同三司，谧号为文恭。
武定年间，任勃海太守。
扬仁的弟弟叉罗，字仲纲。
中军将军、光州刺史。
叉罗的弟弟子荣，任鲁郡太守。
于敦的弟弟于果，严厉刚毅正直信实，有父兄之风。
从中散逐渐升任光禄大夫，守尚书，被赐爵武城子。
太和年间，历任朔、华、并、恒四州刺史。
儿子于砾，继承爵位。
任太子舍人、通直散骑常侍。
去世，被追赠为右将军、洛州刺史，谧号为哀。
儿子于晖，任征束将军、金紫光禄大夫。
晖的弟弟道扬，任仪同开府谘议参军。
于砾的弟弟于祇，任司徒掾时去世。
被追赠为镇远将军、朔州刺史，谧号为悼。
于只的儿子元伯，任中散大夫。
于果的弟弟于劲，事在《外戚传》。
于劲的弟弟于须，任中散。
升任长水校尉，逐渐升任武卫将军、太府卿、镇南将军、肆州刺史。
去世，被追赠为侍中、车骑大将军、尚书右仆射、仪同三司。
阙冀州长史。
去世，被迫赠为征南将军、燕州刺史，谧号为武。
儿子于翊，任太尉从事中郎、燕州刺史。
儿子长文，字士端。
武定年间，任尚书考功郎。
于须的弟弟文仁，任太中大夫。
史臣曰：北魏平定中原，于栗蝉有武功于三朝。
虚心谦让，不滥用刑罚，这也是将领中所罕有的。
洛拔任职中央和地方，以能干著名。
于烈气概深沉远大，在艰难危急的时刻接受任职，有柱石的资质，大约是可以抗御外侮的大臣。
于忠以鲠直朴实受到信任，趁着没有正常的帝王在位，于是独揽威势和权柄，自主决定生杀大计。
如果不是太后作主的时代，怎能保全他的家族他没有被杀，算是幸运了。
关于弘扬民族精神的诗歌或散文
弘扬民族精神 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。
”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。
”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。
这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。
在五千多年的发展过程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、友好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。
而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
这个民族精神，博大精深，源远流长，是中华民族生命集体中不可分割的重要成分。
中华民族正是依靠这种民族精神，战胜了一切艰难困苦，缔造了灿烂的中华文明。
这个民族精神，同我们党领导人民在长期革命，建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息，发展壮大的强大的精神动力。
诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献的基本道德规范，倡导科学知识，科学方法，科学思想，科学精神，广泛开展群众性精神文明创建活动。
要反对和抵制拜金主义，享乐主义，极端个人主义等腐朽思想，帮助人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观，人生观和价值观。
要把先进性要求同广泛性要求结合起来，把思想教育同行业规范的培养结合起来，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德。
要与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，注重效率与维护社会公平相协调，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。
自强不息的中国人很多，当然故事就很多，下面只说说张海迪的事迹：张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。
她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。
张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。
在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。
在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
张海迪虽然身残，但是她智不残，他虽然没进学校，但她靠着自己自强不息的精神，自学了小学、中学和大学的专业课程，这种自强不息的精神我们要继续发扬 。
每一个民族都有自己的民族精神。
这种精神推动本民族的发展和兴旺。
这样的民族精神也正是一个民族的凝聚力的体现。
很难想象，一个没有民族精神的民族、没有凝聚力的民族会怎样。
真正失去了这些东西，一个民族只会走上衰落和灭亡。
让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧
它,博大精深,源远流长;它,云蒸霞蔚,辉煌灿烂;它,四季常青,永垂不朽.它就是我们的----民族精神. 中华民族精神是几千年来的仁人志士,英雄豪杰的结晶,他们把各种思想精华播撒在黄河上下,长江两岸,成为了几千年来主导华夏民族思想的源泉.我们要将我们的民族精神发扬光大,让它传遍世界的每一个角落. 民族精神首先表现为一种爱国精神.在五千年的历史舞台上,无数爱国人士相继登场.他们为了祖国的安宁,国家的社稷,民族的统一,不惜抛头颅,洒热血,献出自己的生命.因为爱国,他们捐躯赴国难,视死忽如归.我们难以忘记岳将军背上的精忠报国,难以忘记周总理的为中华的崛起而读书,难以忘记枪炮轰鸣,烟火弥漫的战场上勇往直前的战士.就因为这一爱国精神,在上世纪大敌当前,民族存亡的危难关头,全体民族的同仇敌忾,团结对外的力量就爆发了出来.中华民族之所以能屹立与世界的东方,与一种爱国的精神是分不开的. 民族精神,也表现为一种自立,自强,自尊,自信的精神.人生在世,不可能一帆风顺,在遭遇坎坷,挫折时,也要坦然面对,相信自己一定能拨开乌云,走想成功.在历史的轨道上,正式由于无数满怀希望的自信者,才推动了历史车轮的前进.没有自信,大禹有怎能治水,诸葛亮的空城计又怎能胜利,魏征的谏书又怎能交到太宗手里,神州飞船又怎能发射成功?自信,就像一把锋利的匕首,使许多问题迎刃而解.自信,推动了社会的进步,民族的发展. 民族精神,也是一种忠,真诚,知恩的精神.这种精神代代流传,辈辈传颂.我们记得仲卿与兰芝的君当作磐石,妾当作蒲苇,记得元稹在听到白居易被贬后的垂死病中惊坐起,记得汪伦与李白的情谊深比桃花潭水......这种精神,使的我们更懂得做人的道理. 民族精神,还是一种团结的精神,是全国人民团结起来振兴中华；是一种宽容的精神,是苏东坡的一蓑烟雨任平生”；是一种勇猛的精神，是飞将军勇击匈奴的赫赫功勋；是一种淡泊名利的精神，是王柳先生的不为五斗米折腰． 民族精神的表现的何等的多，而我也只能是攫取了浩瀚长河中的几多浪花，截取了雄壮乐章中的几个片段，拾掇满地黄花中的几片花瓣而已．我们要高举我们的民族精神，将它发扬光大． “一撮历史渣滓，玷污纯洁清白，留下铁的罪证，教育后人认识，江山如此多娇，原沃一腔碧血，善恶终已了报，勿忘过去岁月。
”这首诗让我们知道历史给我们留下“铁一般的罪证”，让我们后人认识和了解史事，让我们知道关于更多的弘扬民族精神，发展中华儿女们的传统美德的故事。
古代不朽之神，美丽、伟大而圣洁之父。
乞求降临尘世以彰显自己，让受人瞩目的英雄在这大抵苍穹中，作为你的荣耀见证，请照亮跑道与投掷项目，这些全力以赴的崇高竞赛，颁赠优胜者常青树编成的花冠，塑造出钢铁般的躯干、溪谷、山岳、海洋与你相辉映，有如一白色斑澜的岩石造成这巨大神殿，膜拜你，啊
永垂不朽的民族英雄，你们是我们的骄傲。
抗日民族英雄杨靖宇；抗金民族英雄岳飞… …他们献出了自己的身躯，维护了民族尊严，我们以他们为榜样而自豪。
弘扬民族精神，发展民族传统美德应该从我们身边的小事做起。
其实，现在我们身边依然存在着许多民族英雄，那就是我们的老师，老师培养了一批又一批人才，难道说老师不是民族英雄吗
市，他们是的，老师默默的敬业奉献，发放出他们一生的青春年华，他们为了让我们的将来会更加美好每天都传授我们知识，教导我们学习，让我们长大后都能成为对国家、对社会有用的人才，把我们共同的家园建设得更美好。
仅仅不只是我们的老师，还有在奥运会上屡次夺魁，为国增光的奥运健儿，在那跑道上的一刹那间，东出一匹黑色的”马”,，他奔赴冲刺，跑到世界各地，弘扬民族精神，发展民族传统美德。
此时此刻，富国强民的志向一一出现在我们面前，为了弘扬民族精神、发扬民族传统美德，我们应该向他们学习。
让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的召唤，弘扬民族精神，挺起我们民族的脊梁。
