看了26届陶博会后想代理维京瓷砖，想问问行业人士觉得维京瓷砖如何呢， 求大神告知，谢谢
陶城报：冼总，您好
尊道品牌瓷砖推出短时间内，便在业内外引起轰动，有质疑，也有期许。
据说，尊道瓷砖产品价格与同类产品相比价格高出不少
冼显鉴：对于新生事物大家有所想法这是正常的，何况中国瓷砖行业真正价格定位高的产品相当少，尊道便是其一。
陶博会前后，到我们展厅参观的大部分人在了解了产品的性能和看到产品展示效果后，都表现了浓厚的兴趣。
真正了解我们的人持肯定态度的占绝大部分，由此可以相信，我们的定位会拥有相对的客户群体、自己的市场。
陶城报：尊道的品牌推出已经一月有余，并经历了陶博会，目前招商情况怎样
冼显鉴：出乎意料的好。
我这里还想补充一点，为什么在这种经济环境下，我们还那么自信地推出定位这么高的品牌呢
中国的日用与艺术陶瓷在国际上有着较高的地位，但是建筑陶瓷真正能跟国外品牌叫板的却很少。
尊道品牌就是要让国外人知道中国也有强势的墙地砖品牌。
我们敢于这么想并已经在付出行动，因为我们从设计到实际的使用功能来说，确实是达到了很高的高度。
我们产品的性能、设计，足够和国外进口的一些高端品牌的水平媲美。
因此，这种定位一定要能够体现出我们本身产品的价值。
陶城报：请您谈谈尊道品牌产品有着怎样的高度
具体应用当中能否真正有所体现
冼显鉴：这要从几个方面来说。
一般瓷砖产品主要的用途在于家装，比如厨卫空间等，尊道瓷砖除此之外，还可以在书房、酒店大堂等地方，这有别于之前的一些日常产品的设计理念。
第二个是尊道瓷砖从使用性能方面取得了历史性的突破。
我们的产品特性不单一。
简单地说吧，这个产品用到地铁站等城市公共场所，随意张贴的“牛皮廯 ”可以很轻易地撕掉。
而且产品具有防电功能，可以承受高达1500伏的电量。
一般高浓度的盐酸滴在瓷砖上会冒烟冒泡，但是滴在我们的砖上14个小时不起任何反应。
此外，一般的瓷砖它存在一个釉面的流动性，就算你做过更好的模具效果，经过釉面之后对模具的效果有一定损害性，但是我们的砖可以把釉面的效果直接地表达出来。
陶城报：当前陶瓷品牌林立，同时金融危机导致经济低迷，尊道遇到的挑战肯定不少吧
冼显鉴：我们之前提出过一个口号，“行业的变革者”。
这一条路注定充满艰辛。
现在不敢说让尊道产品占多少市场份额，因为由挑战变成现实要经过很长一段时间。
我们不求做到第一，但是我们通过技术革新等措施，我们提出这个口号就必须要做到。
真正可以做到什么程度，我觉得还要靠我们以后一步一步去走，要打下基础，可以从我们工作上的每一个细节去做。
每一次创新与突破都会涉及到这个问题，所以我感觉到我们必须用行动来说话。
陶城报：尊道瓷砖这么高的价格推出来，是否要给人一种要做就做最好的感觉
冼显鉴：我只想做我心目中的最好。
我希望拿出最实用的产品与创意，让消费者用起来也很贴心。
我更加追求把我的产品设计效果体现出来，这个是我最终的想法。
陶城报：尊道企业未来的规划是什么
冼显鉴：还是先做好目前，以后的规划我希望是就像我们口号中提到的。
我希望真正做到“尊贵”这个高度，具体细化到排名这些东西都不是我所强求的。
我们还要不断地装备自己，用技术和成绩来说话，希望完成我们自己所定下的目标，成为行业真正的变革者。
关于锁的趣谈 急!!!
锁之历史悠久，锁具文化趣谈 在我们日常生活中，每个人都会有自己的钥匙链或是钥匙包，这与我今天谈的锁是有密切关系的。
大家知道，有钥匙的存在，那么就有锁具的存在的必须，要不然钥匙就对我们是毫无用处的。
我们通常见到的锁有房屋门上的锁、柜子\\\/箱子上的锁、自行车上的锁、驾驶员的各类型车锁等等，这些都是人们生活中不可缺少的锁。
而前年公司组织到安徽省时，同事站在了“同心锁”旁边留影，我却因工作繁忙没有前去，那一长串，长串的锁具使我具有了好奇心。
原来，这是恋人们在游黄山时的留恋，据同事说：“上山买一把配有两把钥匙的锁，大概十元钱，而后找一个适合挂锁的位置两人同时锁上，各自心里祝福对方。
”这样日积月累就形成了我看到的那一长串、一长串的“同心锁”。
我突然想到了犯罪的人带的手铐，其实那也是一种锁，于是，我又想到了“刑具锁”。
在里我找到了各种刑具锁的说明与介绍，而后又去新华书店里看到了古代刑具锁的介绍，我看后真是惊得不敢说话，我真痛恨古人的残暴与＊＊＊＊＊。
在古和封建社会里，统治阶级为了处罚各种犯罪的人或是逃犯，他们精心的设计了一系列刑具锁，让人看了就想到其残忍程度。
我看见了木枷锁、手\\\/脚链锁、嘴巴锁、乳房锁、阴部锁等等，这些刑具锁一听名字我们就能想象得到其用途。
我认真分析了这些锁具产生的原因，不外乎是统治阶级中一些邪恶的整人的工具，这当中虽有些是古代统治量刑的工具，但有相当一部分根本就不符合当时法律的规定，而只是一些小人残害百姓或忠臣的“鬼点子”而后突发奇想加用的私人刑具。
到今天为止这些本已是不可告人的事情，但时至迁境，我们只能把它当成一种古代的锁具文化现象来谈罢了，其产生的根源和适用范围是值得我们每一个人深思的。
我现在身处于中国制造的“中国锁都”生产基地——温州，这里可以说是锁具生产的集散地，我的妻子曾在一家小厂里当过文员，那里生产的就是家庭用的豪华型防盗锁具及一系列的不锈钢锁具。
听妻子说，一把家用的豪华的锁具其出厂价就已高达数百元，摆在市场上后已超过千元或者更高，这在我来温州之前，我一定不会相信这是事实。
我们家乡一带的人们还用着那普通的弹子挂锁，最大的也不会超过拳头那么大，多数家里都是用的那种市场上三五元就能买到的挂锁，也是就我们通常所说的“弹子锁”。
试想一下，我会相信一把门房锁具会超过千元吗
再说乡人们用的一扇门最贵也不过三四百元左右，差的更不值一提了。
这也许就是生活环境的差异吧
我想到这些时，我就想到一句中国与外国人的恋爱观的问题：“发达的外国人们选择对偶时，首先考虑到是对方浪不浪漫，而中国人找对象首先考虑的是他家富不富裕。
”这两种观点的存在让我一下子想到了国别差异，而转移到中国国内的地区差异上来说，我想道理是相通的，两者包含有物质基础问题在内作怪。
据考古学者杨国瑾先生考证，从带牙床的兽牙做的“错（锉）”，是二万年到一万年前的原始锉，可以锉削石器、骨器、木器。
到了一万年到七千年前发明了树脂将兽牙磨去牙根四颗臼齿，用生漆陶片粉调和胶在木棒上，至今仍坚固不开裂。
同时，又发明了用夹砂陶烧制成“陶错”，它可以当锉也可以当锁。
某收藏者有两个“陶错（锉）”，都有小篆文字，一个是“燧”字，即燧人氏。
一个是“易”字，可以推理当时把先天卦象和卦辞写在骨、陶片上，用兽皮包起来，再插一物件，即是锁起来。
这就是中华古代锁具的雏型。
觿，是世界上最古老的钥匙之一。
觿是解结锥也，以骨、角、牙、玉为之。
：“童子佩觿。
”：“觿所以解结，成人之佩也。
”内则注曰：“小觿小结，觿如锥，以象骨为之。
”先民为保护个人贵重财产，常以精巧牢靠的绳结捕紧系牢，而佩用的兽牙，则是用来解绳结的工具，名之为觿。
龙纹玉觿，乃公元前五百至三百年之间的作品，表玉白质，上面分布浅赭色的沁斑，龙是动物，代表神灵、高贵、吉祥的意义。
龙纹觿象征着开启智慧之门，解开困惑之结。
龙纹玉觿，现为台湾故宫博物馆藏。
锁在历史上可分为三个时代，即木制锁时代、铜制锁时代、机械弹子锁时代，通过多年实践，总结出，钥匙孔的外露是盗窃与反盗窃矛盾的焦点，因此，如何将锁隐蔽起来，则成为安全防盗的关键。
又据相关报道记载，锁是与人类私有制同时诞生的。
锁具的历史十分悠久，在我国的母系社会晚期(相当于公元前5000年到)，当时随着生产力的提高，人类开始有了私有财产(少量)积累。
为了保护个人财产，人类开始了对锁具的探索。
最初是用兽皮包紧自己的财物。
外边用绳索反复牢牢打结。
要开启时，必得用一根用兽牙或兽骨制成的“错（锉）”，把绳结一层层挑开。
这是我国最原始的锁与钥匙的雏型。
到了公元前3000年的时期，我国先民就创造了装在木结构框架建筑上的木锁。
这是我国也是世界上最古老的锁具，可称得上是“世界第一锁”。
以后随看社会的发展和生产力的提高，又创造了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同质材、不同形状的锁，工艺技巧越来越高。
我国锁的蕴藏量也是居世界首位的。
这是我国锁的产生与发展，至今锁仍然在继续发展变化，据著名民俗学家叶大兵所说：“任何行业都不是生活在真空之中。
锁行业也不例外。
我们必须认识到，锁不仅仅是小小的生活用品，它代表着一个国家(民族)的铸造、机械、五金制造业的技术水平，它是我国轻工业发展史和科学技术发展史的集中表现。
因此，从历史学的视角来考察，锁行业有它自己的与众不同的丈化史，人类的发展，都是在传承前人的经验与成果的基础上，一代代不断探索，不断前进的。
因此，我们要珍惜祖先留给我们这份宝贵的文化遗产，加以研究、总结、继承，并加以发展利用，为社会主义建设服务。
” 读到这样的文字记载和锁具产生的历史原因后，我的思想大为转变，说真的，我此前对锁真的是一无所知，只知道它是用来锁门房或车、箱子\\\/柜子等日常用的东西，我根本没有去想它背后隐含的某种文化因素，这就使得我又想起了中国的“筷子文化”，中国人习惯于用筷子而国外人士用刀叉，习惯和文化背景及环境因素的不同而产生的差异。
我现在想来，其实在我们日常生活中的很多东西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建筑文化、家居文化、生产生活文化等等，这些都是我们应该注意到其产生的文化因素，而常人们往往因自己的长期接触根本没去想其产生、发展等过程的文化因素，于是，传统宝贵的东西往往被人们遗弃，很多文化未来得及保护就消失得无影无踪了。
所以，生活中很平常的东西，在这段历史过后，就是一种宝物，人们很难再得到，可以这样说，文物就是在日常人们最容易忽视它的存在的东西，并且与他（她）生活密切相关的东西，这一点我想加上时间后，文物一词的印迹贴在上面就不足为奇了。
我国锁具文化中的中国锁具行业的发展是千变万化的，但不论怎么变化都没有离开过人们生活。
只是锁具代表的内含就完全变了，有的代表统治阶级权欲的象征，比如刑具锁中的木枷锁、手\\\/脚链锁、嘴巴锁、乳房锁、阴部锁等，这些都从侧面反映古人的权欲观特别重；有的又代表生产生活的文化的、科学技术的（包括铸造水平、相关的铁、铜、银等提炼水平的）、工艺雕刻艺术水平的，比如封建社会产生的玉锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁及相关的雕刻图案锁。
锁不管怎么分，它不外乎两种一种就是权欲的象征，另一种就是生产生活中方面面的水平体现。
在收藏界里，一些热爱锁具文化事业的人士，专门在从事锁具的收集与研究，他们为锁具的发展史和锁具文化发展的研究做出了巨大的贡献，我们应该尊重他们这重来不易的研究成果，让其发扬光大，让锁在人们生产生活中起着重要作用，至少在人们物质财富还达不到共同拥有和平分时，锁的存在是合理的，其文化氛围也是强大的。
锁具的归类是很复杂的，锁具它应按用途和材质、铸造工艺以及其方法归类。
按其产生的用途分有装饰锁、家居锁、行业用锁、刑具锁、玩具锁、图案用具锁等。
装饰锁主要有人们穿带在身上的穿带装饰类锁具，如项链锁、手\\\/脚饰锁具等；行业用锁，如仓库锁、厂房锁、汽车锁、工具箱锁、箱包锁等；玩具锁比如新奇的儿童电子、机械玩具锁等；图案用具锁，如形如锁的打火机及其它形似锁的用具锁。
按材质分，锁可以分为木锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁、铝锁、镍锁、不锈钢锁、玉锁等一切可以制成锁具的材料锁具。
按铸造工艺分，锁具可分为文字机械锁、数字类电子锁、文字电子锁、数字机械锁、组合锁、独体锁、圆球锁、方锁等等。
按构造分，锁具又分为弹簧片、文字组合锁具及其它新构造锁具。
簧片构造的锁具又可分为广锁、花旗锁、刑具锁及首饰锁4种，多为横式锁具，用于门、柜、箱。
我国锁具在就有了锁具图案雕花。
在青铜器上的纹饰与铭文起始于商代早期。
以线条表现的动物作为变形的纹饰，它的渊源还要更早，可追溯到石器时代。
锁上的纹饰和铭文，是一种继承和发展。
锁具上雕刻包括纹饰和铭文，大致可分为人类、动物类、植物类、乐器类、器物类、吉祥话语类等。
具体来讲：人物造型锁，分立体锁壳和平面锁壳两种。
所谓立体锁壳，就是用金属铸成人物、动物等造型。
平面锁壳，就是金属锁壳平面上镌刻人物、动物等造型。
立体的八仙人物造型，系制范铸造，个个神态自若，形象逼真。
动物造型，亦分立体和平面两种。
立体为铸造各类动物造型，并没有锁的机关功能。
外形似某一动物，动物驱干为锁壳，锁梁则巧妙地连接动物的手足。
平面的则在锁壳上镌刻图案和铭文。
如一银质首饰锁，龙是用掐丝盘成，龙珠也用掐丝盘成，并镶嵌在龙盘弯曲的中间，妙在珠能转动。
乐器造型，均为铸成的立体形状乐器。
如琵琶锁，音箱面一铸龙一铸凤，故称之为龙凤对锁。
在曲劲顶部如意纹饰上镶嵌红蓝宝石，煞是精绝。
植物造型。
有立体造型，也有平面刻花。
如葫芦、树叶为仿真造型，也与锁的开启关合功能相连。
梅花、菊花、荷花、牡丹花则采用錾刻工艺法制成。
器物造型。
种类繁多，诸如锅碗瓢盆无一不属器物。
基本也分为两种，一种为立体仿真造型，一种系在锁体上镌刻图文。
其它几种造型在这里不再一一介绍，有兴趣的可查查古书或上网查询。
古锁具的雕花有镂刻与蚀刻两种，常用的图样大多为吉祥物、花草、人物、文字、以及其它事物不仅拙中藏巧、朴中显美，亦显示出古中国物有的风格与民族语言。
主要的吉祥物有龙、凤凰、麒麟、仙鹤、喜鹊、蝴蝶、蝙蝠、狮子、老虎、鱼、鹿、……等动物图像，而花草则有百合、灵芝、萱草、荷花、芙蓉、佛手、梅花……等。
锁体上的文字也明显地反应出当时的社会文化状态，如福如东海、功名百代、状元及第、五子登科、五子三元、五世其昌、百子千孙、金玉满堂、梅开五福、红梅给子、万事如意、一本万利、百年好合、水月之恒、福、禄、寿、喜、……等有的锁体上刻有诗词具有相当的文艺气息。
再者锁体上也有刻铸祥云、山水、房舍、……等图案，十分的生活化。
总之，锁具雕花技术无不是反映出我国古代各个历史时代的铸造技术、雕刻艺术、生活艺术、科学技术及各金属提炼技术及五金行业的发展等方面的水平及发展状况，今天锁具收藏家们所收藏的锁具在很多方面值得研究和思考，它为揭开古代文化之谜，打开了一扇研究窗口。
在锁具文化中的锁具雕花中的神仙及人物雕花锁具也是值得一提的，据报道，某人现收藏了两把古代锁具：其中一把是“乐舞俑”；另一把为“汉钟离”。
乐舞俑造型锁，高9厘米，宽2。
5厘米，重100克，乐舞俑为男性，大眼高鼻，两耳硕大，成圜状中空，好似一对大耳环，神情专注。
上服正中竖排两粒纽扣，肚脐眼下还有一粒纽扣。
头戴野雉毛向后甩，形半圆环状（即锁梁），两臂部向前弯曲呈90°握拳，两腿至膝部盘屈，右腿曲成80°，右腿曲成90°，好像在表演蹬腿的音乐舞蹈节目。
应为明代传世之物。
俑者一般作为明器，为墓葬品。
是古代陵墓中的陪葬用的“象人”即：“偶人”，古代用“殉葬”。
其质地有木、陶、泥的为多，也伴有铜质的，明代墓葬曾出土的就有铜俑。
八仙之一的汉钟离造型锁，黄铜质地，高10厘米，宽5厘米，重250克。
造型生动，面带笑容，头部后有两上圆形发髻似桃子，须长垂胸，敞胸露怀，腹部降凸，活像大肚弥勒佛，衣着道袍，道袍下摆有数道褶纹，发福模样。
腰带束在脐眼之下，右手抚腹，右手执扇向上至肩和头后，酢似烈日当头，用扇遮阳。
用八仙造型制锁，可降妖伏魔，保卫人间平安。
八仙即汉钟离、铁拐李、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
当时锁匠制作时，应为一组八位神仙造型锁，如今汉钟离落单，还有七位神仙不知云游何方
作为中华古锁具收藏者，他们是多么盼望八仙再相聚，各显神通，而目前还不知其它的七把锁下落何处
锁具生产商们为了打开锁类市场，想尽了一切办法，打造了巨型锁来吸引购买者，记得新华网浙江频道08月10日报道世界上最重的锁具重100公斤，它还会唱歌，这不是安徒生童话里的卡通锁，而是现实生活中的真锁，这把“巨锁”已经在申请吉尼斯纪录，西博会期间“光顾”国际五金展的市民将有幸一睹“锁王”的风采。
除了这把世界上最重的锁，2002国际五金展还请来了“中国十大锁王”来杭州做客，中国最古老的拥有700多年历史的古代寒窗锁，21世纪最先进的感应锁、指纹锁和智能锁，各类锁具中珍品在此次五金展上一一亮相，再现中国源远流长的锁文化。
这些就是锁具生产商搞的一切招商引商的活动，可以说为锁具文化的发展做出了一定的贡献。
生活中的一把小小的锁具会引来很多关于锁具的话题，还有很多我无法一一列举出来，其实不只是锁，与锁相关的钥匙也有很多话题可谈，但这些都是与锁具文化之间存在必然联系，没有锁的产生，钥匙的话题就无从谈起，因此，我在这里只能简要的谈一下锁具文化的东西，钥匙文化与锁具文化也是同步的，因为一把锁的产生就意味一把或数把钥匙同时产生，这就是我不想细谈钥匙文化的原因之一。
锁具引发的相关问题让我深入了沉思，特别是“刑具锁”更让我感到震惊。
世上本无锁，只是在人类私有制产生后才有锁的，这里可见锁是与人类自私有关，与社会制度及人们的物质生活发展水平有关，它更以人类财富掠夺与战争有关。
我想当锁具在这个世界消失时，要不是人类高度文明的到来，要不就是人类又恢复到原始社会时期，或者说整个人类文明都遭到了毁灭性的打击，这几个方面都是可能发生的，但这些不可能在短时间里发生，有可能是短则几百年或数千年，甚至更长的时间里才有可能发生的事情，这是遥不可及的事情我们还是往好处想为妙，我真心的祝愿锁具在未来的某一个时刻消失，一个高度的人类文明社会正式到来，我们要有此梦想，并且要在这梦想道路上奋勇前进。
高一历史求助
在线等急
1853年出生于江苏省海门县常乐镇。
1894年考中状元，授翰林院修撰。
1909年被推为江苏咨议局议长。
1912年起草退位诏书，并任中华民国临时政府实业总长。
1913年任北洋政府工商总长兼农林总长。
1914年任全国水利局总裁。
[编辑] 身后在文革期间，张謇成为了红卫兵“清算”的对象，1966年8月24日凌晨，红卫兵砸开了张謇墓，但出乎他们意料的是，陪葬品仅是一顶礼帽、一副眼镜、一把折扇和一对金属小盒，分别装着一只尽根牙，一束胎发。
[编辑] 贡献事略[编辑] 实业张謇创办了中国最早的民族轻工业。
[编辑] 政治张謇是晚清时期立宪运动的领袖。
[编辑] 教育他创办了中国近代的第一所师范学校——南通师范学堂以及中国第一家民办博物馆——南通博物苑。
参与筹划建立中国近代第一所高等师范学堂——三江优级师范学堂，并参与南京高等师范学校（今南京市南京大学，台湾桃园国立中央大学）的筹建。
张謇 张謇 张謇（1853－1926年），字季直，号啬庵，江苏南通人。
世代耕读传家。
兄弟五人，排行第四。
幼年聪慧好学，3岁启蒙，4岁入塾，5岁时“命背诵千文，竟无伪。
自1874年起，他先后投身于孙云锦（时任通州知府）、吴长庆（淮军将领）幕下。
作为吴的主要幕僚，他参与庆军机要、重要决策和军事行动，深为吴氏赏识。
1885年，他赴京参加顺天乡试，高中第二名。
1894年，又考中状元。
中日甲午战争成为他人生道路的分水岭，深重的民族危机最终促使他毅然放弃传统的仕宦之途。
鉴于国弱民贫的现实，张謇提出“实业救国”和“教育救国”的口号，并冲破阻力在家乡大搞教育与实业。
从1895年起，他在南通先后创办了大生纺织公司、垦牧公司、通州师范学院、南通博物苑等工业、教育、文化、科普事业。
他利用海滨盐荒、兴办盐垦公司，推广植棉，是全国的首创。
南通师范学校、通州女子师范学校、南通博物苑等，开全国风气之先。
他把南通各专门学校的学习水平提高，扩建校舍，添增教学设备，合并为南通大学。
他欣然接受西方文明，重用外国人才，但反对将国外的教育方法简单“嫁接”过来，而是主张结合中国实际情况，实行严格教育。
他认为：“师道贵严，中外同轨。
非是则无所为教，无所为学。
……凡教之道，以严为轨。
凡学之道，以静为轨，有害群者去之，无姑息焉。
”为转变社会风俗和繁荣地方戏剧，1919年他邀请了著名的导演兼剧作家欧阳予倩，在南通办起一所培养戏剧人才的学校——伶工学社，并且建造了一座更俗剧场。
剧场实行一些文明的规定，如观众按号入座、不许随地乱扔果皮、不许乱喊乱叫等，确实起到了移风易俗的积极效果。
此外，他在军山设立气象台，“一方面为农事的测候预防，一方面为农学生实习气候的地方”。
一战期间，张謇的大生企业系统获得了突飞猛进的发展。
据统计，到1923年，它的资本总额达到了3448余万元，为当年申新、茂新、福新企业系统资本总额的3．5倍以上。
此后，受内外等多种因素的影响，南通实业走向衰落。
但张謇直接开启并促进了南通地区的近代化，为全国树立了楷模。
胡适这样评价张謇：“张季直先生在近代中国史上是一个很伟大的失败的英雄，这是谁都不能否认的。
他独立开辟了无数新路，做了三十年的开路先锋，养活了几万人，造福于一方，而影响及于全国。
丁文江在张謇追悼会上演说时曾指出：数年前余在美时，美前总统罗斯福死后，凡反对之者，无不交口称誉。
今张先生死，平日不赞成他的人，亦无不同声交誉”张謇在民国时期有着较高的声誉，这与他在中国实业、教育等方面的突出成就是分不开的。
直至50年代，毛主席在与人大副委员长黄炎培、陈叔通等人谈及民族工业发展时说，“……（中国）最早有民族轻工业，不要忘记南通的张謇”。
当代学者章开沅先生也指出：“在中国近代史上，我们很难发现另外一个人在另外一个县办成这么多事业，产生这么深远的影响。
”由于张謇在南通的特殊地位，他的名字与南通已紧紧联系在一起。
张謇身处清王朝崩溃与北洋政府执政的混乱时代，“似乎是一个结束两千年封建旧思想、最最殿后而值得注意的大人物，同时亦是走向新社会，热心向社会服务的一个先驱者”
一篇《中国世界遗产的保护》一千个字左右的
中国世界遗产保护与利用研究 原作者： 陈耀华 赵星烁 来 源： 北京大学学报(自然科学版),第39卷,第4期,2003年7月 作者：陈耀华 赵星烁(北京大学环境学院城市与区域规划系,北京,100871)摘 要 保护世界遗产的真实性和完整性,是每一个《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国应尽的责任。
由于将世界遗产等同于一般的商品资源,片面追求经济效益,管理体制不完善等原因,中国的世界遗产正因为“商业化、城市化、人工化”等错位开发而在生态环境、历史风貌等多方面受到破坏。
为此,人们必须站在保存人类文明、对历史负责的高度上,认清遗产本质,合理遗产地产业布局,优化区域产业结构,并由国家成立专门的世界遗产管理机构,制订相应法律,完善管理体制,才能正确处理目前存在的保护和利用的矛盾并使中国的世界遗产得以永续利用。
关键词 世界遗产;保护;利用1 世界遗产的特性与中国的世界遗产1 1 世界遗产的概念与特性随着人类社会经济的高速发展,代表全人类文明的文化和自然遗产越来越受到破坏和威胁。
为此,1972年11月联合国教科文组织通过了《保护世界文化和自然遗产公约》1)(以下简称《公约》)。
《公约》中的遗产包括文化遗产和自然遗产,其中文化遗产是指具有历史学、美学、考古学、科学、民族学和人类学价值的纪念地(Monuments)、建筑群(GroupsofBuildings)和遗址(Sites);自然遗产是指有突出价值的自然的、生物学和地质学形态、濒危动植物物种栖息地,以及具有科学、美学和保护价值的地区。
世界遗产公约的宗旨是通过采取公约的形式,建立一个根据现代科学方法制定的永久性的有效的保护制度。
因此,世界遗产是被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的具有突出重要价值的、人类罕见的、目前无法替代的财富[1]。
世界遗产的含义决定了它的3个特性:即世界性、多样性和独特性。
“世界性”强调遗产的世界性突出价值、世界性所有和世界性保护。
“多样性”体现在其包容类型几乎涵盖地球上所有自然创造的以及人类创造的精华。
“独特性”具体表现在遗产在世界或国家和地区范围内独一无二的、无可替代的、不可逆的特性,一旦破坏,其原有景观永难恢复。
截止2001年12月14日,世界遗产名录中列有721项遗产地,分布在124个国家。
其中文化遗产554处、自然遗产144处,自然与文化双重遗产23处。
1 2 中国的世界遗产中国于1985年正式签署《保护世界文化和自然遗产公约》成为缔约国。
目前共有世界遗产地28处,遗产数目在西班牙、意大利之后位居世界第三。
其中21处世界文化遗产、3处世界自然遗产以及4处世界文化与自然双重遗产。
从地域分布特点看,涉及17个省市,北京最多,有5处世界遗产(周口店、故宫、天坛、长城、颐和园);其次是四川4处(青城山—都江堰、九寨沟、黄龙、峨眉山);河北(承德避暑山庄、明清帝王陵)、安徽(皖南民居、黄山)、山东(泰山、孔府孔庙孔林)、山西(云冈石窟、平遥古城)4省各有2处;其余重庆、湖北、云南、河南、江西、甘肃、江苏、西藏、陕西、湖南、福建等11省市各1处。
而由于申报重视程度、申报工作进展、发展保护矛盾等特殊原因,一些传统的风景资源大省如浙江、广西等尚属空白。
另外有一些自然和文化资源都很突出的省份如云南等,还有进一步挖掘的潜力。
2 中国世界遗产保护与利用中存在的问题2 1 错误的认识观念世界遗产是人类宝贵的文化财富。
但随着近年来一些世界遗产地申报成功之后知名度大增,游客蜂拥而至,取得了显著的经济效益和社会效益,一些地方和领导对遗产的认识出现了严重的错误,将遗产这种不可再生的文化资源完全等同于一般的经济资源而且是无成本的经济资源,以旅游价值完全取代了历史文化和科学价值。
于是世界遗产被当作了地方的“金字招牌”和开发商的“摇钱树”,有的地方政府公然要求遗产地几年内要成长为当地财政的“顶梁柱”,市场化炒作,商业化经营,更有甚者将世界遗产当作地方或私有商品捆绑上市,发行股票,导致世界遗产遭受无法挽回的破坏。
如泰山的3条游览索道对泰山景观以及生态环境造成严重影响;敦煌莫高窟由于游客过多,游人呼出的CO2和光线的影响造成壁画变色剥落,20年间的人为损坏超过过去几百年来的自然侵蚀。
1) 1)施芳.让文化遗产泽被后人———专家评说旅游热中的文化遗产保护,人民日报,2001 10 232 2 片面的经济效益世界遗产被利用后具有一定的经济价值,而这种价值是全面的、综合的,空间上决不仅限于遗产地景区内,产业上更不只限于旅游业本身。
然而,我们目前一方面过分追求遗产的经济价值,一方面却又在自觉或不自觉地浪费这种价值,结果是超载利用,低效收益。
主要表现,一是过分追求景区内的直接收益,忽视区域的整体效益;二是旅游消费结构失衡,食宿交通比例过大,而弹性大、效益高的购、娱比例小;三是过分倚重经济效益而忽视科学文化效益,打着所谓“以经济建设为中心”的旗号,盲目崇拜市场作用,将自然文化遗产市场化;四是低效益的观光游览为主而缺乏参与性强的休闲、科普等利用方式。
2 3 错位的过度开发(1)无序的建设———造成遗产地内部“城市化”。
遗产地景区内的“城市化”一方面是由于景区内部门经济尤其是第三产业的商业、饮食住宿服务业以及交通业过度发展,而且在空间布局上造成商业网点密布、楼堂馆所林立且过分集中于一些游人较多,区位较好的景区、景点,从而破坏了这些地区的原有风貌以及氛围,降低了风景资源的审美内涵,影响了游客的游览情趣。
另一方面,由于对遗产地内居民点规划调控不力、外来人口管理不善等原因,造成景区内城镇建设用地、服务设施用地大量挤占风景用地,人口密度和重点地区建筑密度过高。
(2)混乱的布局———造成遗产地整体“孤岛化”。
景区外违反外围保护地带的要求,商业化、城镇化现象严重,从而造成景区外围的“孤岛化”。
遗产地外围土地的过度开发或不合理使用(包括产业部门的不合理布局)、工业化、都市化的发展以及环境污染等原因而使景区周围环境恶化、生态受损,遗产资源受到严重威胁。
比如在美国黄石国家公园,灰熊同大温泉、峡谷、奔腾的溪流和无限的风光一样,都是黄石公园重要组成部分。
但是,灰熊在不断的迁移,它们要求公园边界外有更好的生存空间,而随着外围人口的增长和生产的开发,灰熊失去了公园周围的缓冲地带。
再如位于佛罗里达南端的大沼泽地国家公园,曾是著名的水鸟世界,但是由于外围土地的开发,这些水鸟已减少了90%。
在我国,遗产地“孤岛化”现象早已存在且相当严重和普遍。
如承德避暑山庄(与外八庙),由于城市用地的急剧膨胀、工业迅速发展和种植业、牧业的不合理发展导致风景区外围森林景观衰败,武列河水源骤减,山庄内山泉枯竭,昔日“自有山川开北极,天然风景胜西湖”的避暑山庄,终于沦为现代城市所包围的“孤岛”。
(3)品位的降低———造成遗产地整体“濒危化”。
在“一切向钱看”的错误观念冲击下,许多早已“超载”开发的景区、景点,为了牟利,继续被当作纯经济对象而遭到破坏性开发。
有的把世界遗产地当作野外游乐场和“吃喝玩乐综合体”,大兴土木,乱建索道、宾馆饭店、寺观庙宇等。
“娱乐城”、“鬼文化”等人造景观也纷纷进入遗产景区,破坏地形、破坏生态,导致自然风景区人工化、商业化和城市化,以及自然度、美感度和灵感度的降低,使这批传世数千年的遗产资源品位严重下降,有些遗产因“原作”严重受损甚至接近“濒危”状态。
2 4 政出多头的管理我国在加入世界遗产公约以前,对风景区、名胜古迹、森林公园以及文物等的管理一直实行分部门的管理体制,政出多门的问题一直存在。
而现在遗产地范围内,更有遗产与风景名胜区、文物保护单位、森林公园、自然保护区等重叠,而造成权属不清的问题。
没有统一管理机构,更没有中央政府的直接控制,风景、旅游、森林、土地、文物、宗教等分别属于不同部门管理,因此经常出现政策冲突、互相扯皮、经费紧张、有利大家争、无利没人管的情况。
例如武陵源,作为世界遗产的同时,它还是建设部的国家级风景名胜区、林业部的国家森林公园、国土资源部的国家地质公园、国家旅游局的4A级景点。
诸多头衔在表示其重要性的同时,却给管理带来很大的不便。
2 5 多方面造成的破坏按照国际社会的公认标准,主要有4大类因素威胁世界遗产的安全,一是大规模公共或私人工程的威胁,二是城市或旅游业迅速发展造成的遗产消失的危险,三是土地的使用变动或易主造成的破坏,四是武装冲突的爆发或威胁。
具体在中国,世界遗产面临的主要破坏有:(1)自然灾害的破坏———由于自然原因,如气候、地震、虫害、暴雨等,对遗产造成的破坏。
如安徽西递、宏村,两村中主要为明清时期砖木结构的古民居建筑群,当地潮湿的气候以及白蚁,对古民居造成了威胁。
据当地政府提供的一份东南大学建筑系2000年9月的专项调查报告,西递村90%以上、宏村80%以上的古建筑受到了白蚁的侵蚀,加上山区气候潮湿,许多建筑面临倒塌的危险。
1) 1)聂依匆.世界遗产岂能变国民遗憾.2001 07 12:http: Archive 2001 7 12 98883.html 2)冯昌勇.为给世界遗产峨眉山让路四川最高电视塔将拆迁.2003 02 12:http: news.china.com zh-cn domestic 945 20030212 11411283.html 3)杨兴国,詹国强.武当山火灾续:遇真宫招商引资引来“大火”焚身.2003 01 24:http: news.china.com zh-cn domestic 945 20030124 11403321.html 4)彭俊,何小燕.张家界市接受批评还风景区天然风貌.人民日报,2001 12 13(2)人为灾害的破坏———因放火烧山、清明祭祀、儿童玩火、电路老化等原因引起的人为火灾以及砍伐盗伐、工程设施、外来种的引入等多种原因对自然生态、历史古迹形成的严重破坏。
30多年前,有着数百年历史的峨眉山金顶四周的原始冷杉十分茂密,树干直径大多在50cm左右。
但是,自1970年在海拔达3000m的金顶建了78m高的电视发射塔以后,受其强烈的电磁波辐射加上酸雨酸雾的影响,从20世纪80年代开始,这里的冷杉开始发生变化,先是树尖掉叶干枯,接着是整个树干如同得了癌症般慢慢地枯萎死去,现在不得不将电视塔拆除。
2)而2003年1月19日,有着600多年历史的武当山古建筑群重要组成部分之一的遇真宫主殿突发大火,最有价值的主殿三间共236m2建筑不到3个小时全部化为灰烬。
而火灾的主要原因就是该殿被非法租用并因照明线路搭设不规范而引发火灾。
3)(3)违法采掘的破坏———在风景区内的矿藏开采、道路建设、工程设施等形成环境破坏和景观“疮斑”。
泰山中天门索道的上站就破坏了月冠峰1 9万m2的地形[3],裸露的白色山体使巍峨壮观的南天门变得满目疮痍。
而一些遗产地对石灰石、大理石等矿产的开发也是屡禁不止。
为此,建设部2002年8月14日专门下发了《关于立即制止在风景名胜区开山采石加强风景名胜区保护的通知》。
玉龙雪山的索道,在原始森林的绿荫中撕开一条偌大的甬道,引起了小气候的变化,导致山区温度上升,原来终年积雪不化的山峰,在冬季到来前,雪线基本消失。
[3](4)无序建设的破坏———景区大规模的违章建设对景观生态、审美视觉形成巨大的负面影响。
1998年9月,联合国教科文组织官员在武陵源进行遗产监测时,对景区的“城市化”、“人工化”倾向提出了尖锐批评,认为“武陵源的自然环境已变成一个被围困的孤岛,局限于深耕细作的农业和迅速发展的旅游业的范围内”;“在峡谷入口区和天子山这样的山顶上,其城市化对自然界正在产生深度尚不清楚的影响”;“将道路和旅馆糟糕地定位于索溪峪溪边,给河床挤窄的地方造成危险隐患”4)。
遭遇“黄牌”后,张家界市耗资近10亿元用于恢复核心景区原始风貌,景观、生态、经济都受到严重影响。
(4)历史风貌的破坏———历史文化街区的现代建筑对古街历史风貌和意境的破坏。
如安徽西递、宏村开始申报世界遗产以来,共发现私拆乱建问题73处。
在西递村查处的37处违章建筑中,以营业为目的的有17处。
在宏村查处的36处违章建筑中,以营业为目的的有16处。
另一方面,由于人口增长,居民实际的住房需求与古村落保护发生矛盾,为解决基本居住问题,出现了在原本规整的院落中加盖、分割传统民居,以及使用大量新构件的现象;此外,随着生活水平的提高,居住在古民居中的居民迫切希望改善居住环境,因此对古屋进行改建,甚至拆除另建新房。
上述两种情况在众多的文化遗产地大量存在,很大程度上已经损害了遗产的真实完整性。
(5)外围环境的破坏———混乱的土地利用、杂乱的环境对历史文化建筑和街区形成的整体环境破坏。
例如八达岭长城脚下本已店铺林立,又修建了与长城历史文化毫不相干的索道、熊乐园、蜡像馆、甚至公墓,现在又有开发商“仰视八达岭长城及古残长城之巍峨壮观”而要建300余套欧美风格的别墅1),严重损坏了长城作为中国国家精神象征的整体环境。
3 中国世界遗产保护与利用的对策3 1 改变观念———遗产不是摇钱树 1)张可佳.先卖名气再卖风光残长城下豪华别墅施工忙.中国青年报,2002 10 16世界遗产是全人类的宝贵财富而非摇钱树。
明确登录为世界遗产的意义,认识到登录为世界遗产要应竭尽全力承担的“保护、保存、展出和遗传后代”的重大责任。
《公约》中规定,“保证本国领土上的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代,主要是国家的责任。
国家为此将竭尽全力,最大限度地利用本国手段、必要时利用所能获得的国际援助和合作。
”“各缔约国为保证保护、保存和展出本国领土上的文化和自然遗产的措施有效,应视其具体情况尽力做到:制定规划和总体政策;建立负责这类遗产保护、保存和展出的措施;采取适当的法律、科学、技术、行政和财政措施以确定、保护、保存、展出这类遗产。
”世界遗产不同于普通资源,它敏感而脆弱,一旦破坏无法挽回。
不能走“先污染、后治理”的路子。
3 2 产业整合———万紫千红才是春中国的现实国情决定了合理地发展旅游等产业对于文化遗产和自然遗产的保护有积极的促进作用。
但是,决不能仅限于旅游业,更不能局限于旅游业中的观光游览业,而应从“大旅游,大产业”的视角出发,注意到旅游业与诸多行业及部门关系密切的特点,加强旅游内部六要素的组合以及旅游业与其他产业的协调共进。
在产业部门上,积极发展第一产业的旅游农业、林业、畜牧业和渔业,第二产业的服装制造、食品和饮料加工制造、工艺美术品制造、土木工程建筑、交通运输设备制造等行业,以及第三产业中的运输、邮电通讯、娱乐、销售、保险、信息服务等,这些行业和部门共同支撑旅游业行、游、住、食、购、娱等旅游产品的六要素。
而在产业配套上,则应逐渐形成以出行系统(旅游交通、旅行社)、接待系统(旅游餐饮、旅游商贸)、服务系统(旅游通讯和信息业)、辅助系统(旅游农业、旅游工业、旅游文化娱乐)复合而成的旅游产业链群。
3 3 空间重组———墙里开花墙外香遗产地经济的发展具有一定的限制性,然而所在的地区经济却必须大力发展,如何能在保护遗产资源的前提下又充分利用它扩大地区知名度,带动地区经济发展,经济部门的空间布局成为关键性问题。
为此,我们应该将遗产地经济划分为“门内经济”、“门外经济”、“域外经济”3个分区,以更好地探讨遗产经济与地区经济发展的关系。
“门内经济”指遗产地界限范围以内的经济,尤其是由旅游活动直接引起的经济活动,也包括少量为旅游业间接服务的农业生产等活动,它与“门外经济”有较清楚的地域界线,狭义的遗产地经济即指门内经济。
这里是遗产地的“资源保护基地”及“游览审美基地”,是遗产地教育科研、山水审美等主要功能的集中展示处,因而具有十分严格的保护要求,门票收入(包括景区门票、科技馆、博物馆、展览馆等门票)是门内经济的主要收入来源。
“门外经济”指遗产区界限外缘的城镇(或个别范围极大的自然遗产地界域以内的部分原有城镇)作为遗产地高级服务中心或基地而提供的以第三产业为主的部门经济,它们均与旅游业相关,如商业、娱乐、餐饮、旅馆、交通等服务行业,另外也有少量第一产业、第二产业的存在。
因此,它主要是遗产地的“服务基地”,旅游服务业收入应该是门外经济的主要收入。
门外经济没有明确的外围界限,它可能本身就是遗产地的外围保护范围,也可能在保护范围之外。
门外经济与门内经济共同构成遗产地域经济,即广义的遗产地经济。
“域外经济”指遗产地影响范围内(以行政地域范围为主)除去遗产地范围后的经济部分,它与“门外经济”并无明确的地域界限,但至少在遗产地外围保护带以外。
其功能主要为整个地区国民经济服务,因而是多种产业部门尤其第一、第二产业发展的主要场所。
同时也为遗产地提供部分建设资金、生活生产用品及旅游购品,因而是遗产地的“生产基地”。
域外经济与遗产地域经济共同构成遗产地地区经济。
遗产地的建立,是为了更好地保护遗产地资源而非单一为了经营,因此,随着生产力水平的提高,国民经济的全面发展和科学文化事业的发展,遗产地的经济学属性应越向外越强,越向内越弱,在空间结构上应逐步依照“门内消、门外长”的变化规律去发展,也就是说,逐步减小门内经济活动的比重,为遗产地服务的大量设施则放在“门外”,加大门外经济的发展,以遗产地的“品牌效应”促进整个遗产地所在地区经济和社会的全面提高,以充分体现遗产地是广大国民接受自然、环境教育以及审美享受的特殊公共场所的宗旨。
3 4 强化管理———国家战略唱主角政出多门、多头管理的格局,一方面导致各部门只能从本部门的业务角度出发认识资源和进行管理工作,造成很大的局限性,另一方面造成了管理上的混乱,以及管理权限上的纠纷,各部门各自为政,从各自局部利益出发,对资源的保护和利用十分不利,甚至造成不可挽回的破坏。
遗产保护的首要责任在国家。
可借鉴国际上100多年来的国家公园制度,它在100多个国家实行,并选择中央政府而不是社群或公司充当遗产地的管理者,反映了公益事业要由非盈利组织机构用非经济手段负责的原则。
为此,针对我国目前地方利益为重、管理体制混乱的现状,有必要尽快实施由国家统一管理的“国家战略”政策。
主要包括:(1)改革现有的管理体制,建立国家遗产管理局,统一负责全国的遗产资源管理;(2)尽快出台《遗产法》,从立法给以保证;(3)建立遗产专家委员会,参与相关政策、法规的制定与监督;(4)国家加大资金投入;(5)加强世界遗产保护的国民教育。
3 5 保护为上———永续利用才能真遗产保护是第一位的,有了遗产才有遗产地的旅游。
而对于遗产资源的保护,根本在于保护其“真实性”和“完整性”。
真实性和完整性(AuthenticityandIntegrality)是世界遗产非常重要的原则,真实性反映遗产在设计、材料、工艺及技术方面须符合真实的原则。
而完整性则强调尽可能保持自身关键要素、面积、生态系统、生境条件、物种、保护制度的完整以及文化遗产与其所在环境的完整一体。
任何在自然遗产内大兴土木、破坏地形地貌和景观生态,以及在文化遗产点周围私搭乱建、大搞娱乐工程、设立各类开发区的做法都是与遗产真实性和完整性的要求背道而驰的。
大自然和我们的祖先经历漫长岁月留给人类丰富伟大的遗产资源,我们有责任把它们完好地交给我们的后代永续利用而不是急功近利地毁了它们。
4 结 论以长远眼光来看,从整体利益出发,遗产保护与利用之间不只存在矛盾,双方实际上存在一致性。
遗产保护工作进行的好,遗产对旅游者的吸引力才会持久,旅游事业才能得以持续发展;旅游业的繁荣也能够促进遗产的保护和新生。
丽江把旅游收入中的一部分用于古城修复与文化保护,许多濒临失传的纳西族文化如纳西古乐、东巴歌舞等在旅游大潮的触动下开始“复活”,打铜、制陶、民族服饰等传统手工业也获得了新生而成为一个产业。
关键在于认清遗产本质,合理产业布局,优化产业结构,完善管理体制。
保护好世界遗产,是对历史负责!
