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太平天国运动的口号是什么
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我觉得在这种竞赛里近代史一定占重要的比重，所以也学下边的内容能对你有所帮助，你可以直接复制然后作为一点资料。
中国近代历史分期 统治阶级 历史分期 历史年代 矛盾斗争 旧民主主义革命（1840年-1919年） 清王朝 晚清衰败 1840-1912 反清 南京临时政府 民国开始 1912仅三个月 建立民国 颁布宪法 北洋军阀 民国初期 1912-1919 反军阀 新民主主义革命（1919年-1949年） 北洋军阀 五四运动和中共诞生时期 1919-1924 反军阀 国民大革命时期 1924-1927 反军阀 国共合作 蒋介石南京国民政府 十年对抗 1927-1937 国共对抗 抗日战争 1937-1945 合作抗日 解放战争 1945-1949 国共对抗 社会主义（1949年至今） 中共 新中国 1949至今 国家建设 中国近代(公元1840-1949年) 中国近代史从1840年开始到1949年结束。
从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。
70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。
鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。
但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、枉自尊大，封建制度已危在旦夕。
由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,销售鸦片.1842年，英国强迫清政府签订《中英南京条约》，中国从此沦为半殖民地半封建社会。
鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。
1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。
1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。
1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。
太平天国在军事上达到了全盛时期。
1864年夏，洪秀全病逝。
不久，天京沦陷，太平天国运动失败。
1856年,英国提出修改《中英南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争. 1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王弈欣担任议和大臣,留守北京。
接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。
并强迫清政府签定《北京条约》。
19世纪60—90年代，洋务运动，以弈欣为首。
发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。
1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。
1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。
1900年,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.1901年，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。
1911年孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。
它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。
中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。
以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。
资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。
新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。
中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。
1919年5月爆发了五·四学生爱国运动，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。
五·四运动是中国新民主主义的开端。
在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。
1921年，、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生了。
1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。
1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。
第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。
国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。
1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。
1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。
中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。
中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。
中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。
中国共产党领导中国人民经过北伐战争、 土地革命战争、 抗日战争和全国解放战争四个阶段，终于在1949年推翻了以蒋介石为首的国民党政府的统治，取得了新民主主义革命的胜利。
1949年，第一届中国人民政协会召开，标志着中国人民民主革命的伟大胜利。
启示 我国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。
但是，到了十九世纪四十年代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。
这样，中国便一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。
从此，中华民族成了一个被压迫的民族。
首先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。
英国侵略军烧杀抢掠，在中国的领土上横行霸道。
1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。
次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。
鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。
鸦片战争以后,中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。
中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。
从此，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争；中国历史进入了旧民主主义革命时期。
鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。
此后,洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。
1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还派了两支人马分头北伐和西征。
后来，湘军疯狂反扑，太平军连连失利。
1855年，石达开指挥西征军大败湘军，太平天国进入军事上的全盛时期，大平天国军事上取得很大胜利的时候，领导人之间，发生了尖锐的内部战争。
1864年6月，洪秀全病逝。
7月，湘军冲入天京城内，天京陷落，轰轰烈烈的太平天国运动，由于中外反动势力的联合绞杀，而失败了。
太平天国坚持战斗14年，势力发展到18省，是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动。
它建立了政权，颁布了《天朝田亩制度》，沉重地打击了中外反动势力，是几千年来中国农民战争的最高峰。
接下来，英法发动了第二次鸦片战争。
1858年，俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定了《天津条约》。
10月下旬，英法两国又强迫清政府签定了中英、中法《北京条约》。
经过第二次鸦片战争，中国丧失了更多的领土和主权，外国侵略者]势力扩大到沿海各省，并深入到长江中下游地区。
中国社会的半殖民地化程度进一步加深了。
经过两次鸦片战争，清政府在1861年设立了总理各国事务的衙门。
第二次鸦片战争以后，洋务派掀起了一场洋务运动。
以“自强”为口号的洋务运动没有使中国走上富强的道路，但它在客观上刺激了中国资本主义的产生和发展，为中国资本主义近代化开辟了道路；对中国经济势力的扩张，也起到了一些抵制作用。
1883年底，法军攻击驻越清军，中法战争爆发。
清军齐心杀敌，击溃法军，取得了镇南关大捷。
中越军民抗法战争的辉煌胜利，迫使法国内阁倒台。
但是，清政府急忙同法国代表在天津签定条约，同意在中越边界开辟通商，中国任用法国人修筑铁路等条件。
从此，法国的侵略势力伸向中国西南地区。
中国“不败而败”，法国“不胜而胜”。
1894年，甲午中日战争爆发，中国战败，被迫同日本签定了屈辱的《马关条约》。
中国社会的半殖民地化大大加深了。
19世纪末，爆发了义和团运动。
但是，由于清政府的腐败，义和团运动在中外反动势力的镇压下失败了.1901年,清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奥等国，签定了丧权辱国的《辛丑条约》。
《辛丑条约》给中国人民增加了新的沉重负担，严重损害了中国的主权。
清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。
中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
在孙中山的倡议下，1905年兴中会与华兴会、光复会等革命团体的一些成员，在日本东京组成中国同盟会。
1911年10月10日，武昌起义爆发了，在革命的领导下，革命军英勇奋斗，所向披靡，迅速占领武昌城。
革命党人改国号为中华民国，推举孙中山为中华民国临时大总统。
然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。
1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。
孙中山领导的辛亥革命，是我国近代社会伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度。
这是我国社会的一大转变，一大进步
这次革命虽然没有改变中国半殖民地半封建社会的性质，但为以后新的革命斗争的发展开辟了道路。
中国人民觉醒了。
1919年5月4日，北京三千多名学生在天安门广场前举行示威游行。
五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底反对封建主义的爱国运动.在这次运动里,中国无产阶级开始登上政治舞台,表现了伟大的力量;中国的先进知识分子,起了重要作用。
五四爱国运动,发生在俄国十月社会主义革命以后,是无产阶级世界革命的一部分,对宣传马克思主义起了推动作用。
1927年4月12日，蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。
7月15日，汪精卫为屠杀共产党人和革命群众而提出“宁可枉杀千人，不可使一人漏网”的口号,大肆屠杀共产党员和革命群众。
从此内战代替了团结，独裁代替了民主。
轰轰烈烈的国民革命失败了。
国民革命的失败，一方面是由于国际帝国主义联合支持国民党右派发动叛变，反革命的力量大大超过了革命的力量；另一方面是由于中国共产党还处于幼年时期，缺乏斗争经验。
在国民革命的后期领导人陈独秀又犯了右倾机会主义的错误，放弃革命的领导权，以致在敌人发动突然袭击时，不能有效地组织人民反抗。
终于，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义，资本主义，官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。
历史不应该忘记，历史也不应该被忘却。
从幼时发蒙那天起，重复在我耳畔的，便是正义必定战胜邪恶的道德逻辑，而正视如钉在板上的历史，更多的却是与长年所习教义不甚一致的悲剧。
为了到哪都说不清白的毒品走私，竟明火执仗地打上人家，天下邪恶之最，可居第一；把图财害命的强盗拒之国门之外，应是最天经地义的正当之举，可结果总是邪恶者揣着占地索款的条约凯旋，正义者屈辱地舔怃着流血的创伤。
广大农民为获得生存的空间，衣食的饱暖，揭橥天下第一家，共享太平的义旗，也是顺呼天而应呼人之事；而为了少数人的骄奢淫逸，把万千生灵残杀在血泊之中，这与正义何其相悖，可是道德逻辑依旧没有显示灵光。
这究竟是为什么呢
当历史把无情的事实揭示给我们时，也把答案藏在了其中。
倘若，我们了解到在中英对持的剑拔之际，道光帝向大臣们提出的无知疑问；道光帝得知英国女王自择配偶，大笑夷蛮之邦不懂婚姻大事需遵父母之命；讨英大军的主将向巫师讨教，用妇女便尿的马桶，破英军“妖术”（即新式枪炮），就会得到这样的启迪：命运操在愚昧腐朽统治者手中的民族，是连正义的战争也是打不嬴的。
同样当我们看到约束士卒分男营、女营，不得过夫妻生活的洪秀全，自己却妃子萦绕；北伐失败，西征未达预期目的，而劝诫他人不能凌夺斗杀的“上帝家族”成员们，却已经为争万岁的名分刀枪相向;天国后期的大政,掌握在洪秀全两个贪鄙嫉贤的长兄和一个女官总管手中,就会认识这样一个道理:不超越自己的敌人,就别指望得到胜利之神的青睐,由农民领袖导航的战船,无法冲出封建的旋涡,到达解放的彼岸. 八十年代以来,很多青年人怀着兴国的责任感,穷诘这样一个问题,即雄踞世界东方的中华民族,曾以悠久灿烂的文化,对人类文明进程施予了极大影响,为什么在近代会落伍,使近百年的历史充满屈辱.当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居,深闭固拒,夜郎自大,就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱,滞缓本民族继续迈进的步伐。
流动的历史,不等待任何一个民族,你耽于“十全武功”、“万国向化” 的旧日迷梦,人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革,当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时,一切蹒跚其后的民族,便面临被征服的命运. 但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的,要摆脱敌人的奴役,首先要国强.但是,国人认识这一点时,却走过了曲折的路,付出了沉重的代价。
正如马克思预言的那样:中华民族总在惨遭劫难之后,才省悟奋起。
好在有成千上万的爱国者,为寻求救国真理前仆后继,执着地求索,他们或许过于轻率但却不乏清醒,他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智,他们或许过于轻信但绝不怕牺牲,他们在困惑中奋斗,在徘徊中探索,在曲折中前进,从而为中国走向近代化种下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上,回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候,我们可以清楚地发现,中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织,污秽与崇高的辉映,黑暗与光明的搏击,构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。
我们作为新世纪的接班人,必须从现在起,以过人的努力,超常的毅力,去发奋汲取文化知识;以求实的态度,务实的作风,去勇于参与社会实践;以开拓的思路,创新的理念,去探求人生的新境界,长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。
我们应当为国家尽一份我们能做的贡献。
宁远有那些名人
乐天宇（1901-1984），原名天燏、天愚，宁远县舜陵镇麻池塘村人，1924年1月加入中国共产党，1949年9月，作为中华全国第一次自然科学工作者代表大会筹备会代表，出席中国人民政治协商会议。
1949年10月，北京农大建立，他被委任为农大校务委员会主任兼党总支书记。
1951年，改任中国科学院遗传选种实验馆馆长。
1953年，调任华南热带作物科学研究所筹委会副主任，兼任中华全国自然科学专门学会联合会常委。
1954年被评为中国林科院一级研究员，并出任第四届全国政协委员，中国林学院第三届副理事长。
1961年，乐天宇转送主席斑竹一枝，并呈毛公七言诗一首，从而引发的《七律?答友人》。
文化大革命中，他遭受迫害，先后下放到广西、辽宁劳动改造，接受审查，身心受到严重摧残。
1980年，乐天宇再次回到宁远，上九疑山考察，找回24块祭碑。
在他积极倡议下，建立九疑山泪竹自然保护区。
次年，将补发的5万多元工资创办九疑山学院，并亲自主持学院工作，为国家培养大批人才，得到老一辈革命家萧克等的支持和赞扬。
1984年7月15日凌晨突然患脑溢血在宁远病逝，部分骨灰安放于北京八宝山革命公墓，部分骨灰撒在九疑山，实现其“我晚年的事业在九疑，死于九疑，葬于九疑”的誓言。
乐天宇是农林战线上著名的科学家和教育家，一生著述很多，主要有：《陕甘宁盆地植物志》、《植物生态型学》、《植物生态学》、《杨树选种学》、《种性学》等。
荆茂（1447-1517），宁远县桐山乡跳墩石人。
他从小聪明伶俐，秉性耿直，读书刻苦，才华出众。
成化十四年（1478），他中进士，封为翰林院庶吉士。
成化十八年（1482），升任河南道监督御史，身为言官，放任广西按察使。
成化二十二年（1486），他改任浙江按察使，以东汉忠贞名臣杨白起作为自己的榜样，在屏幛上大书“清白”二字，冲破重重阻力，正税粮定图籍，剔伪吏，洗冤狱，广为民从称颂。
孝宗弘治元年（1488）七月，云南屯田，由于管理不善，屯粮不能上交，孝宗见他颇有吏能，敕令他以按察使身份赴云南。
从云南回来后，他先后任江西、浙江两省主考官、浙江按察使、闽浙两省巡按等职。
不久，刘瑾揽权误国，刘东山等一批忠良之臣遭受陷害。
他也受株连，被罚米一千一百担，心情愤懑，称病告归。
李韫珩（1877-1948）国民党将领。
字抱冰，别号有环，宁远礼仕湾人。
在保定军校速成班毕业后，留校任教。
1920年，任长沙警备司令。
1924年率部入粤，任湘军第八团团长。
北伐时，升任第十三军三十八师师长。
1929年，在洪桥（今祁东）击溃张发奎的部队。
此后，又为蒋介石收回济南，并破冯玉祥主力于归德，受到蒋介石嘉奖。
1932年6月，升任陆军第十六军军长，率部在湖北、江西一带“围剿”工农红军。
红军突围长征后，李任第五纵队司令，率部尾追红军1万余里，并在贵州息峰解救被围困的蒋介石。
1935年4月被授予中将军衔。
抗日战争时期，曾率部参加“淞沪会战”。
1938年4月，在江防马当区为日军击败，被蒋介石革职退役。
1948年病逝于零陵。
李治安(1908-1980）国民党起义将领。
原名李振森，宁远人。
1928年6月毕业于黄埔军校。
“淞沪抗战”任十九路军敢死队队长，负过伤。
后历任国民党陆军团长、副师长、代理师长、长沙警备司令部副司令。
1948年6月加入中国民主同盟。
次年为湖南保安军第二军副军长。
参加湖南和平起义。
1956年安排为湖南省人委参事。
刘仁西汉舂陵孝侯。
东汉光武帝刘秀的祖父（一说堂祖父）。
汉武帝元朔五年（公元前124），刘仁的祖父刘买受封为舂陵节侯（舂陵侯国故城在今宁远柏家坪）。
刘仁出生于舂陵，元康元年（公元前65）继位。
后于初元四年（公元前45）迁国于南阳（今湖北枣阳西南）。
欧冠（1890-1981）号天爵，亦号天觉。
宁远梅岗小欧家人。
1911年在广西陆军干部学校毕业后，任过国民党军区队长、营长，新田、桂阳县长，湘军第一师副官长兼代参谋长、团长等职。
1928年为湖南省“清乡”督察员。
在永州各县实行“清乡”屠杀。
1929年回宁远办团防。
1930年，升永州区团防指挥兼阳明县县长，全力围剿以周文为首的阳明山农民武装。
1935年调升郴州区保安司令。
1940年后任常德、永州行政专员，曾多次与日寇作战。
1946年任国大代表。
1948年调任衡州行政督察区专员兼衡阳市长、警备司令。
1949年6月起，在宁远、道县、蓝山、永明、江华、新田、临武等县组织“联防指挥部”。
同年11月5日率部在湘南起义。
1950年底任中国人民解放军湖南军区高级参议。
1954年开始，任湖南省人民军政委员会参议（后改省政府参事）。
1981年3月27日病逝于长沙。
欧阳振声(1881-1931）近代资产阶级革命家。
字笃初，号俊民，宁远人。
早年入武昌文普通学堂学习，与吕大森等组织武昌科学补习所（内地最早的革命团体之一）。
后留学日本早稻田大学，并加入同盟会。
1906年至1907年，参与吴玉章主持的各省同盟会负责人关席会议。
辛亥革命后为统一共和党常务干事、国会议员。
《中国历代名人辞典》有传。
阙汉骞（1902-1973）国民党高级将领。
别名神痂，宁远县平田阙家村人。
黄埔军校第四期学员，毕业后历任少校队长、团长、旅长、副师长、师长。
1943年，所在198师改为远征军，赴缅甸与日军作战三个月，升任新六军副军长。
回国后任54军军长兼广州卫戍司令。
日军投降后，率部在辽宁、青岛等地与共产党军队作战。
1948年升为第六兵团司令。
次年初败于上海，6月逃往台湾。
去台后，先后任过台北总司令，澎湖“防守”司令。
1962年退出军界，1973年病故于美国。
熊绣(1441-1515）字汝明，号颐庵，明道州宁远人。
成化二年（1466）进士，授行人。
曾奉旨出命名使楚府及巡禁四川茶课，力拒馈赠，擢御史，巡按陕西，因劾布政使于王番赃迹，谪贬清丰知县，久后补为凤翔知府。
弘治初，升山东右布政使。
七年（1494）以右副都御史巡抚延绥，练兵集粟，边备修举，历任兵部左、右侍郎。
正德元年（1506）擢右都御史，总督两广军务兼巡抚事，后因见嫉于权宦刘瑾罢官。
时人称其“清节于朝”。
卒赠刑部尚书。
著有《均徭法纪》。
《明史》有传。
杨齐贤，字子见，宁远人，南宋诗论家。
庆元五年（1199）进士。
颖悟博学，试制科第一，再举贤良方正，官通直郎。
他的《李太白诗注》（25卷）是宋元明三代最通行的李诗笺注本，另著有《蜀枢集》和《周子年谱》。
杨宗稷（1865-1933）琴学家。
字时百，宁远县清水桥人。
20岁开始学习古琴。
1901年，清政府管学大臣张百熙聘其为京师大学堂支应襄办。
1904年，选为学部理事。
1906年，调邮电部侍郎。
1908年，到南京拜全国著名琴师黄勉之为师，苦学3年，琴技大进，达到心弦合一境界。
1917年后，专门从事古琴教学和琴学理论研究，自号“九疑山人”，称自己的居室为“半百琴斋”，并举办九疑琴社。
1922年春，受聘到北京大学教授古琴。
是年冬，又受阎锡山之聘授琴于太原。
1933年病逝。
他是当时公认的琴学宗师，一生主要著述有：《琴粹》4卷、《琴话》4卷、《琴学漫录》2卷、《琴镜补》3卷、《琴瑟全谱》3卷、《琴学问答》1卷、《藏琴录》1卷，后人合刊为《琴学丛书》，《辞海》有载。
周文（1892-1934）又名学滔，宁远北乡人。
他活泼好动，讲话风趣，人称周好跳。
1916年上阳明山，举起起义大旗，提出“劫富济贫”的口号，力量不断壮大。
1919年，阳明山最大一支起义军首领徐子林被捕遭杀害，周文接替徐子林的位子，成为阳阴山义军首领。
1927年6-10月，他联合陈光保部，三次攻陷宁远县城，连克临武、新田、蓝山、道县、零陵、嘉禾等七县，威镇湘南。
是年10月，为镇压阳明山起义军，省政府特成立阳明县。
1928年初，国民党派重全优“围剿”起义军，许多义军首领叛变投敌，但周文决定义无反顾的干下去。
他接纳大批农会会员和共产党人，并根据一些共产党员的建议，改番号为“中国共产党湘南区永属农民自卫军”，自称司令。
任命黄埔军校毕业的赵某为参谋长，对起义军进行军事训练，整顿军纪，严禁扰民。
1930年，欧冠调任八县团防指挥兼阳明县县长，全力“围剿”周文。
1931年元月，欧冠率两万多人，环山包围阳明山，修筑碉堡，封锁山隘要道，切断义军与外面的联系。
经过三个多月的激烈战斗，起义军弹尽粮绝，饿冻死者甚多。
3月，周文率部突围，一千多义军被俘惨遭杀害。
周文冲出重围后，携妻女经祁阳、湘潭，辗转到广西恭城重操旧业，打桶谋生。
1934年4月，他被宁远一商人告发，何键移文广西将他抓回宁远杀害。
郑茂清，男，1945年10月出生，汉族，湖南宁远人，大学文化，1971年12月加入中国共产党，曾任湖南省人民政府副省长。
欧进萍，男， 结构监测、控制与防灾减灾工程专家，中国工程院院士，现任大连理工校长、博士生导师。
1959年3月出生于宁远县舜陵镇黄泥坝村，1983年武汉理工大学获工学硕士学位，1987年原哈尔滨建筑大学（现哈尔滨工业大学）获工学博士学位，1990年在原哈尔滨建筑大学力学博士后流动站出站，提升教授并留校任教，1993年经国务院学位委员会评审通过博士研究生指导教师资格，1998年至2000年任原哈尔滨建筑大学土木工程学院院长，1999年起任原哈尔滨建筑大学副校长，2000年起任由原哈尔滨建筑大学和原哈尔滨工业大学合并组建的新哈尔滨工业大学副校长。
同时，兼任国家自然科学基金学科评审组成员、国家杰出青年科学基金评审委员会委员和工程学科组副组长、国家高技术研究与发展计划(简称863计划)海洋资源开发技术主题专家组专家(曾任副组长)，以及国际结构控制学会中国分会主席、中国振动工程学会副理事长、中国力学学会常务理事、中国土木工程学会理事、国内其它多个二级学会副主任委员和委员及《国际结构控制与健康监测学报》等多个学术刊物编委和副主任编委，2003年，当选为中国工程院院士，且是此次当选院士中年龄最小的院士。
乐茂盛，男，湖南宁远人，1978年8月9日出生，举重世界冠军。
1991年在全国青少年运动会上夺得48公斤级少年组冠军。
1994年正式进入全省专业举重队伍，1995年，在全国城运会上夺得冠军，1997年，夺得八运会男子举重59公斤级冠军，总成绩打破了世界记录，1998年入选国家队，第13届亚运会上获男子62公斤级举重冠军。
1999年11月，在第70届男子世界举重锦赛上，获男子62公斤级挺举和总成绩两枚金牌，并以挺举180.5公斤的成绩打破该级别世界纪录。
2002年10月，在第14届釜山亚运会上，乐茂盛以182．5公斤的成绩打破了自己保持的男子举重62公斤级挺举世界纪录。
并以总成绩322.5公斤获得金牌；同年11月，他又在第72届世界男子举重锦标赛上获得62公斤级抓举冠军、挺举第三名和总成绩亚军。
2004年8月17日在第28届雅典奥运会男子62公斤级比赛中，乐茂盛以总成绩312.5公斤的优异成绩夺得银牌,实现了永州奥运历史上奖牌零的突破。
李宏利，男，湖南宁远人，1980年12月26日出生，举重世界冠军。
1998年入选国家举重队。
主要成绩：1998年亚洲青年举重锦标赛77公斤级抓举\\\/总成绩冠军，1999年第25届世界青年举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，1999年第4届全国城运会77公斤级总成绩冠军，2000年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2001年全国举重冠军赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2001年东亚运动会77公斤级总成绩冠军，2001年第9届全运会77公斤级总成绩冠军，2002年全国男子举重锦标赛77公斤级总成绩冠军，2003年\\\/2003年 世界举重锦标赛77公斤级抓举冠军，2003年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2004年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军。
主要纪录：1999年美国第25届世界青年举重锦标赛77公斤级总成绩世界青年纪录，，2001年大阪东亚运动会男子举重赛77公斤级总成绩亚洲纪录， 2001年广东全运会77公斤级总成绩亚洲纪录。
李运利，女，湖南宁远人，举重世界冠军。
乐雷发（1210～1271）字声远，号雪矶，宋代特科状元。
李郃，字子玄（808～873），号西贞，下灌人，唐代湖广第一状元。
李鸿章与曾国藩是什么关系?
李鸿章初次会试落榜后的“乙丙之际”（即1845－1846年），以“年家子”身份投帖拜在湖南大儒曾国藩门下，学习经世之学。
可谓师徒关系下面是详细情况————————李鸿章（1823.2.15-1901.11.7），本名铜章，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。
安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。
因行二，故民间又称“李二先生”。
李氏先世本姓许，明季避乱由江西湖口迁至合肥。
九世祖李心庄无子，同庄姻戚许迎溪将次子子慎所给其为嗣，改姓李。
李家世代耕读为生，至李鸿章高祖时才“勤俭成家，有田二顷”，一直与科举功名无缘，直到李鸿章父亲李文安于道光十八年（1838年）考中进士，李氏一族才“始从科甲奋起，遂为庐郡望族”。
李文安在科举入仕前，长期在家乡以课馆为业。
李鸿章六岁就进入家馆棣华书屋学习。
他少年聪慧，先后拜堂伯仿仙和合肥名士徐子苓为师，攻读经史，打下扎实的学问功底。
道光二十三年（1843年），他入选优贡并奉父命入京应翌年（甲辰）顺天乡试，一举中式；二十七年（1847年）考中丁未科二甲第十三名进士，朝考改翰林院庶吉士。
是科主考官潘世恩，副主考杜受田、朱凤标、福济，其房师则为孙锵鸣。
李鸿章在赴京途中，曾写下脍炙人口的《入都》诗十首，为世所传诵。
他以诗言志，有“遍交海内知名士，去访京师有道人”之宏愿。
入京后，他在时任刑部郎中的父亲引领下，遍访了吕贤基、王茂荫、赵畇等安徽籍京官，得到他们的器重和赏识；同时，由于科场顺利，使他得以有广泛的交游和开阔的眼界，当时与他同榜的甲辰（举人）、丁未（进士）两科中，人才济济，不少人日后膺任枢臣疆寄，李鸿章与这些同年一直保持着密切而特殊的关系。
就科举正途而言，出身徽商又为苏州世家的主考官潘世恩，以及作为李鸿章太老师的翁心存（孙锵鸣之师），在青年李鸿章任翰林院编修时，对其经世致用世界观的形成，均有一定的启迪；而以潘、翁为领袖的苏南豪绅，对李鸿章后来组建淮军迅速崛起于江苏，也予以极大的支持。
然而，最令李鸿章庆幸的是，他在初次会试落榜后的“乙丙之际”（即1845－1846年），即以“年家子”身份投帖拜在湖南大儒曾国藩门下，学习经世之学，奠定了一生事业和思想的基础。
当时，曾国藩患肺病，僦居城南报国寺，与经学家刘传莹等谈经论道。
报国寺又名慈仁寺，曾是明末清初思想家顾炎武的栖居所。
面对内忧外患，强烈的参与意识使曾国藩步亭林以自喻。
他在桐城派姚鼐所提义理、辞章、考据三条传统的治学标准外，旗帜鲜明地增加了“经济”，亦即经世致用之学一条。
李鸿章不仅与曾国藩“朝夕过从，讲求义理之学”，还受命按新的治学宗旨编校《经史百家杂钞》，所以曾国藩一再称其“才可大用”，并把他和门下同时中进士的郭嵩焘、陈鼐、帅远铎等一起，称为“丁未四君子”。
太平军起，曾、李各自回乡办理团练，曾氏又将自己编练湘军的心得谆谆信告李鸿章，足见期望之殷。
咸丰三年（1853年）初，李鸿章得知太平军大举入皖的消息后，怂恿工部左侍郎吕贤基上奏，并代为捉刀连夜赶写奏章。
奏上，咸丰帝命吕担任安徽团练大臣，吕对李说：“君祸我，上命我往；我亦祸君，奏调偕行”。
于是李鸿章与吕贤基一同回到安徽。
翌年，李鸿章的父亲李文安也由王茂荫举荐回乡办团练。
李家父子的团练“整齐皆可用”。
李鸿章先后随周天爵、李嘉端、吕贤基、福济等清廷大员在皖中与太平军、捻军作战。
李鸿章以书生带兵，既有“专以浪战为能”的记录，也有“翰林变作绿林”的恶名。
数年的团练生涯，使他逐步懂得了为将之道，不在一时胜败，不逞匹夫之勇。
他曾因咸丰五年（1855年）十月率团练收复庐州之功，“奉旨交军机处记名以道府用”。
次年又以克复无为、巢县、含山的战功，赏加按察使衔。
然而，功高易遭妒，一时之间，谤言四起，李鸿章几不能自立于乡里。
七年（1857年），皖抚福济奏报李鸿章丁忧，为父亲守制，从而结束了他为时五年的团练活动。
翌年，太平军再陷庐州，李鸿章携带家眷出逃，辗转至南昌，寓居其兄李翰章处。
他本人遂于九年（1859年）末投奔建昌曾国藩湘军大营，充当幕僚。
其实，适湘军三河新败，需人孔急。
因此，曾国藩对于招李鸿章入营襄助，甚为积极主动。
但曾也深知，李自恃才高气盛，锋芒毕露，真要独当一面，还需再经一番磨砺。
于是，他平时尽量让李鸿章参与核心机密的讨论，将其与胡林翼、李续宜等方面大员同等看待；当时，湘军幕府中有不少能言善辩之士，如李元度、左宗棠等，曾国藩经常有意无意让他们与李鸿章争口舌之长，以挫其锐气。
至于曾氏本人，更是身体力行，以自己的表率来影响李鸿章。
如李爱睡懒觉，曾则每日清晨必等幕僚到齐后方肯用餐，逼李每日早起；又李好讲虚夸大言以哗众取宠，曾多次正言相诫：待人惟一个“诚”字。
每当遇到困难河挫折，曾则大谈“挺”经。
如此苦心孤诣，使李鸿章的思想、性格乃至生活习惯都深受曾国藩的潜移默化。
李鸿章自称：“我从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示”。
又说“从前历佐诸帅，茫无指归，至此如识指南针，获益匪浅。
”而曾国藩的评价则是：“少荃天资与公牍最相近，将来建树非凡，或竟青出于蓝也未可知。
”事实的发展正是如此，曾氏生性“懦缓”，而李的作风则明快果断；曾国藩每有大计常犹豫再三，往往得李在旁数言而决。
咸丰十年（1860年）秋，师生之间因曾国藩决定移军祁门和弹劾李元度二事发生严重分歧。
李鸿章认为祁门地处万山丛中，是兵家所忌的“绝地”，移驻不妥；而李元度追随曾氏，好为“文人大言”，而非将才，曾深知其短却使他领军防守徽州，甫一兵败又严词纠参，李鸿章不愿拟稿并“率一幕人往争”，终至愤而离营。
这表明，李此时的战略和用人眼光已在曾之上。
后来，经过胡林翼、陈鼐和郭嵩焘等友朋的劝说和曾国藩的再三招请，李鸿章乃于次年六月七日重回湘军大营。
咸丰十年（1860年），太平军二破江南大营后，清政府在整个长江下游地区已失去最后一支经制军主力。
在太平军猛烈攻势下，江南豪绅地主，纷纷逃避到已经形同孤岛的上海。
为了免遭灭顶之灾，在沪士绅买办一面筹备“中外会防局”，依赖西方雇佣军保护上海；另一方面又派出钱鼎铭等为代表，前往安庆请曾国藩派援兵。
钱鼎铭先动之以情，每日泣涕哀求，言江南士绅盼曾国藩如久旱之望云霓；继而晓之以利，说上海每月可筹饷六十万两，这对时感缺饷的湘军，不啻是一大诱惑；同时，钱鼎铭还利用其父亲钱宝琛是曾国藩和李文安同年的关系，走李鸿章的门路要说动曾国藩。
曾国藩最初属意派曾国荃领兵东援，但曾国荃一心要攻下天京，建立首功，而不愿往。
随后，曾国藩又函请湘军宿将陈士杰出山，但陈亦以“母老”力辞，曾国藩最后转商于李鸿章，李欣然应命，于是开始了淮军的招募与组建
四川话中的袍哥人家是什么意思
首先要一下哥老会。
哥老会，起源川和重庆，是近国活跃于长江流域，和影响都很大的一个秘密结社组织。
哥老会在川军和湘军中影响巨大，对清朝末年的革命有着巨大的影响。
哥老会同洪门(天地会)、青帮一样，都是下层群众自发结成的社会群体，是民间秘密结社。
其次袍哥。
在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。
两种解释大致相同。
袍哥会是清末民国时期四川(包括现在的重庆)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。
袍哥会发源于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
最后袍哥人家。
作为帮会组织人员，对自己的称呼。
