地方的民俗民风，什么地方都行，请快点行吗
各民族民风民俗信息汇总 白族 白族典型的民居是“三房一照壁”。
三面的房屋都是山墙高大的两层楼，一面的照壁白灰粉刷，配以书画，使整个建筑构成完美的一体。
建筑物的大门开在照壁的一侧。
工匠们通常在门楣和门的两旁装饰有泥雕，水雕，彩画，石刻，大理石屏等。
门楼和照壁及白族民居的主要特征。
白族的木雕技术高超，民居使用雕花格扇门。
工匠们能在三至五厘米厚的木板上分二层，三层，四层甚至五层做成透雕。
白族是一个历史悠久的民族，人口约160万。
早在宋代白族就在云南大理建立了较为先进的大理国，至元朝以后便成为我国民族大家庭的一员。
白族聚居的云南大理以盛产大理石而闻名于世。
我们现在看到的石画既是用大理石磨制而成，天然去雕饰。
“爱得俏，一身孝”，是白族服装的典型写照。
白族人喜欢把白色作为服装的主色调，配以其它颜色，使自己的服装结构映衬协调，色彩对比明快。
正如歌谣所说：“腰扎短围腰，蝴蝶接带飘，背上竹箩筐，斜插小镰刀，健步上山去，素手两边摇”。
白族人喜爱喝茶，亦有唱烤茶的茶道，谓之“三道茶”。
“三道茶”是头苦，二甜，三回味。
饮毕，口角留香。
白族以大米小麦为主食烹调机翼高，很多人家喜欢腌火腿，嗜酸、冷、辣口味，爱吃“生皮”，大理的沙锅鱼尤以著名。
白族的主要节日有大过年，三月街，饶山林和火把节。
白族也是一个能歌善舞的民族，民歌小调优美动听，民间音乐和曲艺也独具民族风格。
哈尼族 哈尼族现有人口125万，主要分布在云南的元江和澜沧江的中间地带。
哈尼族有自己的语言，俚书写时一般用汉文。
哈尼族多在朝阳的山腰地建立村寨，住房一般是土木结构的楼房，土墙木柱，有平顶，有人字形和四斜角等几种外型。
由于其形状象蘑菇，所以又被人称为“蘑菇房”。
室内布局多为一厅两房，和耳房两间。
中间的厅堂，用于生火煮饭和接待客人，大户人家才有条件单独盖有厨房。
哈尼族实行一夫一妻制。
婚前青年男女有充分的社交自由。
但美满的姻缘需征得家长和族人的支持，也要请媒说亲，送酒肉，有的也因此而酿成爱情的悲剧。
比如《不息出嫁的姑娘》，诉说的就是这种悲剧故事。
个别地区还残存“抢婚”和“偷婚”的习俗。
男女恋爱后，又得不到家长和族人的同意，则双方相约出逃，这样他们的婚姻就算得到正式认可，但也必须托媒说情，经过一次二次三次送礼说亲，生米煮成了熟饭，父母只好成全他们，多数有情人终成眷属。
民俗村的哈尼村寨还特别邀请了哈尼族著名歌手朱小和祖孙三人组成的一个特殊家庭在寨内生活。
朱小和则坐在房屋的平台上，伴随如泣如诉的巴乌独奏，用民族语言演唱古老史诗《迁涉记》。
《迁涉记》可以说是一部记录了哈尼族全部历史的口头文学史诗。
演唱要分很多个夜晚，才能完毕。
哈尼族有棕扇舞，拍手舞，白鹇舞，舞姿优美，令人陶醉。
运动项目有“磨秋” 、“滚秋”等。
这些都是勇敢者的运动，爬上去试一试，您会感到妙趣无穷。
佤族 佤族分布在云南西南的沧源、西盟等地，现有人口35万，有本民族语言无文字。
佤族集中的地区俗称“阿佤山区”。
村寨多建于山腰或小山巅，沧流和西盟地区多为干栏式竹木结构草房，楼下喂养牲畜，楼面铺以竹蔑住人。
居室大者三间，即主间，客间，外间；分设主火塘，客火塘和鬼火塘；小者两间，即主间和客间。
分设主火塘和鬼火糖。
主火塘是主人平常煮食取暖之地，设有主位：外人不能擅坐。
晚上，家人围主火塘而眠。
客火塘用于煮猪食，也是安顿客人的地方。
鬼火塘是家庭圣地，有较大的家教活动时使用。
佤族崇拜牛，故草房顶呈叉状，形似牛角。
住宅四周有粮仓和木鼓房。
佤族寨都没有木鼓房，房内供着一对雌雄木鼓，雌鼓大而雄鼓小，佤族人认为木鼓是通天的神器，平时不准随意敲打。
凡有重大宗教活动，即由祭祀者击打。
战争、火灾或被盗等紧急情况出现时，木鼓起报警作用。
木鼓是用整段坚硬的红毛树干掏空而成，长约150~200cm，直径约70~90cm，敲击时发出哐哐的响亮声音，深夜在数十里内都可听见。
佤族人请鼓、送鼓都有各种仪式和歌舞。
佤族人以大米为主食，其次是小红米、玉米和豆类。
惯吃烂饭，把米、菜、盐、辣椒等混在一起，熬成烂饭，用手抓吃。
有狗肉、鸡肉烂饭，最上者是鼠肉烂饭。
普遍嗜酒、烟和槟榔，食酸辣。
佤族崇尚原始信仰，一年分十二个月，每月30天，过播种节。
在民俗村游客可欣赏佤族的木鼓舞、甩发舞和狩猎舞等。
景颇族 景颇族聚居于云南省德潞西，瑞丽、陇川、盈江和梁河等县的山区，现有人口11.9万多人。
景颇族有自己的语言文字。
景颇族居住地区是亚热带山区，到处是景颇族住房的特色，他们的住房多依山而座，选择一定的斜坡地。
房屋一边接地，一边架空，楼上住人，楼下饲养家禽或堆放杂物，大牲畜另建厂栏。
房子用竹竿搭架，房顶盖草，故称草顶竹楼。
景颇族有一个习惯，就是儿女长大后分居另建新房，父母身边只留下最幼小的儿子与自己固住，财产亦由幼子继承。
景颇族以农为主，种植水稻，旱谷和玉米，豆类、薯类等，以大米为主食，辅以玉米、豆类和番薯等。
经济作物有紫陵，、茶叶、咖啡、香芳草等。
景颇族的家庭是一夫一妻制的父亲小家庭，父亲是一家之长，妇女社会地位较低。
青年男女婚前可享有充分自由的权利，村寨设有“公房”供青年男女玩耍。
景颇族的婚姻关系属单向性的姑舅表婚，即舅家的女儿生下来就是姑妈家的儿媳，而舅家的儿子不能娶姑妈家的女儿，他们认为，血不能倒流。
景颇族的服装多为黑色，饰物则多姿多彩。
妇女多用银印别红扣，喜爱佩带银手镯，银耳环和银项圈之类，下穿自己编织的花色艳丽的简裙。
木脑盛会是景颇族的传统节日，汉译意为“大伙跳舞”。
凡欢乐丰收，欢庆胜利，迎接贵宾，婚嫁喜事，亲人相聚等都要举行木脑活动。
每年最盛大的木脑一般安排在农历正月中旬举行。
取双日，几单日，木脑原是祭鬼典礼，后来逐渐演变成富有氏族特色的集体文娱活动，故称之为“木脑纵歌”。
高山族 高山族现有人口40万。
口头文字有神话，传说和民歌。
著名的神话传说有《文面的故事》，《日月潭的技术舟》。
《乌鸦和翠鸟》等。
民歌有颂祖歌、守猎歌、耕作歌、愁歌等。
高山族有闻名于世的杵乐，即妇女们环绕石臼，手持长杵舂米，长杵一上一下，发出铿锵的音响拌以悦耳的歌声。
高山族有许多祭祀活动，几乎每项活动都有其相应的祭祀形式，为“收获祭”、“狩猎祭”、“鱼祭”、“驱出祭”、“插秧祭”、“出操祭”等。
高山族保留了很多远古时代的遗风，如黥面、凿齿、穿耳等。
高山族房屋多为芳草顶的木板房，饮食以大米、小米、芋头为主，同时以嚼食槟榔为乐。
祭”是高山族一个传统的祭节，一般在农历五月的一个月明之月举行。
由村里八到五十岁的男子集资买一头水牛，拿了放在村中，男子围着牛歌舞。
舞罢，把牛肉切成块，按长幼次序分配。
妇女们带上有羽毛装饰的多种形状的头冠，参加祭祀歌舞活动。
青年男女们利用此机会选择对象。
背篓戏是高山族未婚男子求爱的一项游戏。
游戏时，女的背者篓子在前小跑，男的随后紧追。
男的用象征吉祥的槟榔向女方背后的篓子投掷。
投中时，如姑娘中意，即徐步不前，表示有效。
否则，姑娘可侧肩倒出提柳，继续向前。
黎族 黎族是我国古老的民族之一，现有人口111万，主要聚居于美丽富饶的海南省。
黎族，没有文字，世代流传着内容极为丰富的口头文字，谚语和谜语，形成了他们独特的民族风格。
纺织工艺更能反映他们的灵感和艺术创造才能，难怪早在古代“黎锦”、“黎幕”就闻名于大陆中原。
黎族主要从事农业，以种水稻，玉米为主，兼营狩猎和采集。
黎族日常生活中惯于冷食和酸食，主食大米为主，一日三餐。
过去没有碾米机，妇女用木臼，木杵脱粒舂米。
早晨住一次饭，吃三餐。
饭刚熟即熄火，待每餐吃时冲入冷水泡稀，称“水饭”。
每逢过节或办婚丧大事，喜迁新居之时才吃干饭。
黎族村寨多建于河谷台地或盆地上，村寨周边种植密密麻麻的带刺的小竹，形成一道围墙。
黎族住房，多为草房，从造型上可分船形屋和金字塔两大类。
船形屋的外行似船篷，上盖半拱圆形，屋内地板离地约半米，地板用滕条、小树枝拼扎而成。
地板上，一般铺设自己编织的竹席，全家人就睡在地板上，地板下养牲口。
黎族人民能歌善舞，男女老少，皆能出口成歌，尤其青年男女表达爱慕之情的情歌，可唱通宵大达旦。
有的边歌边舞，如《跳竹竿》、《钱铃双刀舞》、《舂米舞》、《打柴舞》等为人们所喜好。
若在“三月三”传统节日，就是歌舞海洋。
土家族 土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。
主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。
土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。
土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。
土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。
山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。
土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。
土家族的工艺纺织水平很发达。
土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。
土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。
各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。
另外道教对土家族也有较大的影响。
土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。
土家族婚俗的特点是“哭嫁”。
一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。
而今“哭嫁”已成遗风。
新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。
在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。
藏族 自称“博巴”分布在西藏以及四川，青海甘肃，云南等省的部分地区，人口459万，操藏语，使用藏文。
碉房，亦称碉楼，是藏族的传统住房。
平面呈方形，上窄下宽，平顶，倚山建造，以石砌墙，墙间不用木柱，砌得平直整齐，一排数十家，苑如古城堡，非常壮观，常见布局是底层为畜圈，草房，二层放粮食作储藏室；三层为寝室，客房和厨房，房间多镶板
漆，有的顶楼常有石板阳台。
公元七世纪，佛教传入西藏，与原有的
教相互影响，行成富有地方色彩的喇嘛教，亦称“藏传佛教”。
主要教派有宁玛派（红教）派（花教），举派（白教），在清朝扶持下，格鲁派（黄派）势力逐渐强大，执掌西藏地方政教大权，达赖喇嘛和班禅是喇嘛教两大活佛。
喇嘛，意为“上师”是喇嘛教对僧人的尊称。
除藏族外，喇嘛教还流传于蒙古，门巴，裕围，土，纳西、普米等民族地区。
藏历是传统历法。
为阴阳合历，纪年用十二生肖和四季，大月三十天，小月二十九大，三年闰一个月。
（以公元1027年开始使用）。
藏区吸取国内外成果并逐渐形成，流行于藏族，蒙古族及满族等地区，诊断用中医的望闻问切，药物分内服外冶两种，藏药一千四百余种，主要典籍是《四部医典》。
藏族有悠久的文化，各种文献卷
浩繁。
大藏经纂成于元代，包括（甘珠尔）（佛语部）、《丹珠尔》（俗部）两大佛学从书。
文学巨著《格尔王传》结构宏伟，内容曲折，是世界上最长的英雄史诗。
主食为糌粑（将炒熟的青稞磨成粉）喜欢酥油茶、奶茶、青稞洒。
牧民以牛羊肉为主食。
藏历年是最主要的传统节日，相当于汉族的春节。
新年前夕，各家打扫房屋，准备节日食品，二十九日晚吃用面团糌粑。
初一，家家屋顶上燃起象征吉祥的松脂，屋里陈列青稞和麦穗，预祝丰收，象征富裕。
节日期间，在广场上人们跳舞、射箭比赛、还演出藏戏。
民间舞蹈以弦子和踢踏舞最为著名。
哈萨克族 主要分布在新疆北部伊梨哈萨克自治州，木垒、巴里坤两自治县。
人口111万。
使用本民族语言和文字。
主要从事畜牧业，兼营农业、独猎业。
毡房是哈萨克牧人居住并随畜群转移而迁搬的居室，也称“毡帐”毡房多为条木网壁结构和伞形顶，上面、四周包盖毛毡，顶部中央有能开合的圆形天窗。
天窗下偏旁是三角架炉灶，炊烟由天窗升起，袅袅散去。
一般，儿子成年后就离开父母，另立毡房，多建在父母毡房附近，转移牧场时一同迁移。
“姑娘追”是青年男女表白爱情的一种方式，也是传统游戏。
多在喜庆之日举行。
一对青年男女骑马并进徐徐向前走去。
男方可尽情向女方表述爱慕之情，甚至可谓笑。
姑娘不可有任何不满的表示，只默默地忍耐着倾听。
当从起赛点往终点跑时，姑娘有权鞭打小伙，小伙不得还手。
如果姑娘对小伙子有意，只是虚晃鞭子。
那吾鲁孜节是传统的迎新佳节，时间为春分，春分那白天和黑夜长短一样，将此作为新年。
“那吾鲁孜”，含送旧迎新，预祝丰收之意。
届时，各家都用羊肉、奶疙瘩、小麦、大米等混合一起，做成“那吾鲁孜饭”。
男女皆盛装，到亲朋好友家祝贺。
青年男女汇集一处，开展摔跤、刁羊、姑娘追等娱乐活动。
马奶酒是哈萨克人夏季饮用和招待客人的消暑饮料。
其味略酸，清凉可口。
喝多了也能醉人，牧民们吃肉多，喝马奶洒有助消化，手抓羊肉面是待客之食品。
在肉汤里放入面片面条，煮熟后捞出，与羊肉一起放在盘中持和让客人用手抓着吃。
每年盛夏举行民间集会，各地的优季“阿肯”（民间歌手）汇聚在一起演唱。
附近牧民们纷纷前来参加，阿肯怀抱冬不拉，边弹边唱，有独唱、对唱和合唱。
维吾尔族 自称“维吾尔”意为“团结”、“联合”。
主要分布在新疆，人口721万，操维吾尔语，使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文字。
维式庭院是传统住宅，由大门，外院、内院（包括客厅、卧室、厨房等）、花园组成。
客厅靠门处有壁炉，是冬天生火取暖煮茶用的，与客厅门相对的室内墙中央，有一个拱券式的大壁龛，被褥整齐叠放其内，用漂亮的帘子遮盖着，大壁龛两侧寺上设有小壁龛，放置一些碎小东西。
屋顶有一方形天窗，地上铺着毡毯。
院内搭有木架，夏日葡萄枝蔓高攀架上，内院浓荫密布，非常凉爽。
维吾尔族平日喜戴用黑白两色或彩色丝线绣出花纹的四楞小花帽，服装色彩艳丽。
壁毯、地毯、丝绸极富艺术特色。
馕是主食之一，用小麦、玉米或高粱面做成大小厚薄不一的圆饼，表面加葱花、芝麻等。
亦为哈萨克，柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等族喜爱。
抓饭也是传统饭食之一。
用大米和羊肉、羊油或青油，加胡萝卜，葡萄干等焖熟，净手抓食以进。
烤全羊是节日和招待贵客的上等食品。
音乐歌手蛮声国内外，民族乐器品种多样，造型精巧。
热瓦甫是流行最广的群拨乐器，赛乃姆是民间即兴表演的舞蹈。
十二木卡姆是最受欣赏的歌舞，属大型套曲，从头至尾演唱一遍，需要二十多个小时。
刀郎麦西来甫，青年中流行的恋歌情舞。
历史上曾先后信奉过萨满教、摩尼教和佛教。
十世纪末起逐步改信伊斯兰教。
传统节日有开斋节（回历十月一日）和古尔邦节（回历十二月十日）。
朝鲜族 主要分布在吉林，黑龙江，辽宁等地，人口19.2万。
操朝鲜语，使用朝鲜文。
民居有直角房、单排房和双排房等，民俗村选择了歇山顶式、青瓦白墙的单排房，室内地面抬高做成火炕形式，用炉灶表面取平，在做饭的用时取暖。
地面清洁光亮，构成舒适的生活环境。
是全家的活动中心。
脱鞋入内，席地而生。
爱穿素白衣服，有“白衣民族”之称。
女穿短衣长裙，男穿短衣肥裤，外加坎肩。
主要从事农业，尤其擅长栽种水稻。
喜吃酸辣。
生拌鱼、狗肉、打糕和冷面别具风味。
男子喜欢摔跤玩球，妇女喜欢压跷板。
、荡秋千，节假日里，身穿彩裙的妇女踏上跳板，两人对立两端，轮流用脚踏板，在空中表演各种动作，如大转身、跳花环、摘苹果等，以高难度动作获胜。
秋千比赛以高度或技巧决定胜负。
主要节日有元旦即春节，上元节（元宵节），老人节，朝鲜族能歌舞，以长洗舞，扇子舞，农乐舞等最为出名。
延边朝鲜族的结婚仪式，通常分两段进行：先在新娘家举行，谓之，“新郎婚礼”，后在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。
早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教，深受儒家思想影响，先后传道教积佛教，督教新教和天主教。
蒙古族 主要分布在内蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海等省（区）人口480万。
有本民族语言和文字。
过去主要从事游牧业，故有“游牧民族”之称。
现主要从事畜牧业，部分人从事农业。
牧民多住蒙古包。
其外形，上部像一把撑开的毡伞，顶端中央留有天窗，作为通气通烟采光之用，下部四周以圆刑毡“墙”，上与伞檐相接，下端直立于地上，一般高约七八尺直径约丈余，整个包都是用白毡搭铺而成，用毛绳从四面傅住，能抵挡风雨。
蒙古包轻便，易于拆卸和搬迁，对大风阻力小。
早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派（即“黄教”）。
炒米是蒙古族喜爱的食品，通常食用的肉食品为手把肉，这是不加盐，不加调味作料，用原汁煮熟的带骨肉，很多猎区至今保留吃“铁板烧”的习俗，相传铁板烧的发明者是成吉思汗，后来，传到日本和东南亚。
蒙古袍是传统服装，比较肥大，既便于骑马时护住膝盖，也能在夜间当被盖，用红绿绸带扎系腰间，具有使腰助骨保持重直稳定和解除疲劳之作用，同时也是装饰。
那达慕是蒙古族的节日盛会，那达慕是“娱乐”或“游戏”之意。
农历每年七八月间举行，比赛项目有骑马，摔跤射箭，有棋艺和歌舞活动及贸易。
蒙古族娴于骑射，能歌善舞，安代舞，顶碗舞、节奏明快，马头琴深沉悠扬。
蒙古族还喜爱摔跤。
具体介绍一下浙江台州的玉环
玉环位于中国浙江东南沿海黄金海岸线中段，介于宁波、温州两开放城市之间，扼台州、温州海上门户，东经121°，北纬28°。
地处亚热带季风气候区，全年平均气温17℃，平均降水量1460.3毫米，无霜期约260天。
县域总面积2300平方公里，其中陆地面积378平方公里。
现有总人口51.8万，其中外来常住人口17万。
辖珠港镇（含城关办事处、坎门办事处、陈屿办事处）、楚门镇、清港镇、芦浦镇、干江镇、沙门镇、龙溪乡、鸡山乡、海山乡6镇3乡。
据考古发现的三合潭遗址证实，早在新石器时代，人类就开始在玉环大地上繁衍生息、创造文明。
夏、周时期，玉环为扬州之域。
清朝雍正六年（1782年）置玉环厅。
民国元年，废厅设县，改称玉环县。
1962年4月，隶台州专区（现台州市）管辖。
据志书记载，玉环县名源自海岛奇观：晨雾绕岛，形状如环；上有流水，洁白如玉--玉环由此得名。
玉环区域方言众多，有20余种，主要有玉环话（太平话，吴方言一种）、坎门话和陈屿话（闽南话的分支）、温州话等。
沿海港口 全县海岸线长298公里，县西南的大麦屿港为国家对外开放港区，是中国航海学会推荐的中国沿海8个天然避风港湾之一，也是浙中南及闽北沿海唯一可进第三代以上集装箱船的深水良港，该港地处我国黄金海岸线中部，位于温州瓯江口外、乐清湾内，离台湾基隆163海里。
港口可用岸线14公里，水域平均宽度4.5公里，港区约62平方公里，水深达11米以上，常年不淤不冻，可建码头1-5万吨级泊位30多个，10万吨级泊位20多个，5万吨级船可不候潮进出，10万吨级船可乘潮通行。
根据国务院批复的《浙江省城镇体系规划（1996-2010年）》，大麦屿港功能定位是：为区域性经济发展、商业贸易和台商、外商经济技术开发建设服务；为大型电厂煤炭运输服务；为东海油气田储备、加工、运输服务；为台州市及金（金华）温（温州）、浙赣铁路沿线及闽东部分地区货物中转服务。
随着甬（宁波）台（台州）温（温州）高速公路、金（金华）温（温州）铁路、福（福州）温铁路、金丽（丽水）温高速公路、台州大道、玉环至温州汽车滚装轮渡和跨海大桥的兴建或即将兴建，大麦屿港将逐步成为次长江三角洲经济区航运中心的主要依托，成为浙赣皖闽乃至中国中西部部分地区的重要出海口之一，有望成为浙东南沿海最大的投资热点。
县东南的坎门渔港为国家一级渔港，开埠甚早，是辽、鲁、江、浙、沪、闽、台等地渔民销售、避风、补给的大型基地和停靠的主要港口。
浙江省玉环大麦屿经济开发区位于玉环县西南部，濒临国家二类口岸——大麦屿天然深水良港。
水产养殖 水产玉环县是国家重点渔业县，2003年水产品产量达28.1445万吨。
全县海域面积1900多平方公里，其中可用滩涂面积16.9万亩，可养浅海面积87万亩，海水养殖产量连续多年浙江省第一。
西面的乐清湾是浙江省最大的海珍品养殖基地，列为全国科技兴海示范基地，东南面的披山洋面是浙、闽两省重要的渔场。
水果 玉环县是国家级文旦商品基地，誉为中国文旦之乡。
特产玉环柚（又名楚门文旦）为中国四大名柚之一，在全国柚类评比中获得八连冠，并有药用开发价值。
现种植面积4.5 万亩，年产量6万吨。
社会发展 玉环地处浙江东南沿海，位于温州和宁波两个沿海开放城市之间，县域总面积2300平方公里。
县名源于海岛奇观。
志书上记载：晨雾绕岛，形状如环；上有流水，洁白如玉--玉环由此而来。
玉环历史比较悠久，据考古发现的三合潭遗址证实，早在新石器时代，人类就在此繁衍生息、创造文明。
全县下辖6镇3乡，总人口51.8万，其中外来常住人口 17万。
改革开放以前，玉环经济基础十分薄弱，直到70年代末仍然维持一农二渔三盐的传统经济格局。
党的十一届三中全会以来，玉环人民积极创造和发挥机制灵活的优势，解放思想，开拓创新，由一个落后的海岛小县变成经济强县，实现了经济和社会发展的第一次历史性腾飞。
从1978年到2003年，国内生产总值从7916万元增加到116. 29亿元，增长145．9倍；财政总收入从847万元增加到12．2142亿元，增长143倍；农村居民人均纯收入从120元增加到7225元，增长59．2倍。
2002年度社会经济综合发展水平名列全国各县（市）第29位。
八五以来，玉环五度跻身中国综合实力百强县 行列，是全国综合改革试点县、全国科技工作先进县、全国体育先进县、全国生态示范区建设试点县和浙江省首个小康县、新农村县和省科技进步先进县、教育强县，被列为浙江省首批提前基本实现现代化的县（市、区）和规划发展的中等城市之一。
可以说，玉环已健步跨入我国沿海发达地区行列，成为全国较具希望和活力的区域之一。
工业经济 是玉环经济的主体，其在GDP中的比重达到 58.5%。
工业之中，机械、交通运输设备、食品、塑胶、缝纫皮革、金属制品为六大支柱产业，环保设备、家具等新兴产业现已脱颖而出。
阀门、汽摩配件、压力锅等产品在国内外具有较高知名度，是全国最大的钢球阀行业生产出口基地和重要的汽车、摩托车零部件生产基地。
苏泊尔压力锅国内市场占有率达52．l%，并荣获国内同行业中唯一的中国驰名商标。
开放型经济特别是对外贸易发展较快，目前已经与70多个国家和地区建立了经贸合作关系，水暖管件、汽摩配件、五金机械、水产食品、工艺品、家具等产品畅销国际市场。
玉环是海洋经济大县，海水养殖产量连续7年保持浙江省第一。
玉环是中国文旦之乡，王杯文旦已夺得全国油类评比八连冠，被列为向欧盟市场推荐产品。
同时，由于受温合模式的影响，玉环市场取向改革较早，经济体制和机制已与国际接轨。
玉环是全国最大的炊具、曲折缝纫机与平缝机生产地，是全国最大的低压铜制阀门生产和出口基地，重要的水暖洁具生产和出口基地，被命名为“中国阀门之都”和“中国五金建材（阀门）出口基地”。
也是全国重要的汽摩配、眼镜配件、家具、医药包装生产基地，并有“中国环保填料之乡”、“中国甲壳素之乡”美誉。
2003年实现工业产值312.8亿元，比上年增长20.9%，完成销售产值303.37亿元。
全县个体私营工商户27537家，股份合作企业2397家，股份有限公司8家。
500多家企业通过ISO9000质量体系认证。
组建了家具、阀门、汽摩配、环保等行业协会，成立了台州市汽摩配质量监测中心。
2003年，年产值5000万元以上企业60家，超亿元企业21家，分别增加23家和8家。
工业园区完成投入12.6亿元，开发面积达2799亩。
着力构筑港北工业城、港南工业城，建设沿76省道复线工业长廊。
全县工业行业结构趋向合理。
其中以汽摩配件为主导的交通运输设备制造业，以阀门水暖、眼镜配件、电气机械为主导的机械制造业，以一次性医疗器械、压力锅圈为主导的塑料橡胶制品业，以压力锅炊具为主导的金属制品业及缝纫皮革等主导行业产值占全县工业总产值85%以上。
低压铜制阀门及其毛坯、眼镜配件、压力锅、一次性医疗器械配件等产品占国内市场30%以上，其中“苏泊尔”被认定为中国驰名商标，中捷缝纫机被评为中国名牌产品，达宝中低压阀门、苏尔达水龙头被评为国家免检产品。
环保设备、家具、海洋生化等新兴产业发展态势喜人，经济总量进一步扩张。
基础设施 公路:全县公路总里程260.5公里，公路隧道14座，公路桥梁73座，涵洞414道，公路绿化里程215.74公里，改造县乡公路20公里，村道100公里。
玉环至乐清跨海大桥、台州沿海高速公路玉环段前期工作正在进行，客货运可直达全国各地。
2003年全县道路客运量1469万人，客运周转量54385万人公里，货运量658万吨，货运周转量302744万吨公里。
航空运输方便，西距温州龙湾机场32海里，北至台州市黄岩机场76公里。
海上航线得天独厚，可直达日本、韩国、新加坡、香港等地。
水利:陆续建成20-50年一遇高标准海塘41公里，其中解放二塘等11条标准塘通过竣工验收。
实施龙溪至珠港二期引水和全县重点水库联网工程，有效解决了城乡供水紧缺状况。
全年铺设更新供水管网42.9公里，农村自来水普及率达到94.7%。
里墩水库、东风引水工程等重点工程相继完工，全省最大蓄淡围垦工程——漩门二期工程完成工程量97%，逐步满足玉环人民中远期对淡水的需求。
投资6.45亿元的漩门三期工程项目可行性研究报告通过会审。
2003年共完成河道疏浚61.3公里,整治8.8公里，除险加固水库13座。
电力:系全国农村电气化县。
拥有220千伏变电所1座、110千伏变电所3座，35千伏变电所12座，全国唯一的潮汐双向发电站和调峰电厂各1座，配电网络遍布城乡农村。
投资300多亿元的华能玉环电厂“四通一平”工程如期完工，其装机容量为360万千瓦。
2003年全县供电量达10.15亿千瓦时，同比增长22.82%。
率先在台州市实现电网调度自动化。
通信:系全省信息化试点城市和电子政务试点县。
全县本地电话总用户数达到18万户，因特网用户数2万户，宽带用户数超过1万户。
电话主线普及率达46.7%，交换机容量达到20万门，数字程控化率达100%。
移动电话发展迅速，全县用户达26.7万户。
具备两个速率高达2.5GB\\\/S的SDH和一个140MB\\\/S的PDH本地光缆传输骨干网，光纤入村率达90%以上，宽带网络覆盖全县所有镇乡。
信息化工作进展迅速，建成全县党政综合信息网，接入单位近80家；完成国税VPN网上纳税系统建设，实现网上认证和报税。
人居环境 进行了两次政府审批制度改革，大力缩减项目和环节。
二轮审改减项提速并举，率先在省内启动网上审批试点工作。
大力推行行政管理体制改革，实行重大事项社会公示制度和社会听证制度。
首创并全面推行全程办事代理制，与为民服务中心、行政效能投诉中心、会计核算中心等工作有机结合，做到事前明理、窗口受理、全程代理、监督办理、网络管理。
开通为企业服务一线通，有效运作综合投资窗口，实行告知承诺制。
普遍推行政务公开制度、社会服务承诺制度和推行文明用语，做到“公开、透明、廉洁、勤政、高效”。
出台了外向带动、规模经济、技术创新、引进人才等多方面优惠政策，致力优化投资环境。
玉环是浙江省对台经贸重点县（市）之一，现有玉环籍台胞超万人，与台湾血缘相亲，习俗相似，语言互通，民间交往历来密切。
由于受海上独特的生产和生活方式的影响，玉环人民向来敢闯敢冒、热情好客、善交朋友。
玉环人居条件独具魁力，集大海之气、生态之优、城市之美于一体，冬暖夏凉且四季分明。
随着城市建设和基础设施建设的不断完善，玉环正成为投资、创业、生活和休闲度假的理想之地。
产业基础 全县已形成富有特色与一定区域优势的产业体系，一、二、三产业占国内生产总值的比重分别为13.1 %、58.5%、28.4%。
农业结构不断优化，以海洋捕捞、海水养殖及水果种植为主的农业生产向科技化、基地化、市场化方向发展。
工业形成了以股份合作企业为主体，以交通运输设备、电气机械、普通机械制造，金属制品、塑料制品、水产品加工为支柱的比较完善的加工工业体系，成为中国最大的炊具生产基地和曲折缝工业缝纫机、低压铜制阀门出口生产基地，中国重要的汽摩配、阀门、铝制品、眼镜配件、仿革底、家具生产基地。
根据地方资源优势，玉环县将致力于开发港、渔、涂、油、景等特色资源，构筑海洋经济新体系。
农业经济 2003年，玉环农业紧紧围绕农业增效和农民增收中心任务，不断加强农业基础设施建设，强化信息技术指导和服务，推进产业化经营，农业现代化进程进一步加快，现代农业新格局正在形成。
粮经作物种植面积比重由上年的49.6:50.4调整为32.6:67.4，拥有无公害农产品生产基地16个，面积达2.3万亩。
完成标准农田建设7330亩，累计绿化造林8818亩。
玉环柚在全国柚类评比中荣获“八连冠”，获得国家原产地地理标记注册认证，并被中国国际贸易促进会列为向欧盟市场推荐产品。
“楚门文旦”获得省级著名商标，苔山塘文旦基地被誉为“世界名柚园”。
玉环长柿等5个农产品通过绿色认证，玉环柚、醉仙泥螺等7个农特产品获省农博会金奖。
海水养殖和远洋渔业工作力度加大，渔业国际劳务合作领域进一步拓宽。
深水网箱养殖被列为全国抗风浪网箱养殖示范基地，全县养殖面积13.6万亩，围塘面积1.78万亩，海水网箱8600只。
组建船队赴汤加王国开展金枪鱼钓捕生产，组织渔民赴缅甸张网作业。
2003年实现水产品总量28.14万吨，产值19.8亿元，其中海水养殖产量10 万吨，连续七年保持全省第一。
农业园区集聚效应日益凸现。
建成农业示范园区8个，漩门湾农业观光园基本建成，乐清湾生态养殖农牧化示范园区通过省级验收，五门海珍品养殖示范园区通过市级园区验收。
扶持发展农业龙头企业34家。
全年创产值6.3亿元，出口创汇550多万美元。
发展农产品专业市场3家，年成交额12.3亿元。
建成各类专业合作组织22家。
第三产业 2003年，第三产业增加值为32.7亿元，占国内生产总值的30.1 %，同比增长18.6%。
商业、交通运输业、餐饮业等传统三产支柱产业稳中趋活，房地产、汽车消费成为新亮点。
旅游业发展迅猛，大鹿岛观光旅游突破3万人次。
各类资本投资建设活跃，全县旅游开发建设投入资金累计达6788万元。
金融体系和保险体系服务管理更加到位，新设立台州市商业银行玉环支行和太平洋保险公司玉环支公司。
中介服务机构和小区物业管理企业进一步加强行业规范建设，为广大群众建立起一个完善的外部生活环境。
增强对高技术行业发展的支持，企业信息化和电子政务建设逐步完善，计算机应用、项目评估、户外广告设计、工程设计及可行性研究等行业都得到快速发展。
重点产业 汽摩配 玉环是全国重要的汽摩配专业生产制造基地，产品品种规格齐全、加工工艺先进、专业化程度高，产品整体价格在国内具有很大的竞争优势，配套产品几乎挤入国内所有主机厂。
全县共有相关生产企业1700多家，从业人员近3.5万人。
2002年实现产值约75.2亿元，约占全县工业总产值的29%以上。
玉环的汽车零部件工业，得益于率先改革开放的先发效应，经过20多年的发展，已成为中国汽车零部件重要的生产基地，八五期间曾被誉为中国南方最大的汽配工业基地，产品品种3000多种，覆盖全球大多数车型，主要有减震器等汽车底盘零件、离合器、等速万向节等汽车传动系统零部件、气门推杆、缸盖、活塞等发动机零部件及方向盘、齿轮、转向机、化油器、水泵、制动泵等零部件，以及拉紧器、捆绑器等汽车附件。
摩配产品品种繁多，囊括除发动机、外壳以外的所有产品，其中制动盘、摇臂、齿轮等产品在国内市场占有率30%以上。
阀门水暖五金 玉环县是中国最大的低压铜阀门生产和出口基地。
低压铜阀门占国内出口市场60%以上的份额，内销市场占有率50%以上。
2002年行业总产值约50亿元以上，其中出口约15亿元。
产品主要包括铜阀门及配件、水暖器材、柱塞阀、五金器械。
阀门水暖五金行业自1981起步，经过20多年的发展，已成为玉环工业的第二支柱产业和出口创汇产业，在国际行业市场具有重大的影响力。
该类企业共有800多家，从业人员约3万人，产品品种有100个系列1000多个规格。
金属制品 金属制品行业主要是以浙江苏泊尔集团有限公司为龙头的产业群，是全国最大的炊具生产基地，产品有压力锅、好帮手系列铝制品、不粘锅、便携式医用蒸汽消毒器及其配件，苏泊尔牌压力锅产销量占国内市场的50%以上，是国内压力锅的第一大品牌，2003年苏泊尔集团公司，总资产近10个亿，集团年销售收入超过10亿元，年纳税额9000多万元。
家具 玉环家具形成自成体系的区域流派。
其自然和谐的产品文化品位与设计工艺手法的完美融合，构塑出独具特色的“玉环派”家具文化。
玉环家具的模拟仿真木纹装饰纸贴家具技术美学水平被业内人士称为“在国内家具界堪称一流，与国外意大利同类产品相媲美，有异曲同工之妙。
” 玉环家具制造业起始于20世纪80年代中后期，其以简洁流畅线条、典雅凝重色泽、美观大方造型、精工考究制作的套房家具系列在国内家具同行中独树一帜，成为中国家具的杰出代表。
近年来，玉环县委、县政府把家具行业作为新兴主导行业进行扶持。
成立行业协会，出台了《新产品保护方法》，规范行业健康发展，注重扩大对外交流，营造良好发展氛围。
通过全国各种大型家具展览会，不断拓展市场。
先后与温州联合成功举办第二、三、四届国际家具博览会，组团赴新加坡、马来西亚、意大利等国学习先进工艺和管理。
2000年专门投资1800万元建成玉环现代家具城，召开玉环首届国际家具展，参展9.6万人次。
产品不仅在国内各大城市销售，而且已走出国门、打入国际家具市场。
两年多前，玉环家具的外贸出口还是一个零。
如今，玉环家具在国际家具展览会上出尽“风头”，外贸订单一张接一张地来。
从2001年3月接到的第一张来自中东的订单开始，玉环的家具业就如同一匹后起的“黑马”，呈现逼人强势。
在短短两年不到的时间内，去年创下了外销2054万美元的佳绩。
今年1至7月，家具已实现外贸出口2511万美元，是去年全年的总和还要多457万美元，同比增长达286.2%。
家具行业在去年同期自营出口经营权基本空白的情况下，现已有25家企业拥有自营出口经营权，产品覆盖中东东南亚等28个国家，横跨欧美、亚洲、南美洲，且逐步在玉环的经济比重中占据重要地位。
目前，全县家具生产企业达170多家，主要集聚于楚门、清港两镇。
现拥有浙江飞龙家具有限公司、玉环第一家具厂、玉环金得利家具有限公司、玉环雄族家具有限公司、玉环天源家具有限公司等30多家骨干企业，形成年产中西式套房、办公系列、宾馆客房家具15万套的生产能力。
通过加大技改投入、新产品开发和管理创新，已有20家企业通过ISO9000系列认证，涌现出“飞龙”、“国森”、“雄族”、“千代”、“源升”、“南方”、“诺贝”、“恒丰”等一批知名家具品牌，产品频频在各大展览会上获奖。
眼镜配件 玉环是全国重要的眼镜配件生产基地，年产眼镜达420多万付，产值近10亿元，产品以生产配件为主，整镜为辅，眼镜配件生产量占全国60—70%，产品远销港澳台、美国、印度、韩国、日本等国家和地区。
玉环的眼镜配件制造行业起步于70年代末期，扩张于80年代中期，提高于90年代中期。
经过20多年的发展，已逐渐成为玉环工业经济一个新的增长点。
行业主要发布在大麦屿开发区、城关、鲜迭等地。
现有企业300多家，从业人员1万余人，约80%产品销售到港澳台。
近年来，该行业依靠科技进步，加大技改投入，产业不断升级。
眼镜品种规格扩大到高档次的白铜生产，由配件制造逐步发展成部分成品生产，形成了以规模效益为龙头、以小企业生产为基础的粗放集约相结合的生产格局。
目前，玉环己建成大麦屿眼镜工业园区，统一标准厂房和产品销售、展览中心，改善了企业的生产环境。
玉环眼镜配件行业已初步构筑起社会化分工、专业化生产体系，培育造就了一大批技术专业人才、管理人才，建立了比较健全的销售网络，形成了较为完整的加工流程，配套生产线相对完善，液压、抛光、线切割、车面模、冷锻等一应齐全。
原材料供应充足，特别是南京、昆明等地投入巨资专门为玉环生产异型材料，送货上门服务。
玉环眼镜配件产品质量价格比较优势大。
部分产品技术水平超过台湾，配件单价普遍低于温州、江苏等地。
玉环眼镜配件以物美价廉产生知名效应，在港澳台及内陆的生产眼镜厂家有很大知名度。
从国际市场看，发达国家眼镜销售量惊人，除了国际市场，国内市场前景也十分广阔。
据专家预测，再过10年我国将成为眼镜的消费大国，玉环眼镜件制造业将大有作为。
玉环在国内眼镜配件行业中龙头优势进一步显现，再加上中国加入“WTO”后眼镜配件行业国际竞争优势明显，玉环眼镜配件行业必将迎来第二个发展高峰。
环境保护 玉环县是浙江省环保产业起始县，素有“中国环保填料之乡”的美誉。
年产各种填料近百万立方米。
玉环环保产品在国内同行中享有较高知名度，在全国第四届全国环保产业暨第六届国际环保展览会上，还得到了贾庆林、邹家华等国家领导的赞赏与鼓励。
从20世纪70年代开始，玉环环保行业先后经历了硬性类、软性类、半软性类和弹性类四代水处理填料产品的发展。
开发的四代填料产品已被广泛应用于国内外给排水领域，深受科研、设计部门和建设单位好评，属同类工程世界之最。
现拥有环保生产企业30多家，从业人员3000人。
产品分给水与排水两大类，以水处理填料为主导，并带动发展了多种配套和专用的设备、器材、装置。
2000年，玉环从加拿大引进外资，由国家城市污染控制研究中心、上海市政工程研究设计院和部分企业以资金、技术、设备作为参股形式，共同投入7000万元，在玉环建立国家级环保产业产学研基地，这给玉环环保行业创新开发提供强大支撑。
目前玉环给排水处理、处理填料和配套环保产品遍布国内各省市，尤其是给水领域中全塑共聚级蜂窝斜管填料、排水领域各类膜法填料，产品销量最大，在全国占有举足轻重地位，有些产品已出口俄罗斯、日本、韩国、毛里求斯、泰国、孟加拉国等国家。
其中日处理水量400万吨的深圳东港供水源生物处理工程，就是采用玉环弹性波纹立体填料11万平方米。
“YDT”弹性立体填料被确认为国际绿色环保技术产品，ABS波纹侧白汽斜板、TB\\\/TA型自由摆动填料等8个产品相继获国家重点新产品和国家级火炬计划项目。
在填料产品发展崛起的同时，配套的水处理器材、装置、设备等富有特色的环保产品脱颖而出，源源不断推向市场。
在给排水处理填料与配套产品中，有60多项是全国独有生产经营的专利产品。
玉环环保业的“龙头”企业——玉环县净化集团研制开发的泄氯吸收安全装置、水厂实时监控系统和水厂净水装置3个产品获得国家级新产品称号。
环保产业是二十一世纪的“朝阳”产业。
玉环环保行业目标是争取用3-5年时间，使产业规模翻两番，成为玉环高新技术产业化的龙头示范行业和全国环保设备主要生产基地
泉州奥林匹克委员主任是谁
福建省泉州市火炬手完全名单及简介选拔主体 传递城市 中文姓 中文名 性别 出生日期 工作单位 个人简介 火炬手事迹 福建 泉州市 李 屹明 M 19731018 福建省漳州市华安县华丰中学 94年毕业于福建宁德师专体育系；94年8月至99年8月于华安五中任教；99年9月至今于华安县华丰中学任教；96年加入中国共产党；05年元月评为中学一级教师；07年元月取得漳州师院体育本科函授毕业证书。
2006年被漳州市评为2001-2005年度体育工作先进个人。
福建 泉州市 阮 成博 M 19340815 福建省龙海市文体局少体校 1952-1957年省军区体工大队运动员兼教练员；1957-1964福建省体工大队队长兼运动员；1964-1994任龙海市少体校校长；1994退休，现龙海老体协副主席，漳州市田径协会名誉主席。
1952-54年在福建省首届运动会；华东军区运动会上获1500米，5000米冠军；1958年在全国马拉松运动会上打破全国纪录；1985年被国家体委授予“新中国体育开拓者”奖章及荣誉证书。
福建 泉州市 龚 时荣 M 19731207 武警8710部队 龚时荣,男,汉族,1973年12月出生,1991年12月入伍,1992年9月入党,10多年来，始终确立先进性标准，强化先进性意识，保持先进本色，坚持爱岗敬业，牺牲奉献，在本职岗位上履行了自己应尽的职责。
龚时荣同志先后荣立一等功1次、二等功2次、4次被评为优秀党员、3次被评为优秀警官；99年5月、2005年3月，两次赴广东海关执行一线监管任务。
2000年被武警部队评为第三届“中国武警十大忠诚卫士”、05年作为武警部队特邀英模代表出席了“五.一”劳模大会、06年3月被海关总署和武警总部联合表彰为“执勤先进个人”、今年6月,出席武警部队开展争做党和人民忠诚卫士活动十周年纪念，受到胡主席、温总理等中央领导的接见。
福建 泉州市 潘 东明 M 19640518 永恩投资（集团）有限公司 1987年毕业于福建体育学院体育系曾担任五年体育教师，现就职于永恩投资集团有限公司经销部，任品牌经理一职，虽然已放下执教鞭多年，但从未放弃对体育的热爱，体育精神的魅力依然吸引着我，同时是我人生道路前进的巨大动力，在工作、生活当中不断鞭策让自己、让团队向着更高境界不懈追求。
本人于1987年毕业于福建体育学院，曾任教五年。
92年始就职于永恩投资集团有限公司福州经销部，任品牌经理一职，虽然已从商多年，但从未放弃对体育的热爱，用体育的精神激励着平凡的工作。
多年来不断的努力和追求，为公司和政府的税收立下了汗马功劳，使集团公司在06年为政府创税1亿元。
福建 泉州市 李 石光 M 19581216 永安市文体局 现任永安市文体出版局副局长，中共党员，担任省门球协会副秘书长兼裁判委员会主任，永安市老体协副主席兼秘书长。
1998年被授予国家级，2000年被授予国家级门球裁判员，多次担任国际、亚洲、全国和全省的门球竞赛裁判员和裁判长。
福建 泉州市 姚 志荣 M 19660331 沙县第一中学 大学学历,中共党员,县政协委员,1986年毕业于福建体育学院,现为沙县一中体育教师,兼市男篮教练 在教学工作中,热爱学生,关心学生的健康发展,根据学生特点,精心开展教学,所任教班级的体育合格率达96% 福建 泉州市 张 刚铨 M 19591118 尤溪县文化体育局 很自豪能将自己宝贵的青春献给国家的体育教育事业,为国家培养一代代体育运动的接班人和后备军,先后担任尤溪县体委主任、文体局主抓体育工作的副局长共19年 本人于1996—1997年度被福建省体委，教委评为先进工作者，98年被授予1996—2000年度“全国群众体育先进个人”荣誉称号 福建 泉州市 叶 建和 M 19571225 政和县政龙矿业有限公司 热爱体育,崇尚奥林匹克运动,积极组建当地篮球队,出资组织三县(市)多项体育竞赛,推动当地体育事业的发展做出成绩. 热爱体育,崇尚奥林匹克运动,积极组建当地篮球队,出资组织三县(市)多项体育竞赛,推动当地体育事业的发展做出成绩. 福建 泉州市 赖 枝成 M 19670216 顺昌县水南中心小学 水南小学教师，兼传统校举重教练，84年以来先后向上一级优秀运动单位输送多名举重人才。
包括奥运冠军张国政。
2005年被评为“全国农村优秀体育教师”“全国群众体育工作先进个人” 水南小学教师，兼传统校举重教练，84年以来先后向上一级优秀运动单位输送多名举重人才。
包括奥运冠军张国政。
2005年被评为“全国农村优秀体育教师”“全国群众体育工作先进个人” 福建 泉州市 林 慧玲 F 19910319 厦门市体育竞技管理中心 本人2002年入选宁德市少体校，2005年入选厦门市体育运动学校，2006年获得省运会女子丙组48公斤冠军，现入选省体工队集训。
林慧玲同志在训练中刻苦努力、上进心强，2006年获得省运会女子丙组48公斤冠军， 福建 泉州市 薛 彤云 F 19720101 福安市工夫茶叶有限公司 本人系福安市工夫茶叶有限公司副总经理。
我发明了艺术茶，为社会做了一点力所能及的贡献，一直以来我热爱体育事业，多次支持市里的体育活动，因此公司被评为“关心支持体育事业先进单位”。
发明艺术茶，并获得6项国家专利，带动全国数十家茶叶企业从事艺术茶生产，年产值已超4亿元，创造数万个就业岗位。
被评为“新世纪巾帼发明家”、“福建省三八红旗手”等称号，并担任“宁德市政协委员”。
福建 泉州市 陈 若平 M 19650924 宁德市农业科学研究所 毕业于福建农学院农学系，分配在宁德市农科所从事水稻育种工作，2000年任粮油室主任，2001年评聘副研究员，2002年被评为优秀青年专业技术人才，2006年被评为优秀共产党员。
主持研究成果于2000年荣获宁德市科技进步二等奖和2006年荣获宁德市科技进步一等奖均为第一完成人。
主持选育了特优627等五个品种通过福建省品种审定和省、市科技评审均达国内先进水平。
福建 泉州市 梁 方 F 19680314 中共松溪县委宣传部 毕业于福建农学院园艺和茶学专业，06年获得农业推广硕士学位，03年担任松溪县委常委、宣传部长，06年兼任统战部长和教育工委书记。
筹划组织成立县游泳协会、篮球协会、羽毛球俱乐部，突出宣传奥运精神，今年先后筹划了“税务杯”篮球赛、“文明杯”羽毛球赛、“迎奥运”知识竞赛和老年人健步走活动等。
还长期资助贫困学生。
福建 泉州市 黄 亨奋 M 19780623 华侨大学 2006年获华侨大学优秀工作者称号;2007年带队参加第十四届全国定向越野锦标赛暨福建省第二届定向越野锦标取得三金三银三铜的好成绩，本人在此次比赛中获优秀教练员称号 福建 泉州市 林 忠 M 19850103 福建省福州市闽侯上街大学城福州大学新校区学生公寓6#511 现任福州大学学生委员会主席，思维敏捷,个人觉悟高,具备较强的管理与组织协调能力,适应能力较强.在学习上，刻苦认真，成绩优良；在生活上，勤俭节约，诚信为人；在工作上，认真负责，注重创新。
2004-2005年任机制三班班长，2005-2006年任机械学院团委学生会办公室主任兼05级班主任；2006-2007年任机械学院学生会主席、校学生会副主席、机械学院学生第一党支部副书记；2007-2008年任校学生会主席；先后两次获二等奖学金、一次获三等奖学金，先后获“院先进个人”、 “院优秀团员”、 “校优秀学生干部”、“省优秀学生干部”称号。
福建 泉州市 张 伟诗 M 19820417 教科院2007级心理学研究生 曾赴甘肃支教，期间被选为电影形象宣传大使。
曾在支教任务结束后从甘肃漳县骑单车回福建，一路宣传奥运精神与西部支教。
曾有幸成为福州市首名造血干细胞配对成功的大学生。
本科阶段获各级别荣誉近50项。
曾赴甘肃支教，期间被选为电影形象宣传大使。
曾在支教任务结束后从甘肃漳县骑单车回福建，一路宣传奥运精神与西部支教。
曾有幸成为福州市首名造血干细胞配对成功的大学生。
本科阶段获各级别荣誉近50项。
福建 泉州市 林 坤煌 M 19861205 我是来自的一个在校本科生,乐观向上,积极进去,从小热爱体育,一直关心中国及国际体育,关注奥运,各种体育赛事,是个忠实的体育迷,积极参加各种体育锻炼,文体成绩突出,具有强烈民族自豪感的人. 从小参与各种体育活动,响应全民运动的号召,积极投身体育运动,尤其在第十届华东六省高等农林院校田径运动会夺的110米栏冠军,及两枚铜牌,以自己的行动为中国的全民体育事业作出贡献. 福建 泉州市 徐 上斐 F 19870312 集美大学 本人性格开朗、善于言表。
任集美大学体育学院学生会主席，多次获得校医等奖学金，在大型体育比赛及活动中成绩突出，曾获得第一届嘉庚龙舟赛男子组第二名。
我相信自己能胜任火炬手的光荣任务。
福建 泉州市 张 伟勇 M 19750613 泉州市公安局 2002年10月至2003年12月由公安部派遣赴东帝汶执行联合国维和任务，2006年5月至2007年6月由公安部派遣赴苏丹执行联合国维和任务，荣立个人三等功一次 2002年10月至2003年12月由公安部派遣赴东帝汶执行联合国维和任务，2006年5月至2007年6月由公安部派遣赴苏丹执行联合国维和任务，荣立个人三等功一次 福建 泉州市 潘 忠 M 19681126 潘忠,1968年11月出生,福建福州人,本科毕业,中共党员,身高1.84米,现为体育教研室副教授, 历年被省交通厅和学院多次评为教育先进工作者,先进个人,年度考核优秀等等.个人多次代表省交通厅参加省,市各种体育比赛均获好成绩,有好的体育素养和体育道德 福建 泉州市 江 凡 M 19820728 福建省交通基本建设工程质量监督站 江凡， 1982年7月出生，江西九江人，本科学历，中共党员，现在福建省交通基本建设工程质量监督站从事交通工程质量检测工作，并兼任福建省交通工程试验检测中心团支部书记。
本人努力学习，积极上进，工作责任心强，2004年获福建省交通厅直机关优秀团干：2005年获福建省交通厅农村公路网先进个人；2007年获福建省直机关十佳共青团员； 福建 泉州市 田 磊 M 19801120 福建省京剧院 中共党员,国家一级演员，。
曾在举办的全国中青年京剧演员电视大奖赛中获“最佳表演奖”、获中国京剧艺术节武戏擂台赛一等奖、获省中青年演员比赛一等奖， 福建 泉州市 刘 钦赐 M 19520314 漳浦县广播电视事业局 现任漳浦县广电局局长。
曾在漳浦县广播电视公司任经理9年。
从小热爱体育活动，组织举办并参与员工体育项目比赛。
热爱奥林匹克运动，关注北京奥运，崇尚奥运理念。
愿为奥运精神火种的传递贡献力量。
该同志是漳浦县广电局局长。
能认真履职，连续三年被评为优秀公务员，受到大家一致好评。
该同志热爱体育，关注奥林匹克运动，崇尚奥运理念和奥运精神，是单位文体活动积极分子，并多次组织举办员工体育项目比赛。
福建 泉州市 马 海波 M 19760816 福建省防雷中心 本人热爱祖国、热爱体育事业、热爱奥林匹克运动，爱岗敬业、乐于奉献。
曾积极响应省委号召，委派到贫困村任党支部第一书记。
在三年任职工作中，大力加强农村“三个文明”建设，取得显著成绩，多次被市、区委表彰
该同志热爱祖国、热爱体育事业、热爱奥林匹克运动
曾积极响应省委号召，委派到贫困村任党支部第一书记。
在三年任职工作中，克服了吃、住、行等方面的困难，大力加强农村“三个文明”建设，取得显著成绩
福建 泉州市 林 美莲 F 19651218 泉州市丰泽区委区直机关工作委员会 现任丰泽区委区直机关工作委员会委员,1989年毕业于福建体育学院体育系,获教育学学士,国家田径2级裁判员,2级运动员。
在校期间多次参加省、市重大体育比赛。
爱岗敬业,多次组织并参与全区性群众性体育活动。
对党的事业忠心耿耿，积极探索新形势下机关党建工作的新途径、新方法，在工作中能率先垂范，带领同事创造性地开展工作，机关党建工作水平有了明显的提高，努力为基层办实事办好事，深受基层干部群众的好评。
福建 泉州市 林 冷媚 F 19820129 泉州市房产交易与房屋权属登记发证处 本人出生于闽西，98年成为福建省体育工作大队专业短跑运动员,同时就读福建师大,100米、400米两项获国家健将水平。
退役后到泉州市房产交易与房屋权属登记发证处工作。
热切希望参与奥运火炬接力活动。
曾获得亚洲青年赛4×100m第二名、100m第三名,参加两届全运会都进入前八名。
获得全国六届大运会200m第一名，保持200m省纪录5年。
福建 泉州市 吴 侨燕 F 19751004 泉州市房地产档案馆 1984年入选福建省体校羽毛球队,1990年入选解放军八一羽毛球队,并期间在解放军体育学院学习，获大专证书。
1994年底复员，现就职于泉州市房地产档案馆，团结同志，勤于学习，工作认真负责，能吃苦耐劳。
1984年入选福建省体校羽毛球队,1990年入选解放军八一羽毛球队,在部队期间曾获全军比赛亚军。
复员后三次代表建设系统参加省运会比赛，分别获得得冠军（第七届）、第二名（第十二届）和第三名（第十三届）。
福建 泉州市 王 善文 M 19791209 73303部队51分队 1979年12月出生，1997年12月入伍，1999年3月加入中国共产党，2002年9月被保送进南昌陆军学院学习，2004年7月毕业，大专学历，中尉军衔，历任战士、班长、学员、排长，现任海防12师46团步兵1连副连长。
入伍以来，该同志始终保持高昂的学习和工作热情，自觉加强理论武装，坚持用党的创新理论成果武装头脑，政治立场坚定，注重在本职岗位中锤炼自我，由一名战士逐渐成长为一名优秀的基层干部。
2001年7月，荣立个人三等功一次；同年年底，被省军区评为“优秀士兵标兵”，再次荣立个人三等功一次，其所在班也因综合成绩突出荣立“集体三等功”一次；读军校期间，连续两次在校运动会中夺得“铁兵三项”第1名，被学院评为“优秀学员”；2006年，被提前半年晋升为副连长。
先后参加各项重大演习活动，因完成战斗行动任务出色受到各级领导的充分肯定；2004年8月，他被选送参加阅兵，受到江主席的亲临检阅。
先后两次被师评为“优秀共产党员”。
福建 泉州市 陈 剑宾 M 19830501 中国人民解放军94816部队司令部机要处 入伍以来，安心部队服役，积极进行军事训练，模范遵守法律、法规等各项规章制度，热爱体育运动，积极参加部队组织的各类体育竞赛活动 在全员全装深训精训活动中，狠抓机要专业技术训练，坚持从难、从严按纲施训，克服松懈思想和畏难情绪，取得优异成绩，被空军评为机要训练标兵，荣立个人二等功一次。
福建 泉州市 李 云华 M 19731101 福建省泉州市南安疾病预防控制中心医生 泉州市南安疾病控制中心医生 福建省五一劳动奖章，泉州“人民好医生”，十佳外来工，对待事业一丝不苛，对待病人无微不至。
福建 泉州市 王 瑾 F 19841128 福建省金山幼儿园 本人现为中国共产党预备党员,工作任劳任怨、保质保量、善于学习、勇于创新，生活中团结同事、严于律己，被授予“省直机关幼教先进工作者”、“福州市幼儿教育先进工作者”、“省妇联优秀团员”等光荣称号。
本人热爱幼教事业,尽心呵护每位幼儿,在工作中严于律己、兢兢业业，保质保量完成各项任务。
在领导和同事帮助下，曾被授予“省直机关幼教先进工作者”、“福州市幼儿教育先进工作者”、“省妇联优秀团员”等称号。
福建 泉州市 丁 世忠 M 19701213 安踏（中国）有限公司 现任安踏（中国）有限公司董事局主席兼ceo。
安踏公司实现利税10亿元，在全国运动鞋市场的市场综合占有率连续五年保持全国第一。
任全国青联委员、福建省第十届、十一届人大代表，中国体育用品联合会常务理事。
曾获第17届中国十大杰出青年，2000-02优秀中国特色社会主义事业建设者，04年全国十大品牌英才，福建省十大杰出青年企业家，福建省十佳杰出商标运作企业家，福建经济年度人物，福建商界十大创业英雄。
福建 泉州市 林 石羡玲 F 19850531 福建省体育局篮排球运动管理中心 自小热爱体育运动，在1998年福建省队，现在已成为一名沙滩排球运动员。
曾多次参加全国和亚洲比赛，并获得过2002年第五届亚洲沙滩排球锦标赛冠军和2002年全国沙滩排球巡回赛总积分第一名。
现就读于集美体育大学。
在这种专业磨练中，使我成为了一个独立性强，有责任感、懂得勇于挑战困难的个性。
参加奥运会是我的梦想也是目标，我希望自己能融入这一盛大的世界赛事，即使只是助威、呐喊也会觉得无比荣誉和光荣
林石羡玲系福建省女子沙滩排球运动员，自小热爱体育运动，在1998年福建省队，在训练的磨练中，使她成为了一个独立性强，有责任感、懂得勇于挑战困难的个性，曾多次参加全国和亚洲比赛，并获得过2002年第五届亚洲沙滩排球锦标赛冠军和2002年全国沙滩排球巡回赛总积分第一名。
福建 泉州市 吴 金珠 F 19880220 福建省体育局篮排球运动管理中心 我性格温和却自小热爱上了体育，从事着篮球这个体育项目。
在这种专业磨练中，使我成为了一个独立性强，有责任感、懂得勇于挑战困难的个性。
参加2008北京奥运会是梦想也是目标，我希望自己能融入这一盛大的世界赛事中，即使只是助威、呐喊也会觉得无比荣誉
吴金珠系福建省女子篮球队队员，自小热爱上了体育运动，视篮球为生命。
在进入省队后，她勇于挑战困难的个性克服了自己身材条件并不好的不利因素，在教练的严格训练中不断磨练自己的球技，形成自己的技术特点，成为了一名年青优秀的篮球运动员，现已多次入选国家青年女子篮球队。
参加奥运会是吴金珠的梦想也是目标，她正通过自己的努力去实现这一光荣梦想
福建 泉州市 魏 廷翔 F 19860105 福建省体育局乒羽网运动管理中心 1999年进入福建省体工大队羽毛球队至今,2001至2003年进入中国青年队 2004年全国羽毛球锦标赛男子团体冠军. 福建 泉州市 林 志超 F 19890206 福建省体育局乒羽网运动管理中心 我今年18岁乒乓球运动员,在电视看到刘国梁拿了奥运冠军,为国争光.因此我踏上乒乓球之路,经过两年的努力,进入福建省体育职业技术学院 福建省运会乒乓球男团冠军,男双冠军. 福建 泉州市 胡 倩 F 19890114 福建省体育工作大队 在我小时候,通过电视画面看到我国的运动健儿祖国争得荣誉,赢得了奖牌.从那时起,我就暗暗立志:长大后,也要为奥运会做点什么?如今儿时的愿望就要实现了,因为我有幸成为08年奥运火炬传递的候选人之一. 本人于03年进队,运动健将.06年全国田径室内锦标赛(上海站)三级跳第五名;全国田径锦标赛三级跳第六名;07年亚洲田径邀请赛三级跳第二名. 福建 泉州市 陈 金森 M 19851016 福建省体育工作大队 在很小的时候就听我的父辈们谈起美丽同乡刘玉煌,翁康强等人是如何在田径国际赛场上骁勇善战,力压对手,心里便倾佩不已,不禁咸慨:男儿当如此!如今,我 本人于2001年进队,运动健将.2005年第十届全国运动会三级跳第六名;2006年全国田径大奖赛三级跳第三名;2007年亚洲田径邀请赛三级跳第一名. 福建 泉州市 郑 智勇 M 19731231 福建省体育局重竞技中心 本人郑智勇，现任福建省重竞技中心训练科长。
由于受父辈的影响，从小热爱体育。
走上工作岗位后，学会体育工作者的服务意识和职责，觉得干一行，就得爱一行，勤勤恳恳，任劳任怨。
参加工作13年，经过不同部门，不同岗位的工作实践，学会为一线运动队服务本领。
干一行爱一行，不计个人得失，为运动队出谋划策，加强作风建设，促进运动队的发展。
福建 泉州市 薛 立霞 F 19830725 福建省体育局重竞技中心 我是在农村长大的孩子，自小就以当一名优秀运动员为自豪。
看到我国优秀选手在奥运赛场上升国旗、唱国歌，看他们顽强拼搏，挑战自我，勇攀高峰的精神深深地激励着我向更高的水平挑战。
从事专业训练近10年，作为一名优秀运动员感到自豪，认识到自己的责任和使命感。
积极发挥模范带头作用，刻苦训练，为国争光。
我曾获全国锦标赛第四名，但还不够，还需更加努力。
福建 泉州市 邱 惠晶 F 19850204 福建省体育工作大队 作为队里的团干,我努力做好团内工作,认真负责队里的一切事务,带领团员青年积极向上,努力拼搏,并在06年被评为优秀团干.在训练上,不怕苦,不怕累,坚持不懈,力争运动成绩再创新高.我为08年北京奥运喝彩! 本人于02年进队,运动健将.03年全国田径锦标赛三级跳第二名;05年全国田径大奖赛(中山站)(宜兴站)三级跳第三名和第二名,07年全国田径锦标赛三级跳第三名. 福建 泉州市 翁 永锋 M 19890118 福建省体育工作大队 多年的专业运动训练生涯中,让我明白了运动精神,体育精神,奥林匹克精神,让我使终向着更高,更快,更强的目标奋进,当得知自己成为08年奥运火炬传递候选人时,我的内心无比激动和兴奋. 本人于2006年进队,运动健将.2006年全国田径大奖赛(桂林站)跳远第三名;2007年全国田径大奖赛(武汉站)跳远第四名. 福建 泉州市 何 瑜 F 19860626 福建省体育工作大队 在生活中,我乖巧懂事,机灵伶俐;在训练中,我吃苦耐劳,努力拼搏;在比赛中,我尊重对手,尊重观众.在本次的火炬传递活动中,我会传达室承我在生活中,训练中,比赛中的优良品质和美好形象,为传递活动锦上添花. 本人于2002年进队,运动健将.2006年全国田径室内锦标赛(上海站)400米第一名;全国田径大奖赛(郑州站)暨中国田径公开赛400栏第一名;07年全国田径锦标赛400栏和4X400接力第四名. 福建 泉州市 戴 慧莉 F 19880925 福建省体育局重竞技中心 本人由2002年9月进入福建省体工队击剑队，为了成为一名优秀的击剑运动员一直努力的训练，希望自己在运动生涯可以奥运会，成为世界冠军。
是击剑让我找到了自信，通过自己常年艰苦地训练，是可以做到最好的。
五年来，本人认认真真、踏踏实实的坚持练好每堂课，在2005年第十届全国运动会中获得团体第六名，2006年到2007年获得多次全国比赛团体冠军，个人前八名。
福建 泉州市 李 秉伟 M 19880925 福建省体育局重竞技中心 我叫李秉伟，作为福建省击剑队的一员，同时也是一名团员，我非常希望能代表我们单位和中国参加2008年北京奥运会的火炬接力仪式，希望党和国家能给我一个机会，我一定会竭尽全力做好。
本人从小酷爱体育，10岁被挑选成为一名击剑年运动员。
曾获全国少年、青年冠军、02年福建省运动会冠军、06年全国总决赛季军、同年世界青年比赛季军、07年世界青年比赛亚军。
福建 泉州市 张 理月 F 19810302 福建省体育局重竞技中心 本人张理月，于2005年从部队转业，现任福建省跆拳道队教练员。
自97年从事跆拳道事业以来，在各级领导教育培养下，训练刻苦，成绩优异。
现成为一名教练员，希望能培养出更多的优秀运动员。
自97年从事跆拳道专项训练以来，多次在国内外的赛场上取得优异成绩受到部队、学校、地方的肯定和嘉奖。
转业地方担任教练员以来，认真工作，积极投身于体育事业。
福建 泉州市 郭 俊 M 19850103 福建省体操技巧运动管理中心 1997年至1998年在福建省体操队，1998年至今在福建省蹦床队 全国蹦床锦标赛团体冠军 福建 泉州市 池 宇宁 F 19890504 福建省体操技巧运动管理中心 1996年4月至1998年2在福建省体操队，1998年3月至今在福建省蹦床队 第十届全国运动会团体第三名 福建 泉州市 昝 捷 M 19910416 福建省体操技巧运动管理中心 2001年至今在福建省蹦床队 2006年全国蹦床冠军赛团体冠军 福建 泉州市 陈 秀梅 F 19660221 福建省第二体育工作大队 1984年进省帆船队任运动员，获第十二届亚运会金牌，第六、第七、第八、第九届全运会金牌，多次被授予“五一”劳动奖章，并记一等功，省“十大杰出青年”“十六”大党代表，现任省第二体育工作大队训练科干部。
1984年进省帆船队任运动员，获第十二届亚运会金牌，第六、第七、第八、第九届全运会金牌，多次被授予“五一”劳动奖章，并记一等功，省“十大杰出青年”“十六”大党
1950年代农业社会主义改造时期\\\\三条驴腿\\\\的故事发生在哪里?
大约在我读小学的时候，我就会唱这首歌，现在我仍然会唱，隔了三十多年，居然还没有忘记，一见到天安门，我就忍不住唱了起来。
歌词只有四句，反反复复唱三遍。
我惊诧我的记忆力会这么好，唱现代那些流行歌曲时，一首歌前面刚学会，转背就忘记了。
去购票处买了三张票，携妻子和女儿一同登城。
通过安检门之后，我们从天安门右侧拾级而上，走在宽宽的、每一级都不太高的一级一级石阶上，我对妻子和女儿说：想当年的那个下午，毛主席就是从这里一步一步登上天安门城楼上去的。
女儿说：现在我们也能上去了。
我笑着说：但这两者之间的意义是很不相同的。
妻子说：毛主席登上去对于国家来说是有跨时代意义，我们现在上去，对于我们个人来说，还不一样具有跨时代意义。
我望了她一眼，笑说：何曾见过你说出这样有深意的话来，想不到进京一次，你倒让我刮目相看了。
妻子笑说：你别看匾了我，你以为只你才会说么
说笑之间，我们已经登上了城楼。
站在天安门城楼上极目远眺，目光尽处是烟雾苍茫的燕北大地，看得较为清晰的房子那就是一座城楼——正阳门了。
正阳门后是毛主席纪念堂，毛主席纪念堂过来是人民英雄纪念碑，人民英雄纪念碑处于天安门广场的南端，北端就是国旗了。
国旗与城楼之间就是长安街，城楼之下就是金水桥。
正阳门、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑、国旗、金水桥，这些建筑的中轴都在一条线上，这条线将天安门广场一分为二，广场上的灯具、草坪等修饰物都是以这条线作轴成严格对称排列的。
天安门广场两边的建筑也近似于对称，右边是雄伟的人民大会堂，左边是政协礼堂和国家博物馆。
天安门广场上的人很多，有排长队参观毛主席纪念堂的，有自由自在玩的，有举着照相机取景照相的，还有放风筝的，等等。
站在天安门城楼望天安门广场与站在天安门广场上望天安门城楼的感觉是不一样的。
刚才站在广场上望天安门城楼，天安门城楼是那么的雄伟、高大、庄严、神圣，还带着几分的神秘，现在站在城楼上望去，天地广阔，人却如虫蚁一般，有一种君临天下的感觉。
我试着向下挥手，并在心里喊：人民万岁
身子飘飘然，如入梦境一般。
城楼上有一间大厅，厅内摆了两溜儿桌椅，桌椅非常考究，自然是在天安门举行重大活动时，中央领导们在这里休息时用的。
厅内还有一处售登天安门城楼纪念证的地方，我心说：赚钱赚到这地方来了。
看到有人做，我也做了一个，毕竟登天安门城楼的机会是不多的，也许这一生只有这么一次。
出了大厅向左，就到了该下去的时候了，忽见有人向后转去，也跟着向后转，原来后面还别有一番天地。
站在这里向后望，前面就是一座城门，没有名字，我也不知叫什么，再后面仍是一座城门，那是午门，午门的后面有一大片金黄色的屋宇，这自然就是紫禁城，也就是皇帝居住的地方了，再向远处望，有一座山挡住了视线，看得见最高的山顶上有一座亭子。
那座山叫景山，是过去的皇家公园，那座亭子叫万春亭。
与前面一样，后面的这些建筑也有一条中轴线，这条中轴线就是天安门的中轴到景山上的万春亭的中轴的连线。
穿过天安门的这两条中轴线其实是一条线，这条线还延伸到景山后面更远处的鼓楼。
这条中轴线将整个旧北京城分为东西两部分，据说现在北京的东城区、西城区就是以这条中轴线为界的。
从左边下了城楼，穿过城门洞，跨过金水桥，回到广场再回首，天安门城楼愈显得庄严、肃穆，却少了几分神秘感。
毛主席的画像从各个不同的角度看去，他的表情也不太一样，时而显得忧郁，时而显得无可奈何，时而又显得那样的释然。
他看着我，我也仰望着他，再回过头去，毛主席纪念堂就在不远处，老人家正在那里安眠。
我突发奇想，如果人真的有魂灵的话，毛主席看到自己日夜守在祖国的心脏，他的人民依然热爱他，而他的党腐败到无以复加的地步，他会作何感想
他真的愿意再守在这个地方么
天安门曾经是封建皇权的象征，现在却是社会主义的中华人民共和国的象征，如今更成了中国普通百姓游玩的必去之处，朝代的更替，历史的变迁总是让人感慨万千。
关于各民族的民风民俗
各民族民风民俗信息汇总 白族 白族典型的民居是“三房一照壁”。
三面的房屋都是山墙高大的两层楼，一面的照壁白灰粉刷，配以书画，使整个建筑构成完美的一体。
建筑物的大门开在照壁的一侧。
工匠们通常在门楣和门的两旁装饰有泥雕，水雕，彩画，石刻，大理石屏等。
门楼和照壁及白族民居的主要特征。
白族的木雕技术高超，民居使用雕花格扇门。
工匠们能在三至五厘米厚的木板上分二层，三层，四层甚至五层做成透雕。
白族是一个历史悠久的民族，人口约160万。
早在宋代白族就在云南大理建立了较为先进的大理国，至元朝以后便成为我国民族大家庭的一员。
白族聚居的云南大理以盛产大理石而闻名于世。
我们现在看到的石画既是用大理石磨制而成，天然去雕饰。
“爱得俏，一身孝”，是白族服装的典型写照。
白族人喜欢把白色作为服装的主色调，配以其它颜色，使自己的服装结构映衬协调，色彩对比明快。
正如歌谣所说：“腰扎短围腰，蝴蝶接带飘，背上竹箩筐，斜插小镰刀，健步上山去，素手两边摇”。
白族人喜爱喝茶，亦有唱烤茶的茶道，谓之“三道茶”。
“三道茶”是头苦，二甜，三回味。
饮毕，口角留香。
白族以大米小麦为主食烹调机翼高，很多人家喜欢腌火腿，嗜酸、冷、辣口味，爱吃“生皮”，大理的沙锅鱼尤以著名。
白族的主要节日有大过年，三月街，饶山林和火把节。
白族也是一个能歌善舞的民族，民歌小调优美动听，民间音乐和曲艺也独具民族风格。
哈尼族 哈尼族现有人口125万，主要分布在云南的元江和澜沧江的中间地带。
哈尼族有自己的语言，俚书写时一般用汉文。
哈尼族多在朝阳的山腰地建立村寨，住房一般是土木结构的楼房，土墙木柱，有平顶，有人字形和四斜角等几种外型。
由于其形状象蘑菇，所以又被人称为“蘑菇房”。
室内布局多为一厅两房，和耳房两间。
中间的厅堂，用于生火煮饭和接待客人，大户人家才有条件单独盖有厨房。
哈尼族实行一夫一妻制。
婚前青年男女有充分的社交自由。
但美满的姻缘需征得家长和族人的支持，也要请媒说亲，送酒肉，有的也因此而酿成爱情的悲剧。
比如《不息出嫁的姑娘》，诉说的就是这种悲剧故事。
个别地区还残存“抢婚”和“偷婚”的习俗。
男女恋爱后，又得不到家长和族人的同意，则双方相约出逃，这样他们的婚姻就算得到正式认可，但也必须托媒说情，经过一次二次三次送礼说亲，生米煮成了熟饭，父母只好成全他们，多数有情人终成眷属。
民俗村的哈尼村寨还特别邀请了哈尼族著名歌手朱小和祖孙三人组成的一个特殊家庭在寨内生活。
朱小和则坐在房屋的平台上，伴随如泣如诉的巴乌独奏，用民族语言演唱古老史诗《迁涉记》。
《迁涉记》可以说是一部记录了哈尼族全部历史的口头文学史诗。
演唱要分很多个夜晚，才能完毕。
哈尼族有棕扇舞，拍手舞，白鹇舞，舞姿优美，令人陶醉。
运动项目有“磨秋” 、“滚秋”等。
这些都是勇敢者的运动，爬上去试一试，您会感到妙趣无穷。
佤族 佤族分布在云南西南的沧源、西盟等地，现有人口35万，有本民族语言无文字。
佤族集中的地区俗称“阿佤山区”。
村寨多建于山腰或小山巅，沧流和西盟地区多为干栏式竹木结构草房，楼下喂养牲畜，楼面铺以竹蔑住人。
居室大者三间，即主间，客间，外间；分设主火塘，客火塘和鬼火塘；小者两间，即主间和客间。
分设主火塘和鬼火糖。
主火塘是主人平常煮食取暖之地，设有主位：外人不能擅坐。
晚上，家人围主火塘而眠。
客火塘用于煮猪食，也是安顿客人的地方。
鬼火塘是家庭圣地，有较大的家教活动时使用。
佤族崇拜牛，故草房顶呈叉状，形似牛角。
住宅四周有粮仓和木鼓房。
佤族寨都没有木鼓房，房内供着一对雌雄木鼓，雌鼓大而雄鼓小，佤族人认为木鼓是通天的神器，平时不准随意敲打。
凡有重大宗教活动，即由祭祀者击打。
战争、火灾或被盗等紧急情况出现时，木鼓起报警作用。
木鼓是用整段坚硬的红毛树干掏空而成，长约150~200cm，直径约70~90cm，敲击时发出哐哐的响亮声音，深夜在数十里内都可听见。
佤族人请鼓、送鼓都有各种仪式和歌舞。
佤族人以大米为主食，其次是小红米、玉米和豆类。
惯吃烂饭，把米、菜、盐、辣椒等混在一起，熬成烂饭，用手抓吃。
有狗肉、鸡肉烂饭，最上者是鼠肉烂饭。
普遍嗜酒、烟和槟榔，食酸辣。
佤族崇尚原始信仰，一年分十二个月，每月30天，过播种节。
在民俗村游客可欣赏佤族的木鼓舞、甩发舞和狩猎舞等。
景颇族 景颇族聚居于云南省德潞西，瑞丽、陇川、盈江和梁河等县的山区，现有人口11.9万多人。
景颇族有自己的语言文字。
景颇族居住地区是亚热带山区，到处是景颇族住房的特色，他们的住房多依山而座，选择一定的斜坡地。
房屋一边接地，一边架空，楼上住人，楼下饲养家禽或堆放杂物，大牲畜另建厂栏。
房子用竹竿搭架，房顶盖草，故称草顶竹楼。
景颇族有一个习惯，就是儿女长大后分居另建新房，父母身边只留下最幼小的儿子与自己固住，财产亦由幼子继承。
景颇族以农为主，种植水稻，旱谷和玉米，豆类、薯类等，以大米为主食，辅以玉米、豆类和番薯等。
经济作物有紫陵，、茶叶、咖啡、香芳草等。
景颇族的家庭是一夫一妻制的父亲小家庭，父亲是一家之长，妇女社会地位较低。
青年男女婚前可享有充分自由的权利，村寨设有“公房”供青年男女玩耍。
景颇族的婚姻关系属单向性的姑舅表婚，即舅家的女儿生下来就是姑妈家的儿媳，而舅家的儿子不能娶姑妈家的女儿，他们认为，血不能倒流。
景颇族的服装多为黑色，饰物则多姿多彩。
妇女多用银印别红扣，喜爱佩带银手镯，银耳环和银项圈之类，下穿自己编织的花色艳丽的简裙。
木脑盛会是景颇族的传统节日，汉译意为“大伙跳舞”。
凡欢乐丰收，欢庆胜利，迎接贵宾，婚嫁喜事，亲人相聚等都要举行木脑活动。
每年最盛大的木脑一般安排在农历正月中旬举行。
取双日，几单日，木脑原是祭鬼典礼，后来逐渐演变成富有氏族特色的集体文娱活动，故称之为“木脑纵歌”。
高山族 高山族现有人口40万。
口头文字有神话，传说和民歌。
著名的神话传说有《文面的故事》，《日月潭的技术舟》。
《乌鸦和翠鸟》等。
民歌有颂祖歌、守猎歌、耕作歌、愁歌等。
高山族有闻名于世的杵乐，即妇女们环绕石臼，手持长杵舂米，长杵一上一下，发出铿锵的音响拌以悦耳的歌声。
高山族有许多祭祀活动，几乎每项活动都有其相应的祭祀形式，为“收获祭”、“狩猎祭”、“鱼祭”、“驱出祭”、“插秧祭”、“出操祭”等。
高山族保留了很多远古时代的遗风，如黥面、凿齿、穿耳等。
高山族房屋多为芳草顶的木板房，饮食以大米、小米、芋头为主，同时以嚼食槟榔为乐。
祭”是高山族一个传统的祭节，一般在农历五月的一个月明之月举行。
由村里八到五十岁的男子集资买一头水牛，拿了放在村中，男子围着牛歌舞。
舞罢，把牛肉切成块，按长幼次序分配。
妇女们带上有羽毛装饰的多种形状的头冠，参加祭祀歌舞活动。
青年男女们利用此机会选择对象。
背篓戏是高山族未婚男子求爱的一项游戏。
游戏时，女的背者篓子在前小跑，男的随后紧追。
男的用象征吉祥的槟榔向女方背后的篓子投掷。
投中时，如姑娘中意，即徐步不前，表示有效。
否则，姑娘可侧肩倒出提柳，继续向前。
黎族 黎族是我国古老的民族之一，现有人口111万，主要聚居于美丽富饶的海南省。
黎族，没有文字，世代流传着内容极为丰富的口头文字，谚语和谜语，形成了他们独特的民族风格。
纺织工艺更能反映他们的灵感和艺术创造才能，难怪早在古代“黎锦”、“黎幕”就闻名于大陆中原。
黎族主要从事农业，以种水稻，玉米为主，兼营狩猎和采集。
黎族日常生活中惯于冷食和酸食，主食大米为主，一日三餐。
过去没有碾米机，妇女用木臼，木杵脱粒舂米。
早晨住一次饭，吃三餐。
饭刚熟即熄火，待每餐吃时冲入冷水泡稀，称“水饭”。
每逢过节或办婚丧大事，喜迁新居之时才吃干饭。
黎族村寨多建于河谷台地或盆地上，村寨周边种植密密麻麻的带刺的小竹，形成一道围墙。
黎族住房，多为草房，从造型上可分船形屋和金字塔两大类。
船形屋的外行似船篷，上盖半拱圆形，屋内地板离地约半米，地板用滕条、小树枝拼扎而成。
地板上，一般铺设自己编织的竹席，全家人就睡在地板上，地板下养牲口。
黎族人民能歌善舞，男女老少，皆能出口成歌，尤其青年男女表达爱慕之情的情歌，可唱通宵大达旦。
有的边歌边舞，如《跳竹竿》、《钱铃双刀舞》、《舂米舞》、《打柴舞》等为人们所喜好。
若在“三月三”传统节日，就是歌舞海洋。
土家族 土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。
主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。
土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。
土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。
土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。
山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。
土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。
土家族的工艺纺织水平很发达。
土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。
土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。
各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。
另外道教对土家族也有较大的影响。
土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。
土家族婚俗的特点是“哭嫁”。
一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。
而今“哭嫁”已成遗风。
新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。
在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。
藏族 自称“博巴”分布在西藏以及四川，青海甘肃，云南等省的部分地区，人口459万，操藏语，使用藏文。
碉房，亦称碉楼，是藏族的传统住房。
平面呈方形，上窄下宽，平顶，倚山建造，以石砌墙，墙间不用木柱，砌得平直整齐，一排数十家，苑如古城堡，非常壮观，常见布局是底层为畜圈，草房，二层放粮食作储藏室；三层为寝室，客房和厨房，房间多镶板
漆，有的顶楼常有石板阳台。
公元七世纪，佛教传入西藏，与原有的
教相互影响，行成富有地方色彩的喇嘛教，亦称“藏传佛教”。
主要教派有宁玛派（红教）派（花教），举派（白教），在清朝扶持下，格鲁派（黄派）势力逐渐强大，执掌西藏地方政教大权，达赖喇嘛和班禅是喇嘛教两大活佛。
喇嘛，意为“上师”是喇嘛教对僧人的尊称。
除藏族外，喇嘛教还流传于蒙古，门巴，裕围，土，纳西、普米等民族地区。
藏历是传统历法。
为阴阳合历，纪年用十二生肖和四季，大月三十天，小月二十九大，三年闰一个月。
（以公元1027年开始使用）。
藏区吸取国内外成果并逐渐形成，流行于藏族，蒙古族及满族等地区，诊断用中医的望闻问切，药物分内服外冶两种，藏药一千四百余种，主要典籍是《四部医典》。
藏族有悠久的文化，各种文献卷
浩繁。
大藏经纂成于元代，包括（甘珠尔）（佛语部）、《丹珠尔》（俗部）两大佛学从书。
文学巨著《格尔王传》结构宏伟，内容曲折，是世界上最长的英雄史诗。
主食为糌粑（将炒熟的青稞磨成粉）喜欢酥油茶、奶茶、青稞洒。
牧民以牛羊肉为主食。
藏历年是最主要的传统节日，相当于汉族的春节。
新年前夕，各家打扫房屋，准备节日食品，二十九日晚吃用面团糌粑。
初一，家家屋顶上燃起象征吉祥的松脂，屋里陈列青稞和麦穗，预祝丰收，象征富裕。
节日期间，在广场上人们跳舞、射箭比赛、还演出藏戏。
民间舞蹈以弦子和踢踏舞最为著名。
哈萨克族 主要分布在新疆北部伊梨哈萨克自治州，木垒、巴里坤两自治县。
人口111万。
使用本民族语言和文字。
主要从事畜牧业，兼营农业、独猎业。
毡房是哈萨克牧人居住并随畜群转移而迁搬的居室，也称“毡帐”毡房多为条木网壁结构和伞形顶，上面、四周包盖毛毡，顶部中央有能开合的圆形天窗。
天窗下偏旁是三角架炉灶，炊烟由天窗升起，袅袅散去。
一般，儿子成年后就离开父母，另立毡房，多建在父母毡房附近，转移牧场时一同迁移。
“姑娘追”是青年男女表白爱情的一种方式，也是传统游戏。
多在喜庆之日举行。
一对青年男女骑马并进徐徐向前走去。
男方可尽情向女方表述爱慕之情，甚至可谓笑。
姑娘不可有任何不满的表示，只默默地忍耐着倾听。
当从起赛点往终点跑时，姑娘有权鞭打小伙，小伙不得还手。
如果姑娘对小伙子有意，只是虚晃鞭子。
那吾鲁孜节是传统的迎新佳节，时间为春分，春分那白天和黑夜长短一样，将此作为新年。
“那吾鲁孜”，含送旧迎新，预祝丰收之意。
届时，各家都用羊肉、奶疙瘩、小麦、大米等混合一起，做成“那吾鲁孜饭”。
男女皆盛装，到亲朋好友家祝贺。
青年男女汇集一处，开展摔跤、刁羊、姑娘追等娱乐活动。
马奶酒是哈萨克人夏季饮用和招待客人的消暑饮料。
其味略酸，清凉可口。
喝多了也能醉人，牧民们吃肉多，喝马奶洒有助消化，手抓羊肉面是待客之食品。
在肉汤里放入面片面条，煮熟后捞出，与羊肉一起放在盘中持和让客人用手抓着吃。
每年盛夏举行民间集会，各地的优季“阿肯”（民间歌手）汇聚在一起演唱。
附近牧民们纷纷前来参加，阿肯怀抱冬不拉，边弹边唱，有独唱、对唱和合唱。
维吾尔族 自称“维吾尔”意为“团结”、“联合”。
主要分布在新疆，人口721万，操维吾尔语，使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文字。
维式庭院是传统住宅，由大门，外院、内院（包括客厅、卧室、厨房等）、花园组成。
客厅靠门处有壁炉，是冬天生火取暖煮茶用的，与客厅门相对的室内墙中央，有一个拱券式的大壁龛，被褥整齐叠放其内，用漂亮的帘子遮盖着，大壁龛两侧寺上设有小壁龛，放置一些碎小东西。
屋顶有一方形天窗，地上铺着毡毯。
院内搭有木架，夏日葡萄枝蔓高攀架上，内院浓荫密布，非常凉爽。
维吾尔族平日喜戴用黑白两色或彩色丝线绣出花纹的四楞小花帽，服装色彩艳丽。
壁毯、地毯、丝绸极富艺术特色。
馕是主食之一，用小麦、玉米或高粱面做成大小厚薄不一的圆饼，表面加葱花、芝麻等。
亦为哈萨克，柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等族喜爱。
抓饭也是传统饭食之一。
用大米和羊肉、羊油或青油，加胡萝卜，葡萄干等焖熟，净手抓食以进。
烤全羊是节日和招待贵客的上等食品。
音乐歌手蛮声国内外，民族乐器品种多样，造型精巧。
热瓦甫是流行最广的群拨乐器，赛乃姆是民间即兴表演的舞蹈。
十二木卡姆是最受欣赏的歌舞，属大型套曲，从头至尾演唱一遍，需要二十多个小时。
刀郎麦西来甫，青年中流行的恋歌情舞。
历史上曾先后信奉过萨满教、摩尼教和佛教。
十世纪末起逐步改信伊斯兰教。
传统节日有开斋节（回历十月一日）和古尔邦节（回历十二月十日）。
朝鲜族 主要分布在吉林，黑龙江，辽宁等地，人口19.2万。
操朝鲜语，使用朝鲜文。
民居有直角房、单排房和双排房等，民俗村选择了歇山顶式、青瓦白墙的单排房，室内地面抬高做成火炕形式，用炉灶表面取平，在做饭的用时取暖。
地面清洁光亮，构成舒适的生活环境。
是全家的活动中心。
脱鞋入内，席地而生。
爱穿素白衣服，有“白衣民族”之称。
女穿短衣长裙，男穿短衣肥裤，外加坎肩。
主要从事农业，尤其擅长栽种水稻。
喜吃酸辣。
生拌鱼、狗肉、打糕和冷面别具风味。
男子喜欢摔跤玩球，妇女喜欢压跷板。
、荡秋千，节假日里，身穿彩裙的妇女踏上跳板，两人对立两端，轮流用脚踏板，在空中表演各种动作，如大转身、跳花环、摘苹果等，以高难度动作获胜。
秋千比赛以高度或技巧决定胜负。
主要节日有元旦即春节，上元节（元宵节），老人节，朝鲜族能歌舞，以长洗舞，扇子舞，农乐舞等最为出名。
延边朝鲜族的结婚仪式，通常分两段进行：先在新娘家举行，谓之，“新郎婚礼”，后在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。
早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教，深受儒家思想影响，先后传道教积佛教，督教新教和天主教。
蒙古族 主要分布在内蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海等省（区）人口480万。
有本民族语言和文字。
过去主要从事游牧业，故有“游牧民族”之称。
现主要从事畜牧业，部分人从事农业。
牧民多住蒙古包。
其外形，上部像一把撑开的毡伞，顶端中央留有天窗，作为通气通烟采光之用，下部四周以圆刑毡“墙”，上与伞檐相接，下端直立于地上，一般高约七八尺直径约丈余，整个包都是用白毡搭铺而成，用毛绳从四面傅住，能抵挡风雨。
蒙古包轻便，易于拆卸和搬迁，对大风阻力小。
早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派（即“黄教”）。
炒米是蒙古族喜爱的食品，通常食用的肉食品为手把肉，这是不加盐，不加调味作料，用原汁煮熟的带骨肉，很多猎区至今保留吃“铁板烧”的习俗，相传铁板烧的发明者是成吉思汗，后来，传到日本和东南亚。
蒙古袍是传统服装，比较肥大，既便于骑马时护住膝盖，也能在夜间当被盖，用红绿绸带扎系腰间，具有使腰助骨保持重直稳定和解除疲劳之作用，同时也是装饰。
那达慕是蒙古族的节日盛会，那达慕是“娱乐”或“游戏”之意。
农历每年七八月间举行，比赛项目有骑马，摔跤射箭，有棋艺和歌舞活动及贸易。
蒙古族娴于骑射，能歌善舞，安代舞，顶碗舞、节奏明快，马头琴深沉悠扬。
蒙古族还喜爱摔跤。
入夜，村寨中人们大多已入睡，只有几个巡夜的村民仍尽职地在房屋间穿梭
各民族民风民俗信息汇总 白族 白族典型的民居是“三房一照壁”。
三面的房屋都是山墙高大的两层楼，一面的照壁白灰粉刷，配以书画，使整个建筑构成完美的一体。
建筑物的大门开在照壁的一侧。
工匠们通常在门楣和门的两旁装饰有泥雕，水雕，彩画，石刻，大理石屏等。
门楼和照壁及白族民居的主要特征。
白族的木雕技术高超，民居使用雕花格扇门。
工匠们能在三至五厘米厚的木板上分二层，三层，四层甚至五层做成透雕。
白族是一个历史悠久的民族，人口约160万。
早在宋代白族就在云南大理建立了较为先进的大理国，至元朝以后便成为我国民族大家庭的一员。
白族聚居的云南大理以盛产大理石而闻名于世。
我们现在看到的石画既是用大理石磨制而成，天然去雕饰。
“爱得俏，一身孝”，是白族服装的典型写照。
白族人喜欢把白色作为服装的主色调，配以其它颜色，使自己的服装结构映衬协调，色彩对比明快。
正如歌谣所说：“腰扎短围腰，蝴蝶接带飘，背上竹箩筐，斜插小镰刀，健步上山去，素手两边摇”。
白族人喜爱喝茶，亦有唱烤茶的茶道，谓之“三道茶”。
“三道茶”是头苦，二甜，三回味。
饮毕，口角留香。
白族以大米小麦为主食烹调机翼高，很多人家喜欢腌火腿，嗜酸、冷、辣口味，爱吃“生皮”，大理的沙锅鱼尤以著名。
白族的主要节日有大过年，三月街，饶山林和火把节。
白族也是一个能歌善舞的民族，民歌小调优美动听，民间音乐和曲艺也独具民族风格。
哈尼族 哈尼族现有人口125万，主要分布在云南的元江和澜沧江的中间地带。
哈尼族有自己的语言，俚书写时一般用汉文。
哈尼族多在朝阳的山腰地建立村寨，住房一般是土木结构的楼房，土墙木柱，有平顶，有人字形和四斜角等几种外型。
由于其形状象蘑菇，所以又被人称为“蘑菇房”。
室内布局多为一厅两房，和耳房两间。
中间的厅堂，用于生火煮饭和接待客人，大户人家才有条件单独盖有厨房。
哈尼族实行一夫一妻制。
婚前青年男女有充分的社交自由。
但美满的姻缘需征得家长和族人的支持，也要请媒说亲，送酒肉，有的也因此而酿成爱情的悲剧。
比如《不息出嫁的姑娘》，诉说的就是这种悲剧故事。
个别地区还残存“抢婚”和“偷婚”的习俗。
男女恋爱后，又得不到家长和族人的同意，则双方相约出逃，这样他们的婚姻就算得到正式认可，但也必须托媒说情，经过一次二次三次送礼说亲，生米煮成了熟饭，父母只好成全他们，多数有情人终成眷属。
民俗村的哈尼村寨还特别邀请了哈尼族著名歌手朱小和祖孙三人组成的一个特殊家庭在寨内生活。
朱小和则坐在房屋的平台上，伴随如泣如诉的巴乌独奏，用民族语言演唱古老史诗《迁涉记》。
《迁涉记》可以说是一部记录了哈尼族全部历史的口头文学史诗。
演唱要分很多个夜晚，才能完毕。
哈尼族有棕扇舞，拍手舞，白鹇舞，舞姿优美，令人陶醉。
运动项目有“磨秋”、“滚秋”等。
这些都是勇敢者的运动，爬上去试一试，您会感到妙趣无穷。
佤族 佤族分布在云南西南的沧源、西盟等地，现有人口35万，有本民族语言无文字。
佤族集中的地区俗称“阿佤山区”。
村寨多建于山腰或小山巅，沧流和西盟地区多为干栏式竹木结构草房，楼下喂养牲畜，楼面铺以竹蔑住人。
居室大者三间，即主间，客间，外间；分设主火塘，客火塘和鬼火塘；小者两间，即主间和客间。
分设主火塘和鬼火糖。
主火塘是主人平常煮食取暖之地，设有主位：外人不能擅坐。
晚上，家人围主火塘而眠。
客火塘用于煮猪食，也是安顿客人的地方。
鬼火塘是家庭圣地，有较大的家教活动时使用。
佤族崇拜牛，故草房顶呈叉状，形似牛角。
住宅四周有粮仓和木鼓房。
佤族寨都没有木鼓房，房内供着一对雌雄木鼓，雌鼓大而雄鼓小，佤族人认为木鼓是通天的神器，平时不准随意敲打。
凡有重大宗教活动，即由祭祀者击打。
战争、火灾或被盗等紧急情况出现时，木鼓起报警作用。
木鼓是用整段坚硬的红毛树干掏空而成，长约150~200cm，直径约70~90cm，敲击时发出哐哐的响亮声音，深夜在数十里内都可听见。
佤族人请鼓、送鼓都有各种仪式和歌舞。
佤族人以大米为主食，其次是小红米、玉米和豆类。
惯吃烂饭，把米、菜、盐、辣椒等混在一起，熬成烂饭，用手抓吃。
有狗肉、鸡肉烂饭，最上者是鼠肉烂饭。
普遍嗜酒、烟和槟榔，食酸辣。
佤族崇尚原始信仰，一年分十二个月，每月30天，过播种节。
在民俗村游客可欣赏佤族的木鼓舞、甩发舞和狩猎舞等。
景颇族 景颇族聚居于云南省德潞西，瑞丽、陇川、盈江和梁河等县的山区，现有人口11.9万多人。
景颇族有自己的语言文字。
景颇族居住地区是亚热带山区，到处是景颇族住房的特色，他们的住房多依山而座，选择一定的斜坡地。
房屋一边接地，一边架空，楼上住人，楼下饲养家禽或堆放杂物，大牲畜另建厂栏。
房子用竹竿搭架，房顶盖草，故称草顶竹楼。
景颇族有一个习惯，就是儿女长大后分居另建新房，父母身边只留下最幼小的儿子与自己固住，财产亦由幼子继承。
景颇族以农为主，种植水稻，旱谷和玉米，豆类、薯类等，以大米为主食，辅以玉米、豆类和番薯等。
经济作物有紫陵，、茶叶、咖啡、香芳草等。
景颇族的家庭是一夫一妻制的父亲小家庭，父亲是一家之长，妇女社会地位较低。
青年男女婚前可享有充分自由的权利，村寨设有“公房”供青年男女玩耍。
景颇族的婚姻关系属单向性的姑舅表婚，即舅家的女儿生下来就是姑妈家的儿媳，而舅家的儿子不能娶姑妈家的女儿，他们认为，血不能倒流。
景颇族的服装多为黑色，饰物则多姿多彩。
妇女多用银印别红扣，喜爱佩带银手镯，银耳环和银项圈之类，下穿自己编织的花色艳丽的简裙。
木脑盛会是景颇族的传统节日，汉译意为“大伙跳舞”。
凡欢乐丰收，欢庆胜利，迎接贵宾，婚嫁喜事，亲人相聚等都要举行木脑活动。
每年最盛大的木脑一般安排在农历正月中旬举行。
取双日，几单日，木脑原是祭鬼典礼，后来逐渐演变成富有氏族特色的集体文娱活动，故称之为“木脑纵歌”。
高山族 高山族现有人口40万。
口头文字有神话，传说和民歌。
著名的神话传说有《文面的故事》，《日月潭的技术舟》。
《乌鸦和翠鸟》等。
民歌有颂祖歌、守猎歌、耕作歌、愁歌等。
高山族有闻名于世的杵乐，即妇女们环绕石臼，手持长杵舂米，长杵一上一下，发出铿锵的音响拌以悦耳的歌声。
高山族有许多祭祀活动，几乎每项活动都有其相应的祭祀形式，为“收获祭”、“狩猎祭”、“鱼祭”、“驱出祭”、“插秧祭”、“出操祭”等。
高山族保留了很多远古时代的遗风，如黥面、凿齿、穿耳等。
高山族房屋多为芳草顶的木板房，饮食以大米、小米、芋头为主，同时以嚼食槟榔为乐。
祭”是高山族一个传统的祭节，一般在农历五月的一个月明之月举行。
由村里八到五十岁的男子集资买一头水牛，拿了放在村中，男子围着牛歌舞。
舞罢，把牛肉切成块，按长幼次序分配。
妇女们带上有羽毛装饰的多种形状的头冠，参加祭祀歌舞活动。
青年男女们利用此机会选择对象。
背篓戏是高山族未婚男子求爱的一项游戏。
游戏时，女的背者篓子在前小跑，男的随后紧追。
男的用象征吉祥的槟榔向女方背后的篓子投掷。
投中时，如姑娘中意，即徐步不前，表示有效。
否则，姑娘可侧肩倒出提柳，继续向前。
黎族 黎族是我国古老的民族之一，现有人口111万，主要聚居于美丽富饶的海南省。
黎族，没有文字，世代流传着内容极为丰富的口头文字，谚语和谜语，形成了他们独特的民族风格。
纺织工艺更能反映他们的灵感和艺术创造才能，难怪早在古代“黎锦”、“黎幕”就闻名于大陆中原。
黎族主要从事农业，以种水稻，玉米为主，兼营狩猎和采集。
黎族日常生活中惯于冷食和酸食，主食大米为主，一日三餐。
过去没有碾米机，妇女用木臼，木杵脱粒舂米。
早晨住一次饭，吃三餐。
饭刚熟即熄火，待每餐吃时冲入冷水泡稀，称“水饭”。
每逢过节或婚丧大事，喜迁新居之时才吃干饭。
黎族村寨多建于河谷台地或盆地上，村寨周边种植密密麻麻的带刺的小竹，形成一道围墙。
黎族住房，多为草房，从造型上可分船形屋和金字塔两大类。
船形屋的外行似船篷，上盖半拱圆形，屋内地板离地约半米，地板用滕条、小树枝拼扎而成。
地板上，一般铺设自己编织的竹席，全家人就睡在地板上，地板下养牲口。
黎族人民能歌善舞，男女老少，皆能出口成歌，尤其青年男女表达爱慕之情的情歌，可唱通宵大达旦。
有的边歌边舞，如《跳竹竿》、《钱铃双刀舞》、《舂米舞》、《打柴舞》等为人们所喜好。
若在“三月三”传统节日，就是歌舞海洋。
土家族 土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。
主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。
土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。
土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。
土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。
山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。
土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。
土家族的工艺纺织水平很发达。
土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。
土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。
各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。
另外道教对土家族也有较大的影响。
土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。
土家族婚俗的特点是“哭嫁”。
一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。
而今“哭嫁”已成遗风。
新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。
在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。
藏族 自称“博巴”分布在西藏以及四川，青海甘肃，云南等省的部分地区，人口459万，操藏语，使用藏文。
碉房，亦称碉楼，是藏族的传统住房。
平面呈方形，上窄下宽，平顶，倚山建造，以石砌墙，墙间不用木柱，砌得平直整齐，一排数十家，苑如古城堡，非常壮观，常见布局是底层为畜圈，草房，二层放粮食作储藏室；三层为寝室，客房和厨房，房间多镶板
漆，有的顶楼常有石板阳台。
公元七世纪，佛教传入西藏，与原有的
教相互影响，行成富有地方色彩的喇嘛教，亦称“藏传佛教”。
主要教派有宁玛派（红教）派（花教），举派（白教），在清朝扶持下，格鲁派（黄派）势力逐渐强大，执掌西藏地方政教大权，达赖喇嘛和班禅是喇嘛教两大活佛。
喇嘛，意为“上师”是喇嘛教对僧人的尊称。
除藏族外，喇嘛教还流传于蒙古，门巴，裕围，土，纳西、普米等民族地区。
藏历是传统历法。
为阴阳合历，纪年用十二生肖和四季，大月三十天，小月二十九大，三年闰一个月。
（以公元1027年开始使用）。
藏区吸取国内外成果并逐渐形成，流行于藏族，蒙古族及满族等地区，诊断用中医的望闻问切，药物分内服外冶两种，藏药一千四百余种，主要典籍是《四部医典》。
藏族有悠久的文化，各种文献卷
浩繁。
大藏经纂成于元代，包括（甘珠尔）（佛语部）、《丹珠尔》（俗部）两大佛学从书。
文学巨著《格尔王传》结构宏伟，内容曲折，是世界上最长的英雄史诗。
主食为糌粑（将炒熟的青稞磨成粉）喜欢酥油茶、奶茶、青稞洒。
牧民以牛羊肉为主食。
藏历年是最主要的传统节日，相当于汉族的春节。
新年前夕，各家打扫房屋，准备节日食品，二十九日晚吃用面团糌粑。
初一，家家屋顶上燃起象征吉祥的松脂，屋里陈列青稞和麦穗，预祝丰收，象征富裕。
节日期间，在广场上人们跳舞、射箭比赛、还演出藏戏。
民间舞蹈以弦子和踢踏舞最为著名。
哈萨克族 主要分布在新疆北部伊梨哈萨克自治州，木垒、巴里坤两自治县。
人口111万。
使用本民族语言和文字。
主要从事畜牧业，兼营农业、独猎业。
毡房是哈萨克牧人居住并随畜群转移而迁搬的居室，也称“毡帐”毡房多为条木网壁结构和伞形顶，上面、四周包盖毛毡，顶部中央有能开合的圆形天窗。
天窗下偏旁是三角架炉灶，炊烟由天窗升起，袅袅散去。
一般，儿子成年后就离开父母，另立毡房，多建在父母毡房附近，转移牧场时一同迁移。
“姑娘追”是青年男女表白爱情的一种方式，也是传统游戏。
多在喜庆之日举行。
一对青年男女骑马并进徐徐向前走去。
男方可尽情向女方表述爱慕之情，甚至可谓笑。
姑娘不可有任何不满的表示，只默默地忍耐着倾听。
当从起赛点往终点跑时，姑娘有权鞭打小伙，小伙不得还手。
如果姑娘对小伙子有意，只是虚晃鞭子。
那吾鲁孜节是传统的迎新佳节，时间为春分，春分那白天和黑夜长短一样，将此作为新年。
“那吾鲁孜”，含送旧迎新，预祝丰收之意。
届时，各家都用羊肉、奶疙瘩、小麦、大米等混合一起，做成“那吾鲁孜饭”。
男女皆盛装，到亲朋好友家祝贺。
青年男女汇集一处，开展摔跤、刁羊、姑娘追等娱乐活动。
马奶酒是哈萨克人夏季饮用和招待客人的消暑饮料。
其味略酸，清凉可口。
喝多了也能醉人，牧民们吃肉多，喝马奶洒有助消化，手抓羊肉面是待客之食品。
在肉汤里放入面片面条，煮熟后捞出，与羊肉一起放在盘中持和让客人用手抓着吃。
每年盛夏举行民间集会，各地的优季“阿肯”（民间歌手）汇聚在一起演唱。
附近牧民们纷纷前来参加，阿肯怀抱冬不拉，边弹边唱，有独唱、对唱和合唱。
维吾尔族 自称“维吾尔”意为“团结”、“联合”。
主要分布在新疆，人口721万，操维吾尔语，使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文字。
维式庭院是传统住宅，由大门，外院、内院（包括客厅、卧室、厨房等）、花园组成。
客厅靠门处有壁炉，是冬天生火取暖煮茶用的，与客厅门相对的室内墙中央，有一个拱券式的大壁龛，被褥整齐叠放其内，用漂亮的帘子遮盖着，大壁龛两侧寺上设有小壁龛，放置一些碎小东西。
屋顶有一方形天窗，地上铺着毡毯。
院内搭有木架，夏日葡萄枝蔓高攀架上，内院浓荫密布，非常凉爽。
维吾尔族平日喜戴用黑白两色或彩色丝线绣出花纹的四楞小花帽，服装色彩艳丽。
壁毯、地毯、丝绸极富艺术特色。
馕是主食之一，用小麦、玉米或高粱面做成大小厚薄不一的圆饼，表面加葱花、芝麻等。
亦为哈萨克，柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等族喜爱。
抓饭也是传统饭食之一。
用大米和羊肉、羊油或青油，加胡萝卜，葡萄干等焖熟，净手抓食以进。
烤全羊是节日和招待贵客的上等食品。
音乐歌手蛮声国内外，民族乐器品种多样，造型精巧。
热瓦甫是流行最广的群拨乐器，赛乃姆是民间即兴表演的舞蹈。
十二木卡姆是最受欣赏的歌舞，属大型套曲，从头至尾演唱一遍，需要二十多个小时。
刀郎麦西来甫，青年中流行的恋歌情舞。
历史上曾先后信奉过萨满教、摩尼教和佛教。
十世纪末起逐步改信伊斯兰教。
传统节日有开斋节（回历十月一日）和古尔邦节（回历十二月十日）。
朝鲜族 主要分布在吉林，黑龙江，辽宁等地，人口19.2万。
操朝鲜语，使用朝鲜文。
民居有直角房、单排房和双排房等，民俗村选择了歇山顶式、青瓦白墙的单排房，室内地面抬高做成火炕形式，用炉灶表面取平，在做饭的用时取暖。
地面清洁光亮，构成舒适的生活环境。
是全家的活动中心。
脱鞋入内，席地而生。
爱穿素白衣服，有“白衣民族”之称。
女穿短衣长裙，男穿短衣肥裤，外加坎肩。
主要从事农业，尤其擅长栽种水稻。
喜吃酸辣。
生拌鱼、狗肉、打糕和冷面别具风味。
男子喜欢摔跤玩球，妇女喜欢压跷板。
、荡秋千，节假日里，身穿彩裙的妇女踏上跳板，两人对立两端，轮流用脚踏板，在空中表演各种动作，如大转身、跳花环、摘苹果等，以高难度动作获胜。
秋千比赛以高度或技巧决定胜负。
主要节日有元旦即春节，上元节（元宵节），老人节，朝鲜族能歌舞，以长洗舞，扇子舞，农乐舞等最为出名。
延边朝鲜族的结婚仪式，通常分两段进行：先在新娘家举行，谓之，“新郎婚礼”，后在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。
早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教，深受儒家思想影响，先后传道教积佛教，督教新教和天主教。
蒙古族 主要分布在内蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海等省（区）人口480万。
有本民族语言和文字。
过去主要从事游牧业，故有“游牧民族”之称。
现主要从事畜牧业，部分人从事农业。
牧民多住蒙古包。
其外形，上部像一把撑开的毡伞，顶端中央留有天窗，作为通气通烟采光之用，下部四周以圆刑毡“墙”，上与伞檐相接，下端直立于地上，一般高约七八尺直径约丈余，整个包都是用白毡搭铺而成，用毛绳从四面傅住，能抵挡风雨。
蒙古包轻便，易于拆卸和搬迁，对大风阻力小。
早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派（即“黄教”）。
炒米是蒙古族喜爱的食品，通常食用的肉食品为手把肉，这是不加盐，不加调味作料，用原汁煮熟的带骨肉，很多猎区至今保留吃“铁板烧”的习俗，相传铁板烧的发明者是成吉思汗，后来，传到日本和东南亚。
蒙古袍是传统服装，比较肥大，既便于骑马时护住膝盖，也能在夜间当被盖，用红绿绸带扎系腰间，具有使腰助骨保持重直稳定和解除疲劳之作用，同时也是装饰。
那达慕是蒙古族的节日盛会，那达慕是“娱乐”或“游戏”之意。
农历每年七八月间举行，比赛项目有骑马，摔跤射箭，有棋艺和歌舞活动及贸易。
蒙古族娴于骑射，能歌善舞，安代舞，顶碗舞、节奏明快，马头琴深沉悠扬。
蒙古族还喜爱摔跤。
