企业文化八字标语
以人为本，创新为魂公平公正，立德立信站着做人，跪着服务信誉第一，效率第一客户至上，服务至上海纳百川，厚积薄发艰苦创业，实业报国满怀激情，全力以赴诚信经营，永续发展成就员工，服务社会
bim在装配式建筑中怎么应用，有什么优势
化建筑，具有如下特点1 、标准构件在工厂预制，为了在精确的拼要求构件在生产时，精细化程度高。
BIM技术的三维精细化建模，解决了精细化的生产和管理问题。
2、现场拼装组装要求精度高。
采用BIM技术的施工模拟，可以在拼装前，进行虚拟建造，论证现场拼装的合理性和准确性，避免了实际拼装中的返工和错误。
《城南旧事》内容简介
《旧事》是著名作家林海音女士的经典自传体。
她以具有魔力的文笔，描英子童稚眼中大人世界怒哀乐、悲欢离合、淡淡的哀愁与沉沉的相思，感染了一代又一代读者。
作者将英子眼中的北京城南风光融八字里行间，在展现真实热闹的市民生活之余，更为读者架设一个明晰的时空背景。
九寨沟都有什么风俗习惯
1.藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉； 2.敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天，地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽； 3.吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响； 4.喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝； 5.禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌； 6.行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行； 7.不得跨越法器，火盆； 8.经筒，经轮不得逆转； 9.忌讳别人用手触摸头顶。
风 俗 习 惯 1、简单的食 九寨沟藏胞以青稞、玉米、小麦为主食。
青稞炒熟后磨成面、做成糌粑或酿制成青稞酒是藏胞最喜欢的食品和饮料。
玉米做成的炒炒饭、烧馍、搅团和小麦做成的馍饼、面条是九寨藏胞的日常食品。
早晨一般喝酥油茶吃糌粑中午吃烧馍晚饭吃酸菜面块。
饭后喝一点青稞酒或大麦黄酒。
逢年过节吃血肠、糌粑肠、烤羊肉等。
肉食以猪肉为主也吃牛羊肉肉清炖佐料放得很少。
由此可见清淡、简朴是九寨藏民饮食的两大特点。
2、住 九寨沟藏胞的住宅大都是木结构楼房一般分为三层底层关牲畜二楼住人三楼设经堂。
藏族以上为“净”下为“秽”所以将神圣的经堂设在第三层。
藏家的家具一般都做成组合式与板壁镶嵌在一起不加油彩保持木质本色。
藏家也不需凳椅男子席地而坐女子折腿跪坐。
3、行 由于九寨沟所处的特殊的地理环境古时候他们大多以骡马为交通运输工具 4、葬 土葬、塔葬、天葬 5、特的婚礼 在九寨沟藏族青年男女的择偶方式同汉族差不多一种是自由恋爱一种是父母包办。
但婚礼就比较独特了。
婚礼时男女双方都要选好已婚夫妇作陪伴男方迎亲的代表骑马先到女方家住一夜第二天再将新娘接回家。
女方村寨的妇女在道口、桥梁处用酒迎侯迎亲的马队并把灌醉客人视为天大的乐事。
到男方家门口时男方要鸣枪二响表示欢迎。
然后由新郎将新娘扶下马与陪客一同进新房并排坐下全寨的人带上酒和哈达前来贺喜先由德高望重的长者致祝酒词接着自由喝酒。
新娘在男方住三天后回娘家这次要由男方寨上的妇女在道口敬酒送女方的陪同人马回寨谁灌醉的客人越多谁就是最能干的女子。
新娘 一般要在娘家住上半年才接回男方家。
民 居 建 筑 民宅建筑为土木结构相结合以木结构为主依山坡而建墙基础用块石砌成墙体用土垒成。
房子的大小由柱头的多少来决定最小的是9柱多的有40多柱。
房顶一般人叫“榻板”或“榻子”长1.3米左右。
榻板有两种规格一种是均匀型厚薄相等称为汉式榻另一种是刀片形一边厚一边薄称为藏式榻。
在建筑施工时前一种较容易铺盖两片榻之间的缝隙上面盖一片后一种单层压边难度大铺盖时技术要求高。
用榻刀劈出来的榻板在板面上有一条条由年轮形成的纹沟下雨时雨水随纹沟流出流线形的房顶很容易排出雨水太阳一出来潮湿的榻板很快又会被晒干。
用榻板盖的房顶面上风吹雨打日晒木质逐渐变质而朝下的榻面经过炊烟的长期熏烤逐渐变厚变硬两年左右把整个榻板翻过来铺盖这样反复一直到不能用了才换新榻片。
流线型的榻板房顶排水性能强随房檐淌下来的雨水天长日久容易冲刷土墙基。
为了解决这一矛盾藏族住宅的房檐两边都安装了上长长的木水槽用来排水。
这种水槽每户都备有几根随时调换房檐上的水槽或作为其他应急用。
在水槽口下备有数个大大桶高1.3米左右直径约1米左右用来储蓄房顶淌下来的水。
为了防止大水槽和木桶腐朽选择用材时主要用松科植物红松。
这种用榻板铺盖的流线形房顶适合九寨沟多雨雪的天气。
木结构的住宅房分为三层楼。
二层楼前面为平台边上有偏房主要住人三楼堆放草料和其他杂物底楼作为牲畜圈棚。
这种建筑特性适合于九寨沟半农民半牧地区人畜分居粮草物资储存又有足够的肥料供农业生产使用。
宗 教 信 仰 九寨沟的宗教是以苯教为基础佛教文化为主导的藏传佛教。
苯教是古代藏区存在的、以崇拜自然对象为主的原始宗教形式这种崇拜传统一直在民间流传。
苯教是一种多神崇拜崇拜的对象包括日、月星辰、山川、河流、湖泊、飞禽走兽等相信“万物有灵”。
苯教“万物有灵”的多神论思想有广泛的群众基础和社会基础同时佛教”人生唯苦四大皆空生死轮回因果报应“等缘起的思想理论以寺院为主在九寨沟藏传佛教文化中起着主导作用。
藏传佛教文化特点——活祭与放生 佛陀说“一切有为之善业放生功德最大”这是藏传佛教产生“活祭”的理论依据。
“活祭”同时又是苯教“万物有灵”崇拜动物的产物。
放生有直接和间接两种。
直接的是把自己的家畜、家禽中年龄最大的通过念经等宗教仪式披挂放生。
放生的地点是当地的主要“神山”。
间接分为一是向他人宣传放生达到阻止他人杀生的目的二是用自己所拥有的权力和地位封山封水定为“神山神水”使其变得神圣不可侵犯从而达到保护各种野生动物的目的三是把别人将要杀害的家畜和野生动物买下来。
转 经 转经按苯教“雍仲”的旋转方向向右转。
转经是普及面最广的一种特别礼仪。
转经筒内装有一定数量的经咒每转动一下经轮就等于念诵了数百遍经轮内的经咒其无量的功德就在于此。
因此“转经”在藏族社会久兴不衰。
佛神山与神山 佛神山与神山如九寨沟的扎伊扎嘎山是藏传佛教的象征藏族人称之为“尼”。
佛神山是藏传佛教教徒信仰佛教的活动场所通过转山磕长头诵经虔诚祈祷达到自己清心净身的目的。
嘛尼堆 嘛尼堆九寨沟藏区称为“牙则”。
是堆积在神山的山顶或转山必经的山口和各藏寨神山指定的位置上的有经文的石堆或神箭木制的各种兵器堆上还插有经幡。
“牙则”起源于苯教万物有灵属于原始宗教的大自然崇拜是藏传佛教中崇拜祭祀山神的主要仪式是原始苯教山神崇拜的具体体现。
“牙则”的位置由活佛或高僧选定。
“牙则”分为地上和地下两种。
地上的堆放石头这些石头有的是信徒经过千难万苦从其他佛山圣地带来的有的是本地经过念经护法的有的是转山人放上的。
九寨沟多数“牙则”是各种木制的兵器是每次念经祭祀山神时由各户做的。
第二种是埋在地下的叫“布得”主体用金属罐或陶瓷瓶中间竖一段用方枝柏树心做的方木称为“命木”。
上面缠绕八字真经周围装上五谷、金银、珠宝、宝瓶、各种兵器等物 深埋后在上面栽上树木花草等堆成“牙则”。
龙 达 龙达是藏语。
“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵“达”是指信教徒在元气的充沛下和神灵的保佑下使自己立于不败之地。
“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。
“龙达”有纸和布做的两种上面印有图案和经文呈正方形或长方形中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马上有日月四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物。
“龙达”使用时纸做的顺风撒放布做的用毛绳串联起来悬挂在桥上或神山、“牙则”等地。
现今藏族社会信教者放“龙达”主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。
经 幡 九寨沟藏民称为“葛达”意为插在门口的旌旗实是密宗文化与中原文化相结合的产物。
经幡根据其用途和不同的内容长短不一短的几米长的树十米分蓝、白、红、绿、黄五种颜色在长经幡的边上还有各种颜色的小装饰片上面印有“龙达”。
九寨沟的经幡多用木条做成旗杆且高大多为竖插横挂的较少这是九寨沟经幡的特点。
藏 族 服 饰 九寨沟的藏族服饰做工精细华美洒脱。
男子穿红、紫、咖啡色氆氇或白色衬衫衣袖宽松系红色或黄色腰带腰间佩带腰刀和吊刀头戴礼帽显得英武潇洒恰好衬出他们的健壮体魄和剽悍豪爽的性格。
女子爱穿长至脚踝的黑色 衫系红色腰带头戴羊皮镶边的圆形帽。
节日盛装时背后从头到脚披一长带上缀镂花银碟和珠宝加系皮制窄腰带上缀大银花。
佩带双耳环和玉石、琥珀、象骨、玛瑙等制成的项链、手镯和嵌珠银戒。
她们款款走来既不失村野风味又显得雍容富丽。
中老年妇女常在肩上斜挂一个银制经盒将头发梳成许多长而细的小辫披在肩上。
老年男子喜欢手摇转经筒戴一串佛珠项链。
冬天男女都穿豹皮镶边的大皮袄头戴漂亮的狐皮帽。
现代藏装正向多样化和豪华方向改革发展。
随着藏区的开放旅游经济收入的增加人民生活和生产方式的逐步改变适应新形式下的需要从20世纪90年代开始在九寨沟出现了一些藏装改革派她们集汉装和西藏服的优点对藏族女装进行了大胆地改革。
经过改革的服装腰间扎上腰带和银装饰品既具有藏民族特色又便于妇女参加各种活动。
以九寨沟宾馆为例按九寨沟的藏装的特点和西藏服的样式把女装设计成无袖长开衫作为具有九寨沟藏民族特色的礼服。
这种服装由于是无袖长开衫穿着时比西藏服方便不同身材体形的淑女穿上各显其美优美而自然适合宾馆服务人员穿着。
现代藏装有三种类型一是表演性服装主要是各文艺团体和个人演出节目时作表演服用。
表演性服装还包括展示性服饰这种服饰全面向人们展示各种豪华的藏族男女服饰。
二是各旅游服务行业的礼服这种服装从较流行的西藏服正向九寨沟的传统式豪华型服装发展。
三是藏民族传统的服饰取材从单一向多样性发展色彩从传统的黑白红色向多种色彩和花样发展服饰从普通型向高档豪华型发展。
教 会 寺 庙 扎如寺位于九寨沟自然保护区扎如沟宝镜崖下据藏文史籍记载距今已有一千余年的历史。
藏语全称叫“然悟贡巴扎西彭措岭”简称“然悟贡巴”。
由于该寺地处扎如沟内因此汉语称为“扎如寺”。
扎如寺属藏传佛教的“苯波”教历史上属“奔卡拉康”。
由21世奔卡旦增建参活佛在西藏麦日一位堪布的指点下于公元1573年迁移到扎如沟的宝镜崖下。
经过历代奔卡对寺院的改建和扩建到50年代寺院形成了较大的规模寺院占地面积15200平方米拥有大小经堂多座茶房、库房、客房、藏经房各一座僧房六十余座。
重要法器、文物、佛祖塑像、佛经等财物价值上亿元。
有僧侣129人活佛2人信教村寨、四十多个信教群众六千余人。
1956年阿坝州藏区发生的叛乱使寺院的房屋和主要文物法器遭到严重破坏。
1986年四川宗教局负责人对扎如寺的情况做了详细调查后同意恢复扎如寺。
国家拨款一部分加上群众的捐款捐物扎如寺才得以逐渐恢复。
经过重建恢复的扎如寺现已处具规模占地面积14510平方米寺院现有活佛1人僧侣61人。
寺院每年举行4次佛教活动分别是第一次是“良美都钦”举行时间为正月初三至初六第二次是“麻艺助钦”举行时间是四月初七至十六日第三次是“郎幺东确”举行时间是五月十四至十六日第四次是“顾朵”举行时间是九月二十七至二十九日。
1995年扎如寺纳入县以上文物保护单位。
扎如寺在九寨沟生物圈保护区内作为藏族文化遗产寺院具有宗教、教育和文化三个功能。
节 日 盛 会 麻孜会 农历正月为藏族的年节。
而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。
这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会 烧香敬神朝佛转山向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达表达美好的祝愿。
庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。
青年男女也常在这天寻觅知音交结朋友。
德朵节 每年冬季至初春是易发生火灾的时节就以村寨为单位请喇嘛在专门的院内念经祈求免灾。
这一节日由两个仪式组成一是守火仪式一是驱火仪式。
守火仪式时要在寨子中最适宜观望的地方搭一个了望蓬每家委派一名代表驻守望蓬。
在晚上十二点前寨民围寨转游边转边唱告戒人们防火。
驱火仪式由几个寨子联合举办持续一天。
寨民均穿漂亮的新衣念经祷告观看由数十人组成的马队摇旗呐喊鸣枪驱火。
转山节 农历六月十五和七月十五的转山节主要活动是朝拜扎依扎嘎神山但也充满节日的喜庆气氛。
转山这天藏胞大都要着盛装相互祝酒齐声歌唱骑马或步行绕神山一圈。
“良敏王清”庙会 每年正月初五为纪念苯教有名喇嘛人圆寂升天藏民们聚会于扎如寺转经。
乐 器 藏族乐器主要有以下几种。
吹管乐器 甲岭唢呐、柴岭横笛、雄岭竖萧、岗岭人腿骨笛、鹰骨笛、雁骨笛、杂岭陶埙、洞法螺、洞钦长号、大号等。
弹拨乐器 毕旺琵琶、琴、毕旺居吉巴单弦琵琶或琴、毕旺居松三弦琵琶或琴、毕旺居芒多弦琵琶或琴、札木年弦子、竹质和钢质口弦等。
拉弦乐器 牛角琴、札尼牛角胡、铜胡、根卡等。
打击乐器 鼓、大鼓、杂额腰鼓、桑额铜鼓、钹、铙、铃、止尔布小铃锋、札如手摇鼓、串玲、盘铃、达玛如拨浪鼓、叮夏碰铃、达玛碗形鼓、锣等。
它们有独奏有的配歌伴舞有的用于宗教仪式。
羌族有哪些乐器 羌族的民间乐器中最具特色和最著名的要算羌笛。
据说这种乐器系秦汉时游牧西北高原古羌牧人所发明故名羌笛。
因为当地不产竹子所以最初的羌笛是用羊腿骨或鸟腿骨制成。
现今新疆维吾尔族自治区博物馆还珍藏着一段三个孔的骨笛。
早期的羌笛还是一物二用既可当吹奏的乐器又可作策马的马鞭所以又叫“过”马鞭或“吹鞭”。
在西汉以前的羌笛只有三至四个按孔到公元前一世纪经过京房公元前77年—37年在后面加了一个最高音的按孔才有五个按孔并逐渐传入了内地。
关于羌笛的演进过程后汉马融在《长笛赋》中有详细的记述。
近代流行于阿坝州羌族地区的羌笛是一种六声阶的双管竖笛。
管身用岷江上游高山特产的油竹削成方筷形长约15-20公分粗如小指两管并列以细线捆紧竹簧插于管头竖吹。
多独奏用特殊的“鼓腮换气法”不断地吹奏音色柔和、纤细悠扬而婉转。
此外羌族人民常用的乐器尚有小锣、铜铃、唢呐、羊皮鼓、月琴、胡琴和竹口弦等。
丙辰日柱忌壬辰怎么解
《三命通会论丙辰日的命理【丙辰】：日柱，日德。
身坐魁地，支藏正印神、七杀，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
丙辰火照龙潭日。
临官，食神旺，正印。
日坐福神受皇恩，高官厚禄子孙兴。
平生享尽人间福，女命穿金又戴银。
戌月，冲，财门开，富命。
辰月，僧道或孤。
寅卯月，贵。
丑未月，富厚。
亥子月，贵格。
申酉月，行火运，官至二三品。
午月，两三妻，福禄两全。
《丙 辰 冠 带》子丑空亡★乃贵显之命
活动力强，先天对金钱有相当察觉能力，有不错的财运。
★敏锐度强，绝对三思而行之人。
★家庭大致和谐。
★男命：娶妻有帮助。
★女命：财钱能储，乃贤妻良母也；子女优秀，但很会花钱。
★爱好变化，一生多采多姿。
★须防流年吉凶、好坏明显。
★多见迁居。
★多见再婚。
丙辰 ①人善良，有怜贫恤老之心。
②忌壬辰。
人较温和，但行事常未表明即实行，因此招致不利的评语。
丙辰日主的人命运分析1）辰，既是干支历的三月，也是一日中的7点到9点时光。
由此，我们可以根据易经的天人合一观，展开充分的想象：春三月的大地，一片生机勃勃，莺飞草长，繁花似锦。
太阳和煦地照着大地，大地因阳光普照而明媚。
由此，我们可以断定，丙辰日出生的人，无论男女，都有态度温和，心地善良，乐于奉献，不愠不火，从而特招人喜欢的性格特点。
同时自己的无私奉献，也定会招来自然太多的回报。
2）丙火临于辰，相对于五行十二宫，为冠带位，也就是说，丙辰日出生的人，无论男女，在身体的体能，和心理的素质方面，一般都会处于健康向上，充满理想，朝气蓬勃，开朗乐观的状态。
3）丙辰日出生的人，因辰中有癸水正官，乙木正印，所以凡是在这一天出生的人，都可以看成是自带官印，或者说官印贴身。
并不是说这个人就一定会有知识、有文化，有官贵。
但的确可以说，无论这个人从事什么行业，什么职业，都会传递给人不言自尊、不怒自威的贵气。
所以，和这种人打交道，在其不说不笑的时候，你总会隐约感到有一种让人不可轻贱的尊严，不可藐视的思想。
3）丙辰日出生的男性，在婚姻关系上，对妻子实质上的爱，将超过妻子对自己的爱。
辛金为丙火的正财，而丙辛有合而向水的趋势，这样，丙辰日出生的男性，在婚后，又有自然顺从妻子和顺从子女的倾向。
但是，辰为辛金正财之墓。
这样，丙辰日出生的男性，在婚姻关系上又会出现这样的特点：成为自己妻子的人，若不是身体不好，就是事业欠佳，而且婚后必然处于墓中，成为最好的持家妇女。
4）丙辰日出生的男性，辰为丙火食神。
因此，丙辰日出生的男性，喜欢自己的妻子一如春天的花园，年轻，漂亮，充满朝气，能歌善舞，具有春之浪漫。
不仅自己是个美食家，还希望自己的妻子上得厅堂，下得厨房，也是厨艺高手。
因此，丙辰日出生的男性，在心态上，总有永不满足之处（辛金处于墓，退气），因而对偏财的欣赏，就超过了对正财的青睐（庚金处于养）。
若岁运配合得宜，丙辰日出生的男性，有福禄丰厚，与人共同事业吉，一生无大灾祸（或者因祸得福）之命征。
但丙辰日出生的男性，绝对不宜仕途。
5）丙辰日出生的女性，虽然辰也是丙火之食神，但作为女性，和女儿的关系就超过了和丈夫的关系，且有尅夫之嫌。
即使她找到的丈夫总是有官贵之身，也会如此。
若整个干支组合格局欠佳，那么丙辰日出生的女性，也喜欢挑战感情，寻求能给自己带来更大刺激的异性，从而金屋藏娇。
因此，丙辰日出生的女性，其一生命运，也就容易处于吉凶参半，多阻滞，甚至失败的境遇中。
6）丙辰日出生的人，无论男女，总的说来，都有为人朴实，不喜欢好高骛远，要求自己做任何事，都要做得圆满。
且擅于储蓄财物。
7）丙辰日出生的人，无论男女，在逢狗的大运、流年，按照中医理论，是太阳经被引动，化太阳寒气。
因此，在生理上，容易出现项强、头痛、身体痠痛，失眠、怕冷，肺炎、感冒、皮肤病等。
8）在六亲关系上，丙辰日出生的人，与父亲的缘分不深。
男命与妻子的缘分也不会很深。
与子女的关系，也不亲密。
而且丙辰日出生的男性，最好和自己的子女分开住，否则，日久天长，定生龃龉。
丙辰日生：聪明才智，手足伶俐，衣禄无亏；身闲心劳，爱交朋友，中年兴隆，女人贤能，勤俭建家。
丙辰日柱适合婚配的日柱甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、日柱算命乃简单分析日干和日支与不同天干地支相互作用后产生的结果，如需更精细的周易命理查询，可直接查阅易安居算命网的八字测试频道，可根据八字四柱的的构造详细分析出完整的命理情况。
丙辰日出生时辰的八字命运丙辰日戊子时生，日柱是丙辰，以日德格论，最好遇到官星。
如果生于子月，最好是自身健旺，从武而贵。
生于寅月，且行金运或水运，命主中贵。
生于申月，申子辰合水，柱中如有印，贵命。
生于己巳月，凶；生于己亥月，自杀而死；生于癸丑月，败尽祖业，死于凶恶。
丙辰日己丑时生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命论；不能化水，寿年短促。
生于戌月，辰戌相冲，冲开库门，没有不发达的。
生于寅月或午月，入火上格，命主大贵。
丙辰日庚寅时生，年月支是寅午未戌，妻子贤能，儿子孝顺，富贵双全。
年月支是申子，且行北方运，大贵。
年月子是酉丑，富足。
丙辰日辛卯时生，生于寅月或戌月，有天德与月德两贵神扶助，是极好的命。
生于巳月，且行北方运，贵显。
生于酉月或丑月，也属贵命。
生于亥月或卯未月，命主尊贵。
丙辰日壬辰时生，自身孤伶，但有财神，主死于凶恶。
生于春季，且行北方运；生于夏季，且行东方运，皆主尊贵。
生于秋季，行南方运，官至三品。
丙辰日癸巳时生，对祖宗不利。
年月支是酉戌寅丑，以魁罡格论，如果通身旺，命主贵显。
丙辰日甲午时生，生于寅月或卯月，有印绶护身；申月或酉月，印绶旺盛；巳月或午月，自身健旺；亥月或子月，官星旺盛，以上几种情况应以吉命论。
但应以火土为重要，没有它们，命主福浅。
柱中有辰戌丑未，都应以吉命论。
丙辰日乙未时生，生于春季，吉利；生于夏季，生活安稳；生于秋季，辛苦劳碌；生于冬季，显贵。
生于巳月或午月，且行西北方运，官至六七品。
丙辰日丙申时生，生于寅月，且行南方运，贵显。
生于子月，与辰申合水为官星，如果能透出天干生印，十分尊贵。
生于亥月，如能透出壬，大多夭折。
生于戌月或未月，衣禄一般。
丙辰日丁酉时生，年月支是寅午戌巳，且透出七煞、印绶的，贵显。
年月支是申子，与日支辰合水为官星，如果能透出印绶、比肩的，贵显。
如果年月柱中布满火土，就应遇到财神或行财运方吉利。
丙辰日戊戌时生，生于午月，丙火气旺，且戊土健旺，官至五六品。
生于亥月，行金火运，官至御史。
丙辰日己亥时生，以日德格论。
生于寅月，吉利。
生于辰月，出家当和尚与道士，主生活富足， 一般人则孤苦伶仃。
生于戌月，与辰对冲；生于巳月，与亥对冲，上述两种情况都使自身丙健旺，因此以吉命论。
年月支是卯未，与亥合木局，且行金水运；是申子，就与辰合水局，且行木火运，皆主显贵。
请高手算八字,主要是加以解释,感谢之至!算的精细可追加100分.
您好 您好 易风云为您批测八字：1984年9月11日8时一九八四年 八月 十六日 辰时八字： 甲子 癸酉 戊申 丙辰八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，2个水，1个火，2个土1 您八字里七杀有力，一生注意伤筋动骨之事。
2 八字枭神透出，领悟力很高，相当聪明，唯有脾气不是很好3 正财透出来 ，说明您女人缘不错，有桃花，而且是一位务实肯干的人。
4 日干坐下有食伤，说明您不会钻营，不会巴结，是很有个性的一个人。
5 为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬。
6 初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁7 有组织领导才干, 有慑众之威, 一生易有掌权之机。
聪明好学, 为人正直, 做事专一, 自己或家里有人对宗教或神秘术喜好。
性情恬静, 雅洁高致, 资质聪敏, 富于文才与艺术性, 性情倾向于哲学宗教, 但不免较为孤独。
思维上乘，雄辩滔滔。
诚实厚重, 性情笃实沉稳, 为人直来直去。
以上为手工批注八字
