《水浒传》是以描写 为主要题材，通过 的生动故事，揭示了 ，暴露了 ，歌颂了 反抗精神。
.<水浒传>是以描写农民战争为主要题材,通过一系列官逼民反的生动故事,揭示了当时的社会矛盾,暴露了统治阶级残暴和腐朽歌颂了受压迫人民的反抗精神.
求5个人与历史的素材
急
一祖逖生活在公元三到四世纪的晋代，是范阳遒县人，也就是今天的河北省涞水县，是当地的世家大族。
祖逖少年时性格爽朗豁达、不太注重仪表细节，也不喜欢读书。
他的几位兄长都担忧他成不了才。
祖逖在家乡常常做一些仗义疏财的事，为人豪侠而有操守，所以乡亲们倒十分看重他。
祖逖成年后开始立志读书、发愤学习。
后来他来到京城洛阳，与祖逖交往的人都说他有治国之才。
他在担任司州主簿的小官职时，与后来也十分出名的刘琨是同事，祖逖和刘琨虽然当时地位不高，但都颇有英雄气慨，因而气味相投，经常在一起议论国家大事，有时一直谈到深夜，互相勉励说：如果一旦周边动乱、群雄并起，我们应当离开中原去平定天下。
二人谈得投机，便同床共寝。
《晋书》中记载说：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。
’因起舞。
”夜阑之时，听见野外鸡鸣，祖逖踢醒身边的刘琨说：这个声音不难听。
便起身舞起剑来。
这就是“闻鸡起舞”的典故。
二、项羽作战勇猛，历史上无人能与其相比。
但仅仅靠作战勇猛并不能成就大事。
项羽作战勇猛，历史上无人能与其相比。
巨鹿之战和彭城之战的胜利，都是用破釜沉舟、穷追猛打的勇猛精神而取胜的。
但项羽有勇无谋，缺乏战略眼光：鸿门宴上放走刘邦；灭秦后烧毁宫殿，不留己用；不在富饶的关中地区称王，反而急于东归；把自认为贫困的关中地区封给刘邦；封王时又只顾封自己的亲信，结果引起旧诸侯的不满；杀楚怀王，使诸侯更加不满；楚汉战争开始后，不团结诸王，至使诸王相继叛楚；不听谋士范增的正确建议，养虎为患，让刘邦逃走，使范增负气而走；作战中，粮道经常被断，结果两面作战，兵疲将乏。
一系列决策上的失误最终决定了他失败。
但项羽却还不知自己有错，司马迁在《史记》中评价“五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。
乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉
”成败足以警世后人，让后人引以为鉴。
新乡市南边有18个都带“营”字的村庄：店后营、马小营、臧营、孟营、金家营、沈小营、八里营、七里营、留庄营、任小营、东营、秦村营……东西一条线，南北一条线，排成一个十字形。
为什么这些村名都带个“营”字呢?相传，这是岳飞抗金时，在新乡扎营的18个地方。
北宋末年，金兀术率兵侵犯中原，30万金兵横冲直闯一直杀到新乡，没遇到宋军的抵挡，就在新乡城内安了营。
下一步便是筹划渡黄河，直取宋朝都城汴京。
抗金名将岳飞虽出身贫寒，但自幼学习用心，性情沉稳，有气节和抱负。
金兵入侵中原时，岳飞曾写下了慷慨悲壮的《满江红》词。
听说金兀术欲渡黄河，直取汴京，岳飞非常气愤，便带领岳家军抢先渡过黄河，直奔新乡，在金兵的眼皮底下，扎下18个营盘，像铜墙铁壁一样，构成了一道阻击金兵南渡黄河的强大防线。
岳飞亲临前线驻扎在南门外的臧营，大将王贵驻扎在孟营，先锋牛皋驻扎在马小营。
金兀术在牛皮帐里正做美梦渡黄河，忽听细作报告南门驻扎了岳家军，他慌忙爬到城墙上贼眉鼠眼地看了看岳家军的阵势，得意忘形地哈哈大笑：“我千里进军毫无阻挡，新乡城墙坚固，兵多马壮，胜似铁打钢铸，岳家军要想攻破新乡城，嘿嘿，除非日头打西边出来!”他把心放到肚子里，下城寻欢作乐去了。
岳飞传令各营将士严密防守，独自一人，提着沥泉枪，骑着青鬃马，在新乡城外看了一圈又一圈。
他要来个油炸花生米——干干脆脆，出兵第一榔头就砸烂金兵，弄个旗开得胜，灭灭金兀术的嚣张气焰。
新乡县城城墙又厚又高，金兵站在城墙上看岳家军看得清清楚楚，一眼看到底。
城外地势低岳家军却看不见金兵。
臧营、孟营的乡亲们看到岳飞骑着马围着城墙转，就聚在一起说：“咱们给元帅筑个土台，让他站得高高的，好察看金兵的动向，指挥岳家军打金兵吧。
” 于是两个村的乡亲们一起拥到村头，筑起了土堆。
两个土堆筑得又高又大，活像两只猛虎，盘踞在南门外，虎视眈眈望着城里的金兵。
岳飞抗金在新乡时，就是在这两个土堆上分兵点将，指挥作战的。
岳飞在新乡打败金兵后，乡亲们怀念岳飞抗金的英雄事迹，就在岳飞扎营的18个村庄名字后边添上一个“营”字，只要一说村名，就知道是岳飞当年扎营的地方。
直到现在还流传着“小冀到新乡，一溜十八营”的佳话。
据《新乡县志》载，以前臧营和孟营地高丈余，称岳王冢，也称岳王垒，就是岳飞在新乡抗金时驻军留下的遗迹。
三、 岳飞在新乡13年，为百姓做了不少的好事，百姓们拥护感激岳飞，直到宋王令岳飞班师武昌后，仍有岳飞的大将王贵在此驻守。
所谓饮马口就是岳家军平时放马饮水的地方。
岳飞被害后，新乡人在宋王庄西南地的高岗上修建了岳飞庙，该庙的全称是“宋忠武穆王庙”(此庙是全国最早的三座岳飞庙之一)。
它的原址早已无存。
虽然时间上已过去了几百年，但岳飞的民族气节和宁死不屈的英雄气概被后人敬仰，流芳千古，后人有诗赞曰：“冲冠怒发岳家军，为复中原岂惜身?还我河山豪气壮，精忠报国志坚贞。
金牌飞到兴冤狱，功名重就化灰尘。
风波亭恨成千古，丹心日月照今人。
” 四、 心在山东身在吴, 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志, 敢笑黄巢不丈夫! 《忠义水浒全传》第三十九回,宋江在浔阳楼醉酒伤怀写下这首四句诗,宋江心有大志,拿自己与黄巢作比较,有咄咄逼人之势,虽感自负,但可以看出黄巢在历代义士心目中的地位之高. 黄巢可谓大丈夫'大英雄'大豪杰,乃一代枭雄.他善骑射,有文才,志存高远.当日伯牙弹琴，志在高山。
而黄巢赋菊，志在江山。
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
黄巢八岁作得此诗。
志向之远大，气势之雄浑，可令他人望尘莫及。
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就象征着孤傲，清高。
而黄巢却感叹菊花生不逢时，虽迎风而开却时值寒秋无蝶蜂青睐。
有朝一日他若做了“司春之神”便让菊花和桃花一起在春天开放。
这种强烈的浪漫主义情怀充分的表现了他的宏伟抱负。
这种凌云之志，惊人心魄，不愧是揭竿而起的千古豪杰； 黄巢历来被称作流寇，但正是这位流寇动摇了大唐王朝三百年的统治。
黄王起兵造反，仅用五年时间就攻入长安，大唐王朝为之震动。
黄巢义军入长安之后虽有“洗城”之说，但所洗之人都是富豪强绅，大奸大恶之人。
黄巢喜爱菊花，似乎菊花的傲立便是他的化身。
在他入长安之前所作一首 《不第后赋菊》 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
等到秋天到来，百花遇霜而凋时正是菊花迎霜而开时。
透出长安的香气不是菊花，而是穿着满身黄金甲的战士。
他将菊花看作农民起义军。
而金菊夺魁天下之时即将到来。
此诗借菊花以抒抱负，气魄之恢宏，傲世之独立是千古英雄的形象。
黄巢起义虽以失败告终而黄巢也自刎于泰山狼虎谷。
但他不愿苟活于世的英雄气概亦如项羽不肯过江东一般豪迈，也一般凄楚。
一世英雄，可谓“侠之大者”令人倾慕。
五、李自成(1606.8-1645)，明末农民起义领袖。
原名鸿基。
称帝时以李继迁为太祖。
世居陕西米脂李继迁寨。
童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。
崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。
八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同，声望日高。
次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。
十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中(在豫陕边区)。
次年出山再起。
十三年又在巴西鱼腹山(腹一作复)被困，以五十骑突围，进入河南。
其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。
李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。
部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。
崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。
同年，在河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。
次年正月，建立大顺政权，年号永昌。
宋江在浔阳楼提的诗，为什么会被认为是反诗
中小学生流行语的产生绝不是偶发现象，现在它已成为中小学生所追求的各种时尚中最有活力的。
如果谁不懂得几句流行语，他在同学中间就显得不合潮流，就会受到嘲笑和冷淡。
那么为什么校园流行语具有如此大的魅力
我们可以从以下几方面去剖析其产生的深层次原因。
1 学生之间相互模仿，追求时尚。
中小学生的心理、生理正处于发展最快、最不稳定的阶段，这个阶段的中小学生对新事物、新现象很感兴趣，并且接受很快，容易跟风。
他们认为使用流行语就是一种最前卫、最现代的标志，否则就会为同学群体所耻笑。
2 大众传媒潜移默化的影响。
现在的中小学生接受信息的途径相当广泛，网络、影视、书刊等大众传媒都为流行语的流行起到了推波助澜的作用。
例如被中小学生视为偶像的影视明星、时尚人物都是操用流行语的高手，而这些渠道的信息远比父母、老师的说教要有趣得多、生动得多，因此他们更易于接受。
3 宣泄压抑、孤独的心理。
我们发现有相当一部分流行语是宣泄对学校教育体制、教育方式的不满。
由于现代的中小学生在家背着“望子成龙”的过高期望的压力，在学校又负担着要为老师、学校增光添彩的任务，同时要为自己的未来透支自己的体力和脑力，这“三座大山”压得他们喘不过气来，压抑、苦闷、孤独、忧郁等不良心理情绪又无法与父母、老师沟通，只能通过编歌谣、仿套歌词、诗词进行宣泄。
因此这些流行语幽默、反讽意味非常浓厚，而中小学生的心理也在传诵这些流行语中得到了抚慰。
关键在于正确引导 我们认为中小学生流行语是把双刃剑，它既能宣泄不良情绪，有助于中小学生心理的扩散，但由于其大部分内容的粗俗、低级趣味，因而又影响他们的心理的健康发展；它既能提高中小学生自觉灵活运用语言的能力，同时又因为它们的不规范性，不利于培养中小学生正确运用祖国语言文字的良好习惯。
因此，我们必须采取各种有效措施，正确引导学生运用流行语。
1 要培养中小学生的评判、鉴别能力。
由于中小学生的心理发展还很不成熟，因此我们就应运用喜闻乐见、富有现代气息的教育手段，教会他们懂得什么是美，什么是丑；什么是正确，什么是错误；什么是高雅，什么是粗俗。
引导他们自觉自愿地去创造和运用既具时代感又比较高雅的流行语。
2 多疏导，忌堵压。
中小学生在创作流行语的过程中所表现出来的想像力、感悟力和创作热情，远远超出了我们的想像，这就说明我们的中小学生之所以在作文时抓耳挠腮、唉声叹气，决不是他们缺乏创作动力、写作技巧，而是我们的教育出了问题。
如果我们的老师家长能够用平等的态度倾听孩子们的心声，设身处地地理解他们在成长过程中遇到的烦恼，那么他们也就不需要通过偏激、趣味低下的流行语来宣泄自己的不良情绪。
3 创造高雅的流行语。
我们的教育工作者、语言文字工作者都可以发挥自己对语言驾轻就熟的优势，创造出高雅、生动的流行语，为我们的中小学生创造一个良好的语言环境，这样既满足了他们求新、求异的心理，又能使他们得到较为规范、高雅的语言教育，从而帮助他们自觉抵制趣味低下的流行语的侵蚀。
以上的分析中提到了创新，我们不得不审视一下近年来科技新词日趋增多的趋势，这种趋势是必然的，科技的发展无疑会引起人们的心理激荡，大量新的科技产品、新的事物、新的概念充斥于人们的日常生活中，人们从对它感到新鲜到习以为常的这个过程，就是这些相关的词语进入普通词汇的过程。
而且，统计发现，科技新词中，来自医学、生物学和计算机领域的词占总数的４６．４２％，总共有８２４个。
由此可见，和人们生活工作越近的领域中的词和用法越容易被人们普遍接受：社会和人体都如同一台机器，有自身独特的运作规律；人类社会是生物界这个有机整体中的一部分；计算机在人们生活和工作中占据越来越重要的地位。
所以，这三个领域中的词更容易为人们接受，更容易产生词义的引申扩展。
另外，心里激荡必然带来语言上的创新，新义的产生大部分源于此种原因，这些词词义新颖，表义确切、生动，很容易在人民群众中传播普及。
而且一旦这些词进入了普通词汇，它们的派生能力和搭配能力就成倍地增强。
“效应”，本指物理或化学作用所产生的效果，如光电效应。
后来逐渐被人们引入社会生活领域，由“效应”一词构成的短语出现了很多：深圳效应、名人效应、名卡效应、名牌效应、明星效应等。
“工程”，原义是土木建筑或其他生产、制造部门用比较大而复杂的设备来进行的工作。
意义泛化后为“需要投入巨大人力和物力的工作”，构成了希望工程、菜篮子工程、扶贫工程等这样一些词组。
这种趋势也是必须的，随着社会、科技的发展，新事物、新概念越来越多，语言的意义丰富性和形式经济性交互作用的原则要求我们不必要为每一件新的事物都创造一个新的词语，这也是不可能的。
这就为科技词语意义的引申提供了强制性的条件，而科技词语由于其学科性质带来的创新性又便于引申扩展。
语言上的创新一旦达到了某种奇妙的效果就会引起大量趋同的效应，而被创新使用的词或词义无疑就在丰富和扩大着语言系统。
由于语言系统具有强大的吸纳作用，经过长期、反复的使用，表达层面上的语言表达形式就逐渐固定下来，过渡到语言系统中，产生一批新词语和新义。
正如人们所期盼的那样，举世瞩目的十七大带来了不少“新词”，这些“新词”体现的，并不仅仅是这次大会的新气象，而是勾勒出了中国未来的蓝图。
如果说“统计掌声”“精神振奋”“欢欣鼓舞”之类的评述多少显得有些老生常谈，那这些“新词”带来的，显然是一种全新的思路和理念，是最为实在、最为实际、也是最为实用的内容。
新华社及各大媒体在十七大报告之后，就纷纷载文，分析报告中出现的新提法、新表述。
多少有些出人意料的是，“新词语”出现的频率相当高，而且涵盖了经济、政治、文化各个方面，这也表明，我们党并没有满足于过去的成就，正把十七大作为一个起点，我们党关注的，是更为广阔的发展前景。
“发展”，恰恰是此次十七大带来的重点新词之一，仅仅在字面本身就占据两席：一是将“建设中国特色社会主义”表述为“发展中国特色社会主义”；另一个是将“转变经济发展方式”替代了“转变经济增长方式”。
前者回答了“举什么旗”的问题：党的十三大以来，“建设有中国特色社会主义”取得了举世瞩目的成就，如今，适时地将“建设”改为“发展”，表明共产党人更进一步的信心与决心，同时宣告中国特色社会主义在中国的建设已经取得了成功；后者则对中国经济发展的道路定下了基调：经济增长不等于经济发展，质在前，量在后，这是中国对发展全局的考量，更是一个国家的发展走向成熟的标志。
与成熟相对应的，还有“生态文明”的首次提出，节约能源资源和保护生态环境已经不仅仅是一句宣传口号，而是和我们耳熟能详的“精神文明、物质文明、政治文明”一道，成为了一个评价体系。
“先污染、后治理”、“边污染、边治理”这样的发展方式正在逐步退出历史舞台。
不可否认，这样的发展方式对于快速拉动经济确实起到了一定的作用，但如今，我们党显然不愿意寅吃卯粮，而是把发展的眼光放得更远。
放远，需要勇气，更需要魄力。
过去，在少数领导的发言中，我们经常全篇听到“继续”“接着”“进一步”这样的话语，“继承”固然做得不错，但楞是无法从中梳理出“发展”的头绪来，年复一年，内容不外如是。
“无过即功”、“既然原来这样，总有其道理”这样的观念依然存在于一些人的领导理念中。
然而，就在今天，作为指引全党前进方向的十七大，对这样的理念说了“不”，新的理念告诉我们：新词语带来了新思路，新思路必将带来一个新未来。
1 （1）李秀峰题白鹿洞书院联；（2）顾宪成题无锡东林书院联。
此外，还可以欣赏以下名联：（1）博学于文；行己有耻。
（陈澧题钟山书院联）（2）得英才而教育；以山水为性情。
（信江书院联）（3）学者当以天下国家为己任；我能拔尔抑塞磊落之奇才。
（张百熙题京师大学堂联）（4）何事关心，二月杏花八月桂；是谁催我，三更灯火五更鸡。
（玉屏书院）（5）汇人间群书博览者，何其好也；集天下英才教育之，不亦乐乎。
（船山学社）（6）理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟澈；学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳。
（桂山书院）2 （1）眉山县三苏祠，苏洵、苏轼、苏辙；（2）韩城司马迁祠，司马迁。
此外，还可以欣赏以下名联：（1）韩潮学派百川会；公起文章八代衰。
（衡阳韩文公祠联，韩愈）（2）门前学种先生柳；岭上长留处士坟。
（唐陶山题九江陶渊明祠联，陶渊明）（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。
（采石矶太白楼联，李白）（4）枫叶四泣秋，枨触天涯千滴泪；浔阳千尺水，句留江上别离情。
（九江白太傅祠联，白居易）3 （1）郭沫若题成都市武侯祠联，诸葛亮；（2）杭州岳王庙联，岳飞。
此外，还可以欣赏以下名联：（1）生死一知己；存亡两妇人。
（山西霍县韩信祠联，韩信）（2）千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。
（吴云樵题汤阴县岳飞墓，岳飞）4 （1）赵蕃题成都武侯祠联；（2）何绍基题岳阳楼联。
此外，还可以欣赏以下名联：（1）白云黄鹤传千古；汉水长江会一楼。
（贺捷题武昌黄鹤楼联）（2）铁板铜琶，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。
（黄州赤壁联）
写一篇借景抒情的作文600字以上要实际一点最好是有关秋天丰收的
春晓宿建德江过故人庄临洞庭上张丞相送朱大入秦夏日南亭怀辛大与诸子登岘山夜归鹿门歌清明日宴梅道士房留别王维题义公禅房早寒有怀秦中感秋寄远上人岁暮归南山宿业师山房待丁大不至题终南翠微寺空上人房①宿桐庐江寄广陵旧游夜归鹿门歌秦中寄远上人秋登万山寄张五宿天台桐柏观①彭蠡湖中望庐山①洛中访袁拾遗不遇送杜十四之江南秋登兰山寄张五初春汉中漾舟自浔阳泛舟经明海①渡浙江问舟中人美人分香游云门寺寄越府包户曹徐起居①耶溪泛舟①云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往①南归阻雪越中逢天台太一子①家园卧疾毕太祝曜见寻①送王昌龄之岭南寻菊花潭主人不遇渡扬子江田家元日早梅山中逢道士云公登鹿门山怀古①题明禅师西山兰若①寻香山湛上人①早发渔浦潭①宿业师山房待丁大不至岘山送萧员外之荆州清明即事冬至后过吴张二子檀溪别业春中喜王九相寻（一题作晚春）仲夏归汉南园寄京邑耆旧寒夜张明府宅宴与杭州薛司户登樟亭寻天台山夏日浮舟过陈大水亭春意春情游景空寺兰若裴司士员司户见寻耶溪泛舟秋宵月下有怀经七里滩①将适天台留别临安李主薄宴包二融宅①听郑五□［心旁+音］弹琴①湘中旅泊寄阎九司户防①万山潭登望楚山最高顶题长安主人壁湖中旅泊寄阎九司户防舟中晓望题大禹寺义公禅房秋日陪李侍御渡松滋江宿武阳(一作陵)即事荆门上张丞相与白明府游江寄天台道士韩大使东斋会岳上人诸学士卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外耶溪泛舟寻裴处士与崔二十一游镜湖寄包贺二公腊月八日于剡县石城寺礼拜宴崔明府宅夜观妓同王九题就师山房来闍黎新亭作西山寻辛谔醉后赠马四赠王九同张将蓟门观灯张郎中梅园中檀溪寻故人问舟子句凉州词送王昌龄之岭南早寒江上有怀送张子容进士赴举岁暮海上作鹦鹉洲送王九游江左长乐宫和张丞相春朝对雪武陵泛舟宴张别驾新齐庭橘永嘉别张子容东京留别诸公岘山送张去非游巴东奉先张明府休沐还乡海亭宴集探得阶字陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺陪张丞相自松滋江东泊渚宫秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎同张明府碧溪赠答久滞越中贻谢南池会稽贺少府长安早春 一作张子容诗寒夜秋登张明府海亭夏日辨玉法师茅斋寻白鹤岩张子容隐居过景空寺故融公兰若题张野人园庐陪李侍御访聪上人禅居自洛之越晚春题远上人南亭寻张五回夜园作他乡七夕晓入南山夜渡湘水赴京途中遇雪秋登兰山寄张五庭橘宿扬子津,寄润州长山刘隐士田园作①从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军①入峡寄弟仲夏归汉南园寄京邑旧游①晚泊浔阳望香炉峰①襄阳公宅饮①晚春卧疾寄张八子容①疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公①书怀贻京邑同好①岘潭作①齿坐呈山南诸隐送辛大不及①江上别流人岁暮海上作示孟郊①同张明府清镜叹①夜登孔伯昭南楼时沈太清朱升在座宿扬子津寄润州长山刘隐士①宴包二融宅与王昌龄宴王道士房云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往岘潭(山)作万山潭作经七里滩入峡寄弟白云先生迥见访①途次(一作落日)望乡归至郢中（作）李氏园（林）卧疾南山下与老圃期种瓜姚开府山池陪姚使君题惠上人房，得青字陪独孤使君同与萧员外证登万山亭赋得盈盈楼上女登万岁楼伤岘山云表观主岁除夜有怀送韩使君除洪州都曹和于判官登万山亭因赠洪府都督韩公宴张记室宅陪张丞相登荆城楼因寄苏台张使君及浪泊戍主赠萧少府送袁太祝蔚豫章送贾升主簿之荆府送王大校书早春润州送从弟还乡岘山饯(赠)房琯崔宗之送谢录事之越洛中送奚三还扬州送王五昆季省觐夏日与崔二十一同集卫明府宅送洗然弟进士举崔明府宅夜观妓卢明府早秋宴张郎中海园即事得秋字游凤林寺西岭同曹三御史行泛湖归越陪张丞相登嵩阳楼和张明府登鹿门作和张二自穰县还途中遇雪宿永嘉江寄山阴崔少府国辅上巳洛中寄王九迥送王七尉松滋得阳台云和卢明府送郑十三还京兼寄之什送张参明经举兼向泾州觐省送张祥之房陵闲园怀苏子题李十四庄兼赠綦毋校书东坡遇雨率尔贻谢南池行至汝坟寄卢征君重酬李少府见赠九日怀襄阳初出关旅亭夜坐怀王大校书岘山送张去非游巴东（一题作岘山亭送朱大）春意（一题作春怨）戏题初秋过融上人兰若北涧泛舟上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至登岘山亭，寄晋陵张少府行出东山望汉川夜泊宣城界登龙兴寺阁登总持寺浮图陪卢明府泛舟回岘山作同独孤使君东斋作下赣石初年乐城馆中卧疾怀归作送朱大入秦送友人之京送张郎中迁京扬子津望京口同储十二洛阳道中作初下浙江舟中口号越中送张少府归秦中自浔阳泛舟经明海宴张别驾新斋宿桐庐江，寄广陵旧游送吴宣从事（一作送苏六从军）和张判官登万山亭，因赠洪府都督韩公登总持寺浮图?人日登南阳驿门亭子怀汉川诸友九日龙沙寄刘大洞庭湖寄阎九同卢明府饯张郎中除义王府司马，海园作唐城馆中早发寄杨使君送吴宣从事送桓子之郢成礼高阳池送朱二南归阻雪题云门山寄越府包户曹、徐起居闻裴侍御胐自襄州司户除豫州司户因以投寄江上寄山阴崔少府国辅南还舟中寄袁太祝和贾主薄弁九日登岘山赠道士参寥京还赠张(一作王)维与颜钱塘登障楼(一作樟亭)望潮作宴荣二山池同卢明府早秋宴张郎中海亭送崔遏（易）送卢少府使入秦送袁十(三)岭南寻弟送告八从军送元公之鄂渚寻观主张骖鸾游江西留别富阳裴、刘二少府广陵别薛八都下送辛大之鄂送席大和宋太史(一作大使)北楼新亭送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军登安阳城楼题梧州陈司马山斋闺情九日得新字除夜乐城逢张少府岁除夜会乐城张少府宅临涣裴明府席遇张十一房六梅道士水亭游精思题观主山房宿立公房寻陈(一作滕)逸人故居寻梅道士（张逸人）游精思观回，王白云在後李少府与杨(王)九再来题融公兰若溯江至武昌途中遇晴张七及辛大见寻南亭醉作夕次蔡阳馆夜泊牛渚趁薛八船不及永嘉上浦馆逢张八子容屿赠白云先生王迥涧南园即事贻皎上人题终南翠微寺空上人房初春汉中漾舟送丁大凤进士举①送吴悦游韶阳①送陈七赴西军采樵作①适越留别谯县张主薄申屠少府①送从弟邕下第後寻会稽洗然弟竹亭①与王昌龄宴王十一①大堤行寄万七①登江中孤屿赠白云先生王迥①西山寻辛谔行出东山望汉川（一题作行至汉川作）夜泊宣城界（一题作旅行欲泊宣州界）赠王九檀溪寻故人（一题作檀溪寻古）戏题（一作戏赠主人）秦中苦雨思归，赠袁左丞、贺侍郎登龙兴寺阁宴荣二山池（一作宴荣山人池亭）?除夜有怀张七及辛大见寻南亭醉作（一作张七及辛大见溯江至武昌夜渡湘水（一作崔国辅诗）同曹三御史行泛湖归越夏日浮舟过陈大水亭（一作浮舟过滕逸人别业秋日陪李侍御渡松滋江陪李侍御访聪上人禅居（一作陪柏台友访聪上题大禹寺义公禅房寻白鹤岩张子容隐居裴司士、员司户见寻（一题作裴司士见访）岁暮海上作京还赠张（一作王）维题李十四庄，兼赠綦毋校书闻裴侍御朏自襄州司户除豫州司户，因以投寄山中逢道士云公
跪求部分名著的有关内容
1.《西游记》 2.吴承恩（1500—1582），明代小说家。
3.孙悟空：又名美猴王、齐天大圣、孙行者。
孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
4.“大闹天宫”在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。
龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。
但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。
猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。
玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。
玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。
一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。
猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会。
玉帝暴怒，倾天宫之兵将，捉拿猴王。
交战中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。
老君将他送进炼丹炉，结果不但没有烧死，反使猴王更加神力无比。
于是猴王奋起反击，把天宫打得落花流水，吓得玉帝狼狈逃跑。
5.《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
1.《水浒传》 2.施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，字彦端，号耐庵,江苏兴化人。
中国古代著名作家，元末明初人. 3.宋江，绰号：及时雨.面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。
4.因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事事发，宋江把官军何清追捕的消息告知晁盖。
及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。
不料，此信落入其妾阎婆惜之手。
无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。
却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。
幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。
后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。
日后，宋江率众为朝廷招安。
在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
5.《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
1.《骆驼祥子》 2.老舍，原名舒庆春，字舍予．满族人． 3.祥子的性格特点——两面性 (1)憨厚能干,坚韧好强,以劳动为本分,不愿过苟且偷生的生活. (2)个体劳动者的思想印记(车与祥子=土地与农民)小农意识,狭隘的目光,个人奋斗的思想. 4.讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
纯朴、勤劳的青年农民祥子，破产后进入北京城，以坚韧的性格和执拗的态度与生 活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。
而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
5.小说通过旧北京一个人力车夫的悲剧，表达了作者对挣扎在社会低层的劳动人民命运的深切关怀和同情。
揭露了把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会。
说明了仅靠个人奋斗去摆脱贫穷是行不通的路。
1.《鲁宾逊漂流记》 2.《鲁宾逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的代表作。
3.鲁滨孙是一个充满劳动热情的人，伟大的人，坚毅的人。
4.鲁滨逊在青年时代不安于平庸的小康生活，违背父亲的劝告，逃到 海外经商，被摩尔人掳去做了几年奴隶。
后来，他逃往巴西，成了种植园主，到非洲购买奴隶途中遇上风暴，飘流到南美附近的无人荒岛。
他很快战胜了忧郁失望的心情，从沉船上搬来枪械和工具，依靠劳动猎取食物、修建住所，制造工具，种植谷类，驯养山羊，改善了环境，表现出不知疲倦、百折不挠的毅力。
他独自生活了多年以后，遇见一些土人到岛上来举行人肉宴。
他从中救出一个土人，收为自己的奴隶，取名“星期五”。
他在岛上生活了 28年，最后帮一名舰长制服叛变的水手，乘船返回。
他得到了冒险积累的财物，成为巨富，并派人到他经营的岛上继续垦殖 5.时代的发展，经济的繁荣，生活的富裕，使现在的孩子衣食无忧，但他们缺少的是艰苦环境的磨炼，缺少的是独立生活的能力，缺少的是挫折教育，困难和挫折，对于成长中的孩子来说，是一所最好的大学。
一个孩子，如果他没有经历过困难和挫折，就品味不到成功的喜悦，没有经历过苦难，就永远感受不到什么叫幸福。
1.《爱的教育》 2.《爱的教育》是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。
3.安利柯，一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭，由于父亲的引导和教育，纯真善良，学习勤奋，待人诚恳、友善。
4.记述了主人公恩里克在三年级这一学年里在校内外的所见所闻所感，其间包括他父母为其写的许多劝诫性的，有启发意义的书信文章以及老师在课堂上宣读的一个个感人肺腑的每月故事。
5.通过一个个平常而饱含人性美的生活事件，描写了人间各种伟大的爱：对老师，父母，子女，同学，祖国的爱，启发人如何为人处事，如何成为一个有勇气，充满活力，正直的人，敢于承担责任和义务 ——不仅是对家庭，还包括对社会的责任义务。
“海”拼音及音调
海 hǎi, 部首: 氵 部首笔画: 3 总笔画: 10
