名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。
谨描述一人浅薄的见解：出处:语·子路》：“名则言，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而己矣
” 1.“名不正则言不顺”：“名不正”，名不是名分不是权力，而是“出师有名”的名，理由、目的、动机的意思。
圣人在说这些话的时候，是持者为天下的心而说的，并不是为了争一些权力。
“言不顺”，言不是言语、说话，而是“立功、立言、立德”三不朽中的言，著作。
如果动机不纯，所立的著述便不合理。
2.“言不顺则事不成”：“事不成”，这里的事不能简单地解释为事情的事。
如果解释为事情的事，与后面的“礼乐不兴”就无法贯通了。
“礼乐”负责的是教化，如果事情都成了还要教化干什么
“事”是道理的意思，即著述不合理，道理就不成立、不合天理。
3.“事不成则礼乐不兴”：没有道理就不能行教化之事。
4.“礼乐不兴则刑罚不中”：“中”，中肯、合适。
如果教化不能行，完全依靠刑罚，则刑罚无法做到合适。
为什么这么说呢，因为五个手指中间还有四条缝啊，刑罚再繁复也会有漏洞，如果不用道德教化百姓，就需要在刑罚上补上这些漏洞，就会把刑罚搞的越来越复杂，过犹不及啊。
5.“刑罚不中则民无所措手足”：百姓达不到圣人天下为公的心，所以才需要刑罚。
刑罚繁复、反复，则会让百姓无所适从。
6.“故君子名之必可言也，言之必可行也。
”所以君子的治世之名必须要能够论述成书，著述比需要能够执行。
7.“君子于其言，无所苟而己矣
”君子对待他的著述，一定要小心谨慎啊。
到底有什么部门才真正为百姓办实事
国家社会的正常运转，各个部门都在作贡献呐。
君不见，大街上交警在辛苦的值勤
不能因为有些事情没办成，就否定整个国家部门。
治安、消防、医疗、教育哪个部门不办事
不要将为百姓办事，等同于一定要为你办各种事。
老子说过：“太上，不知有之……功成事遂，百姓皆曰：我自然。
第十七章 1 太上，下不知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
2 信不足焉，有不信焉。
3 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
译文 1 至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。
次一等的，赢得人们的亲近赞誉。
再次的，使人们畏惧害怕。
更次的，遭人们侮慢轻蔑。
2 信实不足，才有不信。
3 悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊
百姓就是吃饱了撑着，我艹你算什么鸟
你就不是百姓了
你个呀呀呸的自己的事情没有办好，还说百姓
就是，我就认为非常腐败艹
