加分向各位才人求酒店管理口号 急急急
以下是我曾经归纳总结的口号，我也是酒店管理人员 我们的追求：以一流品质获取市场信任 以优质服务赢得客户满意 以持续改进寻求企业发展 以卓越管理树立企业品牌 我们的理念：为客人服务更圆满 为客人想的更周到 我们的口号：团结、自信、勤奋、担当 另外还有：争取每一个客户不容易,失去每一个客户很简单 提高对客服务质量,提升宾客满意程度 服务只有起点,满意没有终点 只有不完美的服务,没有挑剔的客人 只有勇于承担责任，才能承担更大的责任 世界在变，只有宾客满意是我们永远不变的宗旨。
提供一流的服务，让宾客完全满意 急宾客所急，想宾客所想 有计划：策划周详，准备充分。
有条理：轻重缓急，有条不紊。
有能力：思路清晰，执行到位。
有礼貌：文明用语、礼貌待人。
敢担当：重视错误，勇于承担。
守信用：说到做到、信守承诺。
负责任：凡事自省，检讨改进。
爱整洁：穿着整齐，岗位清洁。
真诚，我们有以诚相待、诚实守纪、开诚布公的人文环境。
务实，踏实做事、忌浮戒躁，企业发展稳步向前。
高效，高效运作、卓越管理，精英团队活力无限。
责任，我们为我们的行为、行动和结果负责 “三新二点”：新机遇、新挑战、新市场;服务只有起点，满意没有终点 留意多一点，问题少一点 服务你我都做好，宾客留住不会跑 成功者找方法，失败者找借口。
行动是成功的开始，等待是失败的源泉
酒店口号大全
1、“我面带笑容，因为我热爱工作”； “我淡妆打扮，因为是基本礼貌”； “我服装整洁，因为是专业服务”； “我乐于助人，因为客人是朋友”； “我充满自信，因为我做得最棒”； “我们是真的，真的最棒
”2、宾客至上,服务第一;团结高效,永争一流.3、我爱自己，我喜欢现在的工作；我充满着：山岳般的自信，火焰般的热情；团结协作 尽善尽美优质服务 精益求精团结奋进 共窗辉煌努力拼搏 振兴黄金4、我是最棒的，我是最优秀的；我充满活力，我一定做得到
5、共拼共博共兴容
1：荣膺四星，你赢我赢大家赢
2：从点滴做起、从身边做起，提升自我，升华**酒店
3：用你最真诚的微笑来迎接每一位顾客
4：以情服务、塑造品牌
6、清风雅致,怡然自在!7、绿色 健康 我们所做的，就是您满意的 （说给顾客听的）8、有大家，就有未来~
尽职尽责，至诚服务 （说给服务员听的）9、以人为本 和谐发展 （流行的）10、立足基本服务求生，延伸开展服务求胜 （后厨喊得）11、我靠XX酒店生存,XX酒店靠我发展! （大家一起喊得）或是我们是XX酒主人。
我们要以饱满的精神，满腔的热情。
洁净的卫生，优质的服务，美味的佳肴，共创XX酒店的品牌12、团结协作 尽善尽美优质服务 精益求精团结奋进 共窗辉煌努力拼搏 振兴黄金13、齐心协力!! 力争上游!! 永不言弃!!14、积极的人像太阳 走到哪里哪里亮消极的人像月亮 初一十五不一样 15、阳光 健康 好运 好运 好运 好运16、宾客至上，服务第一；文明礼貌，热情周到；团结奋进，振兴麦雅；我们以一百分的努力，换您十分满意；向专业迈进，树酒店服务先锋。
17、微笑问好是我们的态度躬身上前是我们的行动接受差遣是我们的荣幸18、(领导说)我门力争做到:最好的服务最好的出品最好的环境卓尔不凡 凯旋归来一点一滴，尽心尽力。
XX酒店，至真至诚。
19、我是XX人 我自立 我自强我是酒店人 我规范 我专业我是中国人 我自信 我能行20、文明高雅有气质 宽容和善有品质活泼大方有胆识 博学多才有本事21、微 笑 露 一 点 脾 气 小 一 点说 话 轻 一 点 脑 筋 动 一 点做 事 多 一 点 行 动 快 一 点理 由 少 一 点 问 题 多 一 点沟 通 多 一 点 效 率 高 一 点22、今朝魔剑铸辉煌努力拼搏创伟业凝心聚力谋发展真抓实干攀高峰
简单实用的火锅店口号大全
微笑露一点，嘴吧甜一点；理由少一点，做事多一点；说话轻一点，动作快一点；脾气小一点，度量大一点；脑筋活一点，效率高一点。
安全用电标语
1.节约能源度危机，共济新契机。
2.节约能源做水用电恼。
3.节约能源做得好，省钱省能又环保。
4.全体人民一齐来，节约能源做环保。
5.发展台湾科技岛，节约能源不可少。
6.随手关灯一小步，节约能源一大步。
7.节约用电没诀窍，随手关灯为首要。
8.随手关灯很容易，积少成多省电力。
9.只要举手小动作，成为省电大赢家。
10.若要电费缴得少，节约用电要做好。
11.购买电器要记牢，用电效率第一条。
12.选购电器有方法，节能标章真正好。
13.节约能源有诀窍，建筑节能很重要。
14.节约能源要做好，冷气效率要提高。
15.选购冷气有一套，EER值必需高。
16.若要冷气耗电少，温度适当设定好。
17.照明品质要提高，省电灯具不可少。
18.节约能源有良方，充分利用自然光。
19.节约能源一起来，生活省电真方便。
20.推动节约能源，落实优质环境。
21.人人省电，人人省钱。
22.节约能源不是口号，是一种行动力。
23.节约能源保护资源，源源不绝。
24.节能N次方，地球更健康。
25.节约能源就从居家做起。
26.节约能源生活化，节能推动更落实。
27.珍惜能源，创造美好环境。
28.节约能源共创美丽新世界。
29.节能大作战，等你来挑战。
30.省一点能源，多一点资源。
31.随手做节能，创造好人生。
32.动手做节能，环保又省钱。
33.节能尽一份力，环保多一点心。
34.节能多用心，大家都开心。
35.节约能源，源源不绝。
36.节约能源一起来，共创美好的未来。
37.珍惜现有能源，保有未来资源。
38.有能源就是有资源，有资源就是有本钱。
39.节能多尽力，未来多美丽。
40.节约能源一起来，好山好水好将来。
41.万般能源众家省，源远流长照世人。
42.节约大家做，能源大家享。
43.节能解危机，地球有转机。
44.节能做的好，朝朝无烦恼。
45.欲享资源用不竭，各种能源随手节。
46.能源来自大自然，节能保护大自然。
47.省一分钟电，多一分钟电。
48.随手关灯，随时有灯。
团队励志口号8个字
1、团结拼搏，争创。
2、一鼓作气，挑绩。
3、挑战自我，突破极4、因为，所以成功。
5、团结一心，其利断金。
6、拼搏奋进，永远进步。
7、因为自信，所以成功。
8、齐心协力，力争上游。
9、常抓不解，防微杜渐。
10、无证作业，事故头出。
1、落实规程，要靠自保。
12、一人违章，众人遭殃。
13、溜子皮带，蹬坐危险。
14、居安思危，常备不解。
15、坚持规程，保你平安。
16、光喊不动，实在无用。
17、生产大上，安全不忘。
18、疏忽大意，灾祸之源。
如何开班前会?
史铁生男）（1951—）北京人。
1958年入北京东城区人胡同小学。
1967年毕业于清华大学附中初中。
1969年去陕西延安插队。
1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。
1974年到北京北新桥地区街道工厂工作。
病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。
1981年病情加重，遂回家养病。
1983年加入中国作协。
主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。
其中《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖。
另外散文《我与地坛》等作品也获得了很大影响。
史铁生 - 作品评论 他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摩，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。
1985年以来，开始思考人的命运，略带哲理玄思，揭示人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。
后形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。
史铁生 - 史铁生语录 ·人所不能者,即是限制,即是残疾 ·我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。
·左右苍茫时，总也得有条路走, 这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。
·在奥运口号“更快、更高、更强 ”之后，应该再加上“更美”。
·死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。
史铁生 - 个人作品 《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》、《务虚笔记》、《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》等 史铁生 - 名家的评价 ·我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏， 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。
――蒋子丹 ·在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。
――许纪霖 ·铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。
――贾平凹 史铁生 - 人的残缺证明了神的完美 史铁生说，我们找个通风的地方聊天吧，在房间里我会喘不过气来——这是他的身体现状。
清晨的广州，还有着蒙蒙的雾气，南方的潮湿，让这个久居北京的人，难以适应。
我推着轮椅，走在酒店一楼的回廊里，不远处阳光打在细碎的青草上，凉风轻拂。
这个几乎与我父亲同龄的北方男人，脸上始终带着微笑，缓缓前行的那一刻，我的心中涌起久违的感动——他如此乐观。
他说他喜欢霍金——另一个坐在轮椅上的人，他用作品照亮了宇宙。
而史铁生，照亮的是人类的心灵。
他是一个细心的人，为了得到更好的录音质量，他将录音机拿在了手里，我竟忽略了这点。
我们的交谈始终很愉快，一个多小时的时间不知不觉流逝，他叹了口气，对不起，我累了，觉得喘不过气来。
当我们问到什么时候不用做透析时，他说，到死的时候。
我们都沉默，他却呵呵笑了起来——他对死如此从容。
“我不想居住在一个有名的地方，我要让我住的地方变得有名”——我联想到了史铁生和地坛。
华语文学传媒大奖具有里程碑式的意义 记者：首先恭喜你获得2002年度华语文学传媒大奖杰出成就奖。
这个奖在你心中的分量如何
史铁生：这样的文学奖是头一次办，以前像这么隆重的奖好像还没有。
我了解到这个奖的宗旨是“公正、独立和创造”，“反抗遮蔽，崇尚创造，追求自由，维护公正”。
它的出现，我在答谢词中也写了，我觉得应该具有里程碑式的意义。
改革说到底是一句话，就是建立公正、透明的规则。
所以我认为，这个奖要是能够一直坚持下去，应该可以成为各种评选制度的典范。
记者：以前的文学奖都是文坛内部的圈子化的东西，作为传播媒体的南方都市报来创办文学奖，是否能够跳出圈子，代表某种民间立场
史铁生：对。
因为过去的评奖，一般是在作协这样一个机制内进行的。
现在一个是企业赞助参与颁奖典礼，另一个是媒体自己斥资来设立奖项，参与评选的人比较广泛。
这可能也是他们追求公正、独立和创造的一种方式。
记者：多年来，你的作品很受读者欢迎，但是你获得的文学奖却很少，你怎么看这件事
史铁生：也有，也有过。
我的东西是不是读者面不是很大
好像是这样：喜欢读的人很喜欢，不喜欢的人干脆不看。
记者：但是你的《我与地坛》的影响是很广泛的。
史铁生：有时候可能是碰上一个机遇。
正好那年发表的时候，没有什么奖。
记者：我记得有人这么评价：“《我与地坛》这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其它的作品，那一年的文坛也是一个丰年。
” 史铁生：那是韩少功说的。
韩少功这句话快成了我这篇东西的广告语了。
他这话比我的作品传播得还广（笑）。
记者：现在地坛怎么样
史铁生：现在修得已经比较规整了。
以前我在那里的时候，那里基本上是一片荒地。
门上挂的是“地坛公园”，实际上也不收票，很多人从里面穿行。
白天的时候，好像没人。
我在那里看书，包括有些东西也是在那里写的。
那是刚开始的时候。
我在那儿待了十五年。
思想不妨先锋一点，行为不妨保守一点 记者：我对你的一句话很感兴趣，“大家都生活在生活中，这样的真实如果够了，那还要文学干嘛
”但在你所有的作品中，《我和地坛》和《病隙碎笔》影响却是最大的，反而虚构的小说却没得到这样的关注。
大家从你的散文随笔中看到你的生活和思考，也认同这种真实，这与你的话好像有冲突
史铁生：其实我觉得也不冲突。
就算是写实的，也有生活里不被发现的东西。
我就觉得真实应该算文学一个很好的品质，但不应该算文学的最高标准。
如果仅仅是真实，我觉得文学的意义就要小得多。
其实文学更多的是梦想。
人要有梦想，因此人创造了文学这种方式。
我还有一个长篇叫《务虚笔记》，其中也写到，其实一个人的很实的生活是很少的。
像每天的衣食住行就是很实的，但当你走路的时候，你会想到一些东西。
写作不一定是纸和笔的问题，只要你脑子里在对生活做一种思考的时候，我觉得就是一种写作。
记者：也就是说你生活的真实和文学的真实是两方面的。
史铁生：真实这个词要是仔细追究起来，应该是一个被公认的真实。
不被公认我们怎么能说它是真实的
所以我在《病隙碎笔》里也强调，“写作需要真诚。
”因为我没有办法保证它一定正确，它很可能是一种探索。
你的梦想，你很难说它真实，但你完全可以说它很真诚。
你再不着边际的梦想，也可以是很真诚的。
可是在梦想里真的可以给生活开辟很多新的可能性。
如果说仅仅是我们已经有了的东西，已经被公认了的东西才是真实的，那么它的领域可能被束缚得很狭窄。
记者：那你的梦想是什么
史铁生：梦想
每个人可能会有他具体的梦想。
但是说到文学的梦想，我想还是终极的问题：你活着到底为了什么
你总归要为你的生活找到一个你认可的根据，你认可的目的。
不能说已经实现了的东西是你的目的，肯定你的愿望有很多是远远没有实现的，这都可以叫梦想。
它跟做梦还不一样。
当某一天你在干什么的时候，脑子会走神，会想起你的某种愿望，这都可以是梦想。
这种愿望怎么实现，怎么不能实现，遇到什么困阻，这可能都是写作形成的。
其实作家不过是把这些东西看得更多，试图看得更仔细。
有很多人是没有发表作品，但跟他聊起来，他的很多想法都是非常美妙的，只是没写而已。
有很多事情，我觉得应该把它写好。
一个人开始写作的时候，你为什么开始呢
因为你有很多想法。
这些想法还没有被文字捕捉到，还没有形成文章，还不能表达。
它只是在你的意识里，甚至在潜意识里。
用我的话说，就是用文字把这些东西“捉拿归案”。
你为什么有时候写着觉得不对
有什么不对
因为你的文字和你心里的东西不对。
你觉得写得最得意的时候，对了
跟你心里头的对了，不是跟别的东西对了，是跟你心里的愿望对了。
记者：那你现在每天写作的时候，有这种“对了”的喜悦吗
史铁生：太有了
没有的时候，你写了很多段都不对，不是它，所以你就把它扔了。
终于对了的时候，你觉得太好了
今天有收获。
你也许会说你脑子里已经有了，为什么还非要写出来
实际上脑子里是个朦胧的东西，当你用文字把它“捉拿归案”的时候，不仅是“捉拿”给读者看，也是捉拿了给自己看。
自己也会很欣喜，很惊奇，我终于找到它了
记者：可以看出你是一个很乐观的人。
曾经有一个评论家说“史铁生是最爱笑的作家”，是什么让你保持了这种乐观的情绪
史铁生：中国人都爱笑，咱们刚才也一直都在笑。
乐观要看怎么理解，不是说笑就是乐观。
记者：你理解的乐观应该是怎样
史铁生：我常说这样的话：“人的思想不妨先锋一点，人的行为不妨保守一点。
”那么写作也是那样。
你写的时候，可能不见得那么乐观，因为你感觉到了问题和困惑，如果你觉得很顺畅的时候，我觉得反倒没什么可写的。
所以在写作上，我不排斥悲观主义，也不排斥怀疑主义。
但在生活中，你既然选择了活着，干嘛要痛苦地活着呢
不过，傻乐可不成啊
傻乐不算是乐观。
所以“悲观”“乐观”这样的概念放到文学上，应该有重新的定义。
人不可能天生完美 记者：最近跟一些朋友谈起你，他们一方面是关心你的《病隙碎笔》是在什么状况下写的；二是想知道你的身体怎么样
史铁生：所以我说这个奖也对我鼓励特别大。
因为我肾衰竭之后，真的是没有力气，我觉得可能就写不了了。
但是幸亏有透析，要是倒退20年，这个病就是绝症，就没有办法。
在近五六年，透析技术才比较成熟，所以我还能有这个状态，但仍然很疲劳。
昨天我坐飞机到广州，因为贫血，缺氧，晚上都觉得喘不过气来。
所以我说到一楼的花园来进行采访，空气好一点。
很累，特别容易疲劳。
在开始写《病隙碎笔》的时候，我觉得我能写，我不能放下，放下可能就放下了。
刚开始比较困难，每天写几行字。
一星期我要去医院透析三次，在上飞机前一天我还去透析了一次。
这样，一星期三天就没有了。
剩下的四天，上午可以写两三个小时。
所以我现在写得非常少，非常慢，但我在坚持，坚持每天都写。
《病隙碎笔》大概写了四年，从透析之后到去年，共有十几万字。
记者：这个书名就把你的写作状态概括出来了。
史铁生：对，这个书名自然而然地就呈现了。
确实是病隙碎笔，所以形式上也就一、二、三这么往下写。
记者：你的《病隙碎笔》出来之后，在哲学界、思想界引起了震动。
史铁生：应该没有那么严重吧，我觉得可能是我们一般人看哲学书看得少。
我说那点零碎，人家大师全说过，我不过是把有的地方改得更容易懂一点。
记者：我看你的《病隙碎笔》，其实给我震撼最大的反而不是一些讨论生命本体这一类的问题，而是你在书中谈到的“残疾情结”。
你非常坦然并正视自己的残疾，并引用了马丁·路德·金的话：切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
史铁生：OK，这个太好了
你注意到这个，我特别高兴和欣慰。
好多人没注意到，但我很希望别人注意到这个。
其实不光残疾人，我们很多人都有这种情结，这个情结有时候会左右人，左右得一塌糊涂。
中国人几十年来反复犯一些错误，就是太情绪化，缺乏理性思考。
我跟残联的接触很多，参加他们会议的时候，发现里面就有一种情绪：“我们残疾人……我们残疾人比你们健全人要困难，因此我们残疾人比你们健全人要优秀。
”一下子就把两者划开了，但这其实完全不合逻辑。
记者：就是说，他把残疾当成一种特权
史铁生：对，当成一种特权，并且演变成一种自我感动，自我原谅。
这会对人的心理造成非常不好的影响。
那你说健全人有没有类似的心理
也会有的。
记者：当你发现所有人都有不同程度的残疾，会不会豁然开朗，觉得你写的是全人类的问题
史铁生：我想是这样。
曾经一度，有的评论家把我的写作分成几个段，1985年之前很多写的是残疾人，之后更多是写人的残疾，就是人的缺陷。
按照宗教的观点，就是“原罪”的问题。
人生来有问题，缺陷，不可能天生完美。
记者：所以你说，“人的残缺证明了神的完美。
” 史铁生：对。
你用什么证明神的存在
当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。
哲学和宗教永远不可能结束 记者：在你的作品中，有不少关于忏悔、末日审判的思考，并引用了不少圣经故事，你是否觉得，宗教信仰不可或缺
史铁生：宗教有很多，对宗教的看法也有很多，对神的看法每个人都不尽相同。
我不说宗教，我说信仰。
我觉得人是应该有一个信仰的。
信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。
所以讲信仰是一条路。
我不喜欢那种功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。
我认为信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的好处。
记者：说到神的问题，你有个朋友这样评价，“史铁生证明了神性，却不想证明神。
”你的解释是，证明神比证明神性重要。
因为没有信仰固然可怕，但假冒的神更为可怕。
怎么理解你的这句话
史铁生：信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。
我觉得“神到底是什么”，这是很重要的。
在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。
这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。
所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。
记者：那你觉得你的神是什么样的
在哪儿
史铁生：我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。
所以有人说到达“天堂”，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。
记者：彼岸是只能去跋涉，但不能抵达的
史铁生：对，不能到达。
如果可以到达，就没有过程了，人也没有原罪了，人就成了神了。
于是乎，神就被造出来了。
只要有一个人到达了完美境界，这对所有人都是非常危险的。
他说什么都是对的了，你什么都不用去想了。
所以人是永远不能成神的，因为神是对人的一种引领，你怎么能成神呢
所以任何宣称人就是神的时候，我觉得就可疑了，就是心里想着干别的事了。
记者：你觉得中国人喜欢造神，是不是和这种信仰的缺失有关
史铁生：有关系。
真正的信仰，真正的神是什么，好像从来没谈到过。
记者：我注意到有人对你的评价，“史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。
”我从中看到一种危险，如果有一天，你发现自己被“神化”了，对你来说应该是件很具有讽刺意味的事。
史铁生：很讽刺，很讽刺。
我说的是不要干这事，他们就把我推向这事。
这是太讽刺了，我觉得这是很糟糕的，应该不会，也没有这么严重吧。
记者：你觉得有没有办法解决中国这种信仰问题
中国人需不需要自己的一个神
需要一部自己的《圣经》
史铁生：这要慢慢来。
我觉得谈论这个问题是重要的。
你看西方几千年来的信仰发展，哥白尼和他的同党也不都被迫害了吗
也有很糟糕的时期。
它为什么能最后走出一条路，至少有一个分支是好的呢
我觉得是因为几千年没有断过，没有断了思考神到底是什么的问题。
尤其在二战之后，有些人产生了疑问：奥斯维辛之后，还有没有神
这神对人间的事情还关注不关注
这引导他们进行了很多深入的思考。
而我们的信仰，咱们就说佛教断了大概上千年，就不再讨论了。
记者：你经常说你在贡献自己的迷途。
你的“迷途”指的是什么
是不是也跟信仰有关
史铁生：我的迷途可能从我坐上轮椅就开始了。
那时侯，一个非常简单的，非常自然而然的问题就产生了：你为什么活着
如果活得很快乐，你活着是有明显的道理，可你这样的还要活着，到底为什么
可能所有的问题就从这里开始了。
人类的信仰也好，哲学也好，可能开始都源于这一疑问。
加缪在《西西弗的神话》里说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。
”就是说为什么人要活着，而不去死，活着的价值是什么
追根溯源，我想哲学和宗教就开始了。
所以，哲学和宗教永远不可能结束，因为人永远不可能圆满。
当人类完满，人类也就结束了。
不知死，安知生 记者：通过写作，你体会到的还是荒诞吗
史铁生：人生还是有许多荒诞的地方，这不宜深说。
一深说，你会觉得我是个非常悲观的人。
记者：那你在地坛的时候，是不是觉得百无聊赖
史铁生：没有，那时候一鼓干劲，没有看到荒唐。
那时候好像目标很短浅，因此很坚定。
所以你看那些科学家也是，一个小科学家非常乐观，而大科学家，像爱因斯坦这种人，就难免有悲观情绪了。
因为他看到了无限。
当然，我这可不是自比。
记者：你的乐观和悲观好像一直是互相交织的，正如《病隙碎笔》封底的那句话：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前都可能再加一个‘更’字。
” 史铁生：可能我们都没遇到过真正的灾难。
困难不算灾难。
记者：那在你看来，什么是灾难
史铁生：你先设想一下你忍受不了的东西。
比如我在透析中心见过一个大学生，是独生子女。
他肾坏了，又没有公费医疗，你说这个母亲怎么办啊
这我就觉得太可怕了
在那个地方你就觉得，连人的生存平等权都尚未解决。
记者：那么顺便问一句，你的透析要做到什么程度才可以不做了
史铁生：做到死就不做了。
因为我的身体状况，不能换肾，只能靠透析。
记者：贾平凹说，“病是小死，死是大病。
”你认同他这个说法吗
史铁生：病是小死，死是大病（笑）。
这应该说对，应该是这样。
也许有人一生不病，但是没有人不死的。
可是人对死的看法却完全不一样。
孔子说，不知生，安知死
我是觉得，不知死，安知生
北京有句骂人的话，叫“你不知死
” 媒体在未来可能有很大的危险性 记者：你很少参加文坛的会议、活动，你对很多人热衷于媒体炒作、拉帮结派有什么看法
史铁生：我说一句话可能就会得罪你们做媒体的。
媒体在未来可能有很大的危险性。
咱们就说电视，我觉得电视就是把文化档次往下压。
我觉得电视剧什么的是把大众的思想和艺术趣味往底线推，而不是往上边提。
记者：但对普通老百姓来说，这可能是一种需要。
史铁生：是一种需要。
但在满足需要的条件下，应该让它逐渐往上走。
一个民族的文化水平，它既不决定于最上，也不决定于最下，而电视剧水平恰恰可能是一个坐标。
就是说我们多数人的思想和欣赏口味最能说明这个民族的文化水平。
对于观众的口味，我觉得不能一味顺应。
记者：可能这个水平是创作方面有问题，不是受众的问题。
上海、北京最近上演了音乐剧《猫》，据说都取得了很强烈的反响，所以说在影视创作或者说文学创作上是不是存在一种误区
史铁生：是这样，确实有些东西是属于少数人看的，有些是多数人看的。
但不存在高雅的东西就一定要亏本的定论。
现在这成了一种借口，说为了挽救一个企业，就消灭一个艺术，那也不成。
像那几年演的《克莱默夫妇》，它不算最先锋的，也不是很低俗的东西，但它在中国的卖座也很好。
我觉得不要用“卖座”就把这个问题全掩盖了。
“我们得活啊
”这话是没错。
崔健说那些假唱的，“你们总说为了糊口，你们糊口要多少钱呀
”所以写作这个东西要有一个限度，物质没限度的。
说到糊口，吃饱了也算糊口，天天吃鱼翅也算糊口。
记者：在他们的创作观念里面，就是中国的读者、观众比较傻。
老是觉得搞深沉一点，读者理解不了、观众看不懂。
这是不是对他们的一种低估
史铁生：我觉得是低估，肯定有低估。
实际上你想投其所好，说不定“投来”“投去”人家反而不爱看了。
人们想看一个东西，肯定想看高于自己，出乎自己意料的东西。
如果在大街上看见什么，你们电影里还给我演什么，那还有什么意思
性是爱的表达 记者：读者关心的可能还有一个问题，你在这么多年生病的状况下，本身在生活上就存在很大的困难，又写了这么多东西。
对于你的生活也好，写作也好，你的妻子应该给你提供了很大的帮助。
她本身也是翻译家，是否牺牲了自己的事业…… 史铁生：那是。
尤其我肾坏之后，其他的事情我都不管了，我可能每天做的事情就是透析、睡觉，有精力的时候写东西。
透析的时候最多只能看点报纸，因为那个时候，大概有三四百毫升的血都在体外。
对于那种比较艰深的东西，根本就看不动，看到一半就非常累了。
因为透析把你血里的营养也透走了，它没有善恶的选择，只有分子大小的选择。
透完析就特别累而且饿，然后就吃，等身体补起来了，毒素又够了，又得去透了。
记者：就是说，如果没有你太太，你这几年的写作是不可能持续下去的。
史铁生：肯定的。
至少透析以后我是什么事都不能做的。
记者：套句俗话就是“军功章里有你的一半……” 史铁生：也有她的一半。
记者：你太太现在哪里工作
史铁生：华夏出版社。
记者：谈到家庭，你的作品有不少关于爱和性的精辟论断，你能不能用最简练的语言谈谈爱跟性的关系
史铁生：现在我正在写一个这方面的小说。
我本来在写一个短篇，写着写着成中篇了，再写着写着我看样子要成长篇了。
我觉得这两者一个是肉体的，一个是精神的，这是最简单的。
我还说过一句：“性是爱的表达，是一种仪式，一种语言。
这种语言说滥了就没意思了。
” 记者：但现在好多人爱和性是分离的。
史铁生：对，有这种分离。
分离也是不要紧的，我的意思是说最好的状态应该是什么样。
记者：你也会宽容这种行为
史铁生：你不宽容也不成，它存在啊
▲史铁生故事 21岁时候双腿瘫痪。
1981年，患严重的肾病。
1998年开始做透析。
他说自己‘职业是生病，业余在写作‘。
他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法 人家让他拜佛，他不拜。
因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人‘拜‘才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃‘觉悟‘，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。
因为，如果命好则无须算，‘好‘自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦
高人说能‘为你避灾‘，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所‘算‘，乃是妄说，还算它干什么
但史铁生似乎又‘信命‘。
他说：‘万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
‘难道一个人所走的路不都是‘这一条‘路
但这并非不要把握‘命运‘。
铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。
他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全‘心满意足‘的一天
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。
他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时，他便坦然‘接受‘了残疾之躯，‘接受‘了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。
他说：‘苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
‘所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓‘幸福‘的。
没有无憾的人生--这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生 史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。
他一度被列入所谓‘抵抗投降‘者的行列，但这不啻是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的... 我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心... 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉...
水浒传五台山以谁为首
浒传》中闯五台山的人是花和智深。
见《水浒传四回第四回 赵员外重修文殊院智深大闹五台山......次日早起来，叫庄客挑了，两个取路望五台山来。
辰牌已后，早到那山下。
鲁提辖看那五台山时，果然好座大山
但见：云遮峰顶，日转山腰。
嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。
岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。
飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。
山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。
赵员外与鲁提辖两乘轿子，抬上山来，一面使庄客前去通报。
到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。
两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。
寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。
赵员外和鲁达向前施礼，真长老打了问讯，说道：“施主远出不易。
”赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。
”真长老便道：“且请员外方丈吃茶。
”赵员外前行，鲁达跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大刹
但见：山门侵翠岭，佛殿接青云。
钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。
香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。
老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。
白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。
七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
当时真长老请赵员外并鲁达到方丈。
长老邀员外向客席而坐，鲁达便去下首，坐在禅椅上。
员外叫鲁达附耳低言：“你来这里出家，如何便对长老坐地
”鲁达道：“洒家不省得。
”起身立在员外肩下。
面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。
庄客把轿子安顿了，一齐搬将盒子入方丈来摆在面前。
长老道：“何故又将礼物来
寺中多有相渎檀越处。
”赵员外道：“些小薄礼，何足称谢
”道人、行童收拾去了。
赵员外起身道：“一事启堂头大和尚：赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。
今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。
万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。
一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚
”长老见说，答道：“这个事缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。
”只见行童托出茶来。
茶罢，收了盏托。
真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺安排斋食。
只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。
”众僧道：“知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。
”知客出来，请赵员外、鲁达到客馆里坐地。
首座众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。
”长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮
你等众人且休疑心，待我看一看。
”焚起一炷信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。
一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。
此人上应天星，心地刚直。
虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。
可记吾言，勿得推阻。
”首座道：“长老只是护短，我等只得从他。
不谏不是，谏他不从，便了。
”长老叫备斋食，请赵员外等方丈会斋。
斋罢，监寺打了单帐。
赵员外取出银两教人买办物料；一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。
一两日都已完备。
长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会集大众，整整齐齐，五六百僧人尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。
赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。
表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。
维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了捆揲起来。
净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：“留了这些儿还洒家也好。
”众僧忍笑不住。
真长老在法座上道：“大众听偈。
”念道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。
”长老念罢偈言，喝一声：“咄
尽皆剃去
”净发人只一刀，尽皆剃了。
首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。
长老拿着空头度牒，而说偈曰：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。
”长老赐名已罢，把度牒转将下来，书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。
长老又赐法衣袈裟，教智深穿了。
监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记道：“一要皈依佛性，二要归奉正法，三要归敬师友，此是三归。
五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。
”智深不晓得禅宗答应能否两字，却便道：“洒家记得。
”众僧都笑。
受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。
大小职事僧人，各有上贺礼物。
都寺引鲁智深参拜了众师兄师弟，又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。
当夜无事。
次日赵员外要回，告辞长老，留连不住。
早斋已罢，并众僧都送出山门。
赵员外合掌道：“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。
小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面恕免恕免。
”长老道：“员外放心，老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。
”员外道：“日后自得报答。
”人丛里唤智深到松树下，低低分付道：“贤弟，你从今日难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。
倘有不然，难以相见，保重保重。
早晚衣服，我自使人送来。
”智深道：“不索哥哥说，洒家都依了。
”当时赵员外相辞长老，再别了众人上轿；引了庄客，托了一乘空轿，取了盒子，下山回家去了。
当下长老自引了众僧回寺。
话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡，上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得。
既要出家，如何不学坐禅
”智深道：“洒家自睡，干你甚事
”禅和子道：“善哉
”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么‘鳝哉’
”禅和子道：“却是苦也
”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也’。
”上下肩禅和子都不睬他，由他自睡了。
次日要去对长老说知智深如此无礼，首座劝道：“长老说他后来正果非凡，我等皆不及他，只是护短，你们且没奈何，休与他一般见识。
”禅和子自去了。
智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡，夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人
”长老喝道：“胡说
且看檀越之面，后来必改。
”自此无人敢说。
鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。
时遇初冬天气，智深久静思动。
当日晴明得好，智深穿了皂布直裰，系了鸦青绦，换了僧鞋，大踏步走出山门来。
信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：“干鸟么
俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。
赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来。
这早晚怎地得些酒来吃也好。
”正想酒哩，只见远远地一个汉子挑着一付担桶，唱上山来，上面盖着桶盖。
那汉子手里拿着一个旋子，唱着上来，唱道：九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。
顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。
鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上，看这汉子也来亭子上，歇下担桶。
智深道：“兀那汉子，你那桶里甚么东西
”那汉子道：“好酒
”智深道：“多少钱一桶
”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍
”智深道：“洒家和你耍甚么
”那汉子道：“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。
本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。
我们现关着本寺的本钱，现住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃
”智深道：“真个不卖
”那汉子道：“杀了我也不卖
”智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。
”那汉子见不是头，挑了担桶便走。
智深赶下亭子来，双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着，那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。
智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。
无移时，两大桶酒吃了一桶。
智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。
”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱
把酒分做两半桶挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。
只说鲁智深在亭子上坐了半日，酒却上来。
下得亭子，松树根边又坐了半歇，酒越涌上来。
智深把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，扇着两个膀子上山来。
但见：头重脚轻，眼红面赤；前合后仰，东倒西歪。
踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之蛇。
指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。
裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。
鲁达看看来到山门下，两个门子远远望见，拿着竹篦来到山门下，拦住鲁智深便喝道：“你是佛家弟子，如何噇得烂醉了上山来
你须不瞎，也见库局里贴的晓示：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去，如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。
你快下山去，饶你几下竹篦。
”鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼骂道：“直娘贼
你两个要打洒家，俺便和你厮打。
”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。
智深用手隔过，揸开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄；却待挣扎，智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。
智深道：“洒家饶你这厮。
”踉踉跄跄，攧入寺里来。
监寺听得门子报说，叫起老郎、火工、直厅、轿夫，三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。
智深望见大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。
众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。
智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路，夺条棒从藏殿里打将出来。
监寺慌忙报知长老，长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：“智深不得无礼
”智深虽然酒醉，却认得是长老，撇了棒，向前来打个问讯，指着廊下对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。
”长老道：“你看我面快去睡了，明日却说。
”鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴
”长老叫侍者扶智深到禅床上，扑地便倒了，齁齁地睡了。
众多职事僧人围定长老告诉道：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何
本寺那里容得这个野猫，乱了清规
”长老道：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果，无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。
我自明日叫去埋怨他便了。
”众僧冷笑道：“好个没分晓的长老
”各自散去歇息。
次日，早斋罢，长老使侍者到僧堂里坐禅处唤智深时，尚兀自未起。
待他起来，穿了直裰，赤着脚，一道烟走出僧堂来。
侍者吃了一惊，赶出外来寻时，却走在佛殿后撒屎。
侍者忍笑不住，等他净了手，说道：“长老请你说话。
”智深跟着侍者到方丈，长老道：“智深虽是个武夫出身，今来赵员外檀越剃度了你，我与你摩顶受记，教你‘一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语。
’此五戒乃僧家常理。
出家人第一不可贪酒，你如何夜来吃得大醉
打了门子，伤坏了藏殿上朱红槅子，又把火工道人都打走了，口出喊声，如何这般所为
”智深跪下道：“今番不敢了。
”长老道：“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规
我不看你施主赵员外面，定赶你出寺
再后休犯
”智深起来合掌道：“不敢，不敢。
”长老留在方丈里，安排早饭与他吃，又用好言语劝他，取一领细布直裰、一双僧鞋与了智深，教回僧堂去了。
昔有一名贤，走笔作一篇口号，单说那酒。
端的做得好
道是：从来过恶皆归酒，我有一言为世剖。
地水火风合成人，面曲米水和醇酎。
酒在瓶中寂不波，人未酣时若无口。
谁说孩提即醉翁，未闻食糯颠如狗。
如何三杯放手倾，遂令四大不自有
几人涓滴不能尝，几人一饮三百斗。
亦有醒眼是狂徒，亦有酕醄神不谬。
酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。
解嘲破惑有常言，酒不醉人人醉酒。
但凡饮酒，不可尽欢，常言：“酒能成事，酒能败事。
”便是小胆的吃了，也胡乱做了大胆，何况性高的人
再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去。
忽一日，天气暴暖，是二月间天气，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝采一回。
猛听得山下叮叮当当的响声，顺风吹上山来。
智深再回僧堂里取了些银两，揣在怀里，一步步走下山去。
出得那“五台福地”的牌楼来，看时，原来却是一个市井，约有五七百人家。
智深看那市镇上时，也有卖肉的，也有卖菜的，也有酒店面店。
智深寻思道：“干呆么
俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也自下来买些吃。
这几日熬得清水流，且过去看，有甚东西买些吃
”听得那响处，却是打铁的在那里打铁，间壁一家门上，写着“父子客店”。
智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。
智深便道：“兀那待诏，有好钢铁么
”那打铁的看见鲁智深腮边新剃，暴长短须，戗戗地好渗濑人，先有五分怕他。
那待诏住了手道：“师父请坐，要打甚么生活
”智深道：“洒家要打条禅杖，一口戒刀，不知有上等好铁么
”待诏道：“小人这里正有些好铁，不知师父要打多少重的禅杖、戒刀，但凭分付。
”智深道：“洒家只要打一条一百斤重的。
”待诏笑道：“重了。
师父，小人打怕不打了，只恐师父如何使得动
便是关王刀，也只有八十一斤。
”智深焦躁道：“俺便不及关王，他也只是个人。
”那待诏道：“小人据常说，只可打条四五十斤的，也十分重了。
”智深道：“便依你说，比关王刀，也打八十一斤的。
”待诏道：“师父，肥了不好看，又不中使。
依着小人，好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父，使不动时，休怪小人。
戒刀已说了，不用分付，小人自用十分好铁打造在此。
”智深道：“两件家生要几两银子
”待诏道：“不讨价，实要五两银子。
”智深道：“俺便依你五两银子；你若打得好时，再有赏你。
”那待诏接了银两道：“小人便打在此。
”智深道：“俺有些碎银子在这里，和你买碗酒吃。
”待诏道：“师父稳便，小人赶趁些生活，不及相陪。
”智深离了铁匠人家，行不到三二十步见一个酒望子，挑出在房檐上。
智深掀起帘子，入到里面坐下，敲着桌子叫道：“将酒来
”卖酒的主人家说道：“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。
长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。
”智深道：“胡乱卖些与洒家吃，俺须不说是你家便了。
”店主人道：“胡乱不得，师父别处去吃，休怪，休怪。
”智深只得起身，便道：“洒家别处吃得，却来和你说话。
”出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿，直挑出在门前。
智深一直走进去，坐下叫道：“主人家，快把酒来卖与俺吃。
”店主人道：“师父，你好不晓事，长老已有法旨，你须也知，却来坏我们衣饭。
”智深不肯动身，三回五次，那里肯卖。
智深情知不肯，起身又走。
连走了三五家，都不肯卖。
智深寻思一计，若不生个道理，如何能够酒吃
远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。
智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。
但见：傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙尽酒仙。
智深走入店里来，靠窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。
”庄家看了一看道：“和尚 ，你那里来
”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。
”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。
”智深道：“洒家不是，你快将酒卖来。
”庄家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒
”智深道：“休问多少，大碗只顾筛来。
”约莫也吃了十来碗，智深问道：“有甚肉，把一盘来吃。
”庄家道：“早来有些牛肉，都卖没了。
”智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边沙锅里煮着一只狗在那里。
智深道：“你家现有狗肉，如何不卖与俺吃
”庄家道：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不来问你。
”智深道：“洒家的银子有在这里。
”便将银子递与庄家道：“你且卖半只与俺。
”那庄家连忙取半只熟狗肉，捣些蒜泥，将来放在智深面前。
智深大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。
吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。
庄家倒都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢
”智深睁起眼道：“洒家又不白吃你的，管俺怎地
”庄家道：“再要多少
”智深道：“再打一桶来。
”庄家只得又舀一桶来。
智深无移时，又吃了这桶酒，剩下一脚狗腿，把来揣在怀里，临出门又道：“多的银子，明日又来吃。
”吓得庄家目瞪口呆，罔知所措。
看见他早望五台山上去了。
智深走到半山亭子上坐了一回，酒却涌上来，跳起身口里道：“俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了，洒家且使几路看。
”下得亭子，把两只袖子 攥在手里，上下左右，使了一回。
使得力发，只一膀子，扇在亭子柱上，只听得刮剌剌一声响亮，把亭子柱打折了，坍了亭子半边。
门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一 攧，抢上山来。
两个门子叫道：“苦也
这畜生今番又醉得不小，可便把山门关上，把拴拴了。
”只在门缝里张时，见智深抢到山门下，见关了门，把拳头擂鼓也似敲门，两个门子那里敢开。
智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家，俺须不怕你。
”跳上台基，把栅剌子只一拔，却似 撅葱般拔开了；拿起一根折木头，去那金刚腿上便打，簌簌地泥和颜色都脱下来。
门子张见道：“苦也
”只得报知长老。
智深等了一会，调转身来看着右边金刚，喝一声道：“你这厮张开大口也来笑洒家。
”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打了两下，只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来，智深提着折木头大笑。
两个门子去报长老，长老道：“休要惹他，你们自去。
”只见首座、监寺、都寺并一应职事僧人，都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子 、山门下金刚都打坏了，如何是好
”长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎
若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。
这个且由他。
”众僧道：“金刚乃是山门之主，如何把来换过
”长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛也没奈何，只可回避他。
你们见前日的行凶么
”众僧出得方丈，都道：“好个囫囵竹的长老
门子，你且休开，只在里面听。
”智深在外面大叫道：“直娘的秃驴们，不放洒家入寺时，山门外讨把火来，烧了这个鸟寺
”众僧听得叫，只得叫门子拽了大拴，由那畜生入来；若不开时，真个做出来。
门子只得捻脚捻手，把拴拽了，飞也似闪入房里躲了，众僧也各自回避。
只说那鲁智深双手把山门尽力一推，扑地攧将入来，吃了一交。
扒将起来，把头摸一摸，直奔僧堂来。
到得选佛场中，禅和子正打坐间，看见智深揭起帘子，钻将入来，都吃一惊，尽低了头。
智深到得禅床边，喉咙里咯咯地响，看着地下便吐。
众僧都闻不得那臭，个个道：“善哉
”齐掩了口鼻。
智深吐了一回，扒上禅床，解下绦，把直裰带子都 必必剥剥扯断了，脱下那脚狗腿来。
智深道：“好好，正肚饥哩
”扯来便吃。
众僧看见，便把袖子遮了脸，上下肩两个禅和子远远地躲开。
智深见他躲开，便扯一块狗肉，看着上首的道：“你也到口。
”上首的那和尚，把两只袖子死掩了脸。
智深道：“你不吃。
”把肉望下首的禅和子嘴边塞将去，那和尚躲不迭，却待下禅床，智深把他劈耳朵揪住，将肉便塞。
对床四五个禅和子跳过来劝时，智深撇了狗肉，提起拳头，去那光脑袋上 必必剥剥只顾凿。
满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。
此乱唤做卷堂大散。
首座那里禁约得住
智深一味地打将出来，大半禅客都躲出廊下来。
监寺、都寺不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅、轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。
智深见了，大吼一声，别无器械，抢入僧堂里，佛面前推翻供桌， 撅两条桌脚，从堂里打将出来。
但见：心头火起，口角雷鸣。
奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。
按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。
直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。
直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。
当时鲁智深抡两条桌脚，打将出来，众多僧行见他来得凶了，都拖了棒，退到廊下。
智深两条桌脚，着地卷将来，众僧早两下合拢来。
智深大怒，指东打西，指南打北，只饶了两头的。
当时智深直打到法堂下，只见长老喝道：“智深不得无礼，众僧也休动手。
”两边众人，被打伤了数十个，见长老来，各自退去。
智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老，与洒家做主。
”此时酒已七八分醒了。
长老道：“智深，你连累杀老僧。
前番醉了一次，搅扰了一场，我教你兄赵员外得知，他写书来，与众僧陪话。
今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打坍了亭子，又打坏了金刚。
这个且由他。
你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小，我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处，如何容得你这个秽污
你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。
”智深随长老到方丈去。
长老一面叫职事僧人留住众禅客，再回僧堂，自去坐禅；打伤了的和尚，自去将息。
长老领智深到方丈，歇了一夜。
次日，真长老与首座商议：“收拾了些银两赍发他，教他别处去，可先说与赵员外知道。
”长老随即修书一封，使两个直厅道人，径到赵员外庄上说知就里，立等回报。
赵员外看了来书，好生不然。
回书来拜复长老说道：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。
智深任从长老发遣。
”长老得了回书，便叫侍者取领皂布直裰 、一双僧鞋、十两白银，房中唤过智深。
长老道：“智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。
今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻；又把众禅客打伤了。
我这里出家，是个清净去处，你这等做，甚是不好。
看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。
我这里决然安你不得了。
我夜来看了，赠汝四句偈言，终身受用。
”智深道：“师父教弟子那里去安身立命
愿听俺师四句偈言。
”真长老指着鲁智深，说出这几句言语，去这个去处。
有分教：这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
直教：名驰塞北三千里，果证江南第一州。
毕竟真长老与智深说出甚言语来，且听下回分解。
