同学即将踏入社会工作了，我不知道该说些什么样的祝福语
真诚的祝福 祝福语——留言册里最普遍的一族。
“幸福快乐”、“前程似锦”、“一路顺风”……这些都是在大学留言册里最普遍的祝福。
虽然没有什么创新，但是包含的却是一颗颗真诚的心。
正等待考研成绩的小甑留给要好的同学这样一段话：“毕业，其实是我们最忙的时候，忙着考研、忙着找工作。
我们忙得没有太多的时间与精力让大家坐下来，喘口气，聊聊大学的回忆与分离的不舍。
我们只有将千言万语包含在那一小段的祝福中。
面临离别，这时的祝福才是最真诚的。
” 记者点评：真诚的祝福包含了对未来的无限憧憬，大学生们怀揣梦想各奔前程。
逗趣的玩笑 带点醋酸味儿，带点甜香味儿，有的祝福语有时真让人哭笑不得。
“早日结婚生子”、“美女
记得粉不要搽得太厚。
”就是它们的代表。
发明人利用祝福语的形式来“损”人，受损者也还心甘情愿，奉上一张脸——让他“损”。
不过，这得要看对象。
“我一般只对好朋友开这种玩笑。
”高职毕业的小李津津有味地谈道：“当你在别人的留言册里这样写时，自己其实早就乐翻了天。
这样写的后果一般是，你在自己的留言册里，也得不到什么好评价。
”“不过隔个三五年再翻开留言册，你会想：我怎么交了这么一群损友。
” 记者点评：用幽默掩盖离别的酸楚，轻松的离别留言，将不时搅动五味瓶里甜甜的味道。
伤感的回忆 “一起同窗4年，我们争执过、怀疑过，也幸福过。
而今，来也匆匆、去也匆匆，一切都已成空。
”一段字迹娟秀，透露着伤感的文字印在一本桃红色的留言册里。
在刚刚毕业的小黄心里，“毕业是一件既幸福又不幸的事，幸福的是我们4年的学习终于结束；而不幸的是，朋友各奔东西。
有时真希望时光倒流，弥补一下大学时代的遗憾。
” 4年的大学生涯不一定都活得愉快、精彩，但“4年来天天相处的朋友，会离你很远很远，或许一辈子难得见面……”。
这样的留言让人久久不能平复。
记者点评：懂得做人，懂得珍惜，才是真正的成熟。
大学生活虽然有遗憾，但从此学会不遗憾，才是真正的收获。
无语的空白 留言册中的这一页，除了姓名与地址，什么也没留下。
“我在别人的留言册里只写上通讯地址，其他的什么也没留下。
”刚踏入社会的小甚这样告诉记者：“太多的祝福话语说到底，只是一张纸而已。
我希望我留给朋友们的不仅仅是这些，我把自己留下来，留一个朋友给他们……。
”“大家有空多联系、多关心，友谊才不会变。
” 理想和信念在这里交融，梦想与情感在这里汇合，一千个日日夜夜的埋头苦读、拼搏奋进的时光在这里定格。
抚今追昔，物换星移。
我们有过无数的情感相通，也有过许多的灵魂共鸣，但我还是十分担心自己能否在你们即将走出未成年人的保护、独立于社会之时画上点睛的一笔。
一年里，理想与现实的巨大反差，我动摇过，错把懒散当潇洒，错把安逸当享受，甚至还产生过奋笔急书，一封辞职信甩手不干的念头。
这些刹那间的动摇和失落，却使我一次次地变得争强好胜、不甘落后，急流勇进地打开新的局面，找到新的起点。
不断地体验到了初为人师的苦与乐：虽然我不能象播音员、主持人那样拥有观众羡慕的目光和雷鸣般的掌声，但我却真正体验到了生活的苦、辣、酸；感受到了人生的真、善、美。
既然命运把我推上了三尺讲台，就得做出牺牲，拿出坚忍不拔的毅力，磨练出甘于清贫的性格，培养出无私奉献的精神。
就是在教师节那天不速之可破门而入、主力班干疯狂地敲打桌椅、调皮捣蛋的学生对我的自行车屡屡放气的时候，我仍然坚信“人间自有真情在”。
失去的那段鲜花时光自然会给我成倍的补偿
同学们，无论是古人的“天下兴亡、匹夫有责”，还是今人的“不拟霜同鬓，唯将国为家”；无论是朱自清宁死不食美国的救济粮，还是抗洪战士誓死捍卫大堤；无论是雷锋钉子般地钉在岗位上，还是王渊“不拿国籍换大奖”等，都体现了中华儿女对母亲亘古不变的爱。
只有找到个人命运和祖国命运的最佳结合点，且顺应历史潮流而动，才有使不完的劲、用不完的力，才能实现人生的真正价值。
今后你不管是走向社会，还是继续负笈求学，在把孝心献给父母的同时，更要把爱心献给社会、把忠心献给我们伟大的祖国
同学们，当今世界科学技术突飞猛进，知识经济以见端倪，国力竞争日趋激烈，世界形式风云变换，过去李嘉诚那种低学识成为华人首富的时代已成为历史，过去那种靠祖业过安乐日子的做法将成为时人茶余饭后的笑柄，过去那种靠侨胞捐款爆发的机遇将月来越少。
不管你是纨绔子弟，还是寒家少年，在这个倾斜的地球上要想占有一席之地，找到自己的位置，必须具有学习意识、竞争与协作意识、自我宣传意识和危机意识。
不然今天游手好闲，明天还将付出成倍的代价弥补过去的那种玩世不恭。
到那时，只有感叹“等闲白了少年头——空悲切”了。
因此，你们务必牢牢记住：拥有了昨天，就应该努力地开拓今天；失去了昨天，就决不能再失去明天
同学们
身处顺境时，要好风凭借力，乘长风破万里浪；面临困境，不妨回校倾诉，“莫愁前路无知己，开侨中学永远是你家
”将来不管是位居庙堂，还是身处江湖；不管是腰缠万贯，还是囊中羞涩，你没有理由沾沾自喜、孤芳自赏，也没有理由垂头丧气、自暴自弃。
因为在潭江旁边的这块热土上我们曾留下了艰苦跋涉的痕迹，洒下忘我奋斗的热泪；我们曾携手共进，夺下了平均分全级第一的桂冠，捧回了优秀率名列榜首的殊荣。
昔日的艰难求索，弥足珍贵。
“去日不可追，来日犹可期。
”在人生的道路上，你要哭就哭吧，要笑就笑吧，千万别忘了赶路
往后的岁月，我会为你们点点滴滴的成功而欢呼，为你们的飞速发展而狂喜，为你们日新月异的变化而振奋。
何当共饮潭江水，却话开侨夜雨时，“天地轮回，光阴转，一百年太久，只争朝夕。
”长叮咛、短嘱咐，千言万语化作一句话：“为了更好地拥有明天，让我们努力地开拓今天吧
三年的时光虽然很短暂,但回头看 看走过的路,有曲折的一段,更多 的是平坦. 舒畅感觉.人生路上有 成功.也有失败,请相信有志者事竞成 我不知道\\\\有多少个星辰醉心其间\\\\挥一挥手\\\\又怎能抹去\\\\这不绝如缕的眷恋\\\\哪怕今后的风景更美更好\\\\我都无法轻抛过去\\\\一展笑颜\\\\尽管人生告别寻常事\\\\真告别时\\\\却又难说再见 昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。
南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。
亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。
柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量
我的朋友们，我们要暂时分别了；“珍重珍重”的话，我也不再说了。
在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
你能否送我一块手帕
让我心上飘起一片帆。
动身的时刻到了，让我们走吧
不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。
但是我不能啊
那么，就让我们以沉默分手吧
要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别
相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。
因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。
你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。
我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。
今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。
___________________________________________________________________________________________________________ 赠前桌： 第一次看到你，刘天王的形象在我心目中顿时暗淡无光； 第二次看到你，酷酷的仔仔刹那间矮了半截； 第三次见到你，发哥风度翩翩的迷死一大片的电倒一大群的微笑已一文不值。
从那以后我害怕见到你，我怕你把我的偶像一一比下去。
于是我的灵魂没有了寄托，我的精神找不到归宿，我的生命失去了信仰。
最终，我成了一具行尸走肉。
可是，多年以后我还是想看看你。
不要问我为什么，真的不要问，求求你别问了。
你真的想知道
你确实希望了解一下
你觉得不打听清楚是你后半生的遗憾
好吧，长着一颗豆腐心的我怎忍你倍受煎熬，告诉你吧，其实，其实……其实是这样的：T M D
你为什么总用后脑勺对着我 ：） 送同桌： 姑娘，请允许我在这喧嚣浮躁的年代用这么朴素的字眼称呼你。
其实在这样叫你之前，我是下了有生以来最大的决心的。
我二大妈的三大姑的四大姨的五外公的六大爷的七舅姥爷可以做证
真的。
回想当年第一次走进这个班级第一次坐到你的身旁，我是抿着嘴哼着小曲儿心里头偷着乐的。
我以为在这原本枯燥乏味的三年里可以红绣添香美人伴读。
这实在是人生一大幸事啊。
可是，可是，可是……要说怎么会有“红颜祸水”这个词儿呢
——我和小芳“鸿雁传书”是你告密的吧
我与小丽短信传情是你揭发的吧
我向小薇暗送秋波也是你检举的吧
还有，还有…… 唉，往事不堪回首啊，我还能说什么呢
姑娘啊，你对得起“姑娘”这个善良的字眼吗
我的多情的心已是伤痕累累…… 致后桌： 恩人呐，自从你坐在我的身后，再也没有女生下课后来骚扰我了。
原本一点音乐细胞也没有的我，在你多年的熏陶下，竟然奇迹般的学会了和着你的呼噜声边用右手记笔记边用左脚打节拍。
常听人说，一个人的潜能是无限的。
我一直偏激地认为这是某些侥幸取得那么一点成就的人在大放厥词。
现在我终于一定确定以及肯定相信了。
多少次我都想在众人面前搂着你的肩膀让某些对我有歹意的人知道咱俩有多亲近，但是我在多次排练失败以后不得不决定改变原先的打算。
我恨自己的手脚不争气
为什么为什么臂长不能再增加点小腿不能再长点
以至于每次搂你的时候别人都以为我在给你挠痒痒
在这即将离别之际，请允许我提个小小的要求——我搂搂你的大腿可以吗
最近是否顺心 学习是否费心 饭菜是否合心 被窝是否暖心 朋友是否贴心 恋人是否知心 如果一切顺心 举手画颗爱心 化作天际恒心 祝你永远开心
“亡我之心不死”的下一句是什么
即我心，我心即宇宙。
至发梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内扰，泱泱华夏，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。
五千年中央神州屹立寰宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。
待魔鬼而好生，如东郭饲狼，渐失土地于广袤。
魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险。
于克己隐忍，憨良感化，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百世界万国者，以其心观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗，则绝无他国可称之为魔盗。
如神侠义士唯有神州中华，其中庸之尊道重德者如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。
神侠圣贤乃悟农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。
魔盗流氓乃强盗流氓劫掠杀戮之恶徒，不悟耕作，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴虐，敷衍游牧，笃行寄生剥削之妖道。
神侠与魔盗自开天辟地以来即为死敌，神侠创建而魔盗毁灭，形同水火，势同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀。
智者断不可轻信二者平安以待。
忠奸分善恶，史实辨正邪，生杀断神魔。
神魔与正邪，自古以来，角力斗争，幻化人间光明与黑暗之搏杀。
为天道昭然，邪终不可胜正。
古神侠稍有振作，即可灭魔除盗。
切不可胆怯生畏，更不可投贼
神魔厮杀非生即死，永难消泯。
故神侠终为魔盗死敌，若昏然求和必招自戕。
魔盗皆以亡我为本恶，神侠当以灭魔为本义。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。
近代甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。
太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止
今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。
以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。
力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。
留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。
开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。
为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。
志者，心力者也。
民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。
数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉
故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。
自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要
盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用
国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。
自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。
假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗
国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。
今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。
吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异
千古圣人，教化为根。
我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。
你我何必苟且偷生，熟视无睹
有志者呼吸难畅，应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。
苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言
故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。
请问周边，还有几人执著于真理
还有几人探求于本源
一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。
孰不知天下兴亡匹夫有责
试问为天地立心何以立
为生民立命何以立
为往圣继绝学何以继
为万世开太平何以开
若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦
中华亡则人类必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。
阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成
改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难
苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之间，形而下者曰真心实性。
血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。
血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。
西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。
神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。
耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。
心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。
修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。
心之伟力如斯，国士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。
其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。
尚阻回之，则势力消失矣。
吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。
众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。
破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。
正本清源，布真理与天下
愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。
戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平
也未为不可。
急急急求关于武汉历史文化的一系列名词的解释
武汉的历史文化 一、武汉历史 武汉市的历史是很悠久的，北效黄陂县有近几年才发现的盘龙城遗址，是距今约3500年前的商代方国宫城。
三国时期，在武昌和汉阳筑有江夏和却月古城，唐代已是著名商埠，明清时为全国“四大名镇”之一。
在中国近代史上，三镇遍布革命胜迹，一九一一年辛亥革命首义于此，现存有起义门旧址，武昌阅马场的红楼是当时的指挥中心，现存有孙中山的纪念铜像。
最负胜名的景点有：江南三大名楼之一的黄鹤楼，国务院首批命名的国家级风景区东湖，以五百罗汉、玉佛及悠久历史著称的归元寺，高山流水觅知音的古琴台等。
☆江城的由来 和山城重庆、蓉城成都、春城昆明一样，武汉市也有一个属于自己的别致的名字——江城。
也许大家要问：长江从上至下，流经了大大小小为数不少的城市，为何此称独钟武汉
其原因是唐代大诗人李白在武汉游玩，与史郎中在黄鹤楼上饮酒，边饮酒边欣赏音乐，喝到了兴头上，李白诗兴大发，于是题下一首诗，诗名叫做《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》。
诗是这样写的：“一为迁客去长沙，西望长安 不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。
武汉人非常喜爱“江城五月落梅花”中的“江城”这一佳名，于是自号为江城人。
除江城之外，武汉还有一些其他的名称，这些名称的来源反映了武汉地区的历史文化发展源源。
☆武汉三镇的由来 武汉有武昌、汉阳、汉口三镇，其发展的历史、规模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于东汉末三国初，孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名武昌，取“以武治国而昌”之意，武昌之名是与今鄂州市互换的。
从考古发掘来看，武昌在新石器时代的水果湖放鹰台和南湖老人桥、洪山区花山乡的许家墩和棋子墩等处，就是古人栖居之地。
旧时的舞场手工业发达，以造船、冶金、铸造钱币为主，武昌的陶瓷名叫影青瓷。
另外，，在武昌最值得一提的事情就是黄鹤楼的屡次兴废，从三国时代至今已历十余次，每次重建都呈现出不同的风貌，反映出各个不同时代的建筑风格和特点。
汉阳一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”，古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。
公元606年，即隋朝大业二年，改汉津县为汉阳县，汉阳名称自此开始。
唐代将县治移至汉阳市区后，才迅速发展起来。
汉阳，特别是鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。
唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。
同时，汉阳还是游览胜地，位于汉阳的归元寺是武汉市佛教丛林保护得最好的一处，为湖北省重点文物保护单位。
武昌和汉阳筑城起始于同一时期，约有1800年历史。
历史上，汉口，汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。
直至明代成化十年（公元1474年）汉水改道（汉水在历史上改道不下8次）从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展，仅有500多年的历史。
汉阳、汉口很早就筑有城墙，分别被当作过县治之所在。
汉口后来迅速成为一座新兴商埠，名声和发展速度远远超过了武昌和汉阳，，明末清初，汉口已与河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇并列为全国四大名镇，海外誉为“东方芝加哥”。
汉口的港口贸易运输业颇为发达，成为我国内河最大的港口，有“十里帆樯依市立，万家灯火彻夜明”（吴琪诗）状其景，“居民填溢商贾辐楼，为楚中第一繁盛处”。
颇能反映其繁盛。
清乾隆年间，汉口更盛于世，仅“盐务一事，亦足甲于天下”。
清朝末年，湖广总督张之洞于1905年在汉口修筑张公堤。
这条堤对逐年降低后湖一带的水位，使荒湖野洲形成陆地，对起初狭小的汉口扩建面积提供了方便条件，有着不可磨灭的历史功绩。
1927年初，武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县)两市合并作为首都，并定名为武汉。
今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”，其历史只有74年。
☆火炉之成因 为什么夏天的武汉给人的感觉十分难熬
这是因为武汉地区江河湖泊众多，水域面积大，白天太阳暴晒，水汽大量蒸发，空气湿度增大，团团热气像一个巨大的罩子将整个城市罩住，一方面使地面的热量向空中辐射的速度减慢，室内气温持续不降；另一方面使人体表面不易散热，宛如桑拿室，故汗出如浆，闷热难耐，号称“火炉”。
二、武汉地名及由来 ☆集家嘴的由来 据《汉口丛谈》载：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠从钟祥出发， 经此赴北京继承皇位，因此后人把皇帝经过 的这个渡口称为“接驾嘴”，后来因这里码头多作转运粮食之用，改称 “集家嘴”。
☆卓刀泉的传说 相传三国时期：蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。
当时部队缺乏饮水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱祯喝过这儿的泉水，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。
☆广埠屯的由来 明太祖时：要求诸王护卫军屯田护卫；明成祖时更是要求发展农业生产。
楚王积极响应，他命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。
明太祖时赐给诸王的仓库名称都以广字开 头，楚王的仓库名广埠，因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯。
☆兰陵路的由来 现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界，战后收回时将带有俄国色彩的街道统一改名。
曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望(某姓世居某地为当地所仰望之 意)定名。
萧姓的郡望为浙江兰陵，故称兰陵路。
此路名沿用至今。
? ☆“六渡桥”的民间传说 六渡桥位于汉口中山大道与三民路相交的地带，原有一桥，名六渡桥，又有六度桥、绿豆桥、六道桥、六斗桥、陆渡桥等多种称呼。
名源亦不止一说。
一般认为是三百多年以前成河的玉带河上的三十多座渡桥中的一座。
传说一：传说现六渡桥一带为水洼之地，一老人的独生儿子在此不慎失足落水，老人遂募捐修桥，募到六斗米，并带动其他人捐钱捐物，很快修好了桥，故名“六斗桥”，即为现今的六渡桥。
传说二：旧时汉口四面临水，居民常有水灾之度。
明崇桢八年(公元1635年)，汉阳府通判袁昌在今长堤街一线筑堤防水，取土处凹陷成河，环绕如带。
为便交通，多处建桥。
但也有人考证其名源于附近原有大度庵，故名六度桥。
此桥随河在清末湮没，但其名作为这一带的泛称留传至今。
现在，三民路南段的西侧有条长仅54米的小街，原为桥头通道，仍叫六渡桥街。
☆宗关·水厂 宗关和水厂都是汉口汉水铁桥至江汉三桥一带的泛称，几乎是同意语，但又名有自己的来历、所指。
宗关俗称上关，与下关汉口汉关对称，和武昌关，汉阳朝关一起，同属旧江汉关监督署，是过去的征税机构。
名源“江汉朝宗”的“宗”字。
清代在这一带没关收税。
民国以后，征税作用渐小，三十年代以后仅为码头、渡口。
水厂即宗关水厂。
清光绪三十二年(公元1906年)，汉口巨商宋伟臣等筹办既济水电公司(取“水火既济”之意)，在宗关兴建水厂，是武汉市最早的自来水厂。
水厂建成后，四周多为农田菜地或荒地，只有水厂较为显著，人们便以水厂作为这一带的泛称，相沿至今。
☆水果湖的由来 水果湖泛指武昌城区东北部滨临东湖的大片地区，现为中共湖北省委和湖北省人民政府的所在地。
水果湖并不产水果。
原是一片荒丘野岭，沟壑纵横，连农田菜地也不多。
每逢下雨时，丘岭上的雨水顺着沟壑汇集到这里的湖汊里，由此出口流入东湖，人们便把这个东湖的湖汊称为水口湖。
日久讹变，谐音转化为水果湖。
☆丹水池的由来 丹水池是汉口城区东北部京广铁路线上的一个小站名称。
丹水池得名于一场误会。
传说清未有位老人在这里江边端水，有人问他此地叫什么名字，他以为问他在千什么，随口答道，端水吃。
问话人只听到三字的字音，以为当地名叫丹水池，沿用至今。
现为仓库区。
☆四官殿的由来 四官殿是汉口沿江大道四宫殿码头至民权路口一带的泛称。
四官殿原是一所庙宇，供奉天、地、水、火四官，建于清初。
附近人烟稠密，住的多是板房茅舍，易起火灾，居民惶恐，乞灵于四宫殿中的火官，祈求火神祝融保佑平安，所以又把四官殿称为火神庙。
但火神不灵，连他自己的庙宇也保佑不了，在康熙二十六年(公元1687年)的一场大火中，化为灰烬。
从此没有四官殿，但这一带却仍称四官殿至今。
☆姑嫂树的由来 姑嫂树是汉口新华下路与京广铁路相交处以北至张公堤一带的泛称。
这一带是汉口后湖地区的高地，附近有陈家河。
有个姓刘的船民在陈家河上以撑船为生，他和他的妻子、妹妹在此筑墩建屋居住，称为刘家墩。
刘家姑嫂在家，除种地外，还在农闲时到墩西的余家塘埂上摆摊卖茶、卖稀饭。
为了便于过往行人歇息，她们在塘埂上种了一棵棠梨树。
此树长大后，枝繁叶茂，粗壮高耸，不仅可为行人歇息时遮荫，而且成为这一带水陆通道的显著标志。
从此，人们称这一带为姑嫂树，而不再称刘家墩。
☆阅马场的由来 阅马场位于武昌城区的中部，东至蛇山洞延伸出来的武昌路，南至阅马场小学，西至湖北剧场，北至蛇山南麓，东西长100米，南北宽300米，是个知名度很高的广场。
清代初年，巡抚刘兆麟在明代楚王府之东辟建练兵演武的校场，场上有演武厅，是举行武科考试的场所，名阅马厂。
解放后在书写时改“厂”为“场”，己经约定俗成。
☆积玉桥的由来 积玉桥泛指武昌解放路北端以东之中山路南北两侧地带。
这一带原来有座桥，每年夏季湖水上涨时，附近的居民就在桥孔处捕鱼捞虾，所捕之鱼多为鲫鱼，遂称此桥为鲫鱼桥，并泛指附近之地。
后来这里成为运送铸造铜元材料的车辆至铜元局的必经之地，便取堆金积玉之意，将鲫鱼桥谐音雅化为积玉桥。
积玉桥作为区片名称则沿用至今。
三、名人及与其有关的地名 1、孙中山——名文，字德明，号日新，后改逸仙；在日本从事革命活动时曾化名中山樵。
诞生于1866年11月12日，广东香山(今中山市)翠亨村人。
出生于农民家庭。
青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。
1894年，孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张，但未被接受。
1895年2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。
1905年8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领，并首次提出民族、民权、民生三大主义。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。
孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，1912年1月1日，在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。
3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，孙中山主持了大会。
大会通过新的党纲、党章，在实际上确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，选出有中国共产党人参加的中央领导机构。
孙中山是中国伟大的民主革命先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上建立了不可磨灭的功勋，在政治上也为后继者留下珍贵遗产。
著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。
☆与孙中山相关的地名：与辛亥时期有关的地名，首推汉口的中山大道、武昌的中山路，都是纪念孙中山的，此外，在汉口的桥口路南端以东，有两条南起沿河大道、北止汉正街的街巷，一名中山大巷，一名中山小巷。
清末时其近处有座三庙码头，辛亥革命后码头改名为中山码头，这两条街巷也因此易名。
2、黄兴——近代民主革命家，字克强，长沙人。
早年就读于长沙城南书院，1898年进武昌两湖书院深造，1902年度，赴日本留学，1916年病逝于上海，归葬长沙岳麓山，有《黄兴集》行世。
辛亥革命是孙中山领导的，但具体组织国内起义的，则是他的战友黄兴。
特别是黄花岗、武昌两大起义，黄兴都直接指挥，并亲自参战。
所以有人说，孙是一面旗，黄是一把剑，二人并称”孙黄”，都是辛亥革命的领袖。
或者说，黄兴是辛亥革命中地位仅次于孙中山的领袖。
黄兴故居是一栋普通的泥砖青瓦平房，始建于清同治三年（1864年）。
故居原来规模较大，有两进两横，左右有披厦、厢房，构成一座四合大院，大小房间共有32间。
为筹集钱款到国外购买武器，黄兴毅然卖掉了家乡凉塘的大片田产和部分房产，故居的房间现只剩下12间，占地约1400平方米。
☆与黄兴相关的地名—黄兴路：赫赫有名的黄兴也有经其名字命名的街道，位置在汉口车站路西，那条从胜利街到友谊街与垂直行的马路即是黄兴路。
此路原在法租界内，形成于清末民初，两侧多是钢结构二至三层的红砖房，是军阀吴佩孚和一批富商的产业，法国人命名为巴黎街，抗日胜利后更名。
3、蔡锷——中国军事家。
原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。
1898年（光绪二十四年）入长沙时务学堂，从梁启超学习。
1900年参加自立军起兵，失败后留学日本士官学校。
1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。
1911年（宣统三年）擢云南三十七协协统。
武昌起义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。
并派唐继尧进军贵州，由唐接任贵州都督。
1913年被袁世凯调至北京，暗加监视。
1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川泸州、纳溪。
袁世凯死后任四川督军兼省长，因病赴日本就医，不治逝世。
有《蔡锷集》、《蔡松坡集》。
楹联主要收于《蔡松坡先生联语》。
☆与蔡锷相关的地名—蔡锷路：纪念讨袁名将的蔡锷路在汉口车站路下首，东南端为滨江公园粤汉码头。
原在法租界内，称为福熙大将军街，1945年后易名。
4、张自忠——国民革命军第33集团军总司令。
字荩忱，山东临清市唐元村人，著名抗日爱国将领。
1911年考入天津法政学校，次年转入济南法政专科学校。
1914年，他投笔从戎，历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长等职，并先后兼任察哈尔省主席、天津市市长。
抗日战争暴发后，他率部南下抗战。
1940年5月1日，在枣宜战役（枣宜改自忠）中英勇殉国。
1940年5月28日，重庆国民政府举行隆重葬礼。
8月15日，延安各界人士举行张自忠追悼大会，、周恩来、朱德分别送了挽词。
1982年，中华人民共和国民政部追认张自忠为革命烈士。
☆与张自忠相关的地名—张自忠路：在沈阳路下首有条张自忠路，原为日租界内之成忠路，与沿江大道、中山大道垂直。
5、岳飞——南宋军事家，民族英雄。
字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。
少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。
19岁时投军抗辽。
不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。
传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。
☆与岳飞相关的地名—岳飞街：现存唯一一条以古人之后命名的街道是岳飞街。
原在法租界内，与车站路垂直交叉，上起黄兴路，下接中山大道。
这条路原名霞飞将军街，是以法国征战亚非的将领霞飞命名的。
6、彭楚藩、刘复基、杨宏胜 ☆彭楚藩——原名家栋，字青云，湖北鄂城人。
1906年入湖北新军，后考入宪兵学校，毕业后在宪兵营任班长，先后加入湖北革命团体日知会、文学社和共进会，是起义总指挥部的军事筹备员。
☆刘复基——字尧澄，湖南常德人，21岁时加入黄兴创立的华兴会。
在日本流亡期间参加同盟会，回国后，先后在长沙、上海、武汉从事革命活动。
入湖北新军后，加入文学社，被推为评议部长。
他有胆有识，足智多谋，被称为“小诸葛”。
1911年9月24日文学社和共进会联合大会委任他为起义总指挥部的常驻军事筹备员。
☆杨宏胜——字益三，湖北鄂城人，在湖北新军当兵期间，加入文学社。
根据起义总指挥部的决定，退伍离营，在中和门正街开一小杂货店作掩护，传递情报、联络同志。
筹备起义时为交通员，负责起义时的弹药运输。
☆相关地名—彭刘杨路：从武昌造船厂东大门往北，有一条从平湖门至阅马场的东西行马路，叫做彭刘杨路。
这条路是纪念在武昌起义（辛亥革命）中献出了宝贵生命的彭楚藩、刘复基、杨宏胜三位烈士的。
1931年在他们献身的湖广总署东辕门旧址，现在武昌造船厂东大门内建立了三烈士亭，亭中立石碑一块，上书彭刘杨三烈士就义处9个大字。
1991年值武昌首义80周年之际，武昌区人民政府举办首义文化节，在武昌阅马场树起了彭刘杨三位烈士的塑像，让后人瞻仰和缅怀烈士的英雄勋业。
四、地方文艺 1、汉剧 汉剧为湖北主要地方戏曲剧，也叫“汉调”，俗称“二黄”，辛亥革命前后改称“汉剧”。
汉剧的主要声腔为“西皮”、“二黄”。
“二黄”来自安徽形成于鄂东与安徽毗邻地区，主要由汉调艺人创造、发展，并与“西皮”合奏，从而开创了以西皮、二黄为主的皮黄声腔系统。
“西皮”一词，最早见于清代张亨甫《金台残泪记》（著于清道光八年，公元1828年）谓：“甘肃腔”曰“西皮调”。
西皮源出陕西梆子。
西皮、二黄合流，最早见于清代叶调元《汉皋竹枝词》(成书于清道光三十年，即公元1850年)：“曲中反调最凄凉，急是西皮缓二黄，倒板高提平板下，音须圆亮气须长。
”说明当时不仅是西皮、二黄合奏，腔调板式已渐趋完备。
汉剧在嘉庆、道光年间进入兴盛时期，科班迭起，名角辈出。
并依流行地区划为襄河、府河、荆河、汉河四个路子。
汉剧分十大行：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。
汉剧有上千个传统剧目，现存剧目仍有660多个，主要演出历代演义及民间传说故事。
清代在汉口刊行的《新镌楚曲十种》收有老汉剧本《英雄志》、《祭风台》、《李密降唐》、《临潼斗宝》、《青石岭》等。
汉剧唱腔以板腔体的西皮、二黄两类声腔为主，兼有歌腔、昆曲、杂腔、小调等。
西皮、二黄在传统演唱中，还有一些独具特色的专用调和特定腔。
如：襄阳调，用于《雷神洞》中，唱腔近似小调，可与西皮连接演唱。
“黄反腔”，拉二黄弦，唱西皮腔，俗称“黄反”，《祭江》、《四郎探母》中均用此腔。
汉剧还有很多杂腔小调和丰富的曲牌。
如《七句半》、《又名罗罗腔》、《耍孩儿》、《银纽丝》、《凤阳歌》、《鸳鸯鸟》、《过关调》等数十余种。
传统的演唱和器乐曲牌有四百多首。
《大赐福》、《*场会》、《五才子》等，则是专唱曲牌的剧目。
汉剧锣鼓经十分丰富，打法多样，大体上可分为“大打”、“小打”和“串打”。
“串打”很有特色，配以马锣，节奏鲜明，气氛强烈，如：《马武闹馆》、《扎高围滩》、《双卖武》等花脸、武生戏中，均用“串打”来衬托*莽英雄洒脱粗犷的性格，颇见效果。
2、楚剧 楚剧旧称“黄孝花鼓”、“西路花鼓”，1926年改名“楚剧”。
流行于湖北，约有100多年的历史，是在黄陂、孝感一带的竹马、高跷等民间歌舞及鄂东的“哦呵腔”的基础上发展形成。
原是人声帮腔，锣鼓伴奏。
1920年进入武汉后，受到汉剧、京剧的影响，逐步发展提高，1923年改为丝弦伴奏。
解放后，音乐上有所革新，丰富了板式，发展了“小调”，吸收了“高腔”，形成了“迓腔”为主的板腔、高腔、小调三大腔系。
经过整理的传统剧目《葛麻》、《百日缘》、《泼粥》、《狱卒平冤》和现代剧《双教子》、《追报表》等影响较大。
3、湖北评书 湖北评书是用湖北方言讲故事。
由一人表演，只说不唱，以一块木头为道具，情节每到关键时刻，猛击一下醒木，听众为之一振。
湖北评书流布于武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市，与之相近的荆州、孝感、黄岗、宜昌等地区也有一些艺人从事演出活动。
湖北评书的兴起，据前辈艺人说，并参考民国初年《夏口县志·建置志》记载，明崇祯八年(1635)，汉阳通判袁焻在夏口(今汉口市区)督修拦水长堤期间，有艺人胡某在民工、船夫中说书，很受欢迎。
从此说书在这里打开了门户。
湖北评书的繁荣发展开始于清同治年问。
至光绪年间，洋务派在武汉建立大型工业，修建京汉铁路，市镇经济有了发展，人口骤增，使评书有了大量听众。
当时武汉三镇的茶馆都争相邀请评书艺人演出。
当时汉口以说书驰名的有任春山、顾轩南，后来他们各收艺徒，各立门户，流传范围逐渐扩大。
湖北评书在发展过程中，形成两类书目：一是根据演义小说讲述的“底子书”和在这种基础上加工发展的“雨夹雪”，如《三国》、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》等；一是艺人自编自演的“路子书”，如《王莽忠孝图》、《八门斗智》等。
只求情节惊险热闹的“路子书”的崛起，妨碍了对一些名著的加工钻研，说“底子书”的也逐渐减少。
但由于“路子书”是自编自演，艺人可以扬长避短，发挥自如，促进了艺术流派的形成和发展。
湖北评书善于塑造玩弄权贵豪强于股掌之间的*莽英雄形象，每部书中都有一个或几个这种类型的重要人物。
湖北评书讲述风格幽默酣畅，语言流畅、华丽，描绘景物时常用韵律回旋有致的骈体，与叙述、对话时使用的生动口语辉映成趣。
中华人民共和国成立后，湖北评书逐步整理了一些传统书目，并上演了《铁道游击队》、《烈火金钢》、《林海雪原》等一批新书，也出现了一些优秀短篇书目，如《智闯鄱阳》、《芒种喂马》、《挂牌成亲》等，使湖北评书得到发展。
何祚欢——著名评书表演艺术家，湖北省武汉市人，中共党员，一级演员。
1959年毕业于武汉一师，1963年调入武汉市说唱团任评书演员，1993年调任武汉市艺术创作中心主任，文化部及湖北省有突出贡献中青年专家，1992年获国务院政府特殊津贴；中国曲艺家协会理事，省曲协副主席，武汉市文联副主席，市民间文艺家协会主席。
发表出版作品200余万字：长篇评书《杨柳寨》获全国优秀曲艺（南方片）观摩演出创作一等奖，短篇评书《挂牌成亲》获全国优秀曲艺作品一等奖。
武汉地区两届十佳演员，获湖北省首届文艺明星奖，大型戏剧《穆桂英休夫》获1996年曹禺戏剧文学评奖提名奖，由创作小说改编的同名戏剧《养命的儿子》获文华奖、“五个一工程奖”。
4、湖北大鼓 湖北大鼓与湖北评书不同，以唱为主，夹以说白，以鼓板为主要乐器，演员边击鼓边唱说，风趣幽默，通俗易懂。
张明智——著名曲艺表演艺术家，擅长湖北大鼓，国家一级演员，有着五十年的舞台生涯的著名曲艺表演艺术家。
语言幽默，表演泼辣大方，演唱优美而富于韵味，雅俗共赏，独树一帜；拥有众多的观众和追星族，在湖北地区妇孺皆知，家喻户晓；录制了四十多盒磁带和五十多部MTV，畅销省内外，并在多部喜剧电视剧中担任主要角色，曾被评为湖北省及武汉市劳动模范、慈善大使、湖北省文艺明星、国务院政府特殊津贴专家、湖北省及武汉市优秀专家。
现任湖北省曲艺协会副主席，武汉市红金龙说唱艺术团名誉团长、艺术总监。
是一位公认的德艺双馨的曲艺艺术大师。
一道八年级历史题
辛亥革命是1911年，中共建立是1921年，所以，辛亥革命时中共不可能和国民党合作。
1924年，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，以国共合作为基础的国民革命兴起。
所以1是对的辛亥革命，主要是革命党人（资产阶级革命派），联合一些旧军队革命士兵发动起来的。
而国民革命时期，都曾经发动群众。
中共这边就不用说了，一向是发动群众的。
在北方，由于国共两党的共同组织和发动，反奉倒段群众运动此起彼伏。
与此同时，1925年5月爆发的全国规模的五卅爱国运动，不仅沉重地打击了外国列强在中国的统治，而且把全国革命运动推向了高潮。
所以2也是对的辛亥革命是发动武昌起义，国民革命组建了新型的反帝反封建的国民革命军。
都是武装斗争。
所以3不选择辛亥革命是武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，接着各省纷纷响应，因为1911年为旧历辛亥年，故称“辛亥革命”。
1905年兴中会联合华兴会、光复会等几个重要革命团体，组成同盟会于日本东京；1912年年8月，同盟会又联合数个政党组成国民党于北京；1914年7月份，国民党改组为中华革命党于日本东京；1919年，中华革命党改名为中国国民党，至1924年年1月举行第一次全国代表大会，正式改组完成，进入中国国民党阶段。
由此看，辛亥革命是1911年，并无国民党。
所以4是对的
孙中山的一生
在中国近代史上，同盟会、国民党、中华革命党、中国国民党与中国国民党革命委员会是既有历史渊源关系而又相互区别的五个政党。
中国同盟会于1905年8月成立于日本东京，推举孙中山为总理，是中国第一个全国性的统一的资产阶级革命政党。
从此，资产阶级民主革命进入一个新阶段。
但是武昌起义以后，同盟会出现分化，同盟会的革命性有所降低，战斗力亦大不如以前了。
而袁世凯篡夺中华民国的胜利果实，建立起北洋军阀的反动统治后，加紧专制统治，并且使唐绍仪内阁辞职，成立了完全听命于他的新内阁。
为了达到重操政柄的目的，同盟会与统一共和党、国民公党、国民共进会、共和实进会四个小党合并，于1912年8月25日召开国民党成立大会。
国民党的党务实际由宋教仁主持。
他主张实行政党政治，成立责任内阁。
国民党不仅删除了同盟会政纲中的革命内容，而且为了实现议会选举的目标，把一大批官僚政客、立宪派拉进党内，成为一个成分复杂的无原则政党。
1913年7月国民党发动了反对袁世凯专制的“二次革命”，失败后于11月4日被袁世凯下令解散。
二次革命以后，孙中山流亡日本。
他意识到以往的失败在于人心不齐、成分复杂、组织涣散。
他决心重组新党，1914年7月孙中山召集部分国民党员组建了中华革命党。
通过这次改组，国民党人从失败中振作起来，集结在中华革命党人的旗帜下，投入新的战斗，在国内组织了一些武装起义和暗杀活动。
由于中华革命党活动十分分散，因此在护国运动中没有发挥太大的作用。
在这次改组中，党的最高领导之间也出现了严重分歧，黄兴、李烈钧等一批老同盟会会员拒绝加入中华革命党。
此后孙中山认为要巩固共和，必须依赖自己的政党，但中华革命党只是一个几百人的秘密组织，远不能担当此重任，他决定再次改组。
第二次护法运动的失败，加快了孙中山联俄、联共思想的转变。
十月革命和五四运动给他极大启示，使他看到了中国革命的希望和人民群众的力量。
为了适应革命形势的需要，孙中山于1919年10月将中华革命党改组为中国国民党，宣布以“巩固共和，实行三民主义”为纲领。
但是由于成分复杂，组织涣散，纪律松弛，无法在革命中发挥重大作用。
在共产国际和中国共产党的帮助下，1922年9月，孙中山开始了改组国民党的工作。
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行，这次大会的中心任务是重新改组国民党。
改组后的中国国民党开始转变为工人、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级联盟的政党，实行“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，促进了国民党革命化。
孙中山的逝世和国民革命运动高涨中工农阶级斗争的发展，使国民党内部进一步分化，形成以蒋介石为首的国民党新右派。
随着蒋介石集团和汪精卫集团相继叛变革命，标志着国民党已经转变为对外屈服于帝国主义，对内代表豪绅地主和买办阶级利益的政党。
中国国民党革命委员会简称“民革”，成立于1948年1月。
抗战胜利后，中国国民党内的一部分爱国民主人士先后成立了中国国民党民主促进会和三民主义同志联合会。
1948年1月二者联合组成了国民党革命委员会。
“民革”的诞生，标志着国民党内部的进一步分化和民主进步力量的壮大。
1949年“民革”作为我国八个民主党派之一参加了中国人民政治协商会议。
