会议祝福语有哪些
祝大会圆满成功。
祝大到预期目的。
祝大会各项得票通过。
祝会议开成一个团结的大会，胜利的大会。
祝大会顺利召开。
祝与会代表凯旋而归。
祝莅临大会的各位代表返程一路顺风。
学诚大和尚的生平事迹
学诚法师，俗瑞林，1966年8月19日出生在省仙游店镇罗峰村一个佛教氛围颇为浓厚的。
在祖母和母亲的影响带动下，12岁的他就翻起了佛经。
并且还常去附近的玉塔寺玩，总觉得寺院很熟悉、很亲切，不知为什么却非常喜欢寺里菩萨的慈祥与自在。
后来看了许多佛教读物，深受唐玄奘历经九九八十一难，精进求法，传播佛教文化的精神所影响。
法师1974年至1979年就读于仙游赖店中心小学，1979年至1982年就读于仙游县华侨中学，其间成绩优秀。
1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。
1991年毕业于中国佛学院并获硕士学位。
现任全国政协委员、中国宗教界和平委员会副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、《法音》主编、《福建宗教》顾问、《福建佛教》主编。
求学时代 酸甜苦辣 初中毕业后，即1982年3月3日（16岁）农历二月初八，他受宿生之愿的驱使，及唐代高僧玄奘法师西行求法的精神所影响而毅然决定出家，来到远近闻名的莆田广化寺，礼定海长老为剃度恩师，落发为僧（现长期在东南亚一带弘法利生）。
并依止近代二位高僧，印光大师、弘一律师的弟子圆拙老法师修学佛法（生前担任中国佛教协会副会长及谘议委员会主席）。
在老法师精心栽培下，他律于行、志于学，认真地背诵佛教经论和儒家经典，如《沙弥律仪》、《论语》等，并在老法师面前考试通过，为以后济世利生打下坚实的基础。
在学习之余，他还十分注重福德培养，打扫殿堂的卫生及别人不愿意干的活。
圆拙老法师对他十分严厉，有一次在拖斋堂的地时老法师悄悄地走过去检查，发现不够干净就当面让他重复拖几遍。
他聪明好学做事又勤奋认真，于第二年便考进福建佛学院预科班，并以总分第一名成绩就任“班长”。
法师在学院期间更加努力学习佛教经论及文化知识，课余时间总乐于帮助同学各种困难，并发心护持常住。
1984年（18岁）法师以优异的成绩考上北京中国佛学院本科班。
从此法师更加勤奋好学、刻苦专心，若有不懂之处虚心向师友请教，直至弄懂为止。
也时常因思考问题而废寝忘食，从不虚度宝贵的暇满时光。
他生活简单朴素，心灵善良单纯。
每逢星期天和节假日，宁静祥和的教室里，时常会有一位身材瘦高威仪具足的学僧在课桌前，孜孜不倦地塑造自己远大而宽广的志愿并默默地耕耘着……。
法师虽远在北京却念念不忘身居海外的剃度恩师及依止师圆拙老法师，常以书信往来。
有一次给老法师写信说：“学院较乱，大家不愿学修，浑浑噩噩过日子，自己见了伤心并想回广化寺”，老法师回信郑重地告诉他：“别人是别人，你应当虚心学习”，这句话给他极大的启发和鼓舞。
在遇到困难时至诚地祈求三宝庇护及敢于突破困难，面对自我，升华心灵。
另外赵朴老对法师也爱护有加，常帮他及时解决许多困难。
1988年（22岁）本科毕业后考上研究生，法师继续攀登智慧的高峰，探索佛法的深邃，并于同年在四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。
1989年，广化寺方丈毅然法师退居。
当时，学诚法师的学识已引起佛教界有识之士的注意。
在德高望重的中国佛教协会会长赵朴初亲自关怀下，经毅然法师举荐和全体执事一致赞同，决定将年仅23岁还在就读研究生课程的他推上广化寺方丈的位置，并于同年二月初八日举行升座典礼。
成为全国年纪最轻学历最高的名寺方丈。
法师面对崇高的名位，毫不自满，反觉得自己德才不够担此重任而几度推脱。
有一次他竟不告而别，但大家觉得他是最合适的人选，又把他找了回来。
“锲而不舍，金石可镂” 法师任方丈期间仍一如既往、持之以恒地钻研学习，并于1991年顺利通过了中国佛学院研究生班的论文答辩，获得硕士学位。
同年兼任福建佛学院副院长。
身兼数职 认真负责 法师于1993年（27岁）被选为中国佛教协会副秘书长。
在京期间，无论出访国内或者国外他总是谦虚地为同行的老法师们服务，从中观察他们如何为人处世，历境练心，方便度生的。
1995年任福建佛学院院长。
1997年任福建省第八届政协常委。
1998年（32岁）被选为福建佛教协会会长，《福建佛教》主编，《福建宗教》顾问。
曾任中华海外联谊会第一届理事，中国反邪教协会理事，第九届全国政协委员，现任第十届全国政协委员。
2002年9月16日（36岁）在第七届佛代会上，当选为中国佛教协会副会长兼秘书长，是中国佛教协会新一届领导集体中最年轻的一位，同时兼任《法音》杂志主编。
谈起自己的当选，他表示，“这是前辈高僧大德对我的信任，我将尽心尽力地辅佐会长，并做好份内工作”。
多年来法师在中佛协的付出是不言而喻的，实难用寥寥数语来加以表达。
2004年1月16日（38岁）荣膺陕西省扶风县法门寺方丈，3月13日任中国宗教界和平委员会副秘书长，8月20日任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，是唯一的汉族僧人。
2005年7月当选为中国统一战线理论研究会理事。
年纪这么轻便身兼多项要职，每天的工作量可想而知。
他的时间是分秒必争，但并不以此为负担，反视为庄严。
他常说：“无我无畏，无私无忧”。
无论在何处大家看到他都是和颜悦色，身心自在，一点也显不出因事务的繁忙而忧愁不安，这说明内心具足戒定慧的功德；充满着光明、清凉、快乐、宽大，亦是具有菩提心的流露。
有学僧问这种境界是怎样修的
法师说：“克制自己，不迁怒，常反省，代别人着想”。
这位佛子是怎样赢得社会和佛教界的嘉许与厚望的呢
学修一体 内充外显 法师住处从不讲究豪华气派，他常说：“我不是来享受的，而是来护持道场的”。
在一天中他休息的时间很少，常常是两三个小时，早上闻板起床，也时常提前起来。
他说：“自己临睡前意念定时一般较准”。
晨起后喝杯茶水，静坐、思维皈依发心，规划一天的安排，有时候看书。
接下来随众上殿过堂，特别这一点二十几年来持之以恒，始终如一。
他常说：“作为一个出家人不过宗教生活怎么可以呢
当头的要带头这样才能够领众熏修”。
有一次法师因急着写一篇讲稿却忘了过堂，此时上殿时间已到，侍者要外出买些吃的，“饭可以不吃，殿不能不上”他说。
通常早斋后他会在寺院四处走走看看。
接下来回到寮房继续静坐思维一个小时左右。
法师很乐意与大家互动谈心，僧众与他交流心得时，总愿意把心里话谈出来，从中得到指导，僧众总是很好乐亲近这位慈悲的 “长者”，因为在他身边没有压力，且感到无限的温馨、和蔼、可亲，有吸引力、易亲近，而且在潜移默化地成长。
有人问这是什么力量呢
法师说：“通常我与各阶层的人接触总是把自己的身份放低，众生平等吗”
法师处理事情既周密、稳当、可靠又洒脱，拿得起放得下。
在日理万机之下，经常拿出很多休息时间来关心寺院的防火防盗等安全工作，如在广化寺法师常常深夜时到寺院各处巡察和关心巡夜的僧众。
法师在处理事务之余，还广阅大量经论：如《华严经》、《法华经》、《大宝集经》、《涅盘经》、《大般若经》、《净土五经》、《六祖坛经》、《四分律藏》、《四分律比丘戒》（可背诵）、《南山三大部》、《大智度论》、《中论》、《慈氏五论》、《菩提道次第广论》、《四分律比丘戒讲义》等，尤其对《戒律》、《净土》、《俱舍论》、《唯识》、《中观》、《菩提道次第广论》有很深的研究与体会，能够举一反三、触类旁通。
在勤修佛学之余也研读《古兰经》等其他宗教的经典，并认为佛教应对其他宗教执包容、对话、交流的态度。
早期每逢寒暑假，通常闭关专修，就现在，有时也挤出时间专修或进行短期闭关，以此策励大家，要时刻把握当下，慎勿放逸。
法师不仅关心佛教内部的事情，还关心国家大事和世界和平问题。
十几年来，撰写了近百万字的佛教论文，如《福建佛教的过去与未来》、《对新世纪中国宗教的一些思考》、《宗教关注全球化问题》、《略论中国佛教的文化建设》、《漫谈佛教人才建设》、《现代丛林生活的趋势》、《佛教的和平观》、《佛教世俗化倾向的思考》、《人类道德危机与宗教伦理关怀》等几十篇文章。
发表在在《中国宗教》、《人民政协报》、《佛教文化》、《法音》、《福建宗教》、《亚洲论坛》等海内外佛教的刊物与互联网上，受到教内外各界人士的广泛关注。
法师给僧俗二众讲开示时，深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中。
在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里应不忘宗旨、不忘目标、不忘发心。
为应僧众之机而提出适合现代出家众应具备的条件“志、道、德、才、学”五字真言；在丛林里 “坚持、随众、服从”的灵丹妙药。
他常鼓励执事们要“发大心、讲真话、办实事”，对未来的发展，只要发心就能做到。
工作能力不够，无法应付千变万化的缘起，以后不会做事的去做事，会做事了应从中超脱出来。
为人处事遇违缘时应做到：“忍耐、包容、以礼相持、以诚相待”。
法师为什么会关心国内外大事
他认为，佛教与国家的命脉息息相关，中国的发展需要世界各国来参入，世界各国也离不开中国。
在寺院举办的法会上，他积极宣传党的宗教政策，引导佛教信众遵纪守法，做一个模范公民。
他说：“出家众住持佛法，在家众护持佛法，这是大家的责任和义务”，并要求新世纪的僧尼，要进行内在的“心灵环保”，以“庄严国土，利乐有情”，建设“人间净土”为己任。
他认为，佛教的教育应该引导广大四众弟子从原始的、片面的、落后的、短视的、陈旧的观念里解放出来，走面向社会、面向世界的道路。
作为佛教徒要有远大的眼光，要能够把握新时代佛教命脉，要懂得利用现代化设备（如电脑、网络等）来弘法，用适合现代人生活的方式方法来弘法，紧跟时代，随机应变，契理契机，大胆吸收现代科学中涌现出来的观点正确、内容新颖的研究成果，不断丰富自己的学术领域，同时也要注重自身修养，以道感人，以德服人。
所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。
自利利他，自觉觉他，以真实修行，真实弘法，报谢四恩。
法师的高风懿行、领众修学、住持正法，更是得到赵朴老的肯定和赞赏，特地为其题诗：“律己其志刚，接物其气柔；学修不出门，声教及遐陬；如何办道场，傥于此间求”。
这是一个世纪老人对一个青年晚辈的赞许，更是一种殷殷期望。
老九是否是当代花鸟画家张九州老师，我的朋友想收藏他一幅画，他的作品现在升值空间很大，怕买错了。
如何规划自己的人生宗旨 1、人的生涯规划是新时代的潮流，现代人的课题，生涯规划愈早做愈好，胜算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯规划，让自己活出快乐人生，而且要做子女、学生、员工的生涯贵人，为他们生涯点灯，协助指导他们适性发展。
生涯即人生、生涯即竞争，生涯规划就是个人一生的竞争策略规划。
2、生涯要规划，更要经营，起点是自己，终点也是自己，没有人能代劳。
3、生涯规划就是规划人生的远景，彩绘生命的蓝图，发挥自己的才能，写出人生的剧本。
4、生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活，是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。
5、生涯规划的目的，在于掌握住现在。
看得见未来；促进自我了解、自我定位、自我发展及自我实现。
6、成功的人生，需要自己去经营，别再说了，莫再等了，现在就为自己的人生做好规划，为人生点亮一盏明灯，赢在人生起跑点上。
7、人生是一趟旅行，只卖是单程票，不卖回程票。
8、时间就是生命，人生何其短暂，请珍惜有限岁月，活出自己，活出生命。
9、人生之路要自己走，要过怎样的人生，完全是自己的选择，只有自己才能赋予生命最佳的诠释。
10、人生像演员，不同的场合，不同的阶段，扮演不同的角色，重要的是，无论演什么，就要像什么。
11、人生的愿望，在于：成为自己的老板，掌握自己的命运，主宰自己的时间，创造自己的快乐，追求自己的幸福。
12、人生的标的，在于：感觉被欣赏，人格被尊重，成就被肯定，生而能尽欢，死而能无憾。
13、生活的目的，在于：活得实在，活得自在，活出健康，活出品味，活出快乐，活出豪气，活出尊严。
14、人生最重的事，不是您现在站在何处，而是您今后要朝那个方向，只要方向对，找到路，就不怕路远。
15、成功的人生，胜于成功的事业，一味追求事业的赢家，最后可能变成人生的输家。
16、佛前的灯，不必刻意去点，最重要的是，点亮自己的心灯，知道自己的起跑点及目的地，想出最适合自己的方式，按部就班跑向目的地。
17、人的一生，是一连串决定交织而成的过程，其精华在于自己如何选择。
生命的最高境界，就是选对舞台，尽情挥洒才华，走出自己的路。
18、人生成功的定义，要自己去找寻；人生快乐的感觉，要自己去诠释；千万不要迷失在别人的看法中。
19、价值观，就是我们对事物好与坏、对与错的看法，我们觉得好的、对的、重要的、应该的，都代表了我们的价值观，因人而异，系于一念之间。
20、在对人、对事方面，如果能尽量选择朝愉的方向去想，就会愈来愈感到愉快。
21、一个人只要想法愿意改变，事情就有转机，改变的意念会愈强，胜算就愈大，成功的机会，远留给拥抱变化、渴望改变的人。
22、人生是计划的过程，计划的主人是自己，计划做得具体，执行做得确实，胜算必然属于自己。
23、积极的人，充满乐观，展现活力，总是知道自己的方向，要的是什么
更清楚地知道，自己该如何去做。
24、人在高潮时，千万不可得意忘形，否则骄兵必败；人处低潮时，千万不可灰心丧志，否则郁卒自灭。
25、一个人如果心态开放，保持好奇，破除成见，不断进修，求新求变，将会使视野开阔，拥有创意人生。
26、快不快乐在自己，快乐从心起，自己求，要学习。
27、当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。
28、当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。
29、快乐的源泉在于：知足、无求。
尽责、无怨、宽容、感恩、舍得、放下、忘记。
30、生涯规划的步骤是：先觉知、有意愿、量己力、衡外情、订目标、找策略、重实践、善反省、再调整、重出发的循环历程。
31、生涯规划的前提在于：主角是自己，愿意改变自己，要量力适性，参考家人意见，有求好心，有企图心，有行动决心。
32、一个人就算饱学之士，如果不能了解自己，掌握自己，就称不上是个有智慧的人。
33、知己是生涯规划的起点，唯有充分了解自己，生涯规划才能做到量力适性，人生才能过得如自己所想。
34、要了解自己，就要勤于自我生涯对话，认清我是谁
我是怎样的一个人
我有那些生涯资产及战力
我要到那里去
我要如何达到目的
35、目标代表个人的愿景，是心中的罗盘，人生因有目标，才会执着去追求，才会有成功的希望。
36、人生有梦，筑梦踏实，将自己的梦想，以阶段性的小目标，落实在具体的计划中，然后身体力行，积极实践，就是生涯规划最具体的表现。
37、人生是连续的过程，珍视过程，就是钟爱自己；渴望、信心及行动是圆梦三部曲。
38、人生以40岁为分水岭，前20年，为人作嫁，工作以量为中心；后20年， 为己多活，工作要以质为中心。
39、人生幸福三诀：一、不要拿自己的错误惩罚自己；二、不要拿自己的错误惩罚别人；三、不要拿别人的错误惩罚自己。
40、人生虽有终点，生命却是无涯，生活可以随便，生命却要认真，怎样安排此生，是自己的责任。
41、圆满人生的八大领域是：婚姻美满、家庭和乐、道德修养、终身学习、事业发展、身体健康、理财得法、善缘广结。
42、全方位的生涯规划，至少包括四个领域：缤纷生活路、快乐工作路、丰富学习路、职涯成功路。
43、缤纷生活路包括：美满婚姻、和乐家庭、健康生活、休闲生活、人际关系、时间管理、消费理财等。
44、快乐工作路包括：善尽职责，纾解压力、精益求精、工作丰富、寻找乐趣、追求创新等。
45、丰富学习路包括：修身养性、自我进修、短期进修、在职进修、学艺专精、网络学习等。
46、职涯成功路包括：终身受雇、职位晋升、专长发展、绩效创高等。
47、人生的地图，画满了各式各样的关卡，每过一关都是成长，能够过关便是幸运，经历种种关卡所累积的教训及经验，更是人生的智慧。
48、人生的关卡，成败在于自己，过关的是自己，卡住的也是自己，人生自古谁无关，只要过关就是赢家。
49、生涯警讯要觉醒，生涯危机要诊断，生涯挫败要探因，逆转危机为转机，生涯革命要进行。
50、挫败是人生必修的学分，除了勇敢面对它、接受它、处理它，没有第二绦路。
51、中年，是一个充满压力、挑战及危机的时期，如何破茧而出，在困境中突破成长，是人生的重要课题。
52、中年转折是一个危机与机会并存的时机，也是一个真真实实的转折点，只要勇敢面对，因应有方，还是能够活得像一条龙。
53、破浪扬帆全靠信心、决心、毅力，福祸无门，无一事不可转圜，一切操之在己。
54、灰心丧志是失败之源；患得患失是痛苦之源；焦虑忧愁是疾病之源；知足、感恩、善解、包容是快乐之源；健康、平安、心安是幸福之源。
55、舍得才能获得；放下才能去烦；忘记才能心宁；宽容才能得众；反求诸己，做到无念无私，就是踏实自在。
56生涯路上满布陷阱，每个人要以如履薄冰的心情，踏实的跨出每一步，坚持向前，充满自信和决心，只要行得正，走得稳，终会达成目标。
57、成功不自满，常怀企图心；改善是求进步的动力，自满是走下坡的起点；为了成功而停下脚步的人，失败就在不远处等您。
58、真正的裒退，不在白发皱纹，而是停止了学习进取，因此，抱持希望，不断学习，落实行动，是成功人生的保证。
59、现代人的工作守则：流汗不流血，卖力不卖命，做事不坐牢，争气不争功，凡事求合理，凡事求心安，过程兼结果，时效即绩效。
60、一个人的品德操守最重要，也是唯一自保之道。
表现好，别人不一定肯定；表现不好，别人肯定不轻饶；那里差，别人就往那边挑；那里脏，别人就往那边扫；那里臭，别人就往那边清。
61、一个人如果忙得抽不出一点时间，常把忙碌一词成为口头禅，那就表示自己已被时间锁住，成了时间的奴隶。
62、人生有输有赢，得势顺境时，千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义，要自己去找，别迷失在别人的看法中。
63、人生如起伏波浪，唯有培养辨识障碍意识与能力，坚定面对挫折勇气与决心，设法及时反省与补救，才是在茫茫人生大海中，安稳航行的不二法门。
64、聪明人看退休：不是人生的结束，而是另一阶段的开始；不是工作的退出，而是工作的再参与；不是从此坐享清福，而是人生再定位；不是依靠别人，而是人生再出发；不足自然凋谢的过程，而是有计划的过程。
65、退休是放松自己，让自己更有时间，去做一些年轻时想做，而没时间去做的事情，来满足自我，活出精彩人生。
66、在年轻的时候，如果能尽早预筹生涯发展，先期进行生涯管理，生涯路上，必然走得实在，活得快意。
67、早备六老，愈老愈受用：老健、老伴、老本、老友、老趣、老傻。
68、老身要健，勤于运动：活就要动，动则得救；力行生活规律，饮食适当，营养均衡，定期健检；注重休闲，保持心情愉快，便是健康保证。
69、老伴要好，爱要及时：年轻的夫妻，要及早培养默契，好为老年的生活，累积相爱相守的本钱；空巢中的老人，虽然抓不住孩子的翅膀，但别忘了劳苦功高的老伴，只要巢中有温情，永远不会空。
70、老本要保，善于理财：年轻的时候，要量入为出，懂得理财，为后半生早作准备；（人生感悟 ）人老了，没钱万万不能，千万要守住老本，懂得活用，善待自己。
71、老友要交，广结善缘：老友愈陈愈香，年轻的朋友，要及早培养人脉，以便为老年的生活，营造谈天说笑的空间；人愈老愈需要朋友，借着老友的互动联谊，可排遣寂寞，打发时间。
72、老趣要多，及时培养：一个人的兴趣愈多，朋友就愈多，生活就愈有情趣，生命也就更充实，能为兴趣而活，是人生最大乐事。
73、老傻要装，涵养心性：人活得愈老，愈要装傻，与配偶、子女、媳妇、好友相处，少说两句、少批毛病、少发脾气，多让一点、多想一二、多说好话，和和乐乐，皆大欢喜。
74、装傻的最高境界在于：拿得起、放得下、看得开、不动气、知足、感恩、善解、包容。
75、临老宣言：多运动保健康，心和谐增愉快，不要委屈自己，不要为难子女，没钱万万不能，多陪伴老伴，活到老学到老，有余力多奉献，可以预立遗嘱，多做还愿还债，从容准备后事，恬然接纳死亡。
76、临老警语：不做老病号，不做老番颠，不做孤独者，不做守财奴，不做落伍者，不做依赖者，不做等死者。
77、银发族的养生秘诀：知老、认老、抗老、忘老、返老、惜老。
78、老当知老，规律自找，青春永保；老当认老，不要过劳，剔去烦恼；老当抗老，养身有道，永不嫌老；老当忘老，不停用脑，永不枯槁；抗当返老，心境要好，自乐陶陶；老当惜老，及时行乐，潇洒逍遥。
79、潇洒人生六得：来得、做得、玩得、舍得、放得、走得。
80、活到老，学到老，动到老，玩到老，乐到老，永不老。
81、悲观者抱怨风向，乐观者期待转向，聪明者调整风帆。
82、对人生的种种，要抱持「看得见、想出来、知改变、能行动」的态度，才能对自己的人生有所交待。
83、自我管理的警语：既尊己又尊人，站稳脚再冲刺，识时务知进退，存善心做好事，己不欲勿施人，有余力多助人，重修行求心安，善尽责留怀思，再卖力有批评，疼自己做自己。
84、有效工作的警语：流汗不流血，卖力不卖命，做事不坐牢，争气不争功，有始也有终，过程兼结果，时效即绩效。
85、人际关系的警语：时存五心（诚心、宽心、同理心、肋人心、感恩心）；力行五好（心地好、态度好、表情好、言语好、行为好）。
86、开心生活的警语：时时开放心胸，保持乐观心情，全力冲刺目标，运动休闲兼顾，营养力求均衡，生活加点创意。
87、心灵保育的警语：常运动以健心，多静省以收心，戒酒色以清心，去物欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，厉行善以爱心。
88、在人生的奋斗过程中，就像一场场的球赛，有输有赢；人生之路崎岖难行，但凭毅力、决心，勇往直前，才能战胜命运，成为生涯赢家。
89、所谓生涯赢家，就是对自己了解很清楚，知道自己想要什么，想做什么，想过怎样人生的人。
90、生涯赢家的画像：快乐风光享余年：活动自如身体健，经济独立不靠人，亲情友情乐融融，云淡风轻随己性，生活快乐不知老，退休计划做得巧，养老压力自然小。
91、赢家的相对就是输家，凡是对自己不了解，任由环境塑造，糊里胡涂生活的人，都算是人生的输家。
92、生涯输家的画像：病弱孤独度残生：插管躺卧在病榻，如影随形文明病，亲情友情渐疏离，精神空虚难自处，早未准备悔已迟，退休计划做得差，养老压力自然大。
93、人生使命宣言：家庭第一，健康至上；劲在工作，知足感恩；乐善好施， 广结善缘；信然重诺，心安理得；终身学习 回馈社会。
94、不怕计划失败，只怕不去计划，嬴家的头衔，是苦干得来，汗水换来的。
95、生涯是连续的，终生的，与成功有约，有梦的人终会摘星。
96、主角是自己，只有自己才能决定成败，掌握命运，突破困境，使美梦成真，没有人可以代劳。
97、新好父母或老师，要为孩子或学生生涯点灯：点燃心灯、智慧之灯、希望之灯。
98、新好父母或老师，要做子女或学生的生涯贵人：要做心理学家、顾问、拉拉队长、向导。
99、让孩子或学生，找到自己，掌握自己，肯定自己，走出自己的路，比什么重要。
100、快乐人生的根源，在于用心经营家庭；事业成功的人，也是家中的模范生，筑一个自己喜欢的巢，爱情及亲情就在家里。
佛教的发展历程
产生于前6~5世纪的古代。
其创始人为悉达多·乔答摩（约前566486年），释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。
乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子。
据说他幼时受传统的婆罗门教育，学习吠陀经典和五明；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。
开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他35岁。
之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。
佛，梵文为Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛陀”。
佛灭之后，印度佛教的发展史，大致可分为3个阶段，即原始佛教、部派佛教和大乘佛教。
原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间，史称“和合一味”时期，这种“和合”只是大致上的统一，而解裂的种子在其中蕴育和成长。
随着社会的变迁，约在公元前4世纪第二次结集前后，佛教徒发生了第一次大分裂，产生了两大部派，即尊崇传统、保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部。
究其原因，说法不一按南传佛教说，是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的；按北传佛教说，是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的。
总之，佛教内部的这种分化愈演愈烈，公元前3世纪至公元1世纪，上座部7次分裂，成为12派，大众部4次分裂，成为8派，这一阶段就是部派佛教时期。
大乘佛教形成于公元1世纪。
随着部派佛教的发展，一部分徒众的生活走向世俗化，同时力图参与和干预社会生活，要求深入众生，救度众生，他们提出“上求菩提，下渡众生”，形成了一股强大的思潮，随着这种思潮的成熟，以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派。
佛陀以后，印度地方诸王朝盛衰交替。
公元前327年，亚历山大王入侵印度进兵印度河，未果，转而向西挺进；公元前323年6月，亚历山大在巴比伦病死。
约在公元前317年，旃陀罗笈多推翻难陀王朝，建立孔雀王朝，他在西北印度推翻希腊的军事统治，以强大的势力促进了帝国的发展。
至其孔继宾头沙罗，也就是即位的阿育王统治时期，是印度史上最为辉煌的时期，他的帝国北起喜马拉雅山，南到迈索尔，东自阿萨姆西界，西抵兴都库什山。
据说在公元前261年，阿育王率军以残酷的军事征战征服南印度的羯陵伽国后，决定放弃武力，皈依佛教。
他在全国颁布敕令和教谕，刻制于摩崖和石柱，并在华氏城命目犍连子帝须召集主持佛教第三次结集，随后派遣传教师去四方传布佛教。
在阿育王的支持与帮助下，佛教有了很大的发展，并开始在缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带得到传播。
阿育王死后，孔雀王朝从衰落到崩溃，印度再次陷入四分五裂的状态。
公元前2世纪上半叶，由希腊人建立的大夏国入主印度佛教遂在希腊移民中流布。
同时，佛教也受到了希腊文化的影响，开始出现了佛陀的造像，这就是犍陀罗艺术时期。
在佛典说法上，也突出了“智慧”在解脱中的首要作用，抬高了“智者”的地位，此中可以看出希腊文化的痕迹。
公元前2世纪中叶，大夏衰浇，一些希腊式的城市国家逐渐并入来自东方的大月氏的领地，大月氏也直接继承了在大夏流传的佛教。
100多年以后，遗霜统一大月氏各部，建立王朝，至公元2世纪上半叶，由迦腻色迦王统治的帝国的势力范围及其影响，东至贝拿勒斯，南至温德亚山麓，西北至喀什噶尔、叶尔羌、于阗等西域以远。
其时帝国国力强盛，文化繁荣，迦腻色迦本人积极扶植佛教，使之发展到一个新的水平
咏春是单传弟子吗
是的关于咏春拳的来历，有多种传说。
多数人认为，“咏春”二字是为了记念咏春拳之创始人严咏春。
严咏春原籍广东，其父经营豆腐买卖。
严咏春自小跟随五枚大师习武，后受蛇鹤相斗场面启发，独创了一套拳术，并得到了师父五枚大师的指点、修正。
严咏春要求五枚大师为拳命名，大师说，你的名字叫咏春，就将“咏春”命名此拳吧
咏春拳之名由此而生。
咏春拳一代宗师叶问撰有《咏春拳源流》，简略地叙述了咏春拳的历史：咏春拳源流：先祖严咏春氏，原籍为广东，少而聪颖，行动矫捷，磊落有丈夫气，许字福建盐商梁博俦。
未几母殁。
父严二事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也。
其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下。
适有新科状元陈文维者，邀宠献议，设法勾通寺僧马宁儿等，四处纵火，里应外合，少林寺被毁，僧徒四散。
由是五枚法师与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显等五人亦分途出走。
而五枚止于大凉山（又名栖霞山）白鹤观。
每日下如市，因与严二父女贸易，渐且作稔熟。
时先师年已及笄。
有当地土霸涎其姿色，恃势逼婚。
父女二人日有忧色。
为五枚法师洞悉其由。
因怜其遇，许以传技保身，使该土霸俟能除，梁氏婚约后始赋于归。
由是即随五枚返山日悉勤修苦练。
技成，乃约土霸比武，卒将土霸击倒。
自此五枚云游四方，频行殷殷诫以严守宗风，等婚后发扬武术，同佐反清复明大业。
综合过去事迹，知咏春派拳术，实宗于五枚法师也。
先祖师既婚，首传技于夫婿梁博俦，其后梁博俦传梁兰桂，梁兰桂传黄华宝。
黄华宝为红船中人，与梁二娣为伍。
恰至善禅师混迹红船中为“煲头”，将绝技六点半棍传与梁二娣。
而华宝与二娣以共事红船之故，因得日夕观摩，互相传习，补短截长，混成一体。
从而咏春拳之有六点半棍者，盖有由也。
遂至梁二娣传技于佛山名医梁赞先生，梁赞深得其奥，达于化境。
远近武士慕名来请与较者辄为败，由是声名鹊起。
后来梁赞传于陈华顺。
而问与师兄吴小鲁、吴促素、陈汝棉、雷汝济等师事陈华顺迄今已数十年。
是则吾侪之于咏春派拳术一脉相承。
其来有自数典不忘乃祖，饮水应念其源，自宜有以纪念先祖孕育之恩。
抑亦所以维系我同门侪辈也，缓拟发起组织咏春堂联谊会焉。
嘤其鸣矣，求其友声，想同门师友定有同情也。
我武唯扬，胥焉有赖此耶。
为什么以前大家不怎么知道有叶问这个人
江泽民老师是谁也没什么人知道吧从制片商方面来说：拍这部片纯属为了赚钱，那些出名的人拍完了，只能拍些不出名的，相信以后还有更多。
没有什么突然不突然的，凡事的偶然性都是必然的。
不突然拍他，也会突然拍其他人...
