在下面的方框里填上合适的数字,使竖式成立
广告词是:安慕希希腊酸奶更多蛋白质更浓醇更美味
判断函数的奇偶性：奇偶函数想成相加分别得到的是什么函数
有句口诀来判断奇偶函数相乘
只回答口诀也给
两个数的乘积是偶：\\rF(-x)=f(-x).g(-x)=[-f(x)].[-g(x)]=f(x).g(x)=F(x)\\r两个偶函数的乘积是偶数：\\rF(-x)=f(-x).g(-x)==f(x).g(x)=F(x)\\r奇函数与偶函数的乘积是奇函数：\\rF(-x)=f(-x).g(-x)=[-f(x)].g(x)=－f(x).g(x)=-F(x)\\r两个奇函数相加减是奇函数：\\rF(-x)=f(-x)±g(-x)=[-f(x)]±[-g(x)]=－[f(x)±g(x)]=-F(x)\\r两个偶函数相加减是偶函数：\\r奇函数和偶函数相加减为非奇偶函数。
十进制的由来
这种事，谁又能说得准呢，都是很奇妙的而且充满奇幻色彩。
我们只能感叹大自然的伟大。
如何理解科学技术是第一生产力
最佳答案第一，科学技术是推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量。
马克思明确指出：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，“生产力中也包括科学”，“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
”马克思的这一论断已经为不断发展的社会实践所证实。
生产力的基本要素是生产资料、劳动对象和劳动者。
其中的生产资料是同一定的科学技术相结合的；劳动者也同样是掌握了一定的科学技术知识。
现代科学技术的飞速发展并向现实生产力迅速转化，改变了生产力中的劳动者、劳动工具、劳动对象和管理水平。
科学技术为劳动者所掌握，极大地提高了人们认识自然、改造自然和保护自然的能力，提高了生产劳动能力。
在生产力系统中，科学技术已经成为推动生产力发展的关键性要素和主导性的要素。
第二，科学技术是现代生产力发展和经济增长的第一要素。
过去，生产力发展和经济增长主要靠劳动力、资本和自然资源的投入，现代社会随着知识经济时代的到来，科学技术、智力资源日益成为生产力发展和经济增长的决定性要素，生产力发展和经济增长主要靠的是科学的力量、技术的力量。
从发达国家的经济发展的实践来看，更是如此。
第三，现代化科学技术的超前性对生产力发展具有先导作用。
19 世纪末发生的第二次技术革命，是科学、技术、生产三者关系发生变化的一个转折点。
在此之前，生产、科学、技术三者的关系主要表现为，生产的发展推动技术进步，进而推动科学的发展。
例如，蒸汽机技术革命主要是从工匠传统发展而来，在生产经验积累的基础上摸索出技术发明，然后才总结出热力学理论。
以电力技术革命为标志的第二次技术革命以来，这种生产带动科学技术发展的情况发生改变，现在是科学推动技术进步，再推动生产的发展。
科学技术越来越走在社会生产的前面，开辟着生产发展的新领域，引导生产力发展的方向。
如电磁学理论的建立，它先主要是通过科学实验探索出电磁学理论，通过促进电力技术的革命，并最终引发电力在生产中的广泛应用。
在总结科学技术这一发展趋势时深刻指出：“现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。
许多新的生产工具新的工艺，首先在科学实验室里被创造出来。
”“大量的历史事实已经证明了：理论研究一旦获得重大实在，迟早会给生产和技术带来极其巨大的进步。
”在新形势下充分认识科学技术是第一生产力 科学技术是生产力的论断，实际上预示着知识经济时代的来临，江泽民关于科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志的重要论述，深刻揭示了科学技术在经济社会发展中的地位和作用，把科学技术提到先进生产力的高度，是我们党自觉代表先进社会生产力发展要求的关键所在。
第二次世界大呀以来，科学技术发展速度之快、规模之大，发生作用范围之广、影响之深远，是历史上前所未有的。
当代科学技术发展具有三个特点：一是科学技术加速发展和急剧变革。
近30年来，人类所取得的科技成果，即科学新发现和技术新发明的数量，比过去两千年的总和还要多。
曾有人估算，截止1980年，人类社会获得的科学知识的90％是第二次世界大战后30余年获得的。
到2000年，人类社会获得的知识翻了一番。
现代物理学中90％的知识是1950年以后取得的。
现在全世界每天发表科技论文6000－8000篇。
发表科技论文的数量每隔一年半就增加一倍。
据粗略统计，人类的科技知识，19世纪是每50年增加一倍，20世纪中叶是每10年增加一倍，当前则是3年至5年增加一倍。
现在全世界每年批准的专利数量达120万件。
当今，科技知识的更新速度也在加快。
工程师知识的半衰期是5年，即5年内有一半知识已过时。
近10年内，一个工程师所掌握的知识的90％与计算机的最新发展有关。
由于科技知识的加速增长和更新，科学技术发展的规模越来越大，社会对科学技术事业的投入也越来越大。
二是科学技术发展的综合化。
科学技术化和技术科学化就是现代科学技术的鲜明特点。
当代科技发展的突出形式就是突破与融合。
突破即以研究开发的新一代科技成果取代原有的一代科技成果；融合是组合已有的科技成果发展成为新技术。
近十几年来，科学技术发展的一个鲜明特征是日益求助于多学科融合战略解决各种问题，这就导致了新的跨学科研究领域的出现，最终结成了具有确定的特有概念和方法论的新学科和新领域，并开辟了一个全新的研究系列。
科学技术发展的综合化还表现有研究的完整性、研究对象的多学科性、学科的多对象性、科学研究的信息化等认识论特征。
三是科学技术与人文杜会科学的结合。
当代社会历史的客观进程、当代任何重大的科学技术问题、经济问题、社会发展问题和环境问题等所具有的高度的综合性质，不仅要求自然科学、技术科学和社会科学的各主要部门进行多方面的广泛合作，综合运用多学科的知识和方法，而且要求把自然科学、技术和人文社会科学知识结合成为一个创造性的综合体。
当代自然科学和技术与人文社会科学结合，是当今科学发展的新趋势和新特点。
现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。
进人20世纪80年代，提出科学技术是第一生产力的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。
（一）科学技术是生产力是马克思主义的基本原理 马克思、恩格斯关于科学是生产力的思想是十分丰富而深刻的，概括起来有以下几个方面：第一，科学是生产力中的一个重要因素。
马克思在《政治经济学批判》中，第一次明确提出了生产力中也包括科学'的著名论断。
第二，科学是一种特殊的生产力。
马克思认为，科学本身是人类对自然的理解，因而是知识形态人类生产力发展的一种形式。
因此，作为一般社会生产力，科学是一种特殊的社会生产力，即一种精神生产力，而当其与生产力其他要素相结合 即构成物质生产力的一个重要因素。
第三，科学作为一种特殊的社会生产力，必须经过转化才能成为直接的生产力。
即将科学技术物化为新的劳动工具和新的劳动对象；通过学习和教育，提高劳动者的技能和素质。
马克思、恩格斯把后一个方面视为科学转化为直接生产力的根中途径。
第四，科学技术是推动生产力发展的重要因素。
马克思说：劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
生产力的这种发展，归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质，来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展。
第五，科学作为生产力，既是推动社会生产力发展的重要动力，同时也促进了生产关系和生产方式的变革，促进了上层建筑和思想文化的发展。
马克思认为，机器的发展则是使生产方式和生产关系革命化的因素之一。
恩格斯也曾指出，科学发现和技术发明推动了产业革命，产业革命同时又引起了市民社会中的全面变革。
正是在这个意义上，他们把科学看成是一种最高意义上的革命力量。
马克恩、恩格斯关于科学技术是生产力的观点，为不断演进的社会实践所证实。
（二）科学技术是第一生产力的思想内涵 1988年9月12日，在一次听取汇报的会议上指出：马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。
进人21世纪，面对科技进步更加日新月异的新形势，江泽民把科学技术提到了判断先进生产力标准的新高度，对科学技术在人类社会发展中的作用做出了新的概括。
江泽民的这一重要思想继承了马克思主义的思想精华，丰富和发展了科学技术是第一生产力的思想，具有鲜明的时代性和丰富的科学内涵。
首先，科学技术是第一生产力的使命是把经济搞上去。
走以科技进步为依托的内涵式扩大再生产的新路，努力提高科技进步在经济增长中的含量，促进整个经济的发展；其次，科学技术是第一生产力的真谛在于科技与经济要一体化。
落实科学技术是第一生产力思想，在社会主义市场经济中建立起科技与经济有机结合的体制和机制，是摆在我们面前的紧迫任务。
只有下大决心、花大气力从根本上解决科技与经济脱节的问题，加快科技成果向现实生产力的转化，才能使科学技术成为真正的第一生产力。
第三，科学技术是第一生产力是巩固和发展社会主义制度的重要保证。
要巩固和发展社会主义，必须在世界范围的激烈竞争中，在两种社会制度的较量中，高举科学技术是第一生产力的旗帜，把经济搞上去，最终创造出比资本主义更高的劳动生产率，使人民群众真正对社会主义充满信心。
第四，发挥科学技术是第一生产力作用的关键是提高全社会的科技意识。
加速科技进步和提高劳动者素质，这需要全社会积极参与和奉献，要在全社会形成科学技术是第一生产力的思想共识，并被广大人民群众所掌握，这样才能使其转化为巨大的物质力量。
（三）科学技术是先进生产力的重要标志 科学技术是先进生产力的重要标志，主要体现在科学技术决定着先进生产力的性质、方向、结构和水平。
首先，科学技术决定先进生产力的性质。
生产力是一个由劳动者、劳动工具与劳动对象以及劳动过程的组织管理等各种要素组成的复杂系统。
某一时代特定生产力的先进性质要通过系统中每个要素的先进性质反映出来。
劳动者由体力型转变为知识型标志着生产力的先进程度提高。
其次，科学技术决定先进生产力的演进方向。
在20世纪以前，科学、技术、生产三者相互作用的关系，往往是按照生产一技术一科学的顺序发展的，即生产和技术的实践为科学理论的形成奠定基础。
在当代，科学技术具有明显的超前性。
运用分子生物学、生物化学、微生物学和遗传学等科学发展起来的生物技术，广泛地应用于工业、农业、医药卫生和食品工业等方面，使得生产力向越来越广的先进领域发展。
第三，科学技术决定产业结构的层次。
20世纪60年代以来，高技术产业、研究与设计业、金融保险业、文化教育业、商业与眼务业等第三产业逐渐占据主导地位，产业结构的这种升级是以科技知识在产业中的密集程度为标志的。
第一产业占优势的国家为农业国，第二产业占优势的国家为工业国，第三产业占优势的国家为后工业国。
从第三产业的就业人口比重来看，一些发达国家在70年代末就超过50％。
特别是高科技产业的崛起和发展更有力地证明了科学技术成为先进生产力的主要标志。
第四，科学技术决定生产力的先进水平。
产业的高科技化程度、产品中的科技含量密集程度、科学技术应用于生产的时间周期、科学技术在经济增长中的贡献率等，是衡量生产力先进水平的重要因素。
第二次世界大战后，产品的科技含量每隔10年增长10倍。
在19世纪，从科学发现到技术发明的间隔期一般在65年到30年之间，到20世纪这种时间间隔大大缩短，其中集成电路只用了2年，激光器仅用了1年。
发达国家科学技术在国民经济总产值增长速度的贡献率20世纪初只有5％-20％，20世纪中叶上升到50％，当代一般为60％-80％，明显超过资本和劳动的贡献率。
上大学要带什么
超详细大学生活准备《准备篇》 通常大一入学后都会有2－3个月的适应期，要有思想准备喔。
现在先给大家列个清单，在大学入学后这些都是些日常生活必须品，有备而来就不用手忙脚乱了，近路的可自带，也可注册当天在校园区购买，如果是学校负责安排购买的就跳过不用买了。
在大一学习方面，不用太多的准备，只要带些笔、文具、笔记本、工具书（牛津字典等）和几本日常解闷看的书就行了，不用太多。
准备带一张过塑的全家福，想家的时候可以看看。
准备十几张自己的证件照，免得到时临急临忙影的不形仔或不靓女。
生活用品－――这才是重头戏
枕套、被单、被套各一；凉席一张；睡衣3套、出门穿的上课的衣服3套（防止梅雨天衣服不干，要多准备一套，MM的衣服可能多点，但第一次去别超过5套（宿舍没有太大的衣柜）；鞋两双（去的时候脚上一双，再准备一双，最好是一双皮鞋一双运动鞋）；拖鞋一双。
入宿后要准备：洗发露、沐浴露各一（买最小瓶装的千万别买家庭装的哦~~MM可能要用护发素洗面奶之类的也别忘记带哦）；洗衣皂一小块；脸盆（洗衣用）；大胶桶（浴）；毛巾、抹布（擦床、柜用）；牙刷、小管牙膏。
有盖、无盖杯子各一（刷牙、喝水）；草纸， MM们的……；纸巾；大碗一个（泡面用）；筷子、勺子。
洗洁精、洗衣粉（小桶包装），八角衣架一个(晾袜子);普通衣架、衣夹十几个（预一桶机洗外衣）；大衣夹三到五个（晒被）;梳子、镜子各一。
男生别忘带刮胡刀；早上醒不来的要带闹钟；手机充电器和备用电池别忘了。
还有带点药品，广东凉茶、夏桑菊必备，及治感冒发烧的常用药、邦迪、风油精等（有病时可睇校医）；饼罐；小点的水果刀一把；折叠伞一把。
有需要的同学附加准备：隐形眼镜，小锁，剪刀，快译通，随身听、充电灯一个（宿舍会定时关灯）、小电风扇、台灯、绒毛玩具、接线板、蚊香、花露水、镜子、mp3、针线盒，玻璃交，双面胶，订书机、手电筒、 护肤品，防晒霜，叉子，帽子、闲书，几块抹布（洗碗，擦桌子），指甲钳，眼药水，电话卡，奶粉，咖啡，茶叶。
电热水壶（许多学校的宿舍都禁用）。
喜欢娱乐的可以带棋牌、随身运动器材、口琴、萧、吉他等等。
如学校环境有需要的；你们可以自带自行车，也可以自己买，自行车失窃的问题没传说的严重，不过锁还是要备的。
还有不要买太贵重的自行车；四年用完了就扔。
还可带些家乡特产与室友们分享，与同乡的师兄师姐联络感情，想家的时候，还可以再回味一下家乡的美味
越写越多了，欧也晕……最后,也就是最重的 !!!千万少不得!!!就是……钞票
建议大家在校时 “荷包”里不要备太多钱，二三百够了，应将钱存在卡里，要用时才去ATM机里“抢” 生活方面：不用担心，大学食堂比中学丰富多了（多数是食街形式），适随尊便，如要求不高的话（有荤有素）正餐3－5元食得饱；5－7元食得好。
早餐1－2元即可。
大城市的高校伙食费开支每月平均450元左右也足够了，大学生活费（含伙食费）正常也就是650元就可以了；当然;未包含你喜欢订牛奶、吃零食、宵夜等其它爱好。
其中主要开支是用在买书、文具、电话费、上网及常回家（在广东的高校生）的交通费等（父母的血汗钱，要节约用哦）。
家庭不富裕的学弟、妹们入学要注意喔：一定要先跟学校联系或按学校的要求，做好证明文件，报到时走“绿色通道”办理“入学贷款”，各高校都有“勤工俭学”安排。
学校的有关“社团”会安排贫困生们有偿劳动，在校内图书馆等工作。
或休息日也可参予一些校外家教（大城市20－25元一个钟），可保证师弟师妹们的基本生活。
新生注册也很方便，报到当天；各高校分学院的学生会都会有“迎新”接车或引导，彩旗招展，人声鼎沸，学校将有一定数量高年级志愿者，志愿者应该都配有胸卡，如有任何帮助可以直接找他们，报到的场面可能会稍显杂乱，但真的是会很热闹。
大家放心，外地生如交通不便；提前一天到校也可先入宿，可先用现金买票在校园饭堂食饭，无需浪费钱物在外租住旅店。
多数高校都是“一条龙”服务（不包含排队时间，只用几分钟），有些高校还要即代缴保险费等，注册时办理图书馆、食堂（北方高校包括洗浴计时用）的“一卡通”（可充值）及“银行卡”等。
办理注册后；你的学院、班级、学号、学生证、校徽等都一应俱全了。
报到后；各学院志愿者学生会带领新生到达寝室，在寝室凭证件领取寝室钥等。
注意了：多数高校开学后都要重新“体检”有些高校还要求个别科的分班“摸底考试”（一般是英语）；根据考试的成绩，把新生分成快慢班（不同教材）。
《学习篇1》 1、大学不是中学，不要带着传统高中的方法去学习，上课只是形式，关键还是自学。
2、大一的学习特别重要。
第一学期往往能够决定你大学生涯整个的走向。
3、大一你就应该思考四年后的目标；是继续深造还是就业、是考研或是争取保研、本科后出国读硕还是在国内联读（本硕联的同学）。
这些都很重要，事关你要制定、调整大一的学习方法。
4、考虑四年后继续深造的同学要特别注意：各学期学科的考试 “绩点”都很重要。
绩点是绝大多数高校衡量学生各科考试成绩的标准（请入学后详细了解）。
绩点的作用。
用句最简单的话说“在大学里绩点就是一切” 5、学期或学年学分绩点的计算方法：学期或学年的平均绩点=所学各科课程的实际考试成绩X各科课程学分÷所学课程学期或学年的学分。
（学期平均绩点；例：语85分，数分87，英92分，各科都是4学分，(85x4+87X4+92X4）\\\/12学分=88=3.7=A-) 6、近年，有些高校采用了“大平台”招生或大一考试结束后；学生可根据爱好去选专业或转学院，但是；转学院和选专业是有前提的，除了有名额限制、及需要面试外，所选学院、专业科目还有不同的单科成绩要求（如：大一不能挂科等）及高绩点（选外语院的；英语考试要过90分）。
另外；大二辅修“第二专业”大四的“保研”等，也有同样的限制，还是离不开绩点。
7、第一学期各专业都要学基础课，例如：高数、线代、大英、大物、体育、毛思等，大一的科目，如学习不太适应、不太认真时；期中考挂科（唔及格）的机会还是很高的,但一般到了期末考就较容易过了，不是太离谱一般都可过，所以；相对来讲较难获取得高分。
8、如果你大一出现挂科（期末），就意味着你以后可能会失去了很多机会，包括转院、转专业、奖学金、保研等。
9、大学并不是学习付出越多成绩回报就越高，讲究的是学习方法，很用功的学生未必能获得更高的绩点。
虽然，学习用功的学生会觉得不公平，但是这就是大学，你可以抱怨但很难改变什么。
10、多数高校是根据你读的不同专业，同一科目教材都有难易程度之分，例如：“数学与应用数学专业”的学生读“高数”是A级难度，而“文史类”专业的学生读“高数”或只有E级难度，各科也如此类推。
重点大学与非重点大学、理工类大学与综合类大学的同专业学习要求、考题要求也不尽相同，大家不用为此太过担心。
11、大一要学好的科目只有两门：高数和英语。
这两科都是都非常重要，且学时长、学分高、关联大，对以后发展有深远影响的基础科目，这两科影响“平均绩点分”也较大，学习时要去理解、要用时间才能读好，高数的微积分、英语的口译比较有用（中级口译就可以了），千万不能忽视。
其它科不是不重要，但一般都相信 “临急抱佛脚”有机会考出好成绩。
12、大一（上）学校允许或有条件时也可参与选修，但不适宜多选，应将精力放在调整和适应大学的学习方法上，平时都是几个班一起上大课，但没有什么“班”的概念。
有配班主任，但一学期可能也没见几次。
13、有些学校没有补考制度，如果你这门课不及格的话，没有补考，只有重修，重修就是和下一届的同学一齐重新学习，重新考试，直到修满学分为止，重修是要付钱的，以学分计算。
《学习篇2》 不论你是第1志愿还是2志愿，都希望你在上大学时能过得开心，毕竟这4年是人生中最宝贵的四年。
新生报到后，很快就会见到你们的班主任了，进入一个班级通常会配给一个辅导员（或叫思政老师），和班主任一样；辅导员负责管理两到三个班级，注意：辅导员只负责生活等（挂科时会找你）不负责教书，因为他们自己还是学生（通常在读硕士）。
注意要同辅导员搞好关系，这关系到你在大学的发展。
关于社团：大一开学不久，各社团就开始摆滩“招新”了；要参加“学联”“学生会”“社团联合会”等较权威的社团时，还要进行面试等，对学生会工作有热情的可以考虑去试下（记着：大2时你竞聘不上部长就应该退出社团了）。
你不要急着加入若干社团，不是说不好或不让去，考虑参加什么“社团”时要把握尺度，因为大一去“学生会”工作时会对学习影响很大，比如说学生会要办个什么事情，如果说让你旷课你就得旷课（我试过一天发邀请信给各学院的学生会主席，就旷课跑了近30个学院）。
各高校的“学生联合会”及“学生代表大会”的正式会议都要求代表“正装”出席，男西装领带、女西裙套皮鞋。
如你幸运地参加后；要考虑自备了。
学校社团颇多，根据你的意愿咯，喜欢哪里就去哪里，不过不要参加太多，不然忙不过来。
有些社团还需要交入会费的，看你自己的兴趣了。
休息日有书社、义工等活动，晚上有体育俱乐部，比如乒乓，羽毛球，有兴趣也可以参加。
热门的“社团”一般都要考核通过才能入会。
加入“社团”会给你带来好处，社团的期末“鉴定”会给你带来加分帮助，还可学到许多书本上没有的东西呢。
学生最主要的任务还是学习，大学都是实行修学分制（4年约修150个学分），修完学分就能毕业。
许多大学每天都安排十几节课，从早上8点到晚上8点多，当中并没有午休时间，课时可由自己安排，学校一般规定每学期最多修40几学分，最少也该20学分，但一般情况是修26~~30个学分左右就可以了，一天也就是5~6节课。
许多学校都是由自己选老师，所以老师选得好坏就十分重要了，同一种答题；因为老师改卷的松紧度不同，考试成绩就会大不相同了（会相差很大）。
大学安排考试时间不同中学，差不多拖2个星期，每天只考1科。
说实在的，有些课程不用很多时间复习（比如马哲、毛思、邓论、法律基础……）只要考前看看就行了，考过一门就放掉一门，不要太留恋。
平时把重点放在一些主要的科目，比如英语、高数、专业课的基础课。
大一的多数专业会碰到微积分、线性代数、微观经济学、宏观经济学、马克思主义政治经济学，这些就有点困难了，大家要加油学
英语分成精读、泛读、听力、口语。
精读跟高中里差不多，注重语法词汇；泛读是看英文原著；如听力你们觉的有点不适应时，平时就要多听听VOA。
。
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；口语课要活跃。
进大学的第一件事：就是最好把班级里的同学都认识一遍，虽然也比较困难，因为有些同学较内向，但是，当到了做书面作业或交考试作业时，你就知道这有多么好用了（有些人的笔记非常清晰的），大学经常会相互抄作业。
第二件事：大学旷课是经常的事，要学会旷课或被点到缺席时如何找出合理理由（并非本意，也有些不好），但这也是必修课（要注意了；有些学校的老师发现一次旷课就当你以前都没有来上课），因为大学生活不同高中，有些课认真去听也不会有收效。
我们应该学会安排自己的时间，这就是大学。
大一的聚会、联谊（AA制）特别多，一般都是些社团、同乡会等，你可随意参加，那些活动其实都不错，可以让你更加了解大学生活，帮助你适应，也扩大你的交友圈，当然也是打发时间的好办法。
认识多一点的人真的对你帮助很大，他们能教会你很多东西，帮助你更好成长，少走弯路。
外地的学生可以利用大一的时候多出去走走，因为只有大一才有那么多时间和心情。
新生入学，可充分利用旧书（课本），从旧书市买或者找同乡的学长借。
学长们都是很爱护师弟师妹们的
而且很多书也没必要买，比如什么毛思，马经，军理之类。
尽量别挂科（其实这点上面已讲得很多了）
《 校园篇 》 1、或许你是第2志愿录取；或许你是第N个专业录取，但不管你喜不喜欢本校或本专业，你都要埋头苦读，都要认真学。
如果你放弃，即使有转专业的机会，也轮不到你。
2、不论你读的是什么名校；开学以后，总会有些新生会拟才傲气显得出位，不过请你们谦虚一点。
身怀绝技的同学大有人在，成绩决定一切。
3、对大学生活会充满好奇，应该趁这段时间多去采集一些学校的信息，再去认识更多的朋友。
4、前3年的绩点是有用的，绩点高的同学就业工作的机会就越大。
大学4年后，申请国外留学奖学金、免学费、免生活费同样看绩点（最好保持在3.5以上）。
5、大学的考试对作弊抓的不是很严（重点大学也一样），考试时偶尔翻书也经常会有，离谱时，老师也最多是提醒你注意。
6、大学的生活比较丰富多采，学习只是其中的一个重要部分。
大学考试的目的：在于检测你是否知道，而不是精通。
大学的学习基本上不需要辅导书。
7、坚持上课，偶尔旷课（我知道这也不好），每天课后平均1－2个小时学习，另加1个小时运动，考前增加一倍时间读书，学习成绩中上的，就可得到学年的3等奖学金了。
8、开学初期，会出现上课提早 “霸位”的现象。
大家上课时认真听讲的人请坐在固定的座位上，便于老师认识你（考试有机会加分）。
常旷课的请打游击，防止老师认识你。
9、开学后大家都会很用功，有时你会觉得学习压力很大、课程也很多，所以平时重要的课程一定要好好学
10、广东以北的高校；绝大部分宿舍是没有空调配置（含清、北、复、交、科、浙、南等名校），且很多学校大一的宿舍不开通网线，自修室图书馆有无线网（可用笔记本免费上），机房也有提供机位可上（要钱的，按时收费）。
11、晚上学校自修室一般会坐满人，特别是天气热的季节（自修室图书馆都有空调），考试期间复习的人特多，还要抢位子，但是没有办法。
晚上7点钟才去抢，那就没有位子自修了。
12、各学校总体男女比例也不同（理工多男生，文史多女生）。
这里提醒男生一下：作为男生一定要拿出男生的风度来，多体谅女生哦，所以，开学的时候搬行李、搬书呀什么的就要辛苦各位男生咯。
13、集体生活不可能像一个人生活这么自由，你需要调整一下自己的生活规律。
晚上宿舍是有熄灯时间的。
14、 “夜猫子”注意；多为别人考虑一下，不要影响室友休息，必须和室友们搞好关系，毕竟你们要一起度过4年的，要时刻牢记你们是一家人。
注意交流，有事有困难都应拿出来讨论。
15、记住：以诚待人
只有这样才能找到真正知心的朋友。
同时，要善于辨别哪些朋友你可以深交，哪些只是点头之交。
尽量找些优秀的人做你的朋友，你会受益匪浅的。
16、楼管每周会不定期（其实基本上定期，号称抽查）检查寝室卫生，注意打扫，因为寝室卫生评比和很多集体和个人的奖项评比会挂钩。
17、在食堂吃饭用饭卡，在打卡的时候一定要盯着机器看，以防4元打成40元，不是没发生过这种事。
18、大一尽量少打点牌，虽然这可能是你这学期唯一的休闲方式。
到了下学期，大一的同学们就会往机房、网吧窜了。
19、要养成一个规律的作息时间，虽然此后几年你会越来越不规律。
20、现在是大学了，最好是利用大学假期出去打个工，或者出去走走，接触一下社会是很必要的。
要找工作的话一定要去勤工办
21、不要帮室友装电脑游戏软件,虽然你的初衷是好的,但，最后他会一边玩游戏一边咀奏你把他教坏了。
22、不要指望食堂里的服务员的数学智商有多高,他们加法正确率不会高于50％ ，对于他们来讲，乘法比加法容易。
《 军训篇 》 《军训篇上》只涉及政治教育及军训内容，写法与上几篇有所不同，以正面介绍为主。
军训是一种增强国防教育的手段，在高校开展“军训”已有二十几年历史了，也是各高校的教学体系的其中课程。
军训是大一学生的必修课。
一般规定是3个学分，大部分高校会安排大一生在开学前进行军训，少部分学校会安排大一生在第二年的署期前后进行，时间一般是十五天。
大一军训会配发（学生购买）全部军训训练服和用品，包括：军装（含帽）衬衣、领带、军鞋、武装带、背包带等，一般学校都会选用迷彩服，部分高校为了防止新生向高年级生借用训练服及用品，每年都会以海、陆、空军训练服装轮换。
军训的科目包括：队列练习、喊口号、匍匐前进、拉歌、半夜拉练等。
除了正常的军事训练，有些高校还会有战地救护、轻武器射击、军事地形学、电脑兵棋推演（模拟二战的主要战例）等科目。
队列练习是军训重头戏，它包括：立正、稍息、停止间转法、行进、齐步走、正步、跑步、踏步、立定、蹲下、起立、整理着装、整齐报数、敬礼、礼毕、跨立、半夜拉练等等。
简单讲：军训就是“站军姿、走正步，简单动作机械地重复几百次”。
首日应该是“军训动员誓师大会”教官会说 “在这15天里，你们已不学生，你们只是军人；这里只存在服从，没有权力说不”等鼓动人心的训示。
在军训中最苦的科目是匍匐前进，最吸引人的科目就是打靶。
最常唱的军歌是《打靶归来》《我是一个兵》《爱我中华》。
最自豪的科目是“阅兵式”从训练课到军事理论课，从集队拉歌到队列对抗，每天的一切都在有序地进行，每个动作都体现出整个团队的凝聚力。
每天的军训时间都安排得非常紧张，纪律就是军训的目的和要求，特别是军训中的夜练：......哪晚听说要拉练，宿所里的人都没去洗漱。
大家提前穿好衣服，打起背包，躺在床上假装睡觉。
半夜两点，突然听见哨响，接着有人喊：‘快起来，拉练了
’宿舍里一片忙乱，鞋子帽子满天飞……。
大多数新生都会忍着、熬着，接受着烈日的洗礼。
有些教官还是很不近人情的，俯卧撑，蹲起成为主要体罚的家常便饭，谁能没有怨言呢
有也没用，你敢提吗
当大家拖着酸麻的腿终于走齐的时候，已经是疲态万千了，回到寝室后，差点连脱鞋的力气都没有了。
军事训练强度每天都在加大,烈日下练正步,齐步与正步互相转换.手都发酸发抖了.苦处实在难以言表,更难以使我们承受，正规部队要练三个月才能练好,而我们仅仅只有15天!在每次操练中,手脚又酸又麻,有时累得连站起来的力气都没有了。
除了训练之外，我们还要坚持整理内务卫生。
叠被子是内务的一条，被子要有棱有角。
每天军训后累得半死，还得爬楼梯，打水，扫地，赶上晴天，我们要在操场上暴晒一天。
每次收操,我们浑身上下都让汗水浸透,身上穿的戴的,没有一件拧不出汗水来,汗水干后,衣服上就显出一块块盐斑。
喉咙沙哑，腰酸腿疼，军装已几天没洗了,它早已饱浸了汗水,而且散发出让人恶心的汗臭味.许多女同学都流下了眼泪。
夏季的日照强度可想而知，我们广东生本来皮肤就不白，几天下来，成赤道人种了，大出我们意料之外，但也是情理之中。
军训生活已不知不觉得随着时间溜走了，而那一幕幕牵动人心的往事，仍经常浮动在我眼前。
…曾记否那刚正有力的步伐…曾记否棱角分明的被子…曾记否那嘹亮动听的歌声…曾记否那喜欢动武的教官…。
只有记得当年烈日下严正的军姿…才能体现今天谈天说地的幽忧… 军训生活也有甜有苦，集体生活闹出的各类笑话和洋相；是军训生活中最值得怀念的，我们仍然牢记着那个爱训人的教官，我还感觉到当年心中的哪股强大的力量正在向上升腾，这种力量淹没了我心中的软弱，也击溃了我心中的渺小。
这就是军训
这就是当代真正的军人
关于仁人志士的爱国名言
仁人志士的爱国名言精选：1. 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——徐锡麟《出塞诗》2. 为中华崛起而读书。
——周恩来3. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》4. 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
——宋·李清照5. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》6. 先国家之急而后私仇。
——《史记·廉颇蔺相如列传》7. 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——三国·曹植《杂诗六首》8. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁9. 捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》10. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》仁人志士的爱国名言短句：1. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》2. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅《自题小像》3. 男儿七尺躯，愿为祖国捐。
——《革命烈士诗抄·陈辉诗》4. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游5. 国人无爱国心者，其国恒亡。
——李大钊《厌世心与自觉心》6. 国既不国，家何能存?——《革命烈士诗抄·杨靖宇诗》7. 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
——朱蕴山《赠台湾旧友》8. 捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。
——陶行知《不投降歌》9. 临患不忘国。
——《左传·襄公三十一年》10. 国耻未雪，何由成名?——唐·李白《独漉篇》11. 苟利国家生死似，岂因祸福避趋之?——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》12. 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
——肖邦13. 匈奴不灭，无以家为!——《汉书·卫青霍去病传》14. 杀身有地初非惜，报国无时未免愁。
——宋·陆游《登慧照寺小阁》15. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——宋·文天祥《指南录.扬子江》16. 一寸山河一寸金。
——《金史.卢产伦传》17. 一身救国有万死，双鬓向人无再青。
——宋·陆游《夜泊水村》18. 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立《怎样实施爱国主义教育》19. 丈夫当为国，破敌如摧山。
——唐·韦应物《寄畅当》20. 我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。
——仁人志士的爱国名言警句：1. 一切推理都必须从观察与实验得来。
—— 伽利略2. 为中华之崛起而读书。
—— 周恩来3. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥4. 夜视太白收光芒，报国欲死无战场! —— 陆游5. 爱国不是口号，而是神圣天职。
—— 何厚铧6. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎! —— 范晔7. 不爱自己国家的人，什么也不会爱。
—— 拜伦8. 先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。
—— 范仲淹9. 捐躯赴国难，视死忽如归。
—— 曹植10. 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐11. 国既不国，家何能存! —— 杨靖宇12. 爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。
—— 任继愈13. 气蒸云梦泽;波撼岳阳城。
—— 孟浩然14. 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来15. 人的天职在勇于探索真理。
—— 哥白尼16. 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
—— 荷马17. 与其忍辱生，毋宁报国死。
—— 何香凝18. 爱国主义是无赖最后的避难所。
—— 塞缪尔 约翰逊19. 人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
—— 拿破仑20. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。
—— 王安石21. 管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。
—— 蒙泰格尼22. 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
—— 柏拉图23. 国家用人，当以德为本，才艺为末。
—— 康熙24. 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来 —— 奥斯特洛夫斯基25. 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
—— 马铁丁26. 不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。
—— 肯尼迪27. 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
—— 普希金28. 要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。
—— 爱德蒙柏克29. 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达30. 我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
—— 戴维仁人志士的爱国名言大全：1. 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤2. 国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。
—— 沃纳3. 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立4. 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉5. 没有祖国，就没有幸福。
每个人必须植根于祖国的土壤里。
—— 屠格涅夫6. 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
—— 牛顿7. 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来8. 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
—— 闻一多9. 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾! —— 丘逢甲10. 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
—— 谢觉哉11. 当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。
—— 阿瑟 舒本华12. 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
—— 列宁13. 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌14. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》15. 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光16. 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德17. 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。
—— 莎士比亚18. 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人19. 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生20. 要学会做科学中的粗活。
要研究事实，对比事实，积聚事实。
—— 巴甫洛夫21. 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑22. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅23. 锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚24. 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦25. 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
—— 巴金26. 一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。
画的价值，重在人格。
人格 —— 李苦禅27. 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
—— 李四光28. 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦29. 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。
—— 别林斯基30. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游31. 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金32. 必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。
—— 罗曼罗兰33. 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
—— 吴玉章34. 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
—— 爱迪生35. 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。
—— 苏步青36. 不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章37. 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》38. 国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
—— 斯马尔兹39. 我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。
用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。
—— 汤姆逊40. 爱自己的祖国。
这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。
—— 加里宁
什么是反三位一体
【概念定义】1.成语：三位一体( sān wèi yī tǐ ) “三位一体”常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体，常与“三合一”、“一变三”等词汇混淆，前者如印度教的梵天、毗湿奴、湿婆与梵的关系，后者如道教的一气化三清。
【解释】比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。
【出处】 ：《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》：“为什么提出‘巩固和平’、‘争取民主’、'实现抗战'这样三位一体的口号
【示例】 我俩没儿没女，洁琼常来，可以说是～，宛如一家 ★扬《第二次握手》 【用法】 联合式；作宾语、定语；含褒义 【近义词】 亲密无间、水乳交融 【反义词】 格格不入、势不两立2.基督教定义 基督教三位一体（Trinity） 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。
基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。
换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。
三位一体是基督教信仰的基础。
相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。
人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。
在初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。
英文Trinity（三位一体）不是好的用词，因为Trinity只强调神的三个位格，而未能强调三个位格的合一。
德文Dreieinigkeit（three-oneness）则能较为准确地表达出三位一体的观念。
正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。
英文有另一个字Triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。
以下可以作为三位一体恰当的定义：「三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在（separate existence）——而是完全的合一，作为一位神。
但按神圣本性而言，三位一体是三十独立的存在——父、子及圣灵。
」 【错谬解释】[编辑本段] 三神论（Tri-thiesm）：初期教会人物如亚空拿卓斯（John Ascunages），和斐罗庞努士（John Philoponus）曾说，有三位神，彼此之间只有一种疏远的联系，就好像彼得、雅各、约翰三位门徒一样。
这种错谬否定了三位一体的合一性，将神说成是三位神，而不是一位神有三个位格。
撒伯流主义（Sabellianism）或形态论（Modalism）：这教训始自撒伯流（Sabellius，约主流200年）。
他的错误，是走向三神论的另一个极端。
虽然撒伯流也谈论父、子、圣灵，但父、子、圣灵不过是一位神的三种存在形态，或称三种显现。
这种教训称为「形态论」（modelism），是认为神以父、子、圣灵三种存在形态来表明自己。
亚流主义（Arianism）：亚流教训的根源可追溯至特土良，特土良曾说子的地位次于父。
俄利根还进一步发展特土良的概念，说子「在本质（essence）上」次于父。
这教训最终形成了亚流主义，否认基督的神性。
亚流说，只有神才是非受造的；因为基督从父而生，这就是说，基督也是父所创造的。
根据亚流说，有一个时期基督是不存在的。
主后325年的尼西亚会议（Council of Nicea），否定了亚流和他的教训。
【正确解释】[编辑本段]神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。
这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。
神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：「以色列啊
你要听，耶和华我们神是独一的主。
」（「独一」在希伯来文echad，意思，是「合一」）。
这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性（另比较雅二19〕。
三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。
本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。
有些神学家改用「存有」（subsistance），就是说，「神有三个存有。
」此外三者之间还有相距、关系及形态之别。
位格这名词，可帮助说明，三位一体并不单是一种显现方式，而是有个别位格的存在。
当我们说，神的位格有三，意思是指：（Ⅰ）每位都有神的本质（essence），及（Ⅱ）每位都拥有神的丰满（fullness）。
「在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。
」这与形态论（撒伯流主义)有重大的不同。
形态论说，神是一位，但以三种不同的方式表现自己。
三个位格的合一，在旧约常常被提及，如以赛亚书四十八章16节，父差遣了弥赛亚和圣灵，向复兴的国说话。
在以赛亚书六十一章1节，父以圣灵膏立弥赛亚，给他任命。
这些经文部强调了，三个位格的平等和合一。
三个位格有相距的关系（distinct relationships）：三位一体内存在着一种存有（subsisteace）上的关系。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18，三16、18 ；约壹四9）。
「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系；圣灵是父和子所差派的。
我们须要注意，这些名词只是表达出三位一体里的一种关系，并不说明有等级上的分别。
由于这些名词都有等级意味，有些神学家就索性不用。
三个位格在权力上是相等的：「生出」和「发出」这些名词，可以说明三位一体之间的职能，但三位一体彼此间，是有同等的权柄。
父在权柄上是至高者（林前八6）；子在每一方面与父同等（约五21至23）；而圣灵又被称为与父和子同等（比较太十二31）。
（这题目会进一步，在基督的神性和圣灵的神性题目下讨论。
） 【旧约教训】[编辑本段] 虽然旧约没有明确的定义，或在教训上清楚讲明三位一体，但我们有足够理由说，旧约是赞成三位一体的；而且旧约许多经文，都表明神是一个三位的存有。
创世记一章的创造记录，提到父神和圣灵都参与创造的工作，神创造天地（创一1），而圣灵就运行在地面上，叫地不致空虚混沌（创一2）。
创世记一章1节所用神的名字，是Elohim，那是一个复数字。
虽然这个名字未能清楚说明三位一体，但创世记一章26节所使用的复数代名词「我们」，说明了圣经接受三位一体。
大卫在诗篇一一○篇：节，将「主」和「我主」区分，大卫是说，弥赛亚比任何人的君王都大，他给弥赛亚一个神性的称号：「我主」。
在以赛亚书七章14节，神在有关基督的预言里，清楚说明，从童女而生的一位，将要称为以马内利，就是「神与我们同在」。
这也是另一次对弥赛亚神性的肯定。
此外还有两段前面提过的经文。
以赛亚书四十八章16节，和六十一章1节，都说出了三位一体的真理，在两段经文中，神的三个位格都被提及，而且加以个别区分。
【新约教训】[编辑本段] 有关圣经中三位一体的道理，有两件事情是必须谨记的：神只有一位，三个位格皆被称为神。
以下是这教义简单的陈述：父被称为神（林前八6）；子被称为神（来一8至10）；圣灵也被称为神（徒五3至4）；神是一位（申六4）。
这四句陈述句子的综合，就是三位一体的教训。
我们另外还有一些新约的经文，证明父、子、圣灵之间的这种关系，确定他们之间的合一及平等。
耶稣吩咐使徒为信徒施洗时，是「奉父、子、圣灵的名」施洗的（太二十八18）。
这清楚说明，三位是平等和合一的。
马利亚的怀孕，也是三位一体神的工作：圣灵临到马利亚的身上，神的能力荫庇她，她所生的儿子，被称为神的儿子（路一35）。
耶稣受洗时，神的三位格个别地显现（这是对形态论的驳斥，比较路三21至22）。
约翰福音十四章16节是另一次提及三位的合一。
子求父，父就差遣圣灵，永远住在信徒里面。
三位的合一清楚不过了。
罗马书八章9至11节又提及，神的三位都位在信徒里面。
哥林多后书十三章14节的祝福语，是父、子、圣灵的平等和合一，一个强而有力的证据（另比较林前二4至8；启一4至5）。
【教义难解】[编辑本段] 否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。
这如果属实，三位一体的教义就不能成立了。
以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。
第一，根据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），就是人性。
马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。
基督获得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。
「生」这个字，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。
这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。
基督从亘古已经是神的儿子了。
诗篇二篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思：否认基督的神性的人，都喜欢引用「头生」这个名词。
他们说，基督在时间上是有开始的。
可是如果我们探讨字义（lexical），和这字在上下文的用法（contextual），就会对头生一词有新的理解。
在旧约，这字是用来说明长子的地位。
长子拥有双份的产业（申二十一17）；他比其他家庭成员有更大的优惠（创二十七1至4、35至37）。
更多的特权（创四十三33）和更大的尊敬（创三十七22）。
长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号（出四22；耶三十一9）；而这字就是按这意义，用在基督身上。
歌罗西书一章18节所说基督的头生地位，是清楚不过了：作为头生的基督，做了教会的头和万有的元首。
希伯来书一章6节又提到，基督作为头生者，拥有至高的权力，天使都要拜他；本来只有神才能接受敬拜的。
诗篇八十九篇27节，也许是关于头生最清楚的解释，这段经文也是希伯来诗歌综合体（synthetic poetry）的一个例子。
诗歌第二行是第一行的解释，在这篇弥赛亚诗里，神确定了弥赛亚是头生的，他要作世上至高的君王。
称为「头生」，是指这位君王要管治全世界。
无论从语言学或注释学去看，「头生」都是强调，耶稣作为弥赛亚的卓越地位。
独立（only-begotten）的意思：「独生」（希腊文monogenes）（比较约一14至18，三16；约壹四9）并没有提供一个时间开始的观念。
它只是说明，耶稣是神独生的儿子，是「独一无二的」、「没有相同的」及「在这范畴里，是唯一的」。
独生「说明了耶稣是独一无二，超乎所有在地上和天上的存有。
」创世记二十二章2、12、16节提到，以撒是亚伯拉罕「独生的、所爱的」儿子。
使徒约翰又形容，神独生子所发出的荣耀——从来没有人这样发出过父的荣耀（约一14）。
不但如此，子也表明了父——除了这位独生子外，没有人能表明父。
这位独一的儿子是由神差到世上的，永生只能由神独一的儿子所赐」（约三16）。
仔细研究这些经文，「独生」一词，并不是表明存在的开始；反之它表明了存有者的独特性（uniqueness）。
基督是独一无二的神的儿子，由父从天上差派而来。
【历史缘由】[编辑本段] 有关三位一体说的看法在基督教的早期曾有过长期而极端激烈的争论。
早在公元1世纪里，有关圣子的性质问题导致了伊比奥尼教派和诺斯替教派的互相对立的两种异端。
到了该世纪末，这两种异端都被第四福音书的作者圣约翰所驳倒，他用基督教的观点解释了柏拉图的宇宙论：他解释说，耶稣基督就是柏拉图所谓的逻各斯，或理智的化身，而这理智对于上帝则是与生俱来的。
公元313年的“米兰敕令”使基督教恢复了平静和安宁。
之后，有关三位一体的论争又复活了，并且这种宗教纷争的火焰也迅速从学术界传到教士中，传到人民中，传到罗马帝国各省－－包括巴勒斯坦和埃及。
在多年的争论之后，圣父圣子同体的学说在具有最高权威的尼西亚会议上得到了确认，后来希腊、拉丁、东方以及新教的教会都一致同意它是基督教的根本信条。
当时一位在普瓦蒂埃的主教的一段话记述了这种争论： “同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。
对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。
在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。
每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。
我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。
我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。
” 而一位历史学家（阿米阿努斯）则记述为： “基督教本身是十分简单的，但他（君士坦提乌斯）却把它和愚蠢的迷信混为一谈了。
他非但不利用自己的权威使各方和解，却反而通过口头上的争辩使得被他无聊的好奇心所挑起的分歧日益扩大和四处传播。
大道上整天奔驰着来自四面八方前往参加他们所谓的宗教会议的主教们的马队；而在他们尽力使得整个教派统一于他们的特殊观点的时候，公共驿站的全部设施几乎已被他们如此匆促、频繁的奔忙毁灭殆尽了。
” 尼西亚会议后，本体同一论的旗帜虽曾被动摇，但一直并未倒下，本体同一论的旗帜此后在基督教会中更牢固地树立起来了。
