谁能为我写首诗歌啊
急，谢谢，大连消防
延安市位于陕西部,地处黄河中延安城是历代郡、府的地。
“延安”之名约始于隋大业三年（公元607年）设立的延安郡，距今已历1393年。
延安在历史上一向是陕北地区的政治、经济、文化和军事中心，是中华民族的发祥地之一，几千年历史的演变、经久不衰，留下了珍贵的历史文化遗产。
目前共发现各类文物遗址5808处，其中国家级文物4处，省级文物26处，县市级文物183处。
最为著名的有黄帝陵、乔山山麓的轩辕庙、子长钟山寺石窟、延安清凉山、延安宝塔山、秦直道 等。
延安又是中国革命的圣地。
党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在延安生活战斗过13年，留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——延安精神。
全市境内的革命文物达140多处，其中最为重要的是延安市区内的凤凰山旧址、杨家岭旧址、枣园旧址、王家坪旧址、子长县瓦窑堡（原中共中央政治局会议旧址）等国家级保护文物。
省级革命文物有：延安市区内的陕甘宁边区政府旧址、南泥湾旧址，吴旗县、志丹县、子长县、安塞县革命旧址、旧居、刘志丹陵园、谢子长 陵园、洛川县冯家村“洛川政治局会议旧址”等。
延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩，已成为旅游的新亮点。
主要有民间社火、灯会、闹秧歌、转九曲、信天游等。
规模较大的社团活动有安塞腰鼓、洛川瞥鼓、宜川胸鼓，还有陕北农民画、布堆画、毛绣、刺秀、窑洞窗花、民间剪纸艺术等。
集中典型地反映陕北地区民间风情资源的优势的代表有洛川民俗馆、安塞文化艺术馆等。
黄河壶口瀑布距延安市178公里，是国家级风景名胜区，该处黄河水面从400余米的宽度突然缩窄 为40米，在壶口处骤然下跌30米左右，随后沿一条长达5公里的“十里龙槽”直去。
黄河壶口瀑布气势如宏，四季晨昏晴雨变化无穷，瀑布与十里龙槽河心的右岛——孟门山、黄河大桥等景点组成了黄河中游最具特色、最富魅力的黄河系列自然景观。
延安自然旅游景点还有万花山、乔山乔北黄龙山林区的自然风光，洛川塬的典型黄土地貌、延河、杏子河流域的综合治理等。
延安是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，又是全国爱国主义教育、革命传统教育和延安精神教育的三大教育基地。
延安概况 延安市位于陕北黄土高原丘陵沟壑区， 1997年1月撤地设市，下辖13个县区、163个乡镇、3376个村委会。
土地总面积3.7万平方公里，总人口205.6万人，其中农业人口155.2万人。
平均海拔1000米，年均无霜期180天，年均气温9.2℃，年均降水量500毫米。
一、历史沿革 延安是国务院首批公布的历史文化名城之一。
夏朝时延安属雍州之域，春秋战国时期，先后属白狄、晋、魏、秦国所有，秦汉归上郡所辖，魏晋南北朝时期先后被纳入前秦、后秦、大夏的版图。
隋朝始设延安郡，唐宋后为延州或延安府。
延安一直是汉民族与北方少数民族的交融地，很早就成为陕北地区政治、军事、经济和文化中心。
1935年10月至1947年3月，延安是中共中央的所在地，等老一辈革命家在这里领导全国人民夺取了抗日战争、解放战争的伟大胜利，建立了人民当家作主的新中国，培育了自力更生、艰苦奋斗的延安精神，在延安历史上留下了灿烂辉煌的一页。
二、自然和人文资源 延安地下地上资源十分丰富。
土地面积辽阔，人均达27亩，发展林果业、畜牧业和设施农业前景广阔。
矿产资源丰富，已探明地下矿藏10多种，其中石油储量7.5亿吨，煤炭71亿吨，天然气33亿立方米，紫砂陶土5000多万吨。
森林总面积2769.7万亩，木材蓄积量4520万立方米，林草覆盖率42.9%。
自然景观和人文旅游资源独具特色，以中华民族圣地黄帝陵、中国革命圣地延安、黄河壶口瀑布、黄土风情文化为主体的旅游资源驰名中外。
市内现有枣园、杨家岭、王家坪等革命旧址350多处，珍藏文物3万多件，历史照片近万张，是全国爱国主义、革命传统、延安精神三大教育基地。
延安民间文化积淀深厚，社火、灯会、转九曲等民间文艺活动和信天游、农民画、剪纸等民间艺术具有浓郁的黄土风情。
三、经济社会发展状况 近年来，我市坚持实施“开放带动、城市带动、产业支撑”的发展战略，深化改革，扩大开放，国民经济和社会事业都有了较快发展。
2003年，全市国内生产总值达到142.76亿元，比上年增长13.9%；财政总收入37.29亿元，增长35.4%，其中地方财政收入20.12亿元，增长49.5%；非公有制经济占国民经济的比重达到30%以上。
农业经济 继续加快产业结构调整，林果、草畜、棚栽三大产业规模不断扩大，对农民收入的贡献率达到57%。
截至2003年底，全市水果面积累计达到316.2万亩，总产59.63万吨，产值9.6亿元；其中苹果面积163.2万亩，总产55.41万吨。
累计建成日光温室大棚56812棚，年产蔬菜26.97万吨，产值2.49亿元。
年末羊子存栏107.59万只，牛存栏15.4万只，生猪存栏50.32万头，畜牧业产值7.57亿元。
粮食总产56.84万吨，油料总产1.8万吨。
红枣、梨、花椒、核桃、仁用杏等区域性主导产业也得到较快发展，对农民增收发挥了重要作用。
山川秀美工程 延安是黄河上中游水土流失最严重的地区之一，全市水土流失面积2.88万平方公里，占总面积的78.4%，建国后到1997年，全市治理水土流失面积1.67万平方公里，保存面积5694.3平方公里，治理保存率为34.1%。
1997年以来，我市积极实施山川秀美工程建设，加大退耕还林还草力度，全面推行封山禁牧、舍饲养畜，治理速度、规模和质量空前提高。
到2003年底，全市共实施退耕还林草面积663.46万亩，其中国家已验收兑现463.46万亩。
目前全市生态环境恶化的势头得到初步遏制，一些重点治理区域的生态开始恢复。
工业经济 延安工业以石油、卷烟、煤炭等骨干产业为主体，现有规模以上企业97户，主要产品有汽柴油、天然气、煤炭、电力、卷烟、变压器、水泥、钢材、电线、电机、白酒、中成药等50多个品种。
2003年规模以上工业企业总产值达到191.77亿元，实现税利54.32亿元，其中利润28.43亿元，分别增长25.35%、69%和1.07倍。
全年地产原油479.57万吨，加工532.85万吨，生产卷烟18.25万箱，煤炭950万吨。
第三产业 2003年实现增加值34.85亿元，占国内生产总值的比重为24.41%。
被国家正式命名为中国优秀旅游城市，旅游业的龙头带动作用进一步增强。
全市现有旅行社16家，旅游星级饭店18家，直接从事旅游服务人员近2万人。
2003年共接待海内外游客280万人次，实现综合收入11.1亿元。
旅游产业有力地带动了交通运输、邮电通信、商贸餐饮等服务业快速发展。
全市金融机构年末各项存款余额176.07亿元，各项贷款余额127.47亿元。
全市社会消费品零售总额25.03亿元，增长6.91%。
基础设施 目前延安机场可以起降中型飞机，每周至西安、北京有近10个班次。
西安至神木铁路和210国道二级公路纵贯全境。
西安至黄陵、延安至安塞高速公路建成通车，黄陵至延安、安塞至靖边高速路正在建设。
9个县区实现了乡乡通油路。
移动通信网覆盖全市各乡镇，用户达到47万户。
固定电话普及率达到每百人12.45部。
城市建设 延安城市中心规划区面积80平方公里，其中建成区面积15.58平方公里，现有常住和流动人口21.2万人。
城市基础设施日益完善，综合服务功能不断增强。
城市道路总长度为40.3公里，城市用气普及率达到85%，集中供热面积133万平方米，污水收集率为50%，生活垃圾无害化处理率为75%，日供水能力达到5.5万吨，人均公共绿地面积5.5平方米，城区大气环境质量基本达到国家二级标准。
全市建制镇由1996年的48个发展到82个，城镇化水平达到30.5%。
人民生活 2003年城镇居民人均可支配收入达到5994元，农民人均纯收入1707元。
全市人均住房建筑面积达到21.65平方米。
两个确保、两个保证、两个低保得到落实，社会保障体系不断完善。
企业养老保险参保人数达到76860人，国有集体企业参保率达到100%。
失业保险参保职工达到161838人。
13个县区全部启动实施了医疗保险，参保职工达14万人。
城市低保人员占到非农业人口的10.9%，农村已有11960户、27258人纳入低保范围。
对外开放 先后与江苏无锡、连云港，上海宝山区、卢湾区，深圳龙岗区，北京石景山区，山东潍坊，福建福州，浙江嘉兴，贵州遵义等13个市区建立了友好合作关系，基本形成了一条联结东部沿海发达城市的经济协作带。
与德国埃尔富特市缔结为友好城市，对外开放领域进一步拓宽。
招商引资成效明显。
2003年共签订招商引资合同和协议项目235个，其中合同项目119个，总投资39.2亿元，已有96个开工建设，到位资金13.3亿元，项目履约率达到80.6%，资金到位率达到56%。
社会事业 全市拥有各类学校3552所，其中普通大学1所，广播电视大学1所，中等专业学校9所。
中小学在校学生47.36万人，学龄儿童入学率98.97%，11个县区实现“普九”达标。
现有各类专业科技人员4.3万人，科研机构25个。
广播电视覆盖率分别达到90.7%和92.8%。
医疗卫生基础设施和服务网络不断完善，有各类医院、卫生院213家，卫生技术人员8055人，初级卫生保健网络覆盖面达到77%。
如何知自己喜用神
如何正确找准用神八字是围绕着日柱来看的，日柱天干就代表了自己。
比如，你日柱天干是甲木，生在冬天，木就太寒，这时候一般取火为用神，有火取暖，木才能有生机。
再比如，你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。
? 用神取了之后，喜神如何定呢
一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。
? 找到了用神和喜神，你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。
比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方（属木）或者北方（属水）才有利，同时，当你的流年和大运走到木、水之运的时候，你便尤其幸运，做事一帆风顺。
关于运势，大家可以期待我们的运程车软件，它将利用喜用神的原理，将你一生的大运流年起伏都计算出来。
?用神的基本取法，我总结如下：? 扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。
? 病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。
? 调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。
? 通关：命局只有两种五行，如木土各半，见火通关，金火均衡，见土通关，当两种五行形成互不相让之势，取中间能流通转化的五行通关，使命局的克战变为生助，化敌为友，生生不息。
? 从格：当五行之力旺极无制或衰极无救时，多以物极必反来论，其中有从强、从旺、从弱、从财、从官等。
怎么看八字的喜用神看八字喜用神 八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。
当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。
反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
研究八字喜忌的时候，无外乎有：专旺、顺局、从弱、通关、调候，五种用法。
喜用神是怎么看出来 通俗地讲，八字是金、木、水、火、土组成的。
命理学家经过数千年的实验，金木水火土(叫‘五行’)在八字里都要等量平均，才会让人的一生吉利。
假如某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。
如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。
如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶。
这个用来抑制或帮扶的五行，就是用神! 其实，分析八字五行的平衡，是非常麻烦的，也是很高深的。
如果分析不正确，算出来的内容就会失之千里。
用神喜忌 所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。
凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。
四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。
对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落。
五行缺什么，喜用神就是什么吗 如果八字缺少某一行，可这个八字恰好不需要这一行，所以，没有也可以。
但决不是用神。
八字中的喜用神应该怎么看其实在八字中还有一个用神理论下边我就把用神大概的说明下，希望家长们下回给宝宝起名的时候就是在威客网站上发任务征集的时候可以加上用神忌这一条。
用神喜忌所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。
凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。
四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。
对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落。
一般用神有生扶用神， 调候用神， 通关用神。
一。
日干弱， 多官杀， 用神取印星。
首先是泄官杀的作用， 然后才是化敌为友， 为我所用。
泄， 在五行中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰； 强水得木， 方泄其势； 强土得金， 方制其壅； 强木得火， 方化其顽。
先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。
按理说: 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水缩； 木能生火。
火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土变。
这是指物极必反， 但日干已很弱， 又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还需要大补， 不但水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明这叫矫枉过正， 所以， 日干弱为水， 克我者为土， 不但要以金制其壅， 还要以金生我身； 日干弱为火， 克我者为水， 不但要以木泄其势， 还要以木生我身； 日干弱为土， 克我者为木， 不但要以火化其顽，还要以火生生我身； 日干弱为金， 克我者为火， 不但要以土消其焰， 还要以土生我身； 日干弱为木， 克我者为金， 不但要以水挫其锋， 还要以水生我身。
这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。
而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正是对症下药， 而重病配重药， 正是日干弱又多官杀最好的化解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。
在四柱中， 此用神如强旺， 印枭之运便是人一生中最佳的运程， 不但没有病，而且高官厚禄， 权印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情况下， 便是四柱缺用神。
要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。
这第二用神便是比劫。
比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡 克星， 帮身护身的作用。
凡日干弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是用神弱的表现。
十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替用神行使职能， 再就是靠运补救。
日干弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒； 日干弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢； 日干弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄； 日干弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干； 日干弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。
在四柱中， 日弱官杀旺而用神为比劫的命局， 次于用神为印星。
从运程上来说， 印枭之运为行运用神， 是命局中所缺之用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。
比劫运只能是第二好运。
二。
日干弱， 多财星， 用神首取比劫。
日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人和朋友帮； 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来杀身之祸， 落得人财俱亡。
所以比肩劫财可补身弱财多之不足， 以抗衡来犯。
以上可看出， 财和比劫是一对相克的关系。
那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。
这样的命局女人缘特别好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。
什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候， 方成气候。
日干弱为木， 土为旺财， 木重成绿洲； 日干弱为金， 木为旺财， 金利可削木为才； 日干弱为火， 金为旺财， 火旺得以炼； 日干弱为水， 火为旺财， 水多方相济； 日干弱为土， 水为旺财， 土多得以围。
走比劫运不但自己升官发财， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印运。
日弱财多， 弱命局没有比劫， 印星即为替补用神， 即第二用神。
印星与日干是相生关系， 所以印星首先起生身作用。
日干太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。
取印星为日弱财多的用神， 还可以有耗财之用。
在运中， 比劫为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第二好运， 还利文途。
故日干弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用； 日干弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用； 日干弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用； 日干弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用； 日干弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。
三。
日弱多食伤， 首先要取印星为用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 同时又是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。
故日干弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身； 日干弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身； 日干弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身； 日干弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身； 日干弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身；若命局无印星， 只能退而求次取比劫为用神。
不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起。
故日干弱为金， 多食伤之水， 喜比劫之金帮身； 日干弱为火， 多食伤之土， 喜比劫之火帮身； 日干弱为木， 多食伤之子， 喜比劫之木帮身； 日干弱为土， 多食伤之金， 喜比劫之土帮身； 日干弱为水， 多食伤之木， 喜比劫之水帮身。
四。
日干强旺， 多印星， 取财为用神。
财星用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太过而劫财。
日干与财是相克关系， 如若日干已旺， 又得印星生身为强旺， 财就过弱。
金弱遇火， 必见销熔； 火弱逢水，必为熄灭； 木弱逢土， 必为淤塞； 土弱逢木， 必为倾陷； 木弱逢金， 必为砍折。
故日干旺为火， 又得木之印星生身更强旺， 用神取金财可制印木， 耗日强旺之身；日干旺为水， 又得金之印星生身更强旺， 用神取火财可制印金， 耗日强旺之身；日干旺为土， 又得火之印星生身更强旺， 用神取水财可制印火， 耗日强旺之身；日干旺为木， 又得水之印星生身更强旺， 用神取土财可制印水， 耗日强旺之身；日干旺为金， 又得土之印星生身更强旺， 用神取木财可制印土， 耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财， 命局就缺用神， 第二用神可取官杀， 来克抑强旺之身。
如再无官杀， 当取食伤为用神了， 来泄日旺之身， 耗强旺之印。
五。
日干强旺， 多比劫。
共三种情况。
首先， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。
所以， 官杀是制比劫的第一用神。
命局有官或杀， 不但可抑透出天干的比劫， 还可克月令之禄刃。
因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过， 二是指日干当令， 当令是指日干在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干处临官之地时为建禄。
在五行中， 日干旺为强金， 首取火之官星为用神； 日干旺为强土， 首取木之官星为用神； 日干旺为强水， 首取土之官星为用神； 日干旺为强火， 首取水之官星为用神； 日干旺为强木， 首取金之官星为用神。
若身旺无官杀， 次取食伤为第二用神， 食伤可泄旺身， 同时也可泄月令之旺气。
食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第一用神。
故日干旺为金， 无火之官星抑制， 次取水之食伤为第二用神； 日干旺为木， 次取火之食伤为用神； 日干旺为水， 次取木之食伤为用神； 故日干旺为火， 次取土之食伤为用神； 日干旺为土， 次取金之食伤为用神。
倘若身旺既无官杀又无食伤， 那么这样的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。
如果真是无药可救的四柱， 那就有早夭之率了。
通关用神：在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战， 有一点官杀星可通关； 印枭与食伤旺而相战， 日干得令可通关； 官杀与比劫旺而相战， 有一点印星可通关。
调候用神：五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。
命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。
此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之用神。
调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的， 推命还需以生扶用神为主。
下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：日干五行取用宜忌凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好。
木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好。
至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。
火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。
火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好。
火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好。
至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。
小学校风校训
自尊 自爱 自律 自强 让学生自主理性地发展是我们的教育理念。
教风：循循善诱，诲人不倦。
陶冶心灵，启迪智慧。
学风：学而不厌，勤于钻研。
为学必真，求知探源。
校风：团结进取，严谨求真。
宁静致远，勇于创新。
校训： 厚德、博学、笃行、至善 办学目标：打造精品学校，办人民满意的教育 办学思想：尊重学生，关爱学生，不放弃一个学生
相关政策措施
1）声23个：b p m f d t n lɡ k h j q xzh ch sh r z c sy w2）韵母24个：a o e i u üi ei ui ɑo ou iu ie üe erɑn en in un ünɑnɡ enɡ inɡ onɡ3）整读音节16个：zhi chi shi ri zi ci siyi wu yuye yue yinyun yuɑn yinɡ望~
说明文的说明方法及表达作用有哪些
三、说明的方法 1、常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明。
2、常见说明方法的作用： ①、举例子：通过举具体的实例对事物的特征\\\/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。
②、分类别：对事物的特征\\\/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。
③、作比较：把__________和__________加以比较，突出强调了事物的特征\\\/事理。
④、作诠释：对事物的特征\\\/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。
⑤、打比方：将__________比作__________，从而形象生动地说明了事物的特征\\\/事理。
⑥、摹状貌：对事物的特征\\\/事理加以形象化的描摹，使说明更具体形象。
⑦、下定义：用简明科学的语言对说明的对象\\\/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征\\\/事理。
⑧、列数字：用具体的数据对事物的特征\\\/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。
⑨、列图表：用列图表的方式对事物的特征\\\/事理加以说明，使说明更简明更直观。
⑩、引用说明：引用说明有以下几种形式—— A、引用具体的事例；（作用同举例子） B、引用具体的数据；（作用同列数字） C、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。
D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。
作用是增强说明的趣味性。
（引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。
） 四、说明文的语言品析 1、对整篇文章语文的品析，一般从二个角度谈：A、准确；B、形象生动或简明平实。
A是一般说明文的共同特点。
B是针对不同语文风格的角度谈。
做这种评析整篇文章语言特点的题目，一定要结合文章具体内容谈，比如可以选择一句话为例子。
规范性的答题格式如下：这篇文章充分体现了语文准确\\\/生动形象\\\/简明平实的特点，如“……”一句，就准确\\\/生动形象\\\/简明平实地说明了事物“……”的特征\\\/事理，像这样的例子文章中还有很多。
2、对具体篇\\\/句\\\/词的评析 篇\\\/句的作用基本同上。
字词作用有以下考查形式： A、加点字词有何作用
B、能否替换为另一个词语
C、加点词语能否删去
这种题目往往要结合说明语言的准确性（有时是体现语言生动性）的特点答题。
第二种题型还要在答题中比较二者的区别。
第三种题型还要加上“删去后不符合人们认识客观事物的规律或与客观事实不符合”之类的表述。
五、说明文写法分析 1、结合说明方法谈 规范性的答题模式如下： 这篇文章主要运用了……的说明方法，说明了……（内容：事物特征或事理），使说明……（作用：参考前面说明方法，明确其作用） 2、结合修辞手法谈 规范性的答题模式如下： 这是一篇生动地说明文，大量地使用了各种修辞手法，说明了……（内容），使文章的说明形象生动。
3、结合表达方式谈 记叙、描写使说明更具体形象；抒怀议论使说明更有感情。
那么，从这个角度分析说明文的写法，答题的规范性格式如下： 这篇文章综合运用多种表达方式，除了说明外，还有……（从“记叙、描写、说明、议论”根据内容选择），如……（具体举例），就是……（表达方式）的运用，使说明更具体形象\\\/充满感情。
六、说明语段的作用 这种题目答题的角度有三： （1）、结构、内容作用：引出下文、承上启下、总结全文\\\/前文。
有时在文章在开头，还起着引出说明对象\\\/说明事理的作用。
（2）、结合说明方法谈。
通过……的说明方法，说明了……（事物特征或事理），使说明……（作用）。
说明文，即用来解释或说明事物、理论、方法、过程或某种抽象概念的文章。
说明文的基本目的就是说清楚。
也就是说，要让人看了文章后对文章中解释或说明的对象有清晰明确的认识。
这就决定了说明文的基本特征是客观和科学。
说明文首要的一点是明确说明的对象，然后用准确的语言，结合多种说明手法对之进行介绍和描述。
常用的说明手法有下定义、分类别、作比较、引资料、举例子、列数字、画图表等。
下定义，即给要说明的对象下一个明确的定义。
如博物馆的定义就是征集、保藏、陈列和研究代表自然和人类的实物,并为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育机构。
分类别是将要说明的对象按照某种标准划分类别，以帮助读者对事物的理解。
如电视机，可以分为彩色电视机和黑白电视机。
作比较，即将这种事物与那种事物比较异同，从而更清楚地说明事物的特点。
如将城市和乡村作比较，将大学和幼儿园作比较等。
作比较的时候一定要注意比较的事物之间应当具有可比性，不能生拉硬扯，也不能不尊重客观事实，胡乱比较。
为了说明某种事物的特点，有时候需要介绍它的背景、原理、历史等，这时就要用到引资料这种手法。
比如我们要对长城进行说明，适当地引用一些历史文献，就更有助于今天的人们了解长城的历史，从而加深对长城中所蕴含的民族精神的认识。
在复杂说明文中，列图表具有不可替代的优势。
大量的数据、冗长的叙述、复杂的相互关系等，都可以通过图表得到直观的表达。
按说明的对象不同，说明文可分为事物说明文和事理说明文。
前者着重在于说明的成因、构造、形状、用途等，后者则重在说明事理。
这两类说明文常用的写作手法也有一定的区别。
比如事物说明文重在说明事物的物理特征，常用的是下定义、分类别等说明手法，事理说明文重在说明事物的逻辑特征，更多地要用到引资料、作比较等说明手法。
但更多时候，在同一篇文章中，几种说明手法都要用到，相辅相成，互为补充。
如何使说明文物理并重、形神兼备的呢
首要的一点是观察。
说明文写作的前提是对要说明的事物非常熟悉。
要做到这一点，就要养成认真观察、深入了解的习惯： 观察要有针对性。
要带着问题观察，而不是走马观花、浮光掠影。
最好能在观察前列出观察提纲，观察时要记笔记、画图标。
要善于提出问题。
观察时要分清主次。
这就要求我们注意观察的顺序。
观察有概括性观察和特写性观察之分。
前一种方法有助于抓住事物的概貌，后者则利于把握观察对象的细节和特征。
由概括到特写、由全局到局部，是观察的一般原理。
观察重在事物的形。
要想传神，写出事物的内涵、原理等，则需要有很好的查阅资料、作调查的能力。
比如我们要写一篇文章来说明洛阳牡丹。
在写好它的形状、颜色、品种之外，如果能够考察一下洛阳牡丹的来历、其中的牡丹名品在培育中的科学原理，这篇文章就会有说服力，使读者更深刻地认识到洛阳牡丹的文化特色。
这就要求我们具备相当的知识积累、广阔的知识面和优秀的调查能力。
作为小学生，应当从小注重积累知识和调查能力的训练。
比如通过剪报、记笔记、上图书馆和阅览室等途径来有意识地训练自己。
写作说明文还要注意说明的顺序。
有合理的顺序，文章才能条理清晰，让人看得明白。
说明顺序一般有三种，即空间顺序、时间顺序、逻辑顺序。
间顺序一般有从上到下、从左到右、从前到后、从远到近等。
时间顺序一般有从古到今、从过去到现在等。
逻辑顺序有从现象到本质、从原因到结果、从主要到次要、从整体到部分、从概括到具体等。
什么是合理的顺序呢?这要根据人们认识事物的过程以及说明对象本身的特征、规律而定。
说明事物的形状、构造等，往往以空间为顺序；说明事物的成因、方法，往往以时间为顺序；说明事物的事理，往往以逻辑关系为顺序。
当然，大多数说明文会综合使用多种说明顺序。
因此，在写作时，我们要合理地安排好说明顺序，理清说明文的结构层次。
常用的结构层次有并列式、层进式和总分式三种。
比如我们以“水”为题目进行写作，可以先写水的外形特征，再写水的分类，然后写水的用途，这是并列式的写作层次。
我们也可以先写水的外形，再写水的成因，最后写水给人类带来的利与害，这是层进式的结构层次。
先概括水的用途和特征，再一一细述，就是总分式。
结构层次能力需在长期的写作过程中培养，现在就不一一细说了。
说明顺序：空间。
说明方法：列数字，打比方，举例子。
找说明对象及其特征 1.被说明对象的特征， 2.说明的顺序， 3.说明的方法. 怎样写说明文
什么叫说明文
说明文是一种以说明为主要表达方式的文体。
它是对客观事物的性状、特点、功能和用途等等做科学的说明的。
它既不像记叙文那样重在记叙、描写和抒情，也不像议论文那样，重在阐明主张，批驳谬论。
说明文通过说明客观事物，使人增长知识和技能。
那么，怎样写好说明文呢
一、要抓住事物的特征 一篇说明文写得好不好，主要看它有没有抓住事物的特征，写出来是不是使读者得到具体而明确的认识。
比如，你参观了动物园，要向小读者介绍长颈鹿。
什么是长颈鹿的主要特征呢
跑得快，斑纹美丽，这些都不是长颈鹿独具的特点。
长颈鹿最主要的特征是脖子长，它是世界上最高的动物，母鹿身高四米多，公鹿五米左右，最高的记录是五米七八。
它有四条又细又长的腿，还长着一个特别长的脖子。
令人惊奇的是，它的颈椎骨只有七块，数目和人的颈椎骨一样。
长颈鹿的七块颈椎骨排起来，就是它的长脖子，每块颈椎骨的长度就可想而知了。
只有把这些写清楚，才算抓住了长颈鹿的主要特征，称得上是一篇较好的说明文。
否则，你就说不明白。
那么，怎样去抓特征呢
首先，要细致观察。
文章是客观事物的反映，只有深入细致观察，才能对事物了解得清楚。
河南郑州市七中刘伟同学写了一篇介绍《粉蝶》的说明文，文中对粉蝶的种类、形态、生活习性，粉蝶为什么不能在清晨飞舞，以及它对农作物有哪些危害等等，都写得清清楚楚，有根有据。
这篇说明文曾被一些学校选为教材。
刘伟同学为什么能写出这样好的文章呢
这是因为他平时时生物就有浓厚的兴趣，并且能亲自实践，仔细观察。
两年里，他制作了四百多个标本，光粉蝶标本就制了三百多个，共有五、六个种类。
他在谈体会时写道： “昆虫的个体很小，特别是头部构造很难观察。
我就向老师借了一个放大镜，我观察的东西就广泛了，昆虫中有粉蝶、蜜蜂、蝗虫、蜻蜓、蚊子、苍蝇等等；植物叶子中有柳叶、梧桐叶、榆叶、槐叶等等，还有草叶和花木……我常把放大镜、笔、记录本带在身边，上下学路上，去公园游玩时抽空作些观察，并记下主要观察内容。
” 其次，要查阅资料。
我们不能事事亲身经历，而说明文又要求特征准确，材料翔实，这就需要查阅有关的资料，靠前人总结出来的经验来印证。
比如，有个在长沙读书的中学生，到北京旅游，参观了故宫，很想向同学们进行介绍。
于是，他不但记下了参观的印象，还买了一张《故宫旅游图》和一本《北京十大名胜》，从中了解故宫的历史、地理位置和建筑特点。
这样，他就知道：“故宫又名紫禁城，是我国明朝和清朝两代的皇宫，有五百多年的历史。
整个宫城呈长方形，占地七十二万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。
周围环绕着十多米高的城墙，墙外是五十多米宽的护城河。
城墙的四角上，各有一个玲珑奇巧的角楼。
故宫建筑群规模宏大，布局统一。
我国明朝初年，为了修建这座宫城，曾经‘役使十万工匠和百万夫役。
’故宫是我国古代劳动人民血汗和智慧的结晶。
”上面说的这些具体数字、建筑特点，不查阅必要的资料，自然很难掌握。
最后，还要学会比较。
世界上的事物千差万别，不同的事物有不同的特点，即使是一类事物，也各具特征。
世界上没有绝对相同的两片树叶。
孪生兄弟，长得再相似，也能区别出来。
抓住事物的特征，就是抓住这个事物区别于其他事物的不同特点，从共性中发现个性，从一般中找到特殊。
事物的特征往往在同别的事物相比较中显示出来。
比如，要说明中国是一个大国，这个“大”字就很有学问。
你可以直接说，中国的面积有九百六十万平方公里，也可以用比较的方法来说明。
中国的面积，与法国比，有十七个法国大；与日本比，有二十五个日本大；与英国比，有三十九个英国大；我们祖国的面积，相当于整个欧洲。
这样一比较，既具体，又生动，很有说服力。
总之，要抓住说明对象的特征，一方面靠亲身实践，细致观察，另一方面又要善于向书本和有经验的人学习，同时还要周密思考。
学会比较，努力去熟悉所要说明的事物。
二、说明要有条理 要想写好一篇说明文，除了要抓住事物的特征外，还要掌握事物本身的条理。
依据事物本身的条理来说明，就是要从复杂情况中理出头绪，把事物的特征，事物各部分的关系说清楚，所谓说明有条理，就是行文线索要清楚，层次要分明，不能想到哪里，写到哪里。
如果颠来倒去地写，文章的头绪紊乱，同样也会说不明，道不白。
叶圣陶先生写过一篇《景泰蓝的制作》的说明文，十分注意文章的条理性。
作者抓住“做胎”“掐丝”、“涂色”、“烧制”、“打磨”五道关键的工序，对每道工序的制作和原理都做了详细的说明。
结构严紧，条理清楚。
说明文有两种，一种是说明具体事物，如介绍一种新品种；一种是说明抽象事物，如“什么是世界
”。
但是无论是具体事物还是抽象事物，都有其特征，都有它的构造和结构，只要我们遵循事物的规律，按照一定顺序加以说明，条理也就清楚了。
说明具体事物的文章，可以由上到下，由前到后，由外到内，由主到次地写，使读者容易了解各部分的相互关系。
例如，你们学过的《第比利斯地下印刷所》一文，作者茅盾是这样介绍这个普通小院的结构的： “这个院子跟附近的许多院子没有什么差别，周围是半人 高的木栅栏；左边是一间独立的小屋，屋里有一口井；右边是 两间正屋，每间大约一丈见方，前面有走廊；正屋的下面是个 地下室，半截露在地面，是做厨房用的，从一边小梯子走下去。
——这样一个院子，在当年是第比利斯小市民住宅的标准样 式。
读了这段文章，我们对这个地下印刷所的方位、构造和样 式一目了然，就是因为作者按照这样的顺序来说明——由外到内，由左到右，由上到下。
有的同学在介绍具体事物的时候，没有事先根据这些事物的相互关系理清脉络，归纳分类，结果往往容易出现关系凌乱、层次不清的毛病。
例如，有一篇介绍商品的文章是这样写的： “青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。
有菠萝罐头、桔子罐头
荔枝干，有中华牌香烟、牡丹牌香烟、前门牌香烟；有桂元干、葡萄干，有汾酒、竹叶青，还有清蒸元鱼罐头以及闻名世界的茅台酒等等，花色多样，品种齐全。
” 这段话中所列举的商品，既有种概念，又有属概念，既有并列的关系，又有从属的关系。
作者没有按照这些商品之间的内在关系归纳说明，而是想到哪里写到哪里，层次不清，条理不明。
这段话应该改为： “青年食品商店出售各种罐头、干果、香烟和名酒。
罐头有菠萝罐头、桔子罐头、清蒸元鱼罐头等；干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香烟有中华牌、牡丹牌、前门牌等；名酒有茅台酒、汾酒、竹叶青等。
花色多样，品种齐全。
” 说明抽象事物的文章，不但要说明事物是“这样的”，而且要进一步说明“为什么会这样的。
”这就要按照人们认识事物的规律，步步深入地加以说明，或由浅入深，或由表及里，或由具体到抽象，或由原因到结果，或由现象到本质，或由数量到质量，或由特殊到一般等等。
例如，鸟为什么会飞
人为什么会做梦
都属于这一类。
如果是说明事物的变化发展过程，可以按照时间的顺序。
如果属于介绍生产技术，可以按照生产的程序。
只有按照事物本身的条理，来确定说明的顺序，文章才能写得眉目清楚。
当你读完这篇文章以后，请你不妨做做这样的练习： 假如你有一位在北京上学的朋友，暑假里，他想到韶山参观毛主席的故居（你住在韶山附近），希望你陪他一起参观。
但是，他不知道怎么走最方便，怎样才能顺利地找到你家。
那么，请你写封信告诉他：你家的地址，从北京到长沙应该坐几次车，到了长沙，又怎样才能找到你的家，你家的四周有些什么可供辨认的特点和标志。
要求使你的朋友看了你的信以后，在路上不必多打听就能顺利地找到你家。
三、说明文的语言要确切、简洁、通俗 确切：说明文内容的科学性和专业性都比较强，它要求语言要确切，不能夸大和缩小。
比如，有个同学知道他们学校种了很多树，绿化搞得不错，他在《我们的校园》一文中写道：“我们学校的绿化面积在全市中学居首位。
”这样写就有不够准确的地方。
如果有人问：“贵校的绿化面积到底有多少
你怎么知道别的学校都不如贵校呢
”这位同学恐怕就不好回答，因为他只知道本校绿化搞得好，还来不及进行一番仔细的调查研究。
所以，这句话可以改为：“目前，我校的绿化是全市绿化搞得好的学校之一。
”加上“目前”二字，不包括“过去”和“未来”；加上“之一”，就不是“唯一”。
这样就比较确切了。
语言确切，首先是用词准确。
说明文最忌含糊其词，什么“大概”、“差不多”、“可能”……模棱两可，该肯定不肯定，该否定不否定，用来说明事物就不容易做到恰如其分。
《中国石拱桥》一文中有这样一段话：“赵州桥横跨在洨河上……修建于公元六○五年左右，到现在已经一千三百多年了，还保持着原来的雄姿……赵州桥非常雄伟，全长五十点八二米，两端宽约九点六米，中部略窄，宽约九米。
” 这段话中的数字，有的是约数，有的是确数。
因为赵州桥在哪年建成，史书上已经找不到确凿的记载，所以只能说个约数；而赵州桥的长度，却精确到小数点后两位，这不但要说明实有其桥，而且从这些具体精确的数字，可以看出我国古代劳动人民的智慧。
写说明文，一定要下功夫选取“最恰当的”、“最精确的”语言来表达。
简洁：语言简洁，就是精炼，干净利落，用尽可能少的话，把事物说清楚，不要罗嗦重复、拖泥带水。
比如“大雪把铁路淹没无踪”，“下水游泳应注意些什么”，这两句话中的“无踪”和“下水”都是重复多余的话，应该删去。
为了做到说明文的语言简洁，还要防止不必要的“引伸”和“寓义”。
有些同学习惯于写记叙文，喜欢形容和描写，初学写说明文，有时也要来一番“引伸”和“寓义”。
比如，有一篇介绍《松树和柳树》的说明文，结尾是这样写的： “我们既要学习松树坚强不屈的品格，又要学习柳树栽在哪里，就在哪里生根的精神。
” 记事抒情的文章，自然可以这样写，说明文就没有必要了，写了反而“画蛇添足”，不简洁了。
通俗：语言通俗，就是运用群众中明白通顺的话，把本来是抽象的概念说得具体生动，把本来深奥的道理说得浅显易懂。
下面，让我们看看这段说明： 几千年来，劳动人民注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。
杏花开了，就好象大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好象在暗示要赶快种谷子，布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插木。
”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
这些自然现象，我们古代劳动人民称它为物候。
以上一例，是关于什么是物候的说明。
作者使用的语言通俗，说明具体而生动。
它把气候变化和动物活动、植物生长、农业生产的关系都说清楚了。
说明文的语言要通俗，并不是不要生动、有趣。
叶圣陶先生在《文章例话》中说：“说明文不一定就是板起面孔来说话，说明文未尝不可带一点风趣。
”有些说明文运用拟人、比喻、引用等修辞手法，写得很有趣昧。
例如： （1）庄稼有了化学朋友，就不怕生物界敌人的进攻了。
（2）蜻蜓被誉为昆虫里的“飞行之王”。
在闷热的夏季，暴雨将至或骤雨初歇，蜻蜓常常三五成群在空中飞舞。
它好似一架飞机，而飞行技巧却远远高超于飞机之上。
（3）“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。
”这是华北中部地区流行的一句农谚。
这句农谚说明种庄稼要看节气。
例①运用拟人写法，读来颇有情趣。
例②把蜻蜓和飞机相比，贴切生动，使被说明的事物变得浅显易懂。
例③引用农谚，通俗地讲解了节气与种庄稼的关系。
中华民族园
是京城第一座大型民族文化基地。
该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少 中华民族园年对民族文化的认知。
同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。
全园占地约45公顷，分南北两园。
目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。
北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、和沧源岩画等。
少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。
，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。
全园占地45公顷，分南北两园，北园已建成开放，占地20公顷。
北园内建有民族村寨十六个，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等中华民族园建筑(19张)景区。
园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞，土林、盘龙瀑布，沧源岩画、等。
南园也已建成完毕，主要有民族博物馆和雕塑广场等大型设施，以及二十余个民族村寨。
全部建筑均采用1比1的比例，真实再现各个民族的文化遗存。
游人在参观民族村寨时，还可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗。
竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。
游人在参观民族村寨的同时，还可以欣赏和参与各民族歌舞、节庆、生产、竞技和技艺等表演活动。
整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。
10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。
的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。
许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。
现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。
地理位置 中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。
1994年6月18日正式向游人开放北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。
该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华 中华民族园的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。
同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。
全园占地约45公顷，分南北两园。
目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。
北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、和沧源岩画等。
少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。
整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。
10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。
中华民族园环境(14张) 是一座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类学博物院，是国家首批AAAA级旅游景点。
（中华民族园）位于国家奥林匹克公园内，占地50公顷，园内规划建设中国56个民族的博物馆和景区。
（中华民族园）的建设，得到北京市委、市政府的直接领导和支持，得到各少数民族自治地方政府和群众的热情帮助与参与，得到海外爱国侨胞的全力资助。
（中华民族园）于1992年开始建设，1994年6月28日北园建成开放，2001年9月29日南园建成开放，并由北京市委、市政府主持，举行了隆重的开幕仪式。
地址：西侧编辑本段景点特色 中华民族园最重要的特色是民族歌舞表演。
园内近200名少数民族演员，都是当地土生土长的居民，表演风格源于当地传统的民俗风情，多以迎宾、送别、庆丰收、祭祀、婚庆为主题，如苗族芦笙舞、阿美族丰年祭、彝族抢亲及佤族木鼓舞、傣族泼水舞等，都具有浓郁的民族特色。
北京中华 中华民族园民族园，一园锦绣，万种风情，构成一幅中华民族大团结的大写真。
北京中华民族园主大门由巨大的人造榕树环抱，旁边树立着巨大的铸铁图腾柱，进园就是各少数民族村寨民居。
民居的造型均以其民族居住地最具典型的民居为原型，聘请该民族建筑师设什建造。
室内物品采自当地，陈设完全依照原佯。
编辑本段建筑特色 我国是个多民族的国家，为了了解名民族的生活习俗，文化传统，可以参观一下集全国各民族风情与风景于一园的大型文化游览观光区－－中华民族园。
在中华民族园，不仅可以欣赏传统民族建筑，领略各民族风情，观看歌舞表演，购置民族工艺品，还能亲口品一品民族美食佳肴。
全园占地45万平方米，分南北两园。
北园内有民族村寨16个，包括人数很少的羌族、鄂伦春族和赫哲族。
园内修建有国内最大的铸铁雕塑及仿真热带榕树林、水中溶洞、盘龙瀑布、岩图画、阿里山神木等。
南园有民族博物馆、雕塑广场以及20余个民族村寨。
全部建筑均采用1：1的比例。
该园占地面积约45公顷，分南、北两园。
其中北园占地20公顷，开放有16组民族分馆和景区，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等，园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、沧源岩画、阿里山神木等，并开放专题展室多处。
南园开放有24组民族分馆和景区，并有1座博物馆主馆和大型会展中心。
中华民族园中华民族园规划建设中国各民族的56组建筑和景区，现已建成48组。
包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。
建筑形式涵盖的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。
由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。
1998年中华民族园获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。
同时，为更加真实、全面地营造各民族生活环境，中华民族园在园区中特别建造了园林自然景观。
这些园林自然景观将各民族的生活同溶洞、瀑布、悬崖、石窟、栈道、异型树木、河湖、农田有机地融合在一起，便于观众更加直观地了解各民族生活环境，也增强了参观的趣味性、参与性。
白族民居建筑多为内相院落式封闭建筑组合，其典型布局为“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。
共同特点是把建筑空间进行3分隔，大天井的大空间周围是堂屋、卧室等主要生活及活动区，而漏廓分别安排门厅、厨房、畜圈等辅助用房，布局合理，主次分明，相应相辅。
民居外装修的处理是白族民居建筑与文化、艺术融合的特点。
民居的外部均以白灰、墨画为主调，点缀以石蓝、赭色等彩画，色调素雅，线条流畅。
木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，与高原地区的大自然空间色彩相映，使建筑、人、环境融为一体。
照壁是该院落空间处理、利用最好的形式。
照壁由对称的高低两台滴水组合而成，利用大面积白粉墙，反射光线，不仅增加围绕其三面室内房间的采光，延长了高原地区的日照时间，而且使狭小的天井豁然开朗。
傣族建筑：傣族景区占地10000平方米，建筑面积1347平方米，建筑复原按云南省西双版纳地区傣族典型建筑。
规划形式为“寨”。
傣寨由寨门、民居、曼飞龙塔、傣寺、寨心、泼水亭、水井、孔雀亭、桥等组成一个完整的生活社区。
傣族信仰小乘佛教，每一个寨里都必须设有寺庙、佛塔。
同时，崇尚“水”的圣洁，寨旁的水井、河成为社区中不可缺少的条件。
傣族民居为竹木结构，由数十根木柱高架成干阑式建筑。
上层住人，下层阴凉宽敞，可圈养畜禽，置放生产生活用具。
墙壁为木板或片竹，屋顶通常为歇山草顶或瓦片顶（土板瓦），下层亦常设有腰檐、陡屋面、斜墙板的独特民族形式和地方特色，极大地适应了当地湿热气候条件。
傣族的水井造型别致，其特点在于井罩。
它以大象、孔雀 中华民族园或塔状的造型象征吉祥；内外壁镶明镜，上有彩绘图案，侧面留一个取水口，即使井水洁净，又体现了傣族崇尚水的精神。
侗族建筑：侗族建筑景区占地4000平方米，建筑面积571平方米，建筑复原按贵州省从江、黎平地区的侗族典型建筑。
规划形式为寨，由鼓楼、风雨桥、寨门、戏台、民居、水车、碾房、谷仓、稻田等组成。
侗族建筑以杉木为原料，民居形式为干栏式。
侗寨内水塘密布，大部分民居建筑的下部“吊脚”在水塘中。
侗族鼓楼的总体外观，底部大厅、顶部架木鼓的结构，及檐角塑兽等形式，都有着同一功能的需求和模式；它建在寨子的中心，雄伟高大，几十里之外，就能看到它高耸云宵，每遇大事，它顶部的木鼓就会敲响，乡民们聚集到鼓楼“议会大厅”中，听从寨老主持“鼓楼会议”制定乡规民约，并以击鼓而生效。
编辑本段民族建筑 北京中华民族博物院（中华民族园）规划建设中国各民族的56组建筑，现已建成48组。
包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。
建筑形式涵盖的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。
由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。
1998年北京中华民族博物院（中华民族园）获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。
人口3.39万。
主要居住在云南省的陇川、梁河等县。
主要 中华民族园从事农业，擅长手工业，“阿昌刀”颇具美名。
阿昌语属藏缅语族缅语支。
传统节日有“会街”、“窝罗节”、“泼水节”等。
信仰小乘佛教、原始宗教。
景区建筑云南梁河型阿昌族民居院落、梯田展览内容阿昌族民居原状陈列 景区建筑 “三房一照壁”民居院落、“四合五天井”民居院落、本主庙、戏楼、戏楼广场、茶社、蜡染房、大理三塔、蝴蝶泉、明清商业一条街、茶馆、照壁、城门、餐馆等。
展览内容白族民居原状陈列、白族风情摄影展览等。
民俗活动 “三月街”民俗活动、、白族歌舞、扎染表演、大理特色商品交易等。
人口9.19万。
聚居于及临沧地区等地。
主要从事农业，盛产“普洱茶”。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。
主要节日有“泼水节”、“开门节”、“关门节”等。
信仰小乘佛教，崇拜祖先。
景区建筑勐海型干栏式布朗族民居等展览内容布朗族民居原状陈列 保安族，人口1．65万，聚居于甘肃省积石山等地。
主要从事农业，兼营手工业和副业。
手工业以打制“保安刀”著名。
保安语属蒙古语族。
擅长唱“保安花儿”。
主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。
信仰伊斯兰教。
景区建筑甘肃保安族民居。
展览内容保安族民居原状陈列。
景区建筑龙井型朝鲜族民居、书房、药房、酒馆、铁匠铺、稻田、秋千、水井、晒谷场、朝鲜族餐馆等。
展览内容朝鲜族民居原状陈列、书画作品展览、朝鲜族风情图片展览等。
民俗活动 “老人节”民俗活动、歌舞、荡秋千、打稻谷、推碾子等。
编辑本段展览馆介绍 历史是大众百姓创造的，然而常见的历史文物中，大众百姓固有的、自然的、体现他们真实生活的文化和生活器物，却往往被人遗忘。
传统文物展中，我们更多见到的是帝王将相、卿大夫、珠宝玉器的印记。
老百姓的用品，由于无法埋藏于地下，随着时间的流逝，绝大多数消失在历史长河 中华民族园之中。
而恰恰就是那些不能称其为“出土文物”的生产和生活用品，却是人类生命文化的写照。
是我们的历史，是我们的根。
我们的根，就是老百姓的历史。
他们随遇而安，“没事偷着乐”，但遇到压迫也会反抗，也要斗争。
老百姓的历史随从于大流、随从于自然。
因此，我们的陈列方式不是以拘谨、编年、传统的方式布置，而是采取自然、灵活、喜闻乐见的方式布展；我们的展览原则不是强调“学术”，强调“精品”，而是注重普遍性、真实性、人民性。
我们的历史，谈的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。
要讲他们的行，就从“车”开始；谈婚论嫁，就瞧“绣房”；生儿育女，就看“育儿房”；说过去，就拜“祖宗堂”；生产离不开农耕、农具，生活穿衣离不开纺纱、织布。
百姓家中事，要看真切，还得从“门”而入。
双扇为门，单扇为户。
“门户”，入必由之，出必由之。
历史的风风雨雨，门总是首当其冲。
城门、坊门、宅门；门色、门钉、门槛；门神、门镜、门符……。
门总是引人注目的。
门的文化也是中华文化的出入口，所以我们的展览，就从“门”开始。
编辑本段祖宗堂祖宗堂祖宗堂是中国人和神的统一。
中国先民在几千年各种生活状态中形成的思想信仰，灵魂敬畏，精神寄托是她们日常生活中不可缺少的一部份，是她们精神生活的支柱。
家居神供具，是表现民间信仰具象化中不可缺少的一部分。
它充分展示了生活着的人们祈盼神灵保佑的心理，是活人重新图解单调、严肃“神面貌”的又一次世俗的升华，让“不露声色”的神灵，更加理想化，更加接近市民生活。
在大自然的威慑下，在现实社会的残酷斗争中，个人的力量渺小、无力，她们寄托于自己祖先的庇护，寄托于苍天神灵的保佑，这是她们自下而上的力量，是她们活下去的依靠。
于是，她们上香磕头，虔诚的祈祷，好吃、好喝的物品，要先请祖先、神灵们享受，唯恐怠慢了祖先。
她们认为稍有怠慢，晦运便会降临。
生活着的人希望先人们仍与她们共同生活，共同居住，共同抵抗灾难。
因此，不同形式的神龛都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有门窗，还有福、禄、寿、喜、平安。
总之，祖先幸福了，神高兴了，活着的人们才会丰衣足食。
由祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而儿孙，是这家族的文化，是这家族的精神；是父辈教育儿孙，不要忘记自己祖宗，不要忘记祖先的教育方法。
同时，这些丰富多彩的供具、供堂，加强了神灵的致高无上的地位，又继承传播了中国建筑文化和雕塑艺术文化。
民间信仰多种多样，表现的形式也是多种方式。
在这里展出的各种供具，是供奉诸神和展示祖宗牌位的，如神龛、神匾、神台、神柜、神签、神卦；菩萨牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供台、供品等。
由于这些供具是放置在与人居住的房屋里，因此与纯宗教或庙里的供具不一样，更具有人情味，更接近生活，更与同时期的明清家具形式相近，成为与生活相连的物品，留下了民间信仰的生活文化遗迹。
征集地区：山西、陕西、河北、河南、江西、湖南、湖北等地。
年代：明代、清代至近代，约600年历史。
编辑本段车船驿站 驿站和船坞中，停满了待发的车船，这就是历史的停发站，人类早期交通状况和运输情况。
作为运输工具的船和车，一直伴随着人类文明史的发展，早在公元前4000多年就有了船车的记 中华民族园载。
中国是最早使用船和车的国家之一。
锯齿形的铁瓦，牢牢地套在厚重的木车轮上，粗犷的木质车轴承受着打满铁钉的车架；整架马车如饱经风霜的老人，虽然浑身遍布岁月的裂纹，但仍显得那么的坚固有力量，仍可以承受货物的重载和路途的遥远。
一部部式样各异的马车虽然都是木质材料制成，但仍是那个时代的财富与地位的象征。
每架车的装饰和轿箱都明显地显示出车主的身份和价值。
“轩车”“辎车”“路车”“牛车”，这些在长长的车辕上装饰着刻花的铜饰和铁饰的马车，与今天在大街上跑着的小轿车是一样的性质，有着公车、私车、出租车之分。
手推的鸡公车，送媳妇回娘家的独轮车，马拉的轿车，飞奔着的大骡车、四轮木战车、二轮木粪车、毛驴车、蚂蚱车、勒勒车；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龙舟、台湾渔船、采莲船、送粪船等等，都是老百姓们因地制宜,根据各自的生产、生活条件而产生的交通、生产工具。
这些工具主要依靠简单的机械原理，利用人力、畜力、水利为推动能源的 “机械化工具”。
独轮车是由人推动产生超过人的载重能力的人力车。
而单辕二轮车是早期畜力车的通用形式，以畜力为牵引，产生的载运能力大，速度快，行驶里程远。
当四轮车产生时，主要适应的是城市交通和宽阔道路的使用。
船的使用历史，虽然比车的历史早上千年，但受海洋和河流的特殊条件限制，一直都是使用木制结构为主的船体。
因此，不管航海技术发展多么成熟，船的发展仍停留在水利和人力的互动 中华民族园关系中。
因人力、畜力运动力量的限制，人类在蒸气机发明前相当长的时间里，交通运输方式基本停留在马车、人车、人划船的交通状态下，产生的交通工具和交通文化也就局限在这范围里。
这种原始交通的历史状态在人类发展史中，持续了几千年，只是在最近的二百多年（1712）内由于蒸汽机的发明才引发了人类交通工具的重大革命。
因此，作为文物的原始交通运输工具至今仍在一些地区使用，与现代社会的发展仍有相关的联系。
这就是这个专题展的不同之处。
征集地区：山东、山西、陕西、贵州、台湾、云南、河南、河北、江苏等地。
年代：宋代、明代、清代至近代，约800年历史。
