美食宣传语
正常的宣传：1、尽下美食，体味百味生活
2酒、美食，美不胜收
3、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝
4、流不尽的口水…… 5、柳暗花明有一鱼。
6、中华美食 健康你我。
7、千年文化传承，千年坎坷琢磨，中华美食，色香味美。
8、美食在中华 营养又健康
9、美食直通车：游三江，品美食。
幽默的宣传1、为了上帝的缘故，请你尝尝里根牌面包。
——（里根牌面包)2、信誉在食品界是何等重要，而这正是我们所拥有的。
——普劳克特食品公司3、砸开一只只好核桃，不也是一种享受吗
——加利福尼亚核桃生产联合会4、我们的厨师知道你的口味。
——印第安那克兰特餐馆5、味道好得忍不住舔手指。
——肯德基家乡鸡餐馆6、大自然奉送的绝妙佳品。
——密思茶叶公司7、为惊恐万状的世界提供一帖安神剂。
——星辰茶叶公司8、有了它晚宴才算完美。
——（水果蛋糕）全国饼干公司9、你别把它称作饼干，把它称作薄雪花也许更合适。
——太平洋饼干公司10、你会把最后一粒面包屑也放进嘴里。
——斯坦莫尔面包公司11、与平庸彻底决裂。
——（混合威士忌）西格12、清爽平和地穿过你的喉咙。
——威士忌-大陆酿酒公司13、它是液体的狂欢
——（榛子酒）艾文酿酒公司14、此刻你才会知道什么叫其味无穷。
——（教师牌威士忌）巴卡蒂进口公司15、在它七岁之前，一滴也不会出售。
——（威士忌）杰梅森父子酿酒公司16、多付几分钱---可是天壤之别啊
——（JB苏格兰威士忌）詹姆士酿酒公司17、当你愿意拿出最好的酒招待客人时……——尼沃克威士忌18、 唯有品尝才能告诉你一切。
——美国酿酒公司19、 任何时代都是“标准”时代——标准酿酒公司20、“我真嫉妒男人们抽着烟 的潇洒姿态。
”——美国烟草公司21、一百万人的选择不可能是错的。
——（斯巴迪香烟）22、提神醒脑但不会使你的神经受到刺激。
——安东尼奥烟草公司23、一个星期享受七天。
——布郎烟草公司24、封入罐中的是新鲜与健康。
——大陆罐状食品公司25、去问一下他为什么要抽韦伯斯特雪茄。
——韦伯斯特烟草公司26、会叫的狗是决不会咬疼你的。
——（狗头包香烟）27、每抽一口都是至高的享受。
——冈萨雷斯雪茄公司28、既能滤过有毒物质，又保留了好味道。
——（健牌香烟）29、最后一口的味道和第一口一样。
——（幸运牌）美国烟草公司30、缭绕的烟雾中有一座城堡。
——邦迪烟草公司31、你不妨尝一口十二岁的苏格兰威士忌。
——格兰维特牌苏格兰威士忌32、醇而又醇。
——J和B牌苏格兰威士忌33、比别的酒稍好一些。
——索普酿酒公司34、只会温暖你的心，不会冲昏你的头。
——凯思勒牌威士忌35、快乐时增添快乐，烦恼时去除烦恼。
——阿尔伯特王子香烟36、每一个罐头里都有一个新鲜的菜园。
——维格拉森蔬菜制品公司37、还从来没有哪一个打开罐头的人表示失望。
——哈斯洛特食品公司38、美国最有名的花束。
——四玫瑰酒酒公司39、雨后的彩虹。
——（鸡尾酒）海伦-沃克酿酒公司40、独一无二的体验。
——（姜汁酒）索姆塞特进出口公司41、 “只要我口袋里还有钱……”——格兰维特牌苏格兰威士忌42、我们烘倍它，人们赞美它。
——大角咖啡公司43、天堂里的酒也不过如此。
——海姆牌啤酒44、杯中留着一片温馨的回忆。
——切克尼而咖啡公司45、喝上一口就准会买上一箱。
——太平洋啤酒公司46、当你第一次喝我们的啤酒时就应该警告自己，别为它使自己破产。
——太平洋啤酒公司47、有好口味，但不会有大腰围。
——（雷布黑啤酒）美国酿造公司48、全美国都泛起“加拿大”的泡沫。
——加拿大啤酒49、酿制的乐趣与品尝的乐趣相等。
——布拉茨啤酒50、你无法在品尝了“弗莱切”之后不露出微笑。
——弗莱切牌咖啡51、每一粒都在向你致意。
——（大米）本大叔粮食公司52、咖啡的味道能有多好，它就有多好。
——哈利.金斯利咖啡公司53、纯洁的好似雪花。
——诺沃蒂面粉厂54、支撑面团的力量。
——（发哮粉）杰克斯食品厂55、手艺不到没关系，只要比斯奎特面粉到了家。
——比斯奎特面粉公司56、新鲜大自然食物法则的第一条。
——辛可面制品公司57、紧跟在美味后面的是健康。
——廉舍尔肉制品公司58、牌子虽然是“魔鬼”但她却是给天使们享用的。
——魔鬼牌火腿59、以卫生命名，也以卫生著称于世界。
——卫生肉制品食品60、麦氏咖啡公司早已是美国风景的组成部分。
——麦氏咖啡公司61、苹果吃的多，药就吃的少。
——弗吉尼亚果品公司62、剥开皮，里面是美味和健康。
——美国水果批发公司63、喝上一杯，让你的烦恼随香而去。
——贝克咖啡公司64、它的苦更甜美。
——福尔吉咖啡公司65、你准会喝尽最后一滴。
——麦氏咖啡公司67、绝不会影响你的睡眠。
——海格牌咖啡68、上帝喝的也是埃德牌咖啡。
——埃德牌咖啡69、赞叹不已从第一口喝到最后一口。
——麦氏咖啡公司70、一天一只苹果，你会让医生失业。
——太平洋果品公司以上为你提供。
我要找一些：娱乐场所宣传标语
要有好的灌溉，才有好的成果。
教室、图书馆文明类 1、 在和谐中寻求发展。
2、 静以修身，学以育德。
3、 静字高悬，知识乐园。
4、 营造温馨舒适的环境，体验别样浪漫的人生。
5、 净 静 竞， 提高成绩，修身养性。
6、 悄悄地你走了，正如你悄悄地来。
7、 安静的氛围营造温馨的环境，无声的静思给你无穷的智慧。
8、 沉默在这里已升一种品德。
9、 轻取轻放，爱护书籍。
10、公共空间大家一起来分享， 公共秩序大家一起来维护。
11、人到才行，书到无效。
（占座位行为） 12、此时无声胜有声。
（自习室、阅览室） 13、明亮教室是我家，宽敞整洁靠大家。
14、少一声喧哗，多一片宁静；播洒知识万千，创造美好环境。
15、您的一分钟是大家的几十分钟-------------请不要迟到! 16、抽屉--------垃圾的温室
知识的仓库
17、课上一分钟，课下几天功。
--------请认真听讲。
18、有着共同的心愿，向着共同的理想，洒着同样的汗水，争取同样的荣誉。
19、课堂不是磕堂，也不是嗑堂。
20、教室里面别喧哗，益于自己益于他。
21、教室-------学习圣地
切勿谈天说地。
22、班级建设靠大家，互助互爱是一家。
23、互帮互助，共铺求学路。
24、戒骄戒躁，心平气和。
25、服饰华丽莫攀比，学问修养当用心。
26、高尚的修养造就高尚的品质。
27、意懒心慵难成事，志坚心恒方有为。
28、学习机会不容易，浪费光阴真可惜。
29、团结友爱好集体，怒力学习创佳绩。
30、有志者，事竟成，破釜沉舟；有心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
人际关系类 1、 敬老师，爱同学，关心他人，热爱集体。
2、 尊敬我们的老师，珍惜我们的友情。
3、 校园里有你，有我，有情。
4、 多一份耐心，少一份急燥；多一点包容，少一些争吵。
5、 拿出真诚，以心换心。
心中有爱，处处是家。
6、 气极伤体，言极伤心。
7、 用我的热情和真诚去赢得你的信任和宽容。
8、 真诚相待，包容理解。
9、 微笑不花一文，却创造更多温暖。
10、打开心扉，广交朋友。
11、与人方便，与己方便。
12、忍为贵，和为善。
13、微笑是沟通心灵的桥梁。
14、尊重别人就是尊重自己。
15、，敬人者人恒敬之。
16、要敲当面锣，莫打背后鼓。
17、播撒微笑，收获真情。
18、良言一句暖三冬，话不投机六月寒。
19、以'和'为本，以诚为本。
20、用语须文明，脏话莫出口。
21、微笑示人，以诚待人。
22、保持人与自然的和谐，也不要忽视人与人的和谐。
23、用微笑装点生活。
24、以微笑缩短彼此的距离。
25、见面笑一笑，生活更美好。
26、任一时风平浪静，退一步海阔天空。
27、谦让不是软弱的表现，而是胸怀的象征。
28、诚心待人，心心相印。
29、礼貌待人，微笑待人，真诚待人。
30、微笑对人--请不要吝惜您的微笑。
食堂文明类 1、 珍惜粮食就是热爱生命。
2、 粮食就是生命，知识拯救灵魂。
3、 珍惜粮食，远离浪费。
4、 文明礼貌，秩序井然。
5、 饮食是文化，请从窗口文明做起。
6、 〈〈锄禾〉〉不止是诗，知辛苦，更需要行动。
7、 天地粮心，珍食莫蚀。
8、 谁知盘中餐，。
9、 饮水要思源，吃饭当节俭。
粒粒盘中餐，皆是辛苦换。
10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕。
11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便 。
12、 倒下的是剩饭，流走的是血汗。
13、 盘内一分钟，厨内更多功。
14、 知青的年代已过去，请勿再插队 。
15、 请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。
16、 食不净则多病，食不尽则多蝇。
17、可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。
18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。
19、干净、卫生，你我共同努力。
20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植树造绿荫。
22、自备碗筷，保护环境。
23、饭菜穿肠过，礼让心中留。
24、相互谦让，亲如一家。
25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。
26、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。
27、食堂饭菜香，买饭多谦让。
28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。
29、古诗你我读，盘中餐苦当记住。
30、节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶。
文明标语类 1、 爱国守法，明理诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献。
2、 创文明校园，谱世纪新声。
3、 团结友爱，严肃活泼；钻研进取，求实创新。
4、 普及文明用语，提倡礼貌待人。
5、 共建美好环境，同创文明校园。
6、 文明用语人人讲，校园之内处处春。
7、 树立环保意识，反对白色污染。
8、 恶语一出话伤人，好话一句暖人心。
9、 西外拒绝陋言秽语。
10、 讲好普通话，沟通你我他。
11、 生活简朴，不挑吃穿。
12、 人人有礼貌，个个爱学校。
13、 自尊自爱，注意仪表。
14、 我为人人，人人为我。
15、 您并非美丽才文明，而是因文明才美丽。
16、 一句两句三四句，文明用语开奇花；春风又绿校园内，明月今日照我还。
17、 尊师重道少不了，微笑宽容待人好。
18、 文明用语挂嘴边，身边朋友不会少。
19、 见了老师要问好，见了同学要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力学习前途好。
20、 好东西一起分享，好环境一起营造。
21、 相会是缘份，。
（宿舍贴语） 22、 书是人类进步的阶梯
23、 人生的光彩来自于我们行动的风采。
24、 西外----今天的选择，明天的骄傲。
25、 ，勿施于人。
26、 美丽源自美德。
27、 只要人人都献出一点爱，西外的明天将会更美好。
28、 低级脏话粗俗刺人耳，文明语言高雅暖人心。
29、 珍惜集体财物，关爱公共设施。
30、 ，请用规范字。
31、 美化校园，从我做起。
32、 严以律己，宽以待人。
33、 保护环境，拯救地球。
34、 美化校园，我爱我校。
35、 尽微薄力，创美环境。
36、 树立文明新风，展现西外风采。
37、提高自我文明意识，展示当代学子风采。
38、用微笑面对他人，让校园充满阳光。
39、西外就是我的家，清洁美化靠大家。
40、文明、整洁、卫生，新风、新貌、新人。
41、让梦想从西外升起。
校园环境文明类 1、保护环境，保护自然，就是保护人类自己。
2、人类需要呼吸，地球需要休息。
3、携手并肩，共创绿色。
4、绿色象征生命，珍惜生命，环保第一。
5、您的一小步，社会文明的一大步--请爱护环境。
6、保护环境，从我做起，从小事做起。
7、环保都来搞，明天会更好。
8、为了我们的绿色家园，请爱护一草一木。
9、干净的环境等于健康的身体。
10、只留足迹，不留垃圾。
11、乱扔纸屑不文明，随地吐痰不潇洒。
12、莫吐痰于地，常扔纸于篓。
13、常留清洁在，莫让污浊流。
14、人重脸，树重皮，请勿墙上留痕迹。
15、优良环境你我创，其中益处大家享。
16、明明白白我的心，渴望一份真干净。
17、给我准确地一投，还您洁净的天空。
（果皮箱） 18、你挥一挥袖，不带走一片云彩；我动一动手，不留下任何纸屑。
19、举手投足间，别忘记我饥饿的双眼。
（果皮箱） 20、草儿青青，足下留情。
21、竹径通幽处，奇木共欣赏。
22、多一份绿色，少一份遗憾。
23、劝君多走几步路，莫把草坪当马路。
24、夜晚草坪蚊虫多，过往情侣莫逗留。
25、小草有生命，爱惜是美德；用手来维护，用心去呵护。
26、青青小草，赏心悦目；悠悠花香，沁人心脾。
请君高抬贵手，足下留情。
27、干净的白墙招人爱，乱写乱画搞破坏； 墙上的脚印多讨厌，请把学校当家爱。
28、生命诚可贵，道德价更高；若为校园美，人人齐动手。
29、草地青青真可爱，晨读时来大家爱。
30、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
31、校园风景线，大家来共建。
32、美丽的西外，人人都喜爱。
33、谁不爱听清脆的鸟鸣，谁不爱看湛蓝的天空，谁不爱欣赏鲜花和草坪，请自觉维护环境卫生。
34、爱护我们的生活环境，就等于爱护我们自己。
35、前人栽树，后人乘凉；珍惜生命，爱护环境。
36、只要真诚付出，美丽无所不在。
37、不要让成长的小草哭泣，不要让洁白的墙壁呜咽，不要让废纸随风飘飞，爱护环境是我们每个人的义务。
38、爱护脚下草，莫折枝头花。
把温馨带走，把真爱留下。
39、花草无语，你我珍惜。
40、绿色草坪，无需纸花点缀。
41、小草有生命，请君足留情 。
42、西外是我们共有的家园，爱护它是我们共同的心愿。
43、建设美好家园，环保从我做起。
44、菁菁校园，学习静地
45、美源于心灵，美源于珍惜。
46、清洁一点，干净一片。
47、叶绿花更香，请君来欣赏.鼻眼一齐上，切莫把手张。
48、寸草亦有心，我辈莫无情。
49、爱花护树思想好，以校为家觉悟高。
50、大路朝天尽情走，绿地花丛切莫过。
51、学校是我家，我是其一员； 卫生保持净，公物爱护好； 文明用语多，尊师不可少； 大家互关心，生活会更好。
校园文明行为准则 一、服饰整洁 仪容端庄举止文雅 二、说话和气 待人有礼乐于助人 三、尊敬师长 友爱同学诚实守信 四、遵守纪律 关心集体爱护校园 五、勤奋学习 刻苦钻研努力上进 六、讲究卫生 爱护公物勤俭节约 七、男女交往 文明礼让举止得体 八、涉外活动 以礼相待不卑不亢 行为文明类 1、 谦让礼貌是美德。
2、 请勿大声喧哗，宁静才是美。
3、 人重脸，墙重皮，墙上乱画要不得。
4、 我劝同学重抖擞，须拘一格爱校园。
5、 乱扔纸屑不文雅，随地吐痰不潇洒。
6、 宽阔道路右边走，遇见纸屑扔进篓。
7、 墙壁披白衣，显得多美丽，劝君多考虑，切莫涂黑其。
8、 举手之劳，尽显您高风亮节。
（便后冲水） 9、 排队在线，请勿打结。
10、 素质需要体现，排队可见一斑。
11、 同学，在公共场所请关闭传呼和手机。
12、 真挚的感情不是用勾肩搭背来表现的。
13、 校内骑车，请减速慢行。
14、 优良环境你我创，其中益处大家享。
王新宇：“你需要我就要爱我”（在厕所门上） 张杰：1“用时开，走时关”（关于灯） 2“请保护陪伴你的伙伴”（关于桌椅） 3“我去过大海，走过小溪，就怕大家，不把我珍惜”（关于水笼头） 崔纪皓：1“如果你有轻功，请不要飞檐走壁”（操场椅子） 2“请不要‘乱舞春秋’”（关于打架） 3“请不要打花拳”（关于打架） 金松：“尊重你我他，快乐每一天”（关于同学见互帮互助的） 缪思齐：1“不要给我毁容”(关于墙的) 2“小声点，我需要安静”（关于教室） 3“我是红领巾，我需要你，你也需要我”（关于红领巾） 4“我是篮球筐，我不喜欢在我下面争执”（关于篮球筐） 5“我只是一个小篮球，受不了太多压力”（关于篮球） 6“别破坏我的新衣服”（关于墙） 7“我把你照亮，你要关心我”（关于灯） 8“我是水，我很珍贵，请节约用水”（关于水龙头的） 陈希圣：1“来也匆匆，去也冲冲。
”（在厕所里的） 2“不要把‘美味’，送到地面”（关于垃圾桶的） 宋怀淇：1“希望我雪白，不希望我‘美丽’”（关于墙的） 2“你给我知识，我给你保护”（关于电教的） 陈晨： “游戏玩得好，要饭要到老”（关于玩电脑游戏的） 武长城：1“礼貌伴我行，天天好心情”（关于文明礼仪的） 2“‘龙凤斗’的时期早已过去”（关于门的） 3“慢走，有利于心脏”（在楼道里漫步轻声） 4“人心齐，泰山移，班级卫生没问题”（关于班级卫生的） 崔萌：“水也有口渴的时候”（关于水龙头的） 胡倩雯：1“让我每天用微笑面对你”（关于课桌） 2“如果我渴了，那你喝什么”（关于水龙头的） 任悦：“请学习‘波斯猫’漫步轻声”（在楼道里漫步轻声） 张漠洋：1“不要让我再默默的伤心流泪”（关于水龙头） 2“干净一点，安静一点，尊敬一点，快乐很多”（在班里） 3“对老师尊重一点，对同学宽容一点，学习也会好一点”（在班里） 4“我帮你保护眼睛，你帮我保护身体”（关于灯的） 5“白上衣，绿裤子，不要给我换衣服”（关于墙的） 6“踩着我，踏着我，希望大家保护我”（关于草坪） 7“以前用我，现在用我，将来用你的眼泪”
（关于水龙头的） 8“请把你吃剩下的‘美味佳肴’，送给我，我需要它”（关于垃圾桶的） 姜楠：“噪声大，吵吵吵;噪声小，不烦躁”（在楼道里漫步轻声） 张昊：“恶习像弹簧，你弱他就强”（养成好习惯） 黄峥：“白云奉献给蓝天，鲜花奉献给草地，拿什么奉献给你，我的教室”（在卫生方面） 张紫颀：“我不愿意每天脏兮兮的面对你”（关于课桌） 马培宸：“网游像魔鬼，运动像天使”（关于玩电脑游戏的） 王淑萌：“喧闹在操场，安静在教室”（在教室里） 齐 鑫：“别揣我，我怕疼”（关于门） 朱婧文：“优异的成绩源于自身的努力，别欺骗自己”（关于学习的） 岳雨欣：“不要我老上班，我也学要课间休息”（关于灯的） 谢童瑶：“我为你遮阳避暑，你为我保持整洁”（关于窗帘） 赵辰：1“我不要恶臭，我要‘七里香’”（关于厕所的） 2“校园打架，止站之伤”（关于校园打架） 方汝彬：“要想学习好，替我勤洗澡”（关于黑板） 霍鑫蕊：“在操场上奔跑，在楼道中静走”（在楼道内漫步轻声） 闫东海：1“我是白雪公主，不是‘花花’公子”（关于墙壁） “请不要把我的白衣裙，变成花衣裙”（关于墙壁） 2“如果想让我变漂亮，请不要给我送“美味”（关于地面） 1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
2、好少年=文明+价值+爱心+力量 4、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
5、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
9、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
11、文明是快乐的源泉。
12、让我们的心灵像花一样美丽。
15、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
16、学校是学习之所，文明是成功之本。
17、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境
18、让我们告别不文明的行为。
21、文明是彼此沟通的桥梁。
23、手边留情花似锦，脚下留情草如茵
25、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪
26、绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧
27、让我们的素质及文明展现在一言一行中
28、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
29、星空为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢
30、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
33、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
34、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
35、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航
37、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
41、对不文明的行为说：NO
别让坚强的生命，成为足下阴魂。
草坪 以滥用水为耻，以节约水为荣。
水资源 道路的拐弯处，人生的转折点。
放飞你的青春，奔洒你的热情。
珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
绿色的生命需要我们的共同呵护。
健康的体魄，来自运动。
1、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
2、除陋习，讲文明，树新风。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5、讲文明，信科学，防非典，同行动。
6、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
7、万众一心抗非典，众志成城保畅通。
8、科学、健康、环保、文明。
9、革除陋习，战胜非典。
10、告别陋习，健康文明。
11、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
13、告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。
14、克服不良习惯，养成文明行为。
15、学道德建设纲要，扬文明行为新风。
1、请勿乱倒垃圾污水 2、不准打架骂人斗欧 3、人人有礼貌，个个爱学校 4、好好学习，天天向上 7、请自觉遵守纪律 8、请保持室内卫生 10、请勿乱扔果皮纸屑 11、请讲普通话 14、上下楼梯靠右行勿喧哗 16、讲文明 讲礼貌 17、请保持安静 18、讲文明讲卫生人人有责 19、请爱护公共卫生 20、爱护花木 美化校园 21、请勿乱涂乱写 22爱护花草树木 23请讲礼貌用语 24请勿随地吐痰 25、博览群书 提高素质 26不在走廊乱跑乱跳 27请节约用水 29自觉遵守课堂常规 31请使用文明礼貌用语 32保持室内清洁卫生 34您好对不起谢谢再见 35自行车停放处 38人人要学法知法守法护法 39心灵美 语言美 行为美 环境美 40请勿吸烟 41男厕所 42女厕所 43爱护公共财物 44请不要把杂物丢进便槽 46生活简朴 不挑吃穿 47保护花木 人人有责 48保护环境卫生 人人有责 49自觉养成卫生习惯 50请保持室内外环境整洁 51 有道德有理想有文化有纪律 52爱护花木请勿攀折 53人人讲卫生 个个爱清洁 54人人动手搞好卫生 55饭前便后要洗手 57普及文明用语 提倡礼貌待人 60讲究卫生保持清洁 61、团结进取争创名校 62讲卫生光荣 不讲卫生可耻 63学校是我家 清洁靠大家 64排队做好快静齐 “播种文明、收获温馨”、 “美是文明、美是智慧、美是奉献”、 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、 “礼貌是人类文明共处的金钥匙”、 “今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”
求第五人格中所有角色的语录
你是世界带给我运。
——幸运儿黛儿一笑城，医者仁心永不弃。
——医我应该看清的，是自己。
——律师他保护了所有人，谁来保护他
——慈善家在这地狱一般的世界里，至少还有你。
——园丁魔术能给人带来快乐，但终究是假的。
——魔术师只向往小人国的神秘，也渴望巨人国的坦荡。
——冒险家他是战争遗留下来的天使。
——佣兵你和信号枪的区别，就是一个保护我，一个被我保护。
——空军希望危险来临时，我的身边不是人偶。
——机械师嘿，如果你跑的够快会发生什么
——前锋有人在受伤后一蹶不振，有人却变得更加坚韧。
——盲女门之钥永远通向真正的预言。
——祭司闻到了吗
这是忘忧之香。
——调香师让凯文绑住你的心吧。
——牛仔我喜欢在舞台上跳舞，那感觉真好。
——舞女生命即是痛苦本身。
——咒术师当愤怒到达顶点时，还有什么能阻拦你吗
——厂长请摘下痛苦的面具，我愿对你永远微笑。
——小丑小心弱势者的善良，他们只是无力践踏强者而已。
——鹿头为什么要逃走呢，是我招待不周吗。
——杰克出色的演员永远不会过气。
——蜘蛛般若化骨，红蝶陨落。
——红蝶封印即将崩坏，旧日的支配者。
——黄衣之主寄魂于伞，怨恨难消。
——宿伞之魂吾将逝去而时光永存。
——约瑟夫只能找到这么多了嘤qwq要是再找到其他角色的语录我会立即放到这里来的
谈谈对动漫的看法
就这么说吧。
1.动许许多多的是生活中不常听到但富含的句子例如我喜欢的saber说的 战斗没有的胜利2.lz说看过钢炼 我想你对兄弟的感情 人的生命一定会得出更深更独特的见解吧。
这就是动漫 我一直认为动漫是绘声绘色的书 比小说更高 基于虚拟与幻想 回头一想却都是现实的虚幻影子类似于隐王 夏目 Clannad(特别是这个 可以说是真实生活的写照）这些作品都是现实中的哲理道理汇集的故事3.动漫没有紧张感却在不断教导我们 不像老师家长苦口婆心语重心长的教诲(为了遵重在这里我省略掉啰嗦这词) 我们看动漫 往往是融入动漫 不知不觉地去了解这些似乎不容易被我们所发现 所理解的道理.再说近一点. 看动漫时候设身处地会发现这是现实中更近教导的教导.4.动漫能够很好的舒缓自己.有欢笑 有泪水 有喜悦 有悲伤 虚拟世界中的感情是多彩的并不同于我们现实中不爽就一直玩的感觉 虚拟感情的交错 当看完之后会觉得更加舒畅总的来说 动漫给现实中非常重要的帮助就是让我们在无意识 快乐中学会了许许多多课堂上学不到的东西. 生活中 挫折 待人 在我看来动漫教给我的东西要比父母传授易懂浅显而实用的多.动漫是生活的写照.能让我们看到生活中可能看不到体会不到的情感.书是人的最好老师的话. 那么动漫就是并不死板的最好老师自己写的 完全根据自己的感受. lz问这个问题突然让我想起以前我写的文章。
曾经要去参加作文比赛。
要我写离别。
我想起我看得sola的情景。
以自己的语言改动了一下茉莉的最后一句话。
结果文章给全班读 全班都说赞。
我写作文能在全班 乃至全年级有一席之地。
动漫给我帮助很大。
别人对动漫有偏见 你也不用开导。
到初中 中学他们自然会明白这种现代的潮流。
至于他们如此动作。
54就可以
基督教的由来
地理方面：基督教起源于中东地区的巴勒斯坦一带，这里地处五海三洲之地，古埃及文明、古巴比伦文明、古代犹太文明、古代希腊文明、古罗马文明在此交汇碰撞。
而且这里部落众多，竞争战争学习融合不断。
政治方面：犹太民族是一个独立性强，富于进取学习的民族，有自己的文化与思想价值观不同于周围的民族。
犹太民族灭亡后，想恢复独立，而公元前后罗马帝国牢固地统治着巴勒斯坦地区，罗马贵族贪婪强暴，不想让犹太人复国独立，犹太人想摆脱罗马帝国的暴政，为了复国反抗自由他们只能够通过宗教手段凝聚力量。
基督教起源于犹太人的下层，他是从下而上传播的，尤其在起源阶段。
壮大；后来其他民族的下层人民也将基督教做为追求平等幸福的战斗武器和精神慰藉，因此迅速传播。
基督教的忍耐平等博爱的精神是深得被压迫民族的心的，因此迅速传播。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约为21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
（图片说明：耶稣基督被钉死在十字架上。
）一、历史 （参考基督教历史）1. 起源基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的犹太教祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，Paul）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
2. 发展在起初的一二百年间，基督教是作为异教被政府（罗马帝国）禁止的，基督教信徒受到迫害，甚至被处死。
直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。
325年，尼吉亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎所有的基督教教派都接受这一原则。
391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。
从此，基督教开始迅速发展起来。
476年，罗马帝国在内部矛盾和外族入侵下分裂为东罗马和西罗马，基督教也开始分裂为东正教（自称正教）和罗马天主教（自称公教），两个教派都自称是基督教的正统。
罗马教皇（教宗）是天主教最高领导者，而君士坦丁堡牧首则是东正教的首领。
到1054年，东部教会和西部教会互相宣布把对方主教驱逐出教，标志着天主教和东正教正式分道扬镳，称为基督教大分裂。
公元7世纪伊斯兰教兴起，耶路撒冷落入穆斯林的控制之下。
西罗马地区的教会和国家为解放圣地耶路撒冷在1095年－1291年间先后八次十字军东征。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
3. 基督教在中国的历史 （参考中国基督教）唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。
元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。
明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。
1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。
鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。
1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。
中华人民共和国建立后，在王良佐神甫等的倡导下，中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的反帝爱国运动，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了中国天主教爱国会。
1950年，吴耀宗等中国新教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”。
中国基督教摆脱了外国差会的控制，实现“自治、自养、自传”，独立自主自办基督教事业。
天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有500万人；基督教徒解放初约有70多万人，截至2006年，基督教信徒已超过1600万人。
二、教义 （参看尼西亚信经）1. 共同教义基督是“基利斯督”的简称，意思是上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。
所谓基督宗教，是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。
该教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。
于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。
相传他是上帝的独生子，为圣灵感孕童贞女玛丽娅而降生；传说他掌握了很多神术，让瞎子复明，跛子行走，死人复活，但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；据传死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活第40天后升天；据称还会于世界末日再度降临人间，拯救人类，审判世界。
他的受难是12使徒中犹大的出卖造成的，受难日为星期五，最后的晚餐连耶稣有13人，所以在西方，13是人们忌讳的数字，并且与星期五一起视为凶日。
尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。
即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。
《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。
十字架是基督教的标志。
他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，但是包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。
上帝：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。
上帝是三位一体：圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣，圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
救赎：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
2. 不同教派的教义（参见基督教派）天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。
在这其中，弥撒是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经，宗徒信经和《玫瑰经》。
东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。
他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。
从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。
新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。
三、主要节日基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日（万圣节）等，天主教和东正教还有圣神降临节、圣母升天节，命名日等节日。
圣诞节：12月25日。
原为罗马神话中太阳神阿波罗的生日；罗马帝国以基督宗教为国教后将此日改为纪念耶稣基督诞辰，但耶稣基督降生的真实日期无人知道。
受难日：复活节前的礼拜五，纪念耶稣基督被钉死于十字架上。
复活节：3月21日到4月25日之间，每年春分月圆后的第一个礼拜日，纪念耶稣基督复活。
感恩节：（北美洲基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。
四、教堂和遗迹1. 中国基督教文物中国著名的天主教教堂和遗迹： 北京南堂和北堂；利马窦墓；天津老西开教堂；上海徐家汇天主堂；上海佘山圣母大教堂；广州圣心大教堂中国著名东正教教堂： 哈尔滨圣索非亚教堂；上海圣母大教堂中国著名新教教堂： 上海国际礼拜堂；上海沐恩堂；上海圣三一堂；上海景灵堂2. 世界其他地方著名教堂巴黎圣母院（法国巴黎），科隆大圣马丁教堂（德国科隆），救世主大教堂（俄罗斯莫斯科），圣索非亚大教堂（土耳其伊斯坦布尔），圣彼得大教堂（梵蒂冈）。
圣经是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。
新约圣经新约圣经的数量比较一致，都有27卷。
犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。
圣经分旧约和新约两大部分。
旧约内有书三十九卷，新约有二十七卷，共是六十六卷。
考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成於公元前1400年左右，新约则完成於公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。
圣经中的各卷书均是独立写成，写成后即在各犹太会堂及基督教堂传读。
到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。
到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立旧约正典三十九卷书。
而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则确立了新约正典二十七卷书的地位。
圣经的执笔者有四十几位之多。
他们所处的时代不同，职业、身分也不同。
有的是政治、军事领袖，有的是君王、宰相，有的是犹太律法家，有的是医生，还有渔夫、牧羊人和税吏。
有的写於战争危难之中，有的写於太平盛世之时；有的完成於皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上……这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日后会被汇编成册，成为新、旧约正典。
然而，当人们把这六十六卷书汇在一处时，这些跨越六十代人写成的作品，却呈现出前后呼应、和谐一致、浑然一体的风貌来，彷佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控著每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为“人”的有限性，成为宏篇巨著圣经中浑然天成的一部分.目前，基督新教所使用圣经为1919年面世的和合本圣经。
和合本圣经分为文理、浅文理、官话。
前两种使用文言文，官话本使用当时的白话。
联合圣经公会在1983年决定对官话和合本作出修订，并组织一队圣经学者、翻译顾问及编辑人员，开始了修订的工作。
在修订委员会的努力下在2006年完成了新约部份的修订。
《新约全书—和合本修订版》奉献礼于4月24日傍晚在播道会港福堂举行，由和合本修订版总编辑周联华博士证道、圣公会邝广杰大主教主礼。
联合圣经公会和香港圣经公会的同工以及众多教牧同工出席。
和轮回有关的事物，象征轮回的啊 动物啊 物品啊 都有什么哦 环形啊 大家给我想一些词汇嘛，五体投地的感
凤凰涅槃浴火重生 风信子花语是重生
什么是天主教?教皇在天主教又处于什么地位?
天主教信奉天主，并尊玛丽亚为圣母、九品天神之上、世人的母皇、人类的主保，还尊敬圣人圣女。
教义统一，基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成肉身、圣子受难，复活升天，末日审判等。
天主教认为教会为基督所创，乃基督之身，人只有通过教会才能获得拯救。
早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，13世纪后，托马斯·阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。
20世纪后，新托马斯主义、超性托马斯主义也被用来论证天主教的信仰和教义。
天主教把耶稣的诞生、复活、圣灵降临、圣母升天定为四大瞻礼，记于专门的教历之上，每逢这些节日要举行的大型弥撒为主的仪式。
又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七件圣事。
圣洗、坚振、圣体是入门圣事。
天主教的天主观 天主教是信仰以色列所期待的弥赛亚、唯一的救主耶稣基督，以敬拜他是主基督为信仰核心。
通过这信仰的认识，在基督内，接受圣神的洗礼，敬拜天主圣父，成为父的子女。
这就是三位一体的天主观。
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。
信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。
信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。
信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。
此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。
它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。
正史如何评价太平天国
罗老先生白首穷.终于在有生之年<太平天国史>,可敬可贺平天国史>体现老严谨的治学精神和作风,不仅为罗老先生白首穷经.终于在有生之年完成<太平天国史>,可敬可贺!太平天国史>体现出罗老严谨的治学精神和作风,不仅为我们进一步研究太平天国历史提供了宝贵的资料,更是历史研究著作中实事求是的典范我们进一步研究太平天国历史提供了宝贵的资料,更是历史研究著作中实事求是的典范半个世纪以来，太平天国在大陆一直是一门显学，许多有关太平军的故事，也成为大家感兴趣的热门话题。
90年代以来，由于多种原因，逐渐受到冷落。
最近天津百花文艺出版社出了一本书，曰《太平杂说》，书中收集了35篇短文，其内容全都是探讨或评价太平天国历史的，作者潘旭澜先生在书中直率地说出了自己的论点： “洪秀全为首的太平军，是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。
他的一套教义、教规、戒律，不但从精神到物质严厉地控制着参加造反者，而且断绝了一切可能的退路。
它们的指归，在于由洪秀全个人占有天下，建立他个人的‘地上天国’。
这种洪氏宗教，披着基督教外衣，拿着天父上帝的幌子，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。
洪秀全造反获得局部成功，是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的，是以数以百万计军民的生命、鲜血为代价的，是以中国丧失近代的最后机遇而长期沦为帝国主义刀俎下的鱼肉为代价的。
尤其可怕的是，这一切还被作为一首英雄史诗，向人们指点通向人间天堂的金光大道。
” 虽然在过去我们长期拔高、美化太平天国的时候，海内外也有一些学者曾经提出过疑问和异议；但是像如此彻底的否定意见，以前还没有见过。
此论一出，有如一石击起千重浪，南北各地报刊纷纷发表争鸣文章，有赞成的，有补充的，有反对的，还有指为“攻击农民起义”的，形形色色，各类都有。
看来这场争论针锋相对，没有调和的余地。
如果太平天国是革命，能够推动历史前进，那就应该肯定；如果太平天国是邪教，只会造成动乱破坏，那就应该否定。
要想解决问题，唯一的办法就是探明历史真相，让太平天国本身作出回答。
可惜100多年来，我们对太平天国总是雾里看花，难明真相。
由于种种原因，我们从辛亥革命前后开始，就不断地拔高，美化太平天国。
发展到今天，人们头脑中对太平天国的印象与真正的历史事实相去甚远，在这种情况下，假作真来真亦假，虽然拿得出真凭实据，想要一朝说出历史真相，使人信服，使人接受，让太平天国恢复本来面目，绝非易事，可以说是一大难题。
太平天国历史何以扑朔迷离 一段时间的历史，传闻失实者有之，因日久而湮没无闻者亦有之。
但是像太平天国这样短短十几年的历史一再被人为地修改，古为今用的，却很少见。
首先借太平天国历史来“古为今用”的是孙中山先生。
他当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，借以激发民气，推翻清廷。
据宫崎寅藏《孙逸仙传》，他首先以“洪秀全第二”自居，因此大家就以“洪秀全”呼之。
他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。
1902年，他鼓励留日学生刘成禺搜集资料，写出一本太平天国史来。
1904年成书，定名为《太平天国战史》，孙中山先生为之作序，交由日本东京祖国杂志社出版，作者署名为汉公。
此书史实误漏之处甚多，史学价值是谈不上的，可贵之处在于公开反清，号召革命。
值得注意的是孙中山先生的序言中有这样一句话：“洪朝亡国距今四十年，典章伟绩，概付焚如。
”也就是说，孙先生以为太平天国自己的史书与典章制度全被烧掉了，一点也没有留下来。
由此可以证明，他对太平天国本身的史料丝毫未见，对洪秀全是个什么样的人，对太平天国推行的是什么样的制度，不甚了了。
他推崇洪秀全，只不过是因其“起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡”而已。
在孙先生的倡导之下，革命党人借太平天国史事宣传反清，一时蔚然成风。
1906年，黄小配所撰《洪秀全演义》成书，章太炎为之作序，序中说希望“复有洪王作也”，这就是公然号召武装反清。
从此书的内容、封面画、插图来看，作者对于太平天国制度、服饰等等，也是所知甚少。
1907年，《民报》增刊《天讨》出版，刊出了富有民族意识的绘画《太平天国翼王夜啸图》，作者苏曼殊，题词者章太炎。
苏曼殊作此画时只有24岁，鼓吹革命，热血沸腾，但对翼王石达开其人，大概是一无所知。
据其女弟子何震在《曼殊画谱后序》中说：“（曼殊）所作之画，则大抵以心造境，于神韵为尤长。
”对于这种但求神似不求形似的艺术作品，我们要求它符合历史的真实，实在是不必要的，也是不可能的。
以后，南社诗人高天梅更假托石达开之名写诗多首，自己出钱出版《石达开遗诗》一册，流布四方。
这对宣传反清虽然起了很大的作用，但是以讹传讹，石达开能诗之名遂喧传海内。
其实，据我们的考证，石达开得以流传后世的真诗，不过广西宜山白龙洞题壁诗一首而已。
革命党人为了宣传革命，推翻清廷，尽量拔高太平天国，拔高洪秀全，只取一点，不问其余，至于是否符合史实，当时根本不及考虑。
例如章太炎所作《逐满歌》曰：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。
洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作帝王；我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。
”这种通俗易懂的唱词，对于鼓舞下层人民奋起反清，起了很大的作用。
至于这种说法能否符合历史事实，势难兼顾。
范文澜先生写了一篇《汉奸刽子手曾国藩的一生》，从上述《逐满歌》看来，称曾国藩为汉奸并非始于范先生，辛亥革命时期早已如此。
孙中山先生与革命党人为了宣传革命，推翻满清而放手拔高太平天国，目的非常明确，而且这个目的也已经达到了。
宣传中间有些背离史实之处，可以理解，可以谅解，这种做法未可厚非。
但是因此却留下了后遗症，在我们的印象里，太平天国常常与“英雄”、“革命”连在一起，给认真评价太平天国的工作带来了不少困难。
值得钦佩的是，孙中山先生的头脑是清楚的。
他只赞赏太平天国反清的“民族主义”，却直指太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。
即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效法。
并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。
”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。
“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。
”（《民权主义》第一讲）他虽曾经自居“洪秀全第二”，也并不以洪秀全作为学习的榜样，至少他终生不许任何人对他呼万岁，就是明证。
可是由于孙中山先生曾经有过拔高太平天国的事实，影响所及，国共两党都有了肯定太平天国的思维定势，国民党认为太平天国诸领袖是民族革命的英雄，共产党认为太平天国诸领袖是农民起义的英雄。
1949年以前，国民党政府一直认为太平天国是革命的，视之为革命前辈。
其间虽然也有杂音－－例如推崇曾国藩的“平乱”，大读《曾文正公家书》，但是在正式场合，从不贬低太平天国。
1949年以后，新中国把金田起义的英雄定为英雄人物、正面人物，只能歌颂，不得批评。
凡此均对学术界产生了很大的影响。
即以郭廷以、简又文、罗尔纲三位先生为例，说明他们受到影响的事实。
郭廷以先生最早在中央大学开设太平天国史的课程，据我所知，他早有撰写一部《太平天国史》的打算；为了给修史打下坚实的基础，乃先着手编撰一部编年体的《太平天国史事日志》。
此书记事力求客观，不加褒贬，但在称呼上就无法掩盖自己的态度。
郭先生在此书“凡例”中说：“太平天国革命或变乱，为近代中国史上之一大波澜。
”波澜一词是中性的，但“革命”就有褒义，“变乱”则有贬义。
太平天国究竟是革命还是变乱，他在成书之时尚无定论，足以说明其客观态度，但仍把“革命”放在“变乱”之前，就说明已经受到大环境的影响。
至于对捻军，他就直指为“捻乱”，毫无顾忌。
简又文先生反对太平天国的“阶级斗争说”与“农民起义说”，他认为如按阶级划分，作战双方的士兵都来源于农民，于是任何一次战争都是“农民打农民”，史学界传为笑谈。
对于研究太平天国，他用力甚勤，终身不懈，以一人之力完成了《太平天国典制通考》与《太平天国全史》两部大书，从纵横两个方面收罗了有关太平天国的绝大部分史料，所发议论也有不少独到之处。
但他对于拔高太平天国，却也出语惊人。
他在《太平天国典制通考·天号考》中说： “太平天国体制实为天王与五王‘共有共治共享’性质，五王诚如俗言为‘一字并肩王’。
缘洪氏与五人在运动革命时结为兄弟，情同骨肉，大概矢誓将来打得江山是彼此‘共有共治共享’的……此可于以下数事见之：如六王宗亲同称‘国伯’或‘国宗’，简直六人之姓皆国姓也；又各王于府内自行登殿设朝，自立小政府，有六部及其他官，俨然‘天朝’内之小朝廷焉；再则定鼎天京后即开科取士，但于‘天试’外，另开‘东试’或‘北试’、‘翼试’，各取元甲翰林进士焉。
可见其‘共有共治共享’制度之斑斑，实开创亘古未有之怪异政体。
” 我们不难看出，简先生所谓“共有共治共享”之说来自19世纪60年代美国总统林肯在葛底斯堡演说中解释全民政治的口号－－民有民治民享。
把这种近代西方民主主义的口号套在太平天国的头上，实在不伦不类。
就是在简先生所说的六人小团体中，也还是常常互相倾轧，所谓共有共治共享的情况，从来就没有出现过。
太平天国内讧的杀戮之惨，洪、杨的专制残暴，简先生应该了然于胸。
但竟如此不顾事实地拔高太平天国，实在令人费解。
远在1949年之前就主张太平天国是“农民起义说”的罗尔纲先生，长期肯定太平天国、肯定洪秀全，认为太平天国是中国历史上的一个正式的王朝，用正史的纪传体撰写《太平天国史》，这一些都是容易理解的。
他对太平天国有所拔高，也就势所难免。
罗先生生于1901年，1997年逝世，是一位与20世纪同步的世纪老人。
他以自己一生的辛勤笔耕与多年一贯的奖掖后进，受到许多晚辈的尊重，成为研究太平天国历史的一代宗师。
我们觉得，他的拔高太平天国，至少表现在以下两个问题上： 一、他认为在战争中对老百姓烧杀淫掠的都是清军、外国雇佣军，而不是太平军，有《满清统治阶级诬蔑太平军杀人放火奸淫掳掠考谬》一文可证。
我们觉得，太平军在前期军纪较严，清军的军纪一直都很差，华尔等组织的外国雇佣军更是得到清廷认可的盗匪集团，这全是事实；但是太平天国后期，神话破产，军心涣散，太平军军纪败坏，也就和清军不相上下。
而且当时军队叛变的事时常发生，今天倒过来，明天又倒过去，谁是清军，谁是太平军，已经说不清楚，完全没有加以回护的必要。
二、他认为从金田起义起即已妻妾成群的洪秀全生活严肃，荒淫之说是敌人的诬蔑。
我们就很难理解，“严肃”的标准是什么
因此，我们不能不认为罗先生是在拔高太平天国，拔高洪秀全。
十年浩劫之前，大家觉得对革命有功的英雄是该推崇，并无多大疑问；可是在十年浩劫中间，四人帮对洪秀全的吹捧，到了匪夷所思程度。
他们认为洪秀全是真理的化身，所作所为，绝对正确，无可怀疑。
在太平天国中除洪秀全外，杨秀清是想篡位的野心家，韦昌辉是混入革命阵营的阶级敌人，石达开是分裂主义者，李秀成忠王不忠，是个大叛徒，一律该杀。
好像除了洪秀全这个孤家寡人外，太平天国里再没有一个好人。
物极必反，这种极端的说法引起大家极端的反感，大家被迫重新思考，难道历史上真有这样荒唐的事
于是在四人帮垮台之后对太平天国史研究工作重新开始的时候，听到的已经不是清一色的歌颂之声，各式各样的“杂音”都先后出现了： 1979年5月，在南京举行太平天国史学术研讨会时，有人提出太平天国也是一个封建政权，其封建专制的程度更甚于清朝。
1981年3月，在广州举行纪念太平天国起义130周年学术研讨会时，有人提出太平天国实行的是奴隶制，上层搞特权，下层讲平均。
1981年8月，在四川石棉举行四川纪念太平天国起义130周年学术研讨会时，很多论文都为石达开说话，认为石达开的出走应由洪秀全负主要责任。
1983年3月，在南京举行太平天国建都天京130周年学术研讨会时，有论文指责太平天国的《天朝田亩制度》是公开推行奴隶制，人民全无自由，生产不能发展，历史必然倒退。
后来的各种会议，对太平天国的批评意见逐渐增多。
最有代表性的否定意见是一篇公开发表的对冯友兰教授的访问记，冯先生就否定太平天国谈了自己的想法。
他说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国是要推行神权政治。
假如太平天国统一了中国，那么中国的历史将倒退到黑暗时期。
”他又指出：“有人说，太平天国建立的是农民政权，这无论如何是不对的，中国在历史上未曾建立过农民政权。
”他还说：“否定太平天国必然为曾国藩翻案，为曾国藩翻案必然否定太平天国，可以说这是一个问题的两个方面。
” 在大陆史学界对太平天国的看法逐渐发生变化的同时，台湾史学界也有类似的情况。
试以钱穆先生为例，他在作《中国历代政治得失》的讲演中提到太平天国时，扼要地提出了自己的一些看法： “由今看来，大家同情太平天国，认为是一个民族革命，但实际也不尽然。
至少他们太不懂政治，他们占了南京十多年，几乎没有丝毫制度上的建树。
” “他们对下层民众，想推行均田制度，大抵是粗浅一些的社会主义，他们是有此想法的。
但说到政治就太低能了。
” “他们国号太平天国，早可预示他们的失败。
这样一个国名，便太违背了历史传统。
正因为这一个集团里，太没有读书人。
” “若太平天国成功了，便是全部中国历史的失败了。
当时洪杨不是推不翻满清，但他们同时又要推翻中国全部历史，所以他们只有失败。
” 台湾陈致平先生在他的巨著《中华通史》中对太平天国与洪秀全都提出了义正词严的批评： “定都南京后，它所能统治的地方，不过江南一隅与安庆、九江、武汉几个据点而已。
所以太平天国的政权完全建立在军事上，而不能与政治配合。
其作战的‘冲击’、‘屠戮’、‘裹胁’与‘流窜’的行动颇类流寇，而中国历史上的‘流寇政权’是没有能成功的。
” “天国的法令森严，刑律惨酷，凡犯天条者，一律处死刑。
天条以外之罪，也非杖即死。
死刑中又有‘点天灯’‘五马分尸’‘割肉’‘抽肠’等非刑。
行刑之前，往往先鸣锣聚众，讲说道理，宣布罪状，然后当众行刑，令观者惊心怵目，自然俯首听命，而造成一种恐怖气氛。
这种恐怖统治，完全违背了当初革命救世的人道宗旨，自然要归于失败。
” “洪秀全等人，起自草莽，既缺乏政治学术，又不能罗致政治人才辅弼，而始终建立不起一个健全合理的政治组织。
人性弱点，往往能共患难而难共安乐，早年誓同生死的患难兄弟，一旦享富尊荣，经不住物欲的诱惑，与权势的冲突，竟自斗而亡。
最为讽刺的，是他自己揭橥的革命宗旨，常自行推翻；自己所订的天条，已自行违犯。
” 总而言之，过去对于太平天国历史的记载为什么严重失实，是由于以下这样一些原因所造成： 一、一百年来，许多政治家为了达到自己的政治目的，一再拔高太平天国，借宣传太平天国史事来为政治服务，每每只取一点，不问其余。
二、史学家本有秉笔直书，追求真理，澄清史实的责任。
但是由于种种原因，也难免受到政治环境的影响，不能畅所欲言。
或者是虽然说了，却得不到重视。
三、一般群众对于历史知识不甚了了，只好相信书本，以讹传讹，弄假成真。
近二十年来情况有所转变，对太平天国批评、指责的声音已经从无到有，从少到多，这是因为：做学问的环境相对宽松；逐渐开展的对外学术交流，特别是两岸的学术交流，有利于互相切磋，探讨太平天国历史的真相；特别有利的是：近年来陆续发现一些珍贵的史料，有的来自国外，有的来自民间。
这些史料是揭开太平天国历史真相的铁证。
孙中山先生当年认为已经“概付焚如”的太平天国典章制度，绝大部分都已发现。
作为学者的马克思在前后不到10年的时间里，对太平天国产生两种截然不同的看法，就是明显的例证。
1853年，马克思听到太平军胜利进军的消息，万分高兴，寄予热切的期望，想像以后东方会出现一个崭新的中国。
他在《国际述评（一）》中说： 世界上最古老最巩固的帝国八年来在英国资产者的大批印花布的影响之下已经处于社会变革的前夕，而这次变革必将给予这个国家的文明带来极其重要的结果。
如果我们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达最反动最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：REPUBLIQUE CHINOISE LIBERTE，EGALITE，FRATERNITE 中华共和国 自由，平等，博爱 可惜太平天国太不争气，使他完全失望。
1862年，当他知道了太平天国推行的各种暴政之后，又说出了如下的话： “除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。
” “他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。
他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽，这种破坏没有一点建设工作的苗头。
” “显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的 in persona（化身）。
但是，只有在中国才能有这类魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。
” 新世纪已经到来，2001年的新年已经到来，金田起义150周年的纪念日也已到来，重新评价太平天国的历史任务必须开始，无可回避。
太平天国究竟是革命还是邪教
洪秀全究竟是上帝之子还是魔鬼
只有靠历史事实，只有靠真凭实据来作出回答。
