扫黄打非顺口溜
小城全面奔小康，治安打非又扫黄。
人人协力新风树，拒绝所有黑恶狂。
武装押运属于什么单位
武装押运属于武警内卫部队负责银盾护卫什么的押运公司负责一般押运武警属于部队，押运公司属于非事业非国有单位，至于待遇嘛，不是很高。
辩论赛开场白 四句话，四个辩手一人一句，形式不限，但是是四句
大学不是象牙塔，教育亦非守陈规。
市场导引新青年，服务社会报国志。
有没有姓郁的人啊
有。
请看 【郁姓历史名人】 郁 新：明初，临淮（今安徽省凤阳东）人，字敦本，年间官户部度支主事，明太祖和明成祖时官至户部尚书。
长于综理，精于计算，所作规划，都很完备。
前后执掌户部13年，精通业务，事事条理清楚，制度严密而不繁琐，很受朝廷器重。
郁 采：明正德年间进士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。
郁 浩：明朝学士，举为进士后做官，他的政令简单易行而有效，但也要求严格执行，手下人都觉得他领导有方。
郁继善：宋朝的名医，对医学既有实践，又有理论研究，熟读古代医书，结合实践加以了精深的思考，取得很好疗效。
郁文博：明代藏书家。
景泰五年（1454年）进士，官湖广副使，酷爱藏书校书，筑有“万卷楼”；致仕后，潜心于楼中校书，陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的。
郁文名：清朝的画家，做人有骨气，常画山水花鸟。
郁松年：字万枝，号泰丰，清道光间人，购书数十万卷，精选宋元珍本，刊为《宜稼堂丛书》，抢救、保存了不少珍稀古籍，如宋代大数学家秦九韶、杨辉的算书，宋单常和元郝经的两种《续后汉书》。
郁永河：字沧浪，清浙江仁和县人，曾考取秀才，好远游。
康熙三十五年（1696年），福建省福州火药库爆炸，典守者被责求偿还，派人到台湾地方淡水采集硫黄。
永河是幕客，自告奋勇。
次年正月起程，二月廿五日抵台南府备办用具。
四月初七北上，经各个台湾少数民族部落，抵甘答门（今台湾地方关渡）。
最终，完成炼硫任务，十月初七离台。
沿途以诗文记录见闻，写就《稗海纪游》。
详细记载台湾地方的地理气候、风俗民情、产物，文笔细腻，是最早也是内容最丰富的一本台湾地方游记文献。
郁锡麒：清末出色的园林专家，贯通中西园林之长，法国公园（今复兴公园）就是他设计的。
郁慕侠：民国年间著名记者。
他的《上海麟爪》，有声有色地描绘了沪上海滩方方面面的众生相。
郁达夫：名文（1896-1945），出生于浙江省富阳县城，是中国“五四”新文学运动的奠基人之一，国内外著名的文学家、散文家和诗人。
1913年秋，青少年时期的郁达夫，随兄长郁曼陀东渡日本留学，他与郭沫若和成仿吾组建了“创造社”。
他所创作的小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《金秋桂花迟》闻名海内外。
1945年9月， 郁达夫被日本宪兵杀害于印尼的苏门答腊岛，牺牲时仅49岁。
他一生留下了50多篇小说，200多篇散文和1000多首诗词。
【中国人民解放军郁姓开国将军生平简介】 郁文少将 郁文（1919-1975），江苏省海门县人。
1938年参加八路军，同年加入中国共产党。
抗日战争时期，任八路军115师政治部宣传部干事，第115师直属政治部教育股股长，新四军3师7旅政治部组织科科长，第7旅20团政治处主任。
解放战争时期，任东北野战军6纵16师47团副政治委员、政治委员，第四野战军43军政治部组织部部长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治部主任、师政治委员，海南军区政治部主任，海南军区副政治委员，国防部第5研究院3分院政治委员，第七机械工业部3院党委书记，空军第6研究院党组第一副组长。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
1975年逝世，终年56岁。
【姓氏源流】 郁（Yù）姓源出有十一： 1、来自大禹老师之后。
相传大禹老师叫郁华，郁华为郁姓始祖，其后裔称郁氏，遂成郁姓。
2、来自古郁国之后。
古有郁国（位置约在今江苏省与浙江省之间），后为春秋时吴国大夫采邑，其后裔以国名为姓氏。
3、来自郁黄之后。
春秋时鲁国有相郁黄，其后人沿袭姓郁。
4、来自以邑名为氏。
春秋时吴国大夫食采于郁，其后人以胡为氏。
5、出自郁贡之后。
春秋时鲁相郁贡之后，他的家庭兴盛，逐渐形成了一支郁姓，其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。
6、出自汉代郡县郁夷居民之后。
郁夷属右扶风，在今陕西省宝鸡及陇县一带。
7、出自汉代郡县郁秩居民之后。
郁秩属胶东，在今山东省平度县。
8、来自汉代郡县郁致居民之后。
郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。
9、来自连接古代丝之路的西域方向的一郁立国国民之后。
郁立国在今新疆奇台县之西北。
10、来自郁的古体字为郁，郁姓另外一支出自太原（在今山西省北部），读音同（Yù 郁），因其书写笔画太多，而改简郁。
11、源自郁姓与蔚姓通。
据《姓氏考略》载，郁氏出自太原，与蔚姓通。
【郁姓得姓始祖】 郁华。
上古时，有一位叫郁华的人，很有见识才能，大禹王称他为师，向他学能耐。
这位郁华就是郁姓的先祖。
因为先祖在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物，叫郁林，据说他修炼成了仙人。
现在郁字被写成郁字，但在过去《百家姓》中，两个字是两种姓。
由于两字的发音相同，于是渐渐地郁姓人也有写成郁姓的了。
而战国时候，楚国的诗人宋玉，在他的《高唐赋》中提到，郁姓是来自郁林这个复姓的。
这样看来，那位成仙的郁林，原本是郁华的后代，而他的子孙以他的事迹为荣，就用他的姓名加在一起作为姓，曾一度变为复姓，这是很稀罕的例子。
郁姓虽源流众多，但大禹为三皇五帝（三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之后帝，能为帝师者为郁华，故郁氏后人尊郁华为郁姓的得姓始祖。
【郁姓迁徙分布】 在中国众多姓氏的形成和发展过程中，郁姓虽说不是一个大姓氏，但郁姓仍是一个有着2000多年历史的姓氏。
据《元和姓纂》所记载，春秋时期，鲁国有宰相名叫郁黄，郁黄又被称为郁贡，自郁黄之后，便有了郁姓。
另据《姓考》中记载，春秋时期，吴国大夫食采于郁邑，他的后代便以地名“郁”为姓氏。
又据《姓氏五书》记载，西域有郁立国，其国人则以国名中的郁为姓氏。
2000多年来，郁氏后代们不断繁衍壮大，并逐渐形成众多的支系。
据历史文献考证，郁氏望族历史上出自于黎阳郡。
位于富春江畔的浙江省富阳市，这里聚居着一支郁氏后裔，其祖上在南宋时期，以御医的身份从北方迁移到浙江，起初定居在余杭，后来又迁到萧山。
绵延至第四世郁义安时，他携家人到富阳经商做生意，从而定居在富春江边，距今已有400多年了。
历史上， 郁姓不仅是富阳的望族，还是富阳的一个大姓。
郁氏家族在富阳有过很辉煌的时期。
过去，曾经叫富阳城是郁家的天下，有“郁半街”、“郁半城”之称。
大多商行都是郁家的。
富阳城周围的田梯，也有大量是郁家的。
周围的山上有郁家的祖坟。
到了“洪杨”以后，太平天国以后，那么，他们就衰落下去了，一部分郁家的人去了江西等地，在富阳有三支宗族，一支在富春江江南的乡下，一支在富春江以北的乡下，郁家这一支宗族一直在富阳镇上住。
从郁义安第四世到富阳，到郁达夫这一辈，正好是十九世，现在富阳的郁家，那么，已经有了他的孙子辈，到了二十一世（余略）。
【郁姓郡望堂号】 1、郡望 黎阳郡：西汉时期设置黎阳县，治所在今河南省浚县东北；另一说在今安徽省南部休宁县之西北。
北魏时期改设黎阳郡，治所在今河南省中部浚县一带地区。
胶东郡：有时是国，治所即墨（今山东省东部平度县一带）。
鲁 国：在今山东省曲阜、滋阳一带。
太原郡：战国时秦置，治所晋阳（今山西省太原市西南一带）。
2、堂号 郁姓的主要堂号有：“黎阳堂”、“胶东堂”、“太原堂”等。
【郁姓宗祠通用对联】 〖郁姓宗祠四言通用联〗 明廷计吏； 宋代名医。
——佚名撰郁姓宗祠通用联 上联典指明代临淮人郁新，字敦本，洪武年间官户部度支主事，官至户部尚书。
长于综理，精于计算，所作规划，都很完备。
下联典指宋代人郁继善，医术精深，为一时所重。
书香门第； 宰相世家。
——佚名撰郁姓宗祠通用联 上联典指明代湖广副使用权郁文博，上海人。
景泰进士。
致仕归后，居万卷楼，丹铅校核不去手，尝校刊陶九成《说郛》一百二十卷。
下联典指春秋时郁贡，世为鲁相，其后姓郁，郁贡为郁姓始祖之一。
〖郁姓宗祠七言通用联〗 少年能作五伦伦； 耆老身居万卷楼。
——佚名撰郁姓宗祠通用联 上联典指清代“神童”郁植，字大木，太仓人。
诸生，八岁应试，作《五伦论》，及长，研究古学，诗宗盛唐。
下联典指明代湖广副使用权郁文博。
避席厌闻文字狱； 著书愿为稻梁谋。
——郁达夫撰郁姓宗祠通用联 此联为现代小说家，散文家郁达夫自题堂联。
郁达无，浙江富阳人，创造社主要成员之一。
有《郁达夫散文集》等。
绝交流俗因耽懒； 出卖文章为买书。
——郁达夫撰郁姓宗祠通用联 此联为郁达夫自题联。
〖郁姓宗祠七言以上通用联〗 万卷搜罗，题名雁塔； 九流妙术，秘得凤阳。
——佚名撰郁姓宗祠通用联 上联典指明代湖广副使用权郁文博。
下联典指宋代名医郁继善，深于医术，为时所重。
关于税收的诗歌
《诗经》诗经中《小雅·大田》篇云:“有龠萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。
”这是对商代的井田制予以褒扬的诗篇。
《酬诸公见过》唐朝诗人王维在《酬诸公见过》一诗中写道“屏居蓝田，薄地躬耕。
岁晏输税，以奉粢盛。
”这首诗是作者于天宝九、十年居母丧时，有朋友来辋川看望他而作的。
在介绍自己的生活状态时，诗人表明自己辛勤躬耕，积极缴纳赋税，表明了诗人极强的税收遵从意识。
《浔阳陶氏别业》唐朝诗人刘昚虚在《浔阳陶氏别业》中写道:“陶家习先隐，种柳长江边。
……霁云明孤岭，秋水澄寒天。
物象自清旷，野情何绵联。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。
愿守黍稷税，归耕东山田。
”表达了对陶渊明的景仰和对隐居生活的向往，并表示“愿守黍稷税”，反映出政治清明、生活富足的盛唐之风。
《东坡种花》白居易酷爱种树栽花，并从中悟出为官之道。
他在《东坡种花》一诗里写道:“养树既如此，养民亦何殊。
将欲茂枝叶，必先救根株。
云何救根株，劝农均赋租。
云何茂枝叶，省事宽刑书。
移此为郡政，庶几甿俗苏……”他把养民比作养树，认为救民之根，在于均平赋税，生动的反映了他治税养民的思想。
《五古·征秋税毕题郡南亭》白居易的《五古·征秋税毕题郡南亭》中有“且喜赋敛毕，幸闻闾井安。
岂伊循良化，赖此丰登年”的描述，表达了诗人对于当时税收的期待，即:朝廷不增加法定税额之外的负担，百姓不承担法定税额之外的更多辛劳。
《正月二十四日与儿子过赖仙芝王原秀才僧昙颖行全道士何宗一同游罗浮道院及栖禅精舍过作诗和其韵寄迈迨》北宋文豪苏轼十分重视家教，绍圣二年(1095年)他作诗寄给远在宜兴的两个儿子苏迈和苏迨:“嬉戏趁时节，俯仰了此世。
犹当洗业障，更作临水稧。
寄书阳羡儿，并语长头弟。
门户更努力，先期毕租税。
”特别叮嘱他们早早缴纳租税，足见他对依法纳税的重视。
《田家四时》宋朝郭祥正有诗:“田事今云休，官输亦已足。
刈禾既盈囷，采薪又盈屋。
牛羊各蕃衍，御冬多旨蓄。
何以介眉寿，瓮中酒新熟。
”叙述了农民干完农事，按时足额缴纳税赋后，心安理得地享受自己的劳动成果的场景，也从一个侧面反映了当时人们较强的税收遵从意识。
《代乡邻作插秧歌》这是宋代陆游的诗，其中:“浸种二月初，插秧四月中。
……日暮飞桨归，小市鼓冬冬。
起居问尊老，勤俭教儿童。
何人采此语，为我告相公。
不必赐民租，但愿年屡丰。
”描写了农民紧张劳动、心情愉快的乡村情景，表达了农民遵从纳税，但求年年丰收的良好愿望。
请问这对联押韵吗
上联：修路搭桥通农桩；下联：宾来客往福满堂。
对联不需要押韵。
上联：修路搭桥通农庄；下联：宾来客往福满堂。
你的对联不合平仄要求。
上联：搭桥修路通农舍；下联：送客迎宾接福祥。
王安石简介
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学甫，晚号半山。
抚州临川(今属江)人。
仁宗庆历进士。
嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗实行变法。
并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。
因保守派反对，新法遭到阻碍。
熙宁七年辞退。
次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公， 改封荆，世称荆公。
卒谥文。
他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。
他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。
《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。
他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。
诗歌遒劲清新。
词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。
所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。
今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。
【主要词作】 桂枝香(登临送目) 浣溪沙(百亩中庭半是苔) 南乡子(自古帝王州) 渔家傲(平岸小桥千嶂抱) 菩萨蛮(数家茅屋闲临水) 千秋岁引(别馆寒砧)
