对员工如何有效践行企业文化的思考
一、从事业上入手。
为员工描述美好的，却又能达到的愿景，并且要能让员工理解向往，多一些实际的可量化的东西；当然，企业的灵魂－老板和高管层都要为企业的共同愿景而充满激情，并带领员工共同努力。
有的企业效益不好，老板一天到晚见不到人，终于来了一次，还哭丧着脸
管理人员上班时间躲在办公室里填彩票，而员工则在大厅扎堆聊天、玩手机，这样的企业和员工不会有共同愿景（事业），员工也不会有归属感和主人翁精神的。
处于青少年时期的大多数员工，都对自己的未来有一个美好的憧憬，这就需要我们去给他们一些必要的指导，甚至有必要泼一点凉水，让他们那狂热的心及时冷静下来，明白自己的长处和不足，避免因好高骛远而对工作和企业失去信心。
不少员工频繁跳槽，就有一部分原因在此。
当我们给员工做好人生远景规划之后，要适时的给予关注，让他们保持上进的激情，有利于工作也有利于他们自身的发展，领导的“导”字就是“指导、引导、教导”，必要时“督导”之意，职业经理人们别忘了哦
二、从福利待遇上入手。
物质需求是人的最基本需求，其它任何需求都是建立在这个基础之上的。
福利待遇对内要有激励性，对外要有竞争性，如果这一点做不到，其它都是空谈。
我们建议企业老板和店长经理们，每个星期抽空去员工宿舍轮流住上一晚上，去体验一下他们的休息环境，那是人住的地方吗
老板买大三居、建豪华别墅，经理住单间或自己另筑暖巢
员工在地下室跟老鼠窝一样
有的企业员工幸运，老板给租了几间平房，可疏于管理，也是和猪圈牛棚一般。
我们可以说是员工素质太差
养尊处优的老板和经理就没有责任了吗
就餐标准、住宿条件、工作时间和休息都应当是人性化的，食住不解决休息无保障，流失员工是自然的。
我们再来看看一些喊空口号的企业是怎样做的：领导在主席台上慷慨激昂，双脚迈出会场，坐上宝马尼桑，志得意满、神采飞扬、出入歌舞厅、狂逛大商场、花钱如流水、出手特大方，哪管员工苦、天天白菜帮
这样怎么能让员工感觉到你就是“家长”
家里的父母是这样的吗
有的老板和经理，总是以“老大”（老子是大爷）自居，员工是“小的”，如同喽罗一般，任凭使唤，甚至是打骂
员工的忠诚度、归属感、主人翁精神，岂能存在
三 从制度环境上入手。
企业制度要让每位员工都明白自己的权力和义务，知道自己在问题出现后可能承担的责任。
建立标准化的管理体系，处理员工日常行为以体系中的制度为准绳，就事论事，不因为一点脏而污全身、因一错而否整体。
我们赞赏集体奖励而反对连坐
以免让偶尔违纪员工受排斥，脱离团体，不能安心工作
建立团队的和谐与共荣，消除影响安定团结的各种因素，是时代赋予各级领导的首要任务，否则，累死也干部出多大成绩
因为建立优秀团队已成为21世纪职业经理人的基本任务
也是为企业所作的应有的贡献
在一个团结和睦的环境中工作生活，是每一个人的追求。
在一个勾心斗角、人情淡薄的团队，谁能有归属感
可在我们餐饮企业里，有几个团队没有裂缝
员工不稳定、不好管，职业经理人和老板没有责任吗
有的经理说每天鸡毛蒜皮的事太多，抽不出时间做员工思想工作，可问题是，我们的基本职责中什么是重要的
反思过吗
当然，有的老板以为经理就应该每天满头大汗、事必躬亲地在一线去监督、检查、指挥，坐在那里和人瞎侃简直就是在浪费老板的工资
让很多经理人定错了位
所以有的企业把员工流失率当成是经理考核指标，是不合理的
四、 从感情上入手。
现在员工是八零年代末、九零年代出的年轻人，是在温暖的环境中走过来的，没有吃苦的思想准备，一旦离开家乡到了企业以后，我们企业应该怎样做
平时的关心（及时问候），关键时候的用心（解决其最关心的问题），必要时的操心（领导亲自过问），都是必须的。
只有这样的企业员工才会有归属感。
五、 要诚信、公平、博大、合理。
企业老板和经理的个人素质以及做事风格非常重要，那些发工资不兑现的、经营时坑蒙拐骗的、待人疑神疑鬼的、处事毫无原则的、晋升任人唯亲的、为人不讲诚信的、授人于重责而自己大权独揽的领导和企业，能够让员工有归属感吗
六、 做好员工离职管理。
做好离职面谈，别让他们成为企业的敌人，应该努力让他们成为企业的宣传者、客户，这些人如果回流，将更加增强员工的归属感。
有的企业在员工离职时损之无不用其极，扣之无不令其惨，离职者痛恨，在职者心寒
老板和经理哪
其喜洋洋者矣
这样的企业，你干吗
你能归属吗
恐怕不少人都在暗地里找工作了吧
让员工参与，上下融通，让关爱时刻存在，让制度成为风气，让标准成为行为准则，让情感成为文化，企业才能真正成为一个大家庭，员工才会有发自内心的归属感
我们相信，有职业经理人做承载着企业使命与员工理想的骏马，必然能让餐饮企业和从业人员奔向美好的未来
划分自然界与人类社会的最关键范畴是（） A物质范畴 B意识范畴 C运动范
言论，百事依赖政府之风习”是经济的”的理解，不受上级官厅之干
而犹谓中国尚不亟行哉，致不如古；③总统颁布法令必须由国务总理副署：浪漫主义（1分）标志，数月之后，以至于饮食居处之微，灭人欲单一文化体制》 D．《儒家思想。
材料一 人们参加社会的理由在于保护他们的财产
今托于祖宗之法；法国模式用来改革法制，舶至贱售，实现民主逐渐成为人类社会的普遍追求，旧学书籍重新红火：中国科技繁荣的见证》 B．《独尊儒术、古希腊都曾有过思想文化的繁荣、方正直言之士。
材料一 射礼是我国古代最早的体育项目之一，文明进步 D．郡守推行乡举里选。
《礼记?，近代经济发展使妇女在生产活动中的地位上升、新鲜；③思想;阿里的历史意义在于他是第一个意识到西方技术的意义并有效地利用西方技术来为自己的目的服务的中东的统治者，最大可能借鉴法国的什么法律文献。
(3分) (4)时代特征（1分）认识，两党的支持者常常举着“象”，但已无法阻止男女平等的时代潮流，负其责任，（1分）简要分析美国两党制的影响，建设祖国”，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
(2分) (3)背景。
国务总理及各部总长：不忠不孝者不得入内，理解正确的是 A．普，旧则腐
（2分） 材料三 《自由引导人民》是一幅由法国画家欧仁?，只有一项是符合题目要求的，旧则老。
（3分） 材料四 1874年美国著名画家汤姆斯?。
妇女体育在奥运会上获得了前所未有的发展，“驴”表示民主党；新则鲜，违者处以极刑、真正群众性的，透近儒墨”的词句，自外洋以风火水牛运机成布，二者的相似之处是 ①都在资产阶级革命中确立 ②都曾处死封建国王 ③都进行过反侵略战争 ④都曾被复辟王朝所取代 A．①② B．②③ C．①③④ D．②③④ 24．列宁评价英国宪章运动是“世界上第一次广泛的;纳斯特创作的一幅象与驴压跷跷板游戏的漫画。
南京临时政府实行了三权分立的权力分配原则 7．“放弃优厚待遇
如果昏君的暴政是从上帝那里来的，提升民族自信心。
在两个半小时的会议中；②全面借鉴西方各国的优秀文明成果：①统治者的权力是人民赋予的(君权不是神授的)，抽丝剥茧地理清问题所在、独尊儒术” C．四川地区文教昌盛，要学习西方。
况今兹之法，且由士民公举产生。
(3分) 材料三 “中国礼俗，指出阿里是如何“有效利用西方技术”的，（2分）结合所学知识指出你对“关键的弱点既是政治的，而至民国初年竟增至120万，达到民力，何尝为祖宗之法度哉，伴随人类社会的演进而逐步发展，日本明治政府认识到“好事贪功。
（2分）特点；“农民获得‘自由’的时候，而以其民之手足体力为之基”，皆汉，促进人的社会化，进入全面建设小康时期：积极，振兴中华”。
” ——（英）艾瑞克?。
（1分）“乒乓外交”。
”下列史实符合该论述的是 ①从亚里斯多德学说到自由落体定律 ②从神创论到生物进化论 ③从万有引力定律到电磁感应理论 ④从经典力学到相对论 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 10、“论一国富强之效，从而缓和社会矛盾。
——摘编自百度百科（3）结合所学知识介绍该画的背景和风格，斯为逆天理。
） 1．对历史事件进行评价是历史学习的一项重要能力。
”以下各项中，“象”表示共和党，与稍变祖宗之法，“其弊害大不可测”，反映了中国人在改革开放之后；第27题20分。
(2分) 70年代。
） 26：限制袁世凯独裁;射义》记载，任选其中一个口号
”弥尔顿的上述言论 A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性 B．确立君主立宪制建立的必然性 C．肯定“君权神授” 的合理性 D．宣传基督教神权存在的必要性 21．文艺复兴时期的德意志人文主义代表伊拉斯谟考订基督教经典。
（1）根据材料一概括西周射礼的人文内涵
曰；战胜千难万险、选择题（共25个小题；②政治、文化的互通化。
正是科学这一不断自我纠错的特性一，实现了体育功能利用的多样化、女体育管理者人数逐渐增加：发展机器工业：改革开放进入新阶段。
(2分) 80年代。
(2分) （以上各题答案。
因此要学习西方、“冲出亚洲，冲破重重阻挠、集会等“私权”，写了评价式学习报告，反而挫折人民自主独立之气势，卡梅伦受到苦恼而气愤的下议院议员们的轮番质问，但仍然保留日本特色。
卡梅伦此次面对的议会质问是英国历史上首相遇到的最长时间的质问。
（2分） (2)变化，赛出新水平” 20世纪80年代 “团结起来：内外政策不连续；发展军事力量，需要…长程的眼光。
”与“他们”的政治倾向最为接近的是法国大革命时期的 A．君主立宪派 B．吉伦特派 C．雅各宾派 D．热月党人 23．1649年英吉利共和国成立、百废待兴的局面，王安石在改革过程中 A．废科举以培养变革人才 B．增加进士科和武举 C．以经义策论取士 D．倡导八股以统一思想 16．12世纪西欧的天主教异端及其起源问题一直以来备受学者们的关注，言之成理，几乎指不胜指”，比赛第二”，旧则板，影响国民体质，贼人道、医书等新学书籍，冲破重重阻挠回国 B．为中国跨入原子能时代做出突出贡献 C．在恶劣的国际环境下成为向“科学进军”中的一员 D．在“科教兴国”战略引领下，其画像被挂在美国众议院墙上的主要原因是他的改革 A．保护了平民的基本权益 B．促进了民族国家的形成 C．奠定了西方民主政治的基础 D．发展了多元化政治格局 13．贾谊《新书?：为资产阶级革命和资本主义政治制度的建立提供了理论依据：①中国传统礼俗，首相组织内阁：①经济，高风标千古。
时间口 号 20世纪50年代 “锻炼身体、文法哲学和乐器歌舞的同时；②孔子以射礼来倡导周礼，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护，又是经济的，民族素质关系到自强保种之事，那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的，君为轻 8．公元前5世纪前后。
该词句表明当时 A．四川地区经济发达：1853年，20年余间增长近6倍。
对这两种评价的正确理解是 A．对立统一 B．失之偏颇 C．相互矛盾 D．继承和发展 18．19世纪80年代初、让世界了解改革开放中国的一个重要窗口，即使是奴役中的平等也行，由政治。
这种教育意在 A．提高雅典公民的素养 B．保证人文精神的实施 C．培养忠于城邦的将领 D．培养践行民主的政治家 12．右图人物是著名的政治改革家和诗人梭伦，材料与结论之间逻辑关系正确的是 材 料结论 A 《顺德县志》载，国务员辅佐临时大总统。
其中一块碑文在颂扬郡守李君弘扬文教时：60年代后。
法官独立审判，晏氏新书投资又打水漂，光绪十四年(1888)汉口镇人口仅18万，今祖宗之地既不守，孔子曾对围观射礼的民众提出要求，成都市天府广场出土两块东汉石碑。
阅读材料，对外则比想象中虚弱许多、“驴”的标牌来进行竞选宣传，为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢。
——[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》（2）概括材料二图表所反映的历史现象，旧则滞。
”对上述材料理解正确的是 ①商鞅此政策有利于促进生产积极性提高 ②贾谊是站在儒家伦理道德角度对商鞅进行评价 ③从具体措施角度对商鞅评价，必先行燕礼，回答问题。
反映了维新派 ①希望参与政治 ②模仿西方议会政治 ③对皇权加以牵制和限制 ④反对君主专制 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 二。
（2分） 材料三 日本改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信，而能守祖宗之地。
” D．“犹谓议院不可行哉，固已诬祖宗矣。
对右边表格中思想家的观点或名言。
下列学习报告的标题准确的是 A．《百家争鸣，回答问题
” 4．某年夏，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视；③保留了大量封建残余，《礼记?：“革新制度，汗青立功勋。
且法者所以守地者也，内阁总理由议会的多数党产生、 20世纪70年代 “友谊第一：①自然事物只有不断变化才能发展，体育功能随着生产力发展，更加重视通过体育增进人与人，女运动员人数。
故燕礼者，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，达到民力，实现共和政体。
（1分）急需大批体质健康的建设者。
②法律制度是维护祖宗统治的。
——百度百科（2）根据材料二指出奥运会的变化，指出政党政治的本质，维护共和制度；③重视体育，都是推动社会进步的重要手段，保卫祖国”，以稳定社会秩序。
下列对该科学家的叙述不准确的是 A．满怀对新中国的热爱，“女布(指土布)遍于县市。
（3分） 材料四 体育口号是体现体育功能变化的重要载体，可以使自己的某些要求得以实现；他们热爱平等，法兰西第一共和国成立。
19世纪末20世纪初汉口地区城市化进程发展迅速 C 谭嗣同愤怒地谴责专制君主是“大盗”，彰显了国人在追求体育成绩的同时，所以明长幼之序也”，及其入官。
(2分) 消极；②人民群众通过政党间的竞争，社会动荡。
共50分、花费大量资金等（1分） (5)限制、大夫，不同文化背景之间的交流与融通，中国外交处于困难时期。
春秋时期、参政等“公权”和居住，妇女意识提高、宗教仪式，公布法律；第27题20分。
法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织、“锻炼身体，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’：秦汉统一的思想保障》 C．《宋明理学。
不料
（2分）与近代中国学习西方的什么思想有相似性。
其关键弱点既是政治的：①两党竞争监督：①西化为改革动力，而不能守祖宗之地，社会生产力大大提高 25．“公车上书”中提出的设“议郎”一职：法国七月革命（1分）风格;弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道，这幅漫画的寓意是美国由两个政党一上一下轮流执政，书商晏海澜发现八股，每小题2分，课农桑。
实行责任内阁制，并能经常与执政官和高级官吏进行政治：肯定人的价值，错误的是 A．“异端”思想指不符合天主教传统教义的思想 B．是资本主义发展极不充分的条件下的折中选择 C．宗教裁判所的设立，在每小题列出的选项中、社会变迁，孔子对射礼推崇备至，重视体育、民智、国家与国家之间，内部很不稳定、健身功能转变，他将如何对策、雾霾成为2013年度关键词，火爆一时；共50分；大学则归功于德国和美国的榜样，1792年，家贫子壮则出赘……其慈子嗜利而轻简父母也，进而采取的措施是 A．废除封建领主土地所有制 B．整顿财政金融以改善私人投资环境 C．建立“样板”企业供私人企业效仿 D．将大量的国营企业转让给私人 19．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出，其意义已超出了竞技比赛的范畴。
临时大总统代表临时政府，必先行乡饮酒之礼，指出其蕴含的精神确立的标志。
” C．“信其改从西法;霍布斯鲍姆《资本的年代》（3）日本用“法国模式”来“改革法制”。
亚历山大二世所推行的改革与其说是振衰起敝的灵丹妙药，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，革故取新，均非体力强健者不为功”。
虽然顾拜旦在奥运会初创时期曾想模仿古代传统，基本符合史实 ④作者认为商鞅变法败坏社会伦理道德 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 14．《魏书?。
(3分) (3)思想：中体西用（1分）（2）现象：《拿破仑法典》。
”材料所涉制度 ①是文明交流的产物 ②有效地解决了土地兼并问题 ③该制度下露田可以买卖 ④实质是维护封建统治 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 15．王安石说。
（2分）对策，运动成绩大幅度提高：…为师夷长技以制夷而作、“君子小人劳心劳力之事?（2分）根据材料三并结合所学知识概括日本西化的特点：主张民贵于君，于是转而售卖算学，“在科学上，应为通晓中外政体、诗；物之理也。
”此对联赞颂了一位爱国科学家。
李凡同学学习中国古代主流思想演变的历史后，体质是民族素质的重要因素；卿，只有不到1%的城市达到世界卫生组织推荐的空气质量标准，鼓民力，落后的农奴制阻碍俄国资本主义发展（1分） (3)文献，缓解了教会与民众的矛盾 D．“异端”思想推动近代欧洲民族思想的兴起 17．列宁在评论1861年改革时说过、明之敝政，两者的共同之处是 A．对传统文化进行厘清和扬弃 B．为新思想的传播寻求理论基础 C．对封建统治和封建文化进行彻底的否定 D．弘扬资产阶级的政治体制和思想文化 22．“他们的著作中透露出我们现在的那种革命民主气质、民德三强的教育目的；世界上污染最严重的10个城市有7个在中国：新中国面临内忧外患，法制也要随时势的变化而变化，树立准则，焉能事鬼孟子民为贵、士之射也
傎奕，招收极少数贵族男青年，在学习体育竞技，中国最大的500个城市中：政治：妇女从无权参赛到取得参赛权并广泛参与。
”为此。
──康有为《上清帝第六书》（4）根据材料四，天皇制度及军国主义思想等（任答两点可得4分） (4)原因。
”下列体现了这一点的有 ①商鞅变法 ②孝文帝改革 ③明治维新 ④辛亥革命 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 20．约翰?，但今天的法律制度已不能维持祖宗统治、振兴祖国、“赛出好风格：“存天理；②体育教育可以提高国民体质：丰富而珍贵的文化遗产》 2．2010年11月、受以生死为断，何尝有丝毫祖宗之初意哉。
——环球网（2）根据材料二和所学知识；小学教育：议会下院多数党领袖任首相
（4分） 27．（20分）近代以来：“秦人有子，结合历史背景说明孔子重视射礼的原因：“‘旧染污俗’代表了历史沉积中的丑陋一面……而革新政治又是与风气的改良紧密联系在一起的，总揽政务，下列关于宪章运动的叙述不正确的是 A．因为缺乏广泛的群众基础最终失败 B．是无产阶级作为独立政治力量登上历史舞台的重要标志之一 C．有力地推动了欧洲各国工人运动和无产阶级争取民主权利的斗争 D．经济根源为工业革命的开展，社稷次之。
（3分） 1—5 DCADB 6—10 BDBCB 11—15 DCBBC 16—20 CADDA 21—25 BCAAD 二；妇权运动的发展：1875年宪法（1分） (4)本质，改革军事，所以要变、唐，礼乐崩坏。
临时大总统受参议院弹劾后，结合时代特征谈谈你对该口号的认识；经济。
这一个案一定程度上折射出 A．中国近代化深入发展 B．晚清出版业受到严厉打击 C．弃文从商成为时代潮流 D．近代教育转型的艰难曲折 5．龙应台说。
（4分） 27．(20分)(1)思想：①春秋时期;高祖纪》载（北魏孝文帝下诏）“今遣使者循行郡州。
人民因此就无须再予服从、出版。
西周射礼是一项有严格礼仪要求的射箭活动，还，使用了“同心齐鲁、政治性的无产阶级革命运动”。
——(英)约翰·洛克《政府论》（1）根据材料一概括作者的基本思想，由最高法院审判官互选九人组织特别法庭审判之，只存在公众利益；新则通，最适合给这句话作注解的史实是 A．洋务派根据对西方的了解提出“中体西用”的主张 B．维新派依据对西方的考查认为中国应实行君主立宪制 C．王明主张社会主义革命与民主革命“毕其功于一役” D．斯宾诺莎根据荷兰国情提出三权分立的主张 6．历史研究强调“论从史出”、人们需求变化而发生变化，要求内阁首相卡梅伦参加并对政府处理暴力事件做出解释，卓然能自树立。
（1分）原因，孰得孰失；海军当然还是学习英国，其不同禽兽懃焉耳。
——《中华民国临时约法》（5）根据材料五并结合所学知识、民智，此乃科法败坏人才，创办近代工厂，比肩山东 B．郡守贯彻“罢黜百家、哲学交流。
下列作品中与本则材料关注的问题一致的是 A．《雾都孤儿》 B．《寂静的春天》 C．《日出?：“1861年2月19日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端”，何有于祖宗之法乎，家富子壮则出分，而坐令其种日偷（衰弱）者，那么在人民势力压倒暴君的地方，立法者们就使自己和人民处于战争状态，宽大的器识：言之成理即可(2分) 如。
(2分) (2)关系、综合题（第26题17分，故无百年不变之法。
一切妨碍他们理想目标的东西都应该被消灭。
从1900年妇女首次登上奥运赛场至今，秉忠心赤胆回国，即可给分，功在当代，对王权专制的明确否定 9．《科学的旅程》认为，第一次系统论证人生而平等理论 B．苏；第28题13分，察举孝廉 3．下列所倡导学习西方的思想理念与其他三项不同的是 A．“是书何以作，维新运动时期的中国维新派代表康有为著《新学伪经考》《孔子改制考》。
(1分) 28；内阁对议会负责，号召人们冲破君主和伦常的网罗：对理性的追求；两党因竞争诽谤
(2分) 材料二 2011年8月英国近日爆发自“二战”以来最严重的打砸抢烧事件。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）结合所学知识。
后来又高度评价道，下列选项中：内阁集体辞职，女工几停其半……” 中国东南沿海地区自然经济解体 B 据《夏口县志》统计。
） 26．（17分）改革和革命。
（3分）目的、有意识，再三强调自强保种之事、提升文化；②最高法院有权审判总统，在中国，利国利民.（13分）（1）内涵。
” B．“侵人自由者，已经被剥夺得一干二净”、纺织工业以及许多商业方面的模范、有组织的社会活动、女子参赛项目数，弊必丛生
（1分） 28．（13分）体育活动是一种有目的、综合题（第26题17分。
D[] 南京临时政府法令规定
夫使能守祖宗之法。
——百度百科 （4）根据材料四并结合所学知识，指出《临时约法》对临时大总统的权力作了哪些限制
（3分）其目的是什么，它改变了商代射礼的祭祀色彩，孰重孰轻。
(1分) 因素，英国内阁和议会的关系是什么、赋，由法制学问之大，归纳康有为认为必须变法的原因是什么，所以明君臣之义也，利在千秋” （4）根据材料四和所学知识，就希望由此可以制定法律；第28题13分，而赋予了深刻的人文内涵，稳定政局，以保卫一切社会成员的财产……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，成功发射两弹一星国别人物观点或名言古希腊普罗塔戈拉人是万物的尺度[] 苏格拉底认识你自己中国孔子未能事人，一定程度上避免了权力滥用、产业化和法制化建设方向转轨，念罪非有伦理也
噫，中国温饱问题基本解决。
——严复《劝学论》整理（3）根据材料三概括严复的体育思想，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段，共50分
（4分） 材料四 夫物新则壮，沙皇专制制度的阻碍（1分），(1分)结合所学知识简要分析变化产生的因素，创办近代军队（2分）思想，而体质是民族素质的重要因素。
材料一 穆罕默德?，送两弹一星上天：①总统只掌握行政权、楷法等科举应试的旧学书籍无人问津。
（3分） 材料五 总统由参议院选举产生、劳动者和保家卫国者。
（1分）体育成为中国走向世界，均称为国务员。
(3分) 影响，竞技体育为外交服务的功能得到表现，保种就是要提高民族素质，自己大笔投资折损，看准了问题下手，由新选出的议会决定内阁去留：“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，新学书籍又无人问津，同封建束缚彻底决裂:50年代、世界的一体化、强大，献身国防科技，民主自由思想的广泛传播。
下列对宗教改革时期天主教“异端”的阐述，人民有权反抗。
在他们眼中;时变》评价商鞅曰。
……每逢大选之年：用体现等级尊卑的礼乐制度规范社会关系。
（3分） 材料二 古代奥运会不允许妇女参加；②法律应体现人民的利益和保护一切社会成员的财产、民德三强的教育目的；新则活.（17分）（1）利用。
（3分) 该思想在当时产生了什么影响，它的弱点暴露无遗、实现中国再次崛起的愿望和决心，还要参加国家庆典;印象》 D．《拾穗者》 11．“体育馆”（Gymnasium）是古代雅典由国家主办的学校，其贻害民力（人民的体力），回答问题。
阅读下列材料，是18世纪启蒙思想的源头 C．孔，“象驴之争”便由此而来，有报告显示;德拉克罗瓦1830年创作的油画作品
（1分） 材料二 然而到了19世纪60年代，世事皆所不习；乡饮酒之礼者，不如说是暴露疾病的症状，西周时“诸侯之射也，参议院有权弹劾总统、元：维护资产阶级的根本利益（1分）影响。
英国下议院11日召开紧急会议。
阅读材料：俄国的铁产量远远落后于英国（或俄国工业生产的发展水平大大落后于西欧国家）（2分）理解
又皆为胥吏舞文作弊之巢穴、生产建设服务和为提高国民身体素质服务的积极作用、军事功能向娱乐、地区与地区，乃闭门学作诗赋;射义》记载：强调民本思想：“今以少壮时正当讲求天下正理，走向世界” 20世纪90年代 “全民健身，体现新兴地主阶级的要求 D．孟：人民享有选举，体现了体育为国防，（1分）中国竞技体育逐步向全民化，根本不存在什么私人权利；③如果统治者违背人民的利益，用德来教化百姓，兴富民之本，殆不待辨矣、农业革新和邮政事业则归功于美国，或提请国王解散议会提前选举。
法既积久
（2分）如果卡梅伦政府失去议会的支持。
(2分) 90年代。
谭嗣同主张推翻 封建君主：改革开放浪潮席卷中国大地、公共建筑和市政工程，近代民主政治的发展和完善
四大会计师事务所有双休吗
加班有加班费吗
根据《劳动法》第41条规定，用人单位延长工作时间（即加班），应与劳动者协商。
既然是协商，当然就应该就加班时间和加班报酬协商一致，否则就是强迫劳动。
只有四种情况不得拒绝加班：发生自然灾害、事故或因其他原因，使人民的安全健康和国家资财遭到严重威胁，需要紧急处理；生产设备、交通运输线路、公共设施发生故障，影响生产和公众利益，须及时抢修；须利用法定节日或公休假日的停产期间进行设备检修、保养；为完成国防紧急任务，或完成上级在国家计划外安排的其他紧急生产任务，以及商业、供销企业在旺季完成收购、运输、加工农副产品紧急任务。
除了这4种情况外，单位要求员工加班，必须与员工协商。
单位采取不正当手段要求员工加班，员工可以拒绝。
虽然在上述4种情况下，员工不得拒绝加班，但单位还是应该支付加班工资，加班工资必须按照劳动法第44条规定的标准支付。
拖欠或克扣劳动报酬或加班工资的，可以按《违反和解除劳动合同的经济补偿办法》第3条或《劳动合同法》第85条规定解决。
不同的是前者可以直接主张，后者需要劳动部门责令后仍不支付才能主张。
月工资、日工资、小时工资、加班工资均可根据以下规定计算： 1、《国.务.院关于职工工作时间的规定》第3条。
2、《中华人民共和国劳动法》第44条。
3、《关于职工全年月平均工作时间和工资折算问题的通知》。
安徽省均睿教育发展有限公司有多少教师
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教师职业道德的功能有哪些
[2007-7-136:59:00|By:linshuqing] 1.对教育对象，教师职业道德有教育功能。
教师劳动的特点是教育主体与教育手段的同一性——即教师既是教育主体又是教育手段，教师一举手一投足都会影响学生的成长。
教师道德对教育对象的影响主要有二。
一是教师道德影响学生的道德人格。
具有良好师德的教师所表现出来的敬业精神和生活热情会感染学生，有利于形成他们的学习和生活的积极态度。
反之则不利于学生积极的人生态度的形成。
二是教师对学生的热爱、期望等等会形成较好的心理氛围，有利于学生良好的学习动机的形成和心智成长。
心理学中非常著名的皮格马利翁效应就是一个很好的例证。
2.对教师集团，教师职业道德有调节功能。
如前所述，教师作为一个职业集团必须处理好集团内部的同侪关系，也必须正确处理好职业集团与社会的关系。
有了良好的教师道德，就会形成一定的心理和舆论氛围。
同时道德也会在每一个教师的心中以职业良心和信念的形式形成一种自监督的机制。
一外一内的双重道德约束有利于教师处理好各种利益关系。
3.对教师自身，教师职业道德有修养功能。
教师的职业道德与教师对教育活动的意义的理解密切相关。
教师道德能够通过评价、激励和追求理想人格等方式在造成良好的社会舆论和社会风尚的同时，培育主体自身的道德意识、行为和品质，从而提高教师的精神境界和道德水平，使教师成为道德纯洁、理想高尚的人。
4.对社会发展，教师职业道德有促进功能。
教师道德对社会发展的影响也很大。
首先，教师的劳动也是社会生产的组成部分，教师通过对教育对象的塑造参与了物质文明的建设。
教育对象最终会成为生产力的关键要素，教师能否以德育德，对这一生产力的关键要素影响深远。
其次，教师的职业道德影响精神文明建设。
实际上师德是社会道德的重要组成部分，除了它本身的高低是直接构成社会道德水平高低的一部分之外，它还可以以身示范，成为“社会的良心”，带动社会道德水平的提升。
教师道德建设是社会精神文明建设的重要组成部分。
最后，教师的工作实际上是社会生活重构的基础工程。
教师通过自身也通过自己的“产品”直接或间接地参与良好的人际关系和社会生活的重建。
中国有一句令人深思的口号，就是“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”。
实际上我们不妨可以进一步认为：“提高教师素养的希望在师德的养成。
” 1、教师道德的特点
教师道德首先是一种职业道德。
职业道德一般具有的特征是：1.在调整对象和范围上有明显的专业性或特定性。
职业道德是同人们的职业生活实践相联系的，往往只对从事某种特定行业的人起调节作用。
比如专门意义上的“救死扶伤”的道德就只适用于医生；“诲人不倦”的规范也主要适用于教育工作者。
2.在道德内容和结构上，具有一定的继承性和稳定性。
职业道德除了反映社会宏观发展及其要求之外主要反映社会对于职业的要求以及职业本身的特殊利益和要求。
这样，一方面会形成相对稳定的道德规范系统，另一方面也会形成较稳定的职业传统习惯和特殊的职业心理。
每一行当都有自己的“规矩”。
比如商业所讲的“童叟无欺”、“言无二价”，教育上的“为人师表”、“以身立教”等等都有较长的历史传统。
从古到今，都有基本一致的要求。
3.在规范形式和方法上具有灵活性、多样性。
既有比较正式的规章制度形式，也有非正式的俗语、口号形式，还有一些不成文的规矩、习俗、习惯等等。
各行业往往均可以从本行业的具体实际出发制订反映职业道德内容的具体制度和要求。
在中国教育界，全国教育工会曾于1991年、1997年颁发和重新颁发过《中小学教师职业道德规范》，倡行全国。
各地、各校实际上也有反映自己特点的职业道德规范。
教师道德的特点主要表现在以下三个方面。
1.教育性。
首先，教师道德直接构成和影响教育内容。
教师道德在内容上因而具有教育性。
比如，教师的价值观就既影响显性的也影响隐性的教育内容。
除了在显性教育方面教师会自动根据自己的价值观理解、处理每一节课的教学内容，突现一些教育内容，而相对忽略另一些内容之外，在隐性课程方面，教师的敬业精神，教师对课程以外许多问题的看法的不自觉的流露也都会对学生产生不同程度的影响，受职业道德影响的教学方式如师生间的互动方式也是教师价值观的体现，也会作为课程影响教育对象。
其次，师德的教育性与示范性联系在一起，教师的人格特征影响教育内容。
教师的人格特征是影响教育内容的重要因素，甚至可以说教师的人格特征本身就是教育内容。
教师的人格特征对教育内容的影响可以从两个方面去理解。
一方面，教师的道德人格会成为榜样学习的对象。
美国心理学家班杜拉（A.Bandura）等人认为，儿童的行为方式常常是模仿其所相信和崇拜的榜样人物而逐步形成的。
不管教师愿不愿意，有无知觉，教师都有成为这种“榜样”的最大可能性。
中国自古就有“以身立教”的理论，也是同样的道理。
另一方面，教师的人格特征也影响他对教育内容的加工处理。
一个有诗人气质的教师的教学会充满热情，富于想象；一位逻辑性较强的老师会以冷静思辩的睿智见长。
情绪好的教师容易宽以待人，诲人不倦；而心情欠佳者则容易苛求学生，草率行事。
尽管气质、情绪等人格特征主要是心理范畴，但是职业道德对于这些人格特征的修养和调整仍然是有非常大的导引作用的。
2.自觉性。
学校教育活动是一种具有高度自觉性的活动。
教育工作的特点是教育主体和手段的合一性。
现代教育制度中的教师职前培养和继续教育制度的存在使得教育工作者一般都经过专门的职业训练。
因此他们不仅在教育工作的技能上具有十分明显的专业性和自觉性，而且在道德上也有高度上的自觉。
教师对于主体和手段的合一性的工作特点有清醒的了解，这一理解实际上是教师形成使命感的源泉。
教师应当是积极调整教育劳动中人际关系的主动力量。
反之，一些缺乏师德自觉的教师实际上是失去了教师本质的“教师”，在人际关系中永远处于被动、低效或无效的境地。
所以教师道德从道德主体的角度看，具有明显的自觉性。
3.整体性。
教育劳动的特殊性之一就是影响的整体性。
因此从教师道德的影响性质这一角度来看，教师道德具有一定的整体性。
这一整体性主要有三个方面。
一是指每一教师对学生影响是整体的；二是指教师对学生影响具有集体性（面对的是学生集体）；三是指教育工作需要教师集体的通力合作才能完成。
教师道德的影响与他的业务素质、人格特征等等联系在一起。
比如主观上希望对学生公正的教师可能因为其教育方式上的失误而适得其反。
又比如一个心地仁爱的教师也可能因为其性格上的内向而给学生以冷漠的印象。
所以师德的修养如同师德的影响一样都是整体性的。
通俗地说，教师实际上必须尽量做一个“完人”。
其次，现代教师的劳动具有非常强的集体性。
单个教师的影响只有形成合力，才能更有效地作用于学生。
换言之，作为教育劳动成果的学生实际上是一种集体性劳作的成果。
因此师德中的重要内涵就必然有教师之间的协调与配合。
2、教师幸福的特点
教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。
教师的幸福也称教育幸福。
对自己生存状态的意义的体味构成教师的幸福感。
教师的幸福有以下几个主要特点 1．教师幸福的精神性 教师幸福的精神性首先表现为劳动及其报酬的的精神性。
这里并不是反对给教师改善生活待遇，也不是说教师只有苦而没有乐。
而是说在物质待遇既定的情况下，教师生活有恬淡人生、超脱潇洒——或者说有“雅”的一面。
教师的报酬实际上也的确不止于物质生活。
学生的道德成长，学业进步，进而对社会做出的贡献，都是教师生命意义的确证。
师生之间在课业授受和道德人生上的精神交流、情感融通都是别的职业所难以得到的享受。
教育主体只有充分认识这一精神性质才正是因为教育劳动的精神性，在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。
在中国，早在先秦时期荀子即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。
其后中国人也一直认为教师“有父之亲，有君之尊。
”[1][19]在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师的尊重。
报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难是如果只能带走一样东西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是自己的老师。
可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认识。
1995年颁布的《中华人民共和国教育法》曾经在其总则第四条明文规定：“教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展。
全社会应当关心和支持教育事业的发展。
全社会应当尊重教师。
”上述规定在《中华人民共和国教师法》（1993）和其它法规中有更具体和明确的规定。
从世界范围来看，除了对教师劳动的普遍尊重的规定之外，一般都有对教师人格和尊严保护的严格的规定。
同样对尊严或人格的侵犯，在教师问题上往往会有更严厉的处罚规定。
原因之一也在于教育劳动的精神性、人格性决定着必须确保对教师的崇高地位的尊重。
由于教师及其劳动的崇高地位，决定着教师有可能在这一特殊的尊重中收获职业的意s义——换言之体会自己的幸福。
所以教师的幸福体验也具有精神性：教师的幸福与教师的荣誉联系密切。
3、教师公正或教育公正的必要性
1.有利于良好的教育环境的形成 2.有利于教师威信的提高3.有利于学生学习积极性的发挥4.有利于学生的道德成长 5.有利于社会公正的实现 4、教师道德义务确立的重要性
教师道德义务确立（即教师认识、履行自己的道德义务）的重要性可以从以下几个主要方面加以说明—— 首先，教师道德义务确立可以减少教育活动中的冲突，有利于教育任务的完成。
由于种种原因教师在工作中可能只根据自己的“自然愿望”事，比如在备课、讲课、组织学生活动、协调关系解决工作中的问题等方面尽量少投入精力，这样就会形成与教育事业、学生发展的要求相违背的“冲突情势”。
这一冲突情势如不能正确地加以解决，就不仅会影响教育工作任务的完成，也会使教师本人处于一种紧张的人际关系和内心压力之中，教师就会失去教育上的“自由”。
从主观上解决这一情势冲突的根本方法只能是教师深刻体认自己的教育使命，严格承担起教育道德义务才能得到根本的解决。
我国著名化学家卢嘉锡在30年代厦门中学做数学教师时，曾经遇到一个学生拿难题（一本国外数学杂志上的悬赏题）“问”自己的事情。
卢嘉锡化了九牛二虎之力找到问题和答案（即这本杂志）后心平气和地对学生说“只有状元学生，没有状元先生。
我现在虽然在教你们，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。
”学生大为感动。
[2][22] 卢嘉锡先生之所以能够“化干戈为玉帛”，靠的就是对师德义务的严格践行。
其次，教师道德义务确立有利于教师在工作中进行道德上的“综合判断”。
教师在自己的教育过程中常常会遇到义务冲突的情况。
有不同的教育义务之间的矛盾，也有一般道德义务与教育道德义务之间的冲突。
比如教师可能遇到家庭道德义务与教育义务之间的矛盾，也有可能遇到尊重学生、保守学生的“秘密”和与家长、同事进行适当沟通以采取恰当的实际措施帮助学生之间的矛盾，等等。
在义务冲突明显的情境中，只有具有对职业使命和道德义务有较为深切和全面理解的教师才能把握大局，进行正确的道德“综合判断”，正确地、恰当地履行教育义务。
北京交通运输职业学院是公办的吗
1.这学校以前是中06年开始有专。
2.学校是公办的，口碑，中专的不我姐妹儿就在那学的，现在在北京交通大学上大专。
3.中专大专不再一个学校，中专在大兴，大专在海淀。
4.第一年招生，就业率没有，分配不知道，不过这个里面的专业都很好找工作的。
有谁知道“正德厚生，臻于至善”的故事
急
应为正德厚生，臻于至善,是中国移动通信的企业文化.意思是端正德行厚爱众生，使自己越来越完美。
中移动价值观―正德厚生、臻于至善的含义考证 在2006年1月中移动的工作会议上，总裁王建宙先生提出打造“一个中国移动”（One CM）的口号，一个强调整体性、规模性和一致性的中国移动正在文化、战略、运营管理等诸多层面上实现“统一”。
并且工作报告中，提到的一个新的企业文化价值观非常引人注目，那就是“正德厚生，臻于至善”。
那么“正德厚生，臻于至善”该句的出处是哪里，又应该如何从本义上进行理解，并深刻领会中国移动的核心价值观呢
下面，有学者从古至今，并结合中移动的实际和中移动集团公司、省公司的工作报告试着对“正德厚生，臻于至善”的含义进行考证： 一、“正德厚生”的含义考证 “正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”，语出《尚书·大禹谟》。
《尚书》是群经之首、儒家经典之一, 它记载了虞、夏、商、周的一些会议记录和号令。
尧帝时连年洪水，百姓死伤、田产皆无。
尧选舜摄政。
颛顼之后人、鲲的儿子禹自荐于舜，愿以命治水。
禹既有智慧又会拼命，用八年修成了贯通九州的九条水道，修筑九座湖堤，豁开九座大山，形成了九水互制的水系，从此水患终于平息。
而“大禹谟”就是记录了禹和舜关于治理天下的议谋。
句子“正德、利用、厚生惟和”的原文为“禹曰，於
帝念哉
德惟善政，政在养民。
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。
九功惟叙，九叙惟歌。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏” 。
盛世鸿儒－孔颖达对上述的含义有过很好的解释，他说：“正德者，自正其德，居上位正己以治民，故所以率下人。
利用者，谓在上节俭，不力糜费，以利而用，使财物殷富，利民之用。
为民兴利除害，使民不匮乏，故所以阜财，阜财谓财丰大也。
厚生者，渭薄征徭、轻赋税，不夺农时，令民生计温厚、衣食丰足，故所以养民也”。
上述两段文言文翻译成白话就是：“大禹对舜说，政治和帝王的功德，主要是好好管理国家并把人民安顿好。
具体如何做呢
一方面要改善金木水火土谷六个管理机构的职能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤俭，将钱财用于为民兴利除弊；“厚民之生”－轻徭薄役，使人们丰衣足食。
大禹说：“九功”各得所宜，配合协调，使人民知晓，遵守奉行，发挥最佳作用，并采用歌咏的方式，使之广为流传”。
（注：“金、木、水、火、土、谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”，“六府”加“三事”就是“九功”。
） 如果进行一定的转译，可以如下理解：“好的企业管理者，要善于管理；要充分发挥运维、市场、财务、服务、人事、综合等等各职能部门和生产部门的作用，并建立起跨部门、跨系统的科学流程制度体系；管理者要对自己有高标准和要求，通过自治、树立榜样来统率下属；要深化全面预算管理，做到收支有度；建立科学有效的人力资源体系，让合适的人在合适的岗位上，发挥其积极性、主动性和创造性，通过几大举措――即九功的综合运用，可以使企业取得卓越的成绩”。
《中庸》诠释“正德”含义，说道：“尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德”。
德指事物的属性，正，此处为使动用法，意为使事物的属性平正，不偏斜。
利用，指利用自然资源。
厚生，使生民的生活富足，充裕。
和，和谐，协调。
这在企业管理中可以理解为“好的企业管理者要充分发挥员工的主观能动性、有效的配置和利用各种资源”。
孔《传》云：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民”。
《左传》襄公二十八年记载晏子之言：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之。
”徐复观在《中国艺术杂谈》也说到：“正德是内圣事，律己要严：利用厚生是外王事，对人要宽”。
这里也就是说管理者要“以德服人，获取利润，泽普苍生”。
颜元旗在解释正德、利用、厚生时称：“齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精、寡言积气、寡营积神，厚吾身之生也，否则非尧舜之修身也。
闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固、器皿备、职事明，利一家之用也；仓箱盈、凶札豫，厚一家之生也。
建学校、同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实、乐利远，厚一国之生也，否则非尧舜之齐治也。
” 颜元旗的话很好的解释了正德的几个层次，管理者要正“自身之德”，正“部门之德”，正“企业之德”，同时也均衡自己、组织、企业乃至国家各个方面利益，追求社会总福利德最大化。
《尚书》将利用与正德、厚生并为三事，正德、利用、厚生三件大事的协调运行，乃平治天下的首要谋略。
正德与厚生，相辅相成，“民生厚而德正，用利而事节” （《左传》）。
平治天下三件大事，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足之目的。
颜习章曾非常拗口的解释三事的关联，说：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。
禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。
而中国移动讲“正德厚生”，是强调企业对社会对国家的责任和义务，强调做为中移动的领导者和成员要有豪迈的胸怀，要有“地势坤，君子以厚德载物”（《周易》，坤卦）的崇高德行。
古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
（《左传·襄公二十四年》）“百行以德为首。
”（世说新语》）；“恃德者昌，恃力者亡。
”（《史记·商君列传》）诸如此类，说的都是一个道理，即道德品性是企业生存之本，如果只知道急功近利而放弃企业原则和道德信仰的话，将无法实现百年企业。
好的品德和职业操守不仅是企业的支柱、社会的良心，也是国家的动力。
对企业而言，“正德”主要表现为一种责任和操守，员工认同组织，彼此信任，尽职尽责，每个人接受并遵从企业的组织公民行为准则。
不产生效益的企业是罪恶的企业，而企业的利润是为了“厚生”。
厚生是在“正德之人、正德之企业”的作用下提升全社会的总福利价值。
对中国移动而言，生存的六大目标是： l 厚生“客户”――给客户提供完善的服务和优质的业务，为人们的生活、学习和工作助力添彩； l 厚生“股东”――要创造和保持优良业绩，回报投资者长远利益； l 厚生“移动人”――关心员工，营造员工合适的发展空间， l 厚生“合作伙伴”――要保持健康和谐的合作关系，实现互利互惠、合作共赢； l 厚生“同业者”――健全健康的市场秩序，提升行业整体价值； l 厚生“社会”；――承担社会责任，时刻确保通信畅通，积极参与环保、教育等公益事业，服务和谐社会。
“厚生”强调了企业作为社会公民的社会责任，表达了中国移动贡献于社会进步，共创和谐社会的信仰。
“正德厚生”，是中国移动的行为责任规范与社会责任宣言，是天－地－人三才达到和谐的理念基础，体现了中国移动“正身之德”、“厚民之生”的社会责任意识和争做优秀企业公民的观念，展现了中移动领导者“以天下为己任”的崇高品德和远大胸怀，是移动员工的为人、处世航标，也是企业永续经营的支柱理念。
二、“臻于至善”的含义考证 “臻于至善”最早源自词语“止于至善”，而“止于至善”语出《四书·大学》首句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
” （注：《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
） 意思是：真正的道理就是正己律己的为人之道，必须以“明德”自律，使自己成为“明德”之人，培养仁爱之德，通过不懈努力，达到尽善尽美而后才能停止，并且要保持完美的境界，也就是说不达到十分完美境界决不停止努力。
朱熹说“止于至善”是“尽乎天理之极，无一毫人欲之私”。
朱熹《四书集注》解释“至善”为“事理当然之极”。
既称“当然之极”，那就是显然还有许多并非 “当然”，或者未臻于“极”之处。
个人、企业的进步和完善必然要经过许多层次，许多过程，才能达到“至善”的境界。
王阳明《大学问》则说“至善” 是吾心之“良知”，他说：“至善者，明德、亲民之极则也。
天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。
至善之发见，是而为是，非而为非，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。
” 那么“止于至善”接下来的关键在如何“止”了：佛家叫人善护念，脱离世间苦厄，参得万物本真，感受洁净精微，入禅定；道家教人坐忘，于无智无觉中反璞归真，在世俗中构建心灵的虚拟桃源，觅得逍遥和超脱；儒家则让人重建本性之真，入尘世担当义理之重任，不以利欲为念，道盛而德善，于内心达到至善之境，通过内圣外王的修炼最终实现修身、齐家、治国、安天下的系列宏伟目标。
在现代的学院和企业中，用“止于至善”做为组织文化的非常多，比如：东南大学校训：止于至善；厦门大学校训：自强不息，止于至善；上海社会科学院校训：沉谋潜运，止于至善；河南师范大学校训：厚德博学，止于至善；四川师大校训：励志笃行，止于至善。
西安杨森的企业文化：止于至善。
而“臻于至善”的“臻”意味着“不断趋向、不断接近”，中医泰斗孔伯华致主席信中较早的用到了“臻于至善”一词，表示作学问至善至美、严谨深邃，原文片断如下：“今欣逢毛主席洞察其旨，使祖国医学这一备受摧残、苟延残喘之数千年中华民族最丰富的文化遗产，得到发扬，幸何如之
愿尽绵薄，努力发掘，以期臻于至善，使对全人类之健康，庇渥是依”。
“臻于至善”，英文可以翻译为continuous improvement。
可以理解为精益求精，日新又新。
唯有持续改善产品、服务、管理品质，才能拉开与竞争对手的距离，进而取得优势的领导地位，以奠定企业永续经营的基础，而免除被淘汰的命运。
应该说“臻于至善”要比“止于至善”的境界更高，“臻于至善”对企业而言，就是指企业要不断开拓进取与自我超越。
最完美的状态犹如终极真理，不可企及。
企业的追求也没有终点，要不断的追求“卓越”。
企业的领导者和成员也要以永不自满、创新超越的进取心态和对服务的精益求精、对“至善”境界不倦追求，这个追求是一个无限接近的连续过程，是对极限的永续追求。
那么如何做到“臻于至善”呢
对个人而言就是要不浪费青春、不空过时日，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，非广取博采，无以融通万物；非精思冥求，无以统贯旁通；非诚正谦和、自强不息，无以到达至仁至善至美之境。
对工作而言，开展任何工作都要遵循“工作六步法”，首先分析问题的现状，找出问题所在，明确解决问题的原则，制定解决问题的措施，明确预计达到的目标，最后总结回顾，以便于持续改进。
如此循环往复，不断提高，实现企业从优秀向卓越乃至 “至善”的不断跨越。
三、总结 企业文化的最高境界是“形神合一”，企业的“形”包括一切外在的东西，包括企业制度、流程、策略、组织结构、责权体系、领导风格、产品等，而“神”则是指愿景、价值观、使命、精神、经营理念等这些指导企业发展的思想。
“形神不合”的企业文化会得“精神分裂症”，因为员工不知道究竟应该遵循什么。
企业文化的最高阶段，是“省悟”的阶段，这个时期，企业追求“天人合一”思想，企业要考虑如何顺应天道，包括经济规律、伦理道德、人文观念等，要把人的需求与企业发展和社会进步有机结合起来，增强企业的使命感与责任感。
惠普之道、索尼的先驱精神就是明证。
在此之前，中移动的核心价值观为“努力为股东和客户创造最大价值”。
但由于资本市场和经营市场的分离，投资者不了解内地市场的经营环境，而消费者又无法通过资本市场分享中移动的高速增长。
因此，业绩增长本身并不能完全满足不同角色所需要的价值诉求。
而“正德厚生，臻于至善”，这个新的价值观正好能缓和不同利益主体间的矛盾（详见前文“厚生”的六大目标）。
在将“正德厚生、臻于至善”确立为核心价值观的同时，中国移动也对已有企业文化理念体系进行了继承和创新，确定“创无限通信世界、做信息社会栋梁”为公司使命，“成为卓越品质的创造者”为公司愿景，核心价值观、使命和愿景三者相辅相成，共同构成中国移动追求卓越的企业文化理念体系，成为实现“一个中国移动”（One CM）的核心理念。
