安全教育宣誓词
第一单元 列强的侵略与中国人民的抗争 第1课 鸦片战争 1.林则徐虎门销烟（人民英雄纪念碑基座上第一块浮雕） (1)背景：19世纪上半期,英国成为强大的资本主义国家,把侵略矛头指向中国。
英国为了打开中国市场，掠夺白银，向中国走私鸦片，给中华民族带来了深重的灾难,林则徐上书道光帝请求严禁鸦片。
(2)经过：1839年6月3日,林则徐下令将110多万千克鸦片在广州虎门海滩当众销毁。
(3)影响：虎门销烟向全世界表明了中国人民反抗侵略的决心和勇气，振奋了民族精神，维护了民族尊严。
林则徐是中华民族的民族英雄。
2、鸦片战争（时间：1840年6月------1842年8月） 原因： 1 直接原因——以中国的禁烟运动（特别是虎门销烟）为借口，保护鸦片贸易。
2 根本原因——为了开辟国外市场，推销工业品，掠夺廉价的工业原料。
3 清政府的闭关锁国锁国政策和自给自足的经济形态阻止了英国工业品的倾销. 结果： 中英鸦片战争中国的失败（失败根本原因：清政府的腐败无能） 3.中英《南京条约》（1842年6月）南京 内容 危害 影响 ①开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸 （五口通商） 清政府被迫打开国门，方便外国资本主义在中国倾销商品（东南沿海地区） 地位：《南京条约》是中国近代第一个不平等条约。
A、中国的国家主权和领土完整遭到破坏，丧失了独立自主的地位。
B、古老的中国开始被卷进世界资本主义的漩涡。
C、促使一部分先进的中国人开始放眼看世界，寻找救国救民的新途径。
D、鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。
鸦片战争是中国近代史的开端。
（社会性质变化） ②中国赔款2100万银元 （割地） 清政府把赔款转嫁给人民，增加了中国人民的负担 ③割让香港岛给英国 （赔款） 使中国的领土主权受到严重的破坏，给了外国资本主义进一步侵略中国的根据地 ④英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。
（协定关税） 开始破坏中国的关税主权，更有利于外国资本主义对中国的商品输出 4、魏源著《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张。
（师夷长技以制夷：学习外国的先进技术，用来抵抗外国的侵略） 5、鸦片战争对中国近代社会的影响： 鸦片战争是中国历史的转折点，是中国近代史的开端，使中国的社会性质（从原来的封建社会开始转变为半殖民地半封建社会）、主要矛盾（从原来的劳动人民与封建主义之间的矛盾转变为劳动人民与封建官僚主义、外国资本主义之间的矛盾，主要矛盾决定了当时中国人民革命的双重任务）、革命任务（双重性：推翻外国侵略者的殖民统治、推翻封建官僚主义，即反帝反封建）都发生变化，中国历史进入旧民主主义革命时期。
第2、3课 第二次鸦片战争、收复新疆 1、第二次鸦片战争（第一次鸦片战争的继续和扩大） 原因：英国不满足已经攫取的权利，要求修改条约，扩大侵略权益。
时间：1856年10月-----1860年10月 英法为主凶,美俄为帮凶。
火烧圆明园 ： 1860年10月，英法联军火烧圆明园，这是人类文明史上的一次浩劫。
（图） 结束：1860年，10月奕 与英法两国签定《北京条约》。
2、俄国侵占中国领土（P10地图，并结合《尼布楚条约》进行记忆） 第二次鸦片战争前后,俄国用先强占后签约的手段，趁机割占中国东北和西北的领土150多万平方千米，其中侵占我国领土最多的是《瑷珲条约》。
3、太平军（性质：反清反侵略）痛打洋枪队 （1）1851年，洪秀全在广西金田村发动起义，建立太平天国， 起义军称“太平军”，定都天京（今南京）。
(2)在浙江慈溪的战斗中,打死洋枪队的头目华尔. 4、 左宗棠收复新疆 ①1875年，左宗棠被任命为钦差大臣，讨伐阿古柏。
②1881年 中俄两国签订条约，中国收回伊犁，于1884年,清政府在新疆设立行省。
. 意义：新疆的收复，不仅打击了侵略者的气焰，而且维护了国家的利益，民族的尊严，同时对新疆的开发和建设有着重要的历史意义。
第4课 甲午中日战争 1、时间：1894年7月-----1895年4月 2、主要战役：黄海海战，威海卫之战 3、黄海海战：爱国将领:致远舰管带邓世昌（“有公足壮海军威”）英勇牺牲。
（讲述经过） 体现中国人不畏强暴、勇于抗争、不怕牺牲的民族精神。
结果——由于李鸿章的“避战保船”，日本夺得黄海的制海权。
4、威海卫战役：1895年初，日军攻占威海卫，北洋舰队全军覆没。
5、结果：清朝战败, 签订《马关条约》 时间：1895年4月 ，地点：日本马关 ，代表：李鸿章和伊藤博文 内容 危害 影响 ①清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本（割地） 割台湾等领土，不仅严重破坏了中国的领土完整，而且刺激了列强瓜分中国的野心 《马关条约》是继《南京条约》以来最严重的不平等条约，它大大加深了中国的民族危机，中国半殖民地化的程度大大加深了。
②赔偿日本军费白银2亿两（赔款） 赔款加重了人民的负担，又使清政府举借外债，使列强进一步控制了中国财政经济 ③开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸（通商） 开埠通商，使日本的侵略势力深入到中国内地（长江流域）； ④允许日本在通商口岸开设工厂 允许开设工厂严重阻碍了中国民族工业的发展，加快对中国经济侵略，直接掠夺中国原料和劳动力。
问题：为什么说《马关条约》大大加深了中国的民族危机
（通过危害来回答） 第5课 八国联军侵华 1.八国联军攻占北京 背景： 19世纪末，西方列强掀起的瓜分中国的狂潮，激起中国人民反抗。
义和团运动发展到京津地区，斗争矛头直指帝国主义。
直接原因：为镇压义和团反帝爱国运动 过程：1900年， 英、俄、德、法、美、日、意、奥八国联军2000多人队伍，由英国海军中将西摩尔率领从大沽经天津向北京进犯。
义和团在廊坊、杨村阻击敌人；7月中旬，攻陷天津，8月中旬,攻陷北京。
到处烧杀抢掠，无恶不作，对中国人民犯下滔天罪行。
2.《辛丑条约》： 背景：八国联军侵华战争，中国抵抗失利。
时间：1901年9月， 双方：李鸿章与英、俄、德、法、美、日、意、奥签定。
内容 危害 影响 ①清政府向各国赔款白银4.5亿两，以海关税收作担保，分39年还清，本息共计9.8亿两。
巨额的赔款不仅大大加重了中国人民的负担，还使列强对中国的财政和经济的控制更为牢固，严重影响了中国社会经济的发展。
《辛丑条约》的签定，西方列强完全控制了中国，清政府完全成为西方列强统治中国的工具，清政府变成了洋人的朝廷，这一条约的签定标志着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立，中国半殖民地半封建社会形成。
②划定北京东交民巷为使馆界，允许各国派兵保护，不准中国人在界内居住。
划定使馆界，各国公使以武力为后盾，牢牢控制和监视清政府，成为清政府的太上皇，清政府成为列强的忠实走狗。
③清政府保证严禁人民参加反帝活动。
禁止人民反帝斗争，使清政府成为帝国主义长期奴役、掠夺的工具。
④清政府拆毁天津大沽到北京的炮台，允许列强各国派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地。
拆毁炮台并驻兵，这严重地破坏了中国的国防安全，使清政府的都城置于帝国主义列强的武装控制之下，严重损害了中国的主权。
问题1：为什么说《辛丑条约》后清政府变成了“洋人的朝廷”
（或为什么说《辛丑条约》全面加深了中国民族的危机
）——回答条约的危害和影响。
问题2：中国是怎样逐步沦为半殖民地半封建社会的
答：A、开始沦为：鸦片战争———《南京条约》 B、大大加深：甲午中日战争——《马关条约》 C、完全陷入：八国联军侵华战争——《辛丑条约》。
列强通过发动战争，强迫清政府签订不平等条约，不断扩大侵略特权，使中国沦为其半殖民地，清朝政府成为他们统治中国的工具。
问题3：中国半殖民地半封建社会开始于鸦片战争，标志是《南京条约》的签订；形成于20世纪初年，标志是《辛丑条约》的签订；终结于1949年新民主主义革命的胜利（新中国成立） 第二单元 近代化的探索 第6课 洋务运动 （一）洋务运动 1.背景：第二次鸦片战争后，清政府内外交困。
统治集团中一些较为开明的官员主张利用西方先进生产技术，强兵富国，摆脱困境，维护清朝统治（根本目的），他们被称为“洋务派”。
中央以奕 为代表，地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等为代表。
他们从19世纪60——90年代，掀起一场“师夷长技以自强”的洋务运动。
2、内容 （1）前期以“自强”为口号，创办军事工业。
如：1865年,李鸿章在上海创办江南制造总局。
1866年，张之洞在福州创办福州船政局，开办船政学堂。
(2) 后期以“求富”为口号，创办民用工业。
如：李鸿章创办的开平矿务局和上海机器织布局； 张之洞创办的湖北织布官局和汉阳铁厂。
(3) 为实现“自强”的目的,积极筹建陆海军， 如：北洋、南洋、福建三支海军。
(4) 开办船政学堂，派遣留学生等。
3、 近代军事与国防建设带动了交通和通讯事业的发展 如：1872年，轮船招商局在上海成立。
1880----1893年，唐胥铁路竣工，中国开始有了自己铁路。
1880年，电报总局在天津设立。
1881年天津至上海之间的电线架设完工。
4.评价洋务运动 (1)性质：洋务运动是一次失败的封建统治者的自救运动。
(2)目的：维护清王朝的封建统治，而不是把中国引向资本主义。
（3）作用：没有使中国富强起来，但引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量。
客观地促进了中国资本主义的发展，推动了中国近代化的进程，并一定程度抵制了外国侵略势力的经济入侵。
(二)状元实业家——张謇，他抱着实业救国的志向，在南通创办大生纱厂。
他兴办实业的历程，成为中国民族工业曲折发展的一个缩影。
(三)詹天佑——1909年建成京张铁路。
评价：这是中国人自己设计和修建的第一条铁路干线。
第7课 维新变法 1、背景：1895年，清政府签订《马关条约》，中国的民族危机大大加深。
2、简单经过： A、1895年，康有为、梁启超请求变法的“公车上书”， 为维新变法运动拉开了序幕。
B、康有为称的“中国西学第一”指严复（中国近代的启蒙思想家），他著有《天演论》，把西方进化论学说介绍到中国，主张学习西方的制度。
他推进了维新运动的发展。
C、1898年6月，光绪帝颁布“明定国是”诏书，变法开始。
变法开始的标志。
D、1898年9月慈禧发动戊戌政变，前后103天（所以称“百日维新”）,变法最终失败。
（戊戌六君子：谭嗣同） 3、百日维新内容： A经济：发展工商业。
B军事：训练新式陆海军。
C政治：开放言论，取消多余衙门和无用的官职。
D文化教育：开办新式学堂，培养新式人才，废除科举考试中的八股文，创办报刊。
4、影响：戊戌变法不可能实现救亡图存的愿望，不可能是中国走向繁荣富强的道路。
但对中国社会产生影响：在社会上起了思想启蒙作用，为资产阶级思想的传播，奠定基础。
有利于中国资本主义的发展和西方科学技术的传播。
变法内容有些被保留下来，如京师大学堂。
第8课 辛亥革命 1、孙中山创立同盟会（孙中山——民主革命的先行者。
国庆节，天安门广场南侧矗立其画像） 1894年11月，孙中山在檀香山建立兴中会，喊出了”振兴中华”的口号。
为汇集革命力量,孙中山联合华兴会、光复会和兴中会的成员, 成立了中国同盟会。
时间：1905年8月。
地点：日本东京。
领导人：孙中山为总理。
性质：这是第一个全国规模的资产阶级革命政党。
纲领：“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权” 目标：推翻清朝统治，建立资产阶级民主共和国 革命旗帜(指导思想)：三民主义（即民族主义、民权主义和民生主义） 影响：它的成立，大大推动了全国革命运动的发展。
2、武昌起义： 1911年10月10日晚 3、中华民国成立： 时间：1912年1月1日（民国元年） 地点：南京。
人物：孙中山。
结束了中国两千多年封建帝制，颁布具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
4、辛亥革命的意义：A 辛亥革命推翻了清王朝的封建反动统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国。
B极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国教学秩序民的道路打开了新视野。
C辛亥革命开始了完全意义上的反帝反封建的民族民主革命，为中国的进步潮流打开闸门，激励中国人民为争取民族独立和人民解放、实现国家富强而更加勇敢的奋斗。
5、民国纪年和公元纪年换算：公元纪年=民国纪年+1911年 第9课 新文化运动 背景：书P45（小字部分） 兴起的标志：1915年9月,陈独秀在上海创办《新青年》 宣传阵地：《新青年》杂志和北京大学 两面大旗：民主和科学 代表人物： 陈独秀：创办《新青年》，掀起新文化运动，明确提出“文学革命”的口号 （P49自我测评） 胡适：发表《文学改良刍论》，提出文学改良“八不主义”，主张用白话文代替文言文。
鲁迅：1918年，发表《狂人日记》，这是中国文学史上第一篇白话小说，用犀利的文字猛烈抨击封建礼教。
主要内容：提倡民主，反对专制； 提倡科学，反对愚昧； 提倡新道德，反对旧道德； 提倡新文学，反对旧文学。
意义：新文化运动激发广大青年追求新思想的热情，促使人们冲破封建思想的罗网，在近代中国掀起了一声思想解放的风暴。
B它启发人们追求民主和科学，探求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
C新文化运动后期，宣传马克思主义成为新文化运动主流，为中国共产党的建立提供了思想基础。
第三单元 新民主主义革命的兴起 第10课 五四运动和中共的成立 1、 五四运动 （**） （1）时间：1919年5月4日； （2）性质：反帝反封建 （3）导火线：巴黎和会上中国外交的失败 （4）斗争主力：学生（前期）；工人（后期） （5）两个中心：北京（前期5月4日）； 上海（后期6月5日） （6）斗争方式：学生罢课、集会、游行（前期）； 工人罢工、商人罢市（后期） （7）口号：“外争国权（反帝），内惩国贼（反封建）”“废除二十一条” （8）结果：北洋政府罢免曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三人的职务，中国代表拒绝在和约上签字 （9）五四精神：彻底地不妥协地反帝反封建、忧国忧民、不屈不挠、敢于斗争的爱国精神。
（10）意义：五四爱国运动是中国近代史上具有划时代意义的事件，它标志着中国新民主主义革命的开始。
A、它是一次彻底的反帝反封建的爱国运动；B、中国无产阶级开始登上政治舞台；C、中国先进的知识分子起了重要作用；D、对宣传马克思主义起了推动作用。
2、中共的诞生 （标志：1921年7月21日中共一大在上海的召开，最后一天嘉兴游船上） 一大的内容 ： 党的名称：中国共产党 ； 党的奋斗目标：社会主义和共产主义 党的当前任务：组织工人阶级，开展工人运动； 党的机构：产生党的领导机构——中央局，陈独秀为书记 一大的意义：正式宣告中国共产党的诞生，是中国历史上开天辟地的大事。
自从有了中国共产党，中国革命的面目焕然一新。
第11课 北伐战争 1、1924年1月，国民党第一次全国代表大会的召开，标志着国共两党第一次合作正式形成。
2、黄埔军校(全称：中国国民党陆军军官学校) 创建时间： 1924年； 地点：广州黄埔 领导机构： 总理—孙中山；校长—蒋介石；党代表—廖仲恺；政治部主任—周恩来 性质： 国共合作后建立的一所革命军校。
目的： 创造革命军，挽救中国的危亡。
特点： 实行政治教育和军事训练并重的方针，尤其注重培养学生爱国主义思想和革命精神。
贡献： 黄埔军校培养了一大批优秀的政治和军事人才，为国民革命军的建立和北伐战争的胜利进行奠定了基础。
时间：1926年7月 对象：吴佩孚、孙传芳、张作霖 主战场：湖南、湖北 北伐军总司令：蒋介石 3、北伐战争 先锋：第四军叶挺独立团，被称为“铁军”。
性质：以国共合作为基础的反帝反封建的国民大革命 4、1927年4月12日，蒋介石发动四一二反革命政变。
5、南京国民政府的成立 时间：1927年4月18日 ； 成立地点：南京； 性质：代表大地主大资产阶级利益的反动统治。
结果：标志第一次国共合作破裂，国民革命失败。
安全生产誓词来几条吧
第一 预防为主；人安全 安全为人人；人人讲安全，为安全；时时想安全，处处要安全；安全人人抓，幸福千万家；安全生产 人人有责；安全生产 重在预防；生产必须安全 安全促进生产；落实安全规章制度 强化安全防范措施；安全生产责任重于泰山；安全——我们永恒的旋律。
这个问题的答案
中国传统文化现代转型的思考 传统文化与现代化的关系，一直是国内外普遍探讨和关注的一个热点问题。
在西方现代化的理论中， 有一种观点认为，以儒学为代表的中国传统文化与现代化是绝对对立的，因而要实现现代化，就只有走“全盘西化”的道路。
那么，在中国的现代化进程中，如何处理传统文化与现代化的关系呢
我认为要取其精华，剔除糟粕；传统文化中凡有利于走向现代化者，我们就要加以继承和弘扬。
传统文化向现代化转型是实现传统文化的自身价值与建设中国现代特色文化的较好方法。
一 、传统文化是经过历史淘汰与演进的民族文化。
相对于外来文化而言，传统文化是母文化或本土文化；相对于现代文化而言，传统文化是指历史上流传下来的文化。
中国传统文化是中华民族在几千年的历史长河中发展而成的，其主 干是以儒家思想为核心的封建文化。
内容丰富且庞杂， 其中有糟粕，也有精华；有各民族文化的融和，也有外国文化的渗入。
就历史阶段而论，古代、近代、现代都有文化内容掺杂 在传统文化之中。
这就使得中国在现代化过程中， 特别是在构建一种适应现代化要求的新的文化过程中，不可避免地与中国的传统文化发生冲突，而且这种冲突，更多的则是指思想意识、观念形态的冲突，是传统心理、现代心理承受力之间的冲突，故人们又把它称为“深层型文化”的冲突。
传统文化是一种历史的存在，任何一个国家经济的发展，都必然受到传统文化的影响，打上传统文化的烙印。
世界各国现代化的历史表明，任何一个国家的现代化过程，都不可能完全脱离本国传统文化的土壤。
即使像美国这样被誉为现代化模式的国家，仍然在政治、经济、文化、教育等方面保留了许多美国传统文 化的痕迹。
任何现代化的东西， 都会在一定程度上保留传统的某些方面，或者是在传统的基础上进行发展创新，或者是把传统的某些特征纳人新的体系之中。
因此，现代化，是根植于中国传统文化土壤上的，它不可能完全抛弃中国的传统文化而构筑一种全新的完全非中国化的现代化。
所以，它仍需要中国传统文化作为它的土壤根基，并在这一土壤上构建一种具有中国特色的现代化。
二 、任何一种优秀的文化传统，只有随着时代的前进，不断地扬弃、 改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，并给现实生活以永不枯竭的推动力。
我们应该深入探讨如何继承优秀传统文化，既保持其主体性，又适应现代市场经济社会的要求，超越国家和地区局限，使其成为世界性、全球化的文化思想。
（一）继承传统，超越传统。
一个民族的演进史，实际上就是继承、发展和丰富传统的过程。
传统不仅保存在各种经典传世之作中，而且积淀于当代人的价值观念、思维方式和生活方式之中，是现实的构成因素和前提。
文化的存在与发展，固然根源于现实的实践，但同时又与历史传统有着不可拆解的关系，如果离开历史文化传统的基础而求革新、求变化，那么这种革新和变化将是缺乏根据和理性的，其结果必然走向荒谬。
一种文化只有和时代相适应，不断地创新与发展，同时又带有自身传统的特色，才会具有强大的生命力。
没有历史的支撑，就没有现实的文明，就没有文明进一步发展的基础。
很显然，以儒家文化为主要内容，在封建小农经济、宗法血缘、专制政治土壤中孕育、 成熟起来的中国传统文化，在整体结构上与现代化所要求的民主、科学、法制大相径庭。
在传统的土壤里，不可能自动生长出民主和科学的花朵，更不可能产生出市场经济。
传统与现代化的矛盾是复杂的、多层次的，如果不在认识上廓清封建文化与社会主义新文化的质的分野，那么，传统文化向现代化的转换就根本无从谈起。
但是，传统文化和价值观念中也有许多有价值的内容，这些内容可以作为我们继承与发展的源泉，成为新的文化系统和新的价值体系创建、生长的重要资源。
任何一种文化系统内部，都包含着相互作用的各种文化要素，这些要素之间，往往既存在分离性，又有相容性，其中有些要素是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而保留于后世文化系统之中。
这种特性，既是不同时代的文化具有相对独立性的根据，也是它们可以相互吸收、相互融合的根据。
社会历史与文化的发展绝不是消灭传统，而只能是改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代社会有机地融为一体，成为现代文明的组成部分。
文化的进步固然需要开放的态度、开放的环境，需要积极地汲取世界文化的先进成果，但是，一种文化如果缺乏奋发向上的内在动力，没有积极前进的内在要求，那么文化的进步也是不可能的。
而这种奋发向上的动力和积极前进的要求，只能孕育于本民族的文化传统之中。
因此，传统不能抛弃，而必须继承，传统是前提，是起点，也是资源。
文化的创新与发展必须以传统文化为基础，必须以传统为先声、 以历史为支点。
从这个意义上讲，中国传统文化作为中华民族进一步发展的起点，是不可超越的，它必然会影响和制约我国现代化发展的进程。
然而，以传统为起点，人的视野势必要受到传统的局限，文化的创新之所以困难，原因就在于此。
若要使文化的发展真正有所突破，非打破传统、超越传统不可。
传统之所以是历史的，就在于它是不断发展和变化的，作为起点，它存在的意义就是要被超越，要进一步发展和延伸。
这样就产生了一个悖论，即：现代化过程中文化与价值观的转型，必须从传统出发，又必须超越传统。
中国传统文化产生于绵延几千年的封建社会体系的内部，其核心内容和基本价值指向，是为旧的社会生产方式、政治体制服务的，因而，在当代意义上，它自然地会对现实产生种种限制。
要想打破这种局限，只能通过超越传统来实现。
这就是说，文化的转型一方面要以传统为资源和根据，要寻求传统的支持，另一方面又不能停留在传统价值观上，而是要突破、超越传统。
（二）坚持民族特色的独立性新中国成立后，针对如何正确对待外国文化遗产的问题提出了“洋为中用”的方针。
所谓“洋为中用”，就是要求从我国的实际情况出发，有分析有批判地吸收世界各民族文化的长处，并加以消化，使之与中华民族的文化传统相结合，为创造具有中国特色的社会主义新文化服务。
中共十一届三中全会以后，曾强调指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。
” 来为我国社会主义现代化建设服务。
中共十五大报告中也明确指出：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同发展，要坚持以我为主、为我所用的原则，开展多种形式的对外交流，博采各国文化之长，向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
” （三）包容并蓄，实现文化创新与整合文化的再生与转换，需要一种开放的心灵、开放的环境， 需要思想的大解放。
任何一个民族的传统文化都具有封闭性 和排他性，这是很正常的，也是可以理解的。
然而历史事实表明，只有文化的撞击才能带来文化的觉醒和文化的真正繁荣，一个自我封闭的文化系统是很难发展的。
在文化多元化趋势成为潮流，文化交流日益广泛的当今时代，文化的封闭更容易限制和窒息传统文化的生命，限制其发展。
历史上，中国文化曾经成功地吸收和融合过外来文化，还曾有效地整合过许多少数民族的思想文化。
而清代以后，由于清政府实行闭关锁国政策，不仅导致了中国经济和科技与世界的阻隔，也使文化的发展蒙受了沉重灾难，给后世留下惨痛的教训。
历史使我们认识到：要使中国传统文化焕发生机，就必须使它形成一种开放的态势，对自己开放、 对外开放，迎接各种外来文化的挑战，在中西文化的碰撞、对比、互补中进行自我调节、自我转换，求得丰富和发展。
可以说，中国传统文化现代化的过程，也是中西文化相互交流、相互沟通的过程。
要使文化具有时代性，就要把它放到整个世界文化的大背景当中去，与其他文化进行交流，不断发展自己，这样，才能既有民族特点，又具时代精神。
在当代社会实践基础上对传统进行新的整合，创建社会主义的新文化。
对传统的超越，一方面是一个自然过程———随着经济形态的发展和社会政治运行体制的变化，人的文化和价值观念必然发生相应变化，经历一个逐步的发生和发育过程；但同时，文化的创新与超越又是一个自觉的过程，它离不开主体的主动把握、选择和取舍，而且，从某种意义上说，主体的价值取向和文化选择，对于一种新文化的形成及其走向，具有重要的影响作用。
这就要求主体在文化创新与实践中，既要顺应文化发展的自然规律，又要积极发挥主观能动性，理性地、自觉地选择新的文化生长点，确保文化按照社会 主义市场经济的要求发展和延伸。
我们要把当代人类文化精神作为现代化设计的基本参照系，在深入研究当代中国社会实际和现代化实践的基础上，对西方近代科学理性精神和中国传统文化的合理内涵进行创造性的借鉴与吸收，并对两种文化形态的缺陷与不足进行自觉的反思与批判。
只有在这种基础上创建起来的新文化，才是民族优秀文化传统的继承，同时又高于本民族原有文化传统，才是对其他民族文化系统 中积极因素的主动选择。
文化发展的历史表明，任何一种新文化都是具有生命活力的新鲜的血液，是能够引导人们进行积极创造活动的能动的东西。
对传统文化和外来文化的吸取和借鉴，有利于文化的发展。
史家唐德刚氏有言，今日中国正经历着第二次社会大转型。
第一次大转型是秦始皇“废封建，立郡县”的改革，实现了从封建制到郡县制的转型；第二次则始于清末鸦片战争时期，这次是受西方文明挑战激发的，并预言可望在21世纪40年代完成。
应当说，这个史实大致不差。
从文化层面而言，第二次转型可以说始于晚清知识分子做的“百日禁烟”的“维新旧梦”，“夷学”登堂入室而成“西学”，“中体西用”渐成文化转型一大纲领。
“五四”时期，一边科学和民主凸现，一边高喊“打倒孔家店”口号。
社会主义新中国成立，尤其进入改革开放新时期，以现代化为目标的社会转型进入快车道，驶向最后胜利。
在经济全球化、文化多元化的大背景下，中国社会转型的文化层面上，“所谓传统文化现代化，西方文化本土化”的动向初露端倪。
百多年的文化转型实为中国传统文化同西方现代文化，即同西方文化的“现代性”相遭遇，发生冲撞，继而力图融合之的过程。
在文化转型的问题上，“全盘西化”行不通，“全盘传统化”不可行，这已成共识。
而如“中体西用”、“中国传统的创造性转化”这类宏大纲领不妨大胆提出。
不过，文化转型是一长期的复杂过程，不可能一蹴而就，因而大原则尽可以从长计议。
吃紧的倒是做些不弃细流，不辞杯土的劳作，或许可以计日程功，亦为可知。
本书正是取此进路。
具体说来，本书致力于从文化视角，从哲学、社会和文化的观点审查科学与技术，把它们的本质还原到一个个特定的原则和观念
