家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现
“家风”是什么
“家风”是一个家族开展教育的起点。
在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。
许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。
在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。
无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。
在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。
但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同的姓氏往往也被说成是本族的祖先。
用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。
家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。
各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。
不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。
无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。
即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。
践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家，甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。
此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害，更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。
我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去
或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
家风的核心内容是什么?
“家风”又叫门风,是一个家庭在世代繁衍过程中逐步形成的较为稳定的生活 作风、生活方式、传统习惯、道德规范和为人处世之道的总和。
存在与中国人的日常生活中有着很多不同的内涵。
1、“家风”一个家庭的传统、风气和风范 家庭是每一个家庭成员的归宿，也社会阶层的组织细胞。
历史以来，中国人素来重视门第家风的教育和传承。
不论是封建时代讲求耕读为本、诗礼传家，还是当代社会倡导的明礼、孝亲、忠厚、诚信、勤俭，都像一根牢固的传统文化和家庭传承的纽带，紧紧地凝固和塑造着中国民众的固有“家风”。
就如一个身在社会上的个人，在其日常行为、言谈举止、待人接物等一切有意或无意的行为动作上，或多或少都会有着自己家庭的影子，而这些影响是在个人从小的生活环境和父母、亲戚的潜移默化中形成的。
正是这种特意或不经意的传承使得“家风”得以在家庭延续，而不多不说的是这种传承方式是一种存在于普遍家庭的一种传统。
“家风”的传承不仅是一种存在于中国大众间的一种传统，属于中国特有的风气和风范。
而讲到“家风”就不得不提中国传统思想，中华民族尚“礼”，“礼”是先贤们提倡的观念经两千多年的被选择、被认同后，铸成的民族性格。
而良好“家风”传承，非通过训诂等口头方式传承，更重要的是长辈的“身体力行”。
西汉初年学者韩婴《韩诗外传》中记载有孟母“断织”的故事：孟子小时不知努力学习，时常中断自己的学业。
孟母为教育他，有一次竟用刀将自己织机上将要织成的布割断，从而使孟子感悟到“半途而废”的道理。
刘向《列女传》亦有著名的“孟母三迁”故事。
范仲淹之所以志在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为幼时母亲告诉他，“不为良相，即为良医”——良相可以治国安邦，良医可以治病救人，一个人想要自己快乐，就必须让别人先快乐。
家教之重要性，还可以马为喻。
马是一种社会性动物，但若把一匹幼马从小单独饲养，长大之后才让它进入马群，由于它的社会性本能从未被后天诱导过，它就不懂得遵守规则，容易成为“害群之马”。
人同样如此，儿童若是从小缺乏道德的启蒙，他的善良本能就无法激发，自私与冷漠的性格便难以抑制。
无论是出于历史文化的积淀还是人社会化的考虑，“家风”习得已成为了中国社会的风范。
2、“家风”是家族的共性的道德观念。
从小父母就告诫我们什么是好的什么什么是坏的，什么该做什么不该做，这无形中形成了我们的道德观念，这是一种观念的传承，从很久远开始一直传承传到父母，父母传给我们这一代，我们势必也将传给下一代，过程中可能内容会有些许的变动，可能会随时代的特点或删减或增加内容，但其中的核心内容即一个家族的共性的道德观念的不会有太大的变化的。
每个家庭所处的环境不同，所面对的人和事是不一样的，就像是同样的一斤米，农民，副食品店主，和酒店主的想法是不一样的。
农民面对一斤米可能只会想着是一顿饭的量；而副食品店主会想着用着一斤米来做成不同的小吃；而酒店主则会想着把这一斤米酿成酒。
因此，每个家庭有其自己的道德观念，不同的的家庭有着不同的价值观念，这反映这家风的独立性，而从侧面又反映出了家风对于家族成员来说的共性。
3、“家风”是一种精神尺度 在一个具体的家族中，“家风”不仅仅是道德教化的口号，是家庭成员自我约束和他人监督的习惯标准，还是一个家族的精神体现、价值认同和荣誉尊严的具体体现，这些无形中形成的习俗、标准、准则和精神，通过一代一代家族成员具体的行为得到践行和不断的传承。
历史人物中的岳飞、文天祥、袁崇焕等历史人物，他们的人生成长与信念坚守，往往与自己的家庭和家族形成的“家风”有着直接或间接的关系。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏也被说成是本族的先祖。
用先祖的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身生认同。
而对于当代社会一个好的“家风”，不仅有好的内容，也需要好的形式。
它既具备注重对人的塑造、明礼仪、孝亲老、忠厚勤俭等传统的优秀文化内容，同时，更要注入新时代注重个性、满怀激情和充满创新、讲求民主、平等和谐等新的内容。
每个家庭的“家风”所具备的内容和实现的形式，也是随着时代而不断发生变化的。
尤其是在经济快速发展和民众文化需求多元化的当代社会，多种思想激烈交汇、生存与理想产生矛盾、人际之间的陌生感逐步加剧等新问题，提倡和倡导以社会主义核心价值观为主要内容的好家风，有可能成为解决人际矛盾的一剂良药。
因此“家风”实际是一种经过历史沉积而形成的精神尺度。
家规家训或家风的由来及内涵
就会得到不断。
培育和传承好的家风，需要有好的家教来引导。
只有抓好家风教育，才能使家庭美德、社会道德在家庭成员中入脑、入心，成为自觉行动。
家庭中的长者应义不容辞地承担起家庭教育的重任。
教育形式不拘一格，可以利用节假日，尤其是春节期间全家人团聚的时候，开个家庭会，向全家人讲讲如何做人做事的道理，讲讲如何争做道德的模范；可以借事论理，就家庭或某个成员身上发生的事情，讲清应该怎么做或不应该怎么做的道理，从中汲取经验或教训；有时也可利用社会上发生的一些事情，发表看法，教育晚辈应从中学习什么、感悟什么。
家庭教育应坚持经常化、随时化，且针对性要强，因家庭成员而宜。
培育和传承好的家风，需要有好的家长行为来示范。
家庭是每个人的第一所学校，且是终身学校。
每个人学习做人做事，大都从学习家长的行为开始。
作为一家之长，应当首先成为好家规的践行者，用自己良好的道德行为给晚辈做出榜样。
只有这样，自己才有资格教育下一代，下一代也才能在潜移默化中受到良好家风的熏陶。
每个家长都应严格要求自己，凡要求晚辈做的事情，自己要首先做到；凡要求晚辈不做的事情，自己要首先不做。
在家庭中也要发扬民主，长辈做了有悖道德行为的事情，要允许晚辈提出批评，这对自己是一种警示，对晚辈则是一种明辨是非的历练。
好的家风需要民主，有民主才能有好的家风。
培育和传承好的家风，需要党委和政府的组织引导。
重视家风建设，就是重视社风民风建设，各级党委、政府应把家风建设作为培育和践行社会主义核心价值观的重要阵地来抓。
要通过媒体宣传、举办家长学校、进行经验交流等形式，宣传家风建设的重要性、主要内容和做法。
要通过评选 五好家庭 好儿媳 好婆婆 尊老模范 等，树立学习榜样，弘扬好的家风，推动家风建设。
要发动党员干部带头搞好家风建设，以身作则、率先垂范，通过重品行、正家风、作表率，感召群众，引领社会新风尚。
自己的家风怎么写
家风，如同人有气质、一个国家有性格一样，一庭在长期的延续过程会形成自己独特的风习和风貌。
这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。
可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。
传统作为人类代代相传的行事方式，是从过去延传到现在的事物。
没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。
家风作为特定家庭的传统，也是该家庭长时期历史汰选、传统沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。
极端地说，没有家风，本质上也是一种家风。
家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。
虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。
通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
家教家风的含义
家风是一个人精神成长的重要源头。
有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世的风格。
对于不少人来说，家风甚至会影响和决定他的一生。
在一位优秀大学生的身上，能折射出优良家风对他的影响，会让人看到父母对子女成长精心抚育的印记。
可以说，优良的家风就是大学生高尚人格的精神滋养。
从父母长辈那里得益越多，接受慷慨无私，乐于奉献，勤奋上进，礼让谦虚之风的熏陶就越深，他的举手投足间就越能透出高雅淡定的风格。
品格素养具有的积极意义越多，就越能不断迸发出健康向上的正能量。
家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，乃源自父母德行素养的熏陶。
一个城市知识分子家庭，也可能在教育孩子方面出现严重偏差；但一对乡村父母，却可能培育出品德优良的孩子。
中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的古今名人可谓不胜枚举。
他们的家庭，必然是长辈父母以身作则，率先垂范。
需要注意的是，家风的培养也需要与时俱进。
随着社会的发展，中华民族的优良传统不断被发扬光大，家风也在不断被赋予新的内容。
社会主义核心价值观所包含的丰富内涵，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
众所周知，家庭教育、学校教育、社会教育，是影响一个人人格形成的三个重要方面，其中，家庭教育最为基础，社会教育不可忽视，而学校教育的重要性也有目共睹。
大学处于学校教育的顶层，要求教师立德树人，以渊博的知识培养人、以科学的方法引导人、以完善的人格教化人，但归根结底，这种言传身教、润物无声的大学教育必须与学生的第一任老师——父母长辈的家庭教育相得益彰，才能联手共同完成人才培养的使命。
家庭是社会的细胞。
只有家风这个源头清澈了，才能滋养出好的品格和作风、政风与民风，才能于家有福、于党有望、于国有利。
