武术馆装悬挂励志标语有哪些
勤学苦练，弘扬国术。
传承武艺，自强不息。
尚武崇德，内外兼修。
传承中华文化，发扬武术精神。
振兴中华武学，强健自身体魄。
站如松，坐如钟，不动不摇，气吞山河。
武术馆装悬挂励志标语
勤学苦练，弘扬国术。
传承武艺，自强不息。
尚武崇德，内外兼修。
传承中华文化，发扬武术精神。
振兴中华武学，强健自身体魄。
站如松，坐如钟，不动不摇，气吞山河。
武术协会宣传语录200字左右
振奋民族精神 弘扬中国功夫武为砺炼 道之以德 强身励志 德艺双馨 武术是中华民族的传统文化，映射着民族智慧、处世哲理、蕴含着生存之道和生存理念，体现着文化灵魂和哲学思维，闪烁着民族精神。
中医，武术同为中华民族文化之瑰宝，独立于世界民族之林，在传统文化理念上一脉相通：都讲究阴阳五行，经、穴、脉络。
中医以平衡，阴阳，祛病健体，延年益寿为本；武术亦以练内外五行为基础，达到修心，励志，强身健体的目的。
武术集健、美、击于一身。
绝非“弓、马、歇、虚、仆”“旋子加跟头”的浮浅而表面的饰观，更不是三拳（直、摆、勾）、四踢（正、侧、边、后）粗俗而简单的踢打。
武术-内外双修。
“外练为看”（招式、技法），“内修为战”（胆略功夫）。
“内可治身”（素养、心志），“外可应变”（防身制敌）。
武术是具有技击性、审美性、艺术性的行为运动，是强身励志、体悟、修为的历练过程。
高、低、起、伏、穿、越、滚、翻，忽如大鹏展翅、蛟龙出水，忽如追风赶月、风卷霹雳，勇往直前，气势磅礴，运动之美尽显其中。
“技击是武术的精髓。
任何一种拳法，如不能克敌制胜，就不能算是真正的拳法”——李小龙没有打的练好似“叶公好龙”，没有练的打更是“黔驴之技”，没有技击就失去了武术的意义。
武术由散手组成套路，套路中蕴含着散手。
武术必须保持和体现出攻防格斗的技法和意识。
打和练是一个整体，二者不可分割。
由练到打是武术的正确路径。
打练结合是武术的基本底线。
我院武术协会本着本着传承传统文化的理念，凭借雄厚的实力，成为我院第一大体育社团。
这里有让你发挥潜能的舞台，有为你实现梦想的摇篮，有使你腾飞的阶梯，有供你交流的平台。
无论你是否接触过武术，我们都欢迎你到这里完善自我，并让你得到发展。
我社不仅有真正的传统功夫，也有风靡世界的截拳道，跆拳道，柔术等搏击项目。
另外，我社拥有宽阔的场所，优质的器械，自身的教练。
我们将凭借这些优越的条件为你提供最良好的服务。
如有机会，本社还将组织大家参与省，市及国家级武术比赛。
为校争光，为自己将来的发展开拓一条崭新的道路。
万花开处松千尺，百鸟鸣时鹤一声
中华武术励志教育机构
中华武术励志教育机构发起\\\/创办人\\\/彭威龙道家“浑天”派十九代嫡传弟子
道号“禅武居士”国内第一位中华武术励志导师
有哪些好听顺口的武术馆名字
口号是：礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈。
宣誓是：誓国以忠，誓亲以孝，誓友以信，临战不退，杀身有责。
儒家五常对武术的影响有什么
你好，以下内容是我网上转来的。
儒家伦理思想对传统武术道德的影响 毛勇,吴光远从根本上讲,儒家学说是一种道德学说。
在孔子开创儒术之始,对体育教育相当重视,六艺中就有射、御、乐,孔子本人则喜欢登山、郊游等体育活动。
但随着时代的变迁,在身心关系上,儒家继承者更关注的是人的内心世界,即完美人格的塑造,而对于人的肉身,儒家则开始贬抑之,重视心力,而不重视体力,这种思想倾向在宋儒时代更加明显。
但儒家文化毕竟是中国传统文化中的主流之一,它不能不对中国传统体育特别是武术产生重大的影响。
它的影响主要体现在道德层面,即对中华传统体育道德的形成与发展有着较为深远的意义。
1 忠君爱国,尊师重道儒家文化的核心是礼教,即等级观念,这种等级观念被儒家备加推崇,成为人们行为的准则,并以伦理纲常的形式固定下来。
具体来讲,就是三纲五常,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲三纲及仁、义、礼、智、信五伦。
儒家三纲五常最集中的体现便是忠孝二字,臣民爱君王为忠,子女爱父母为孝。
忠孝是一切伦理准则的基础和核心,忠孝观念也成为中国人道德观念的核心内容。
忠孝观念反映到中华传统体育中,便体现为忠君受国、尊师重道的体育道德观。
以武术为主流的中国传统体育,其最重要目的是卫国强身,操练武术平时可以用来健身防身,而一旦国家有难,习武之人则应赴国难,万死不辞。
如少林宗派秦经拳法备要如此告诫习武之人:卫国保身方可用,持强道理莫欺人。
贤良秘授行危困,邪妄休传害众生,大道等闲若轻授,须防九族尽遭刑。
即是告诫习武者若恃武功犯上作乱,而不思忠君报国,将难免株连九族。
因此,诸如古代武师展昭、少林十三棍僧、近代武林高手霍元甲、陈真等,无不以奔赴国难、救国救民为己任。
历史上武术门派众多,各家自成一派,并师徒相授,绝无外传。
因此,任何一个武术门派,就好比一个大家庭。
在这个大家庭中,师父具有绝对的权威,所谓一日为师,终身为父。
诸如徒弟技艺高,莫忘师傅劳、得人滴水之恩,须当涌泉相报等等武德谚语,即体现了一个孝字。
孝在中国武术中,成为了一条不言自明的道德律令。
2廉恭礼让,以德服人 在儒家看来,谦恭是每一个人自身修养的美德,也是对人处事的道德要义。
按照儒家的伦理观,谦在己,恭对人。
谦恭必须真心诚意,尊人卑己,自厚宽人,克己正身,不自为大。
礼让作为另一种道德规范,旨在要求人们在各种不同的人际交往中要有恭敬、谦让的精神,以保持人际关系的和谐顺畅。
受儒家这一伦理思想的影响,中华传统体育中非常讲究谦恭礼让,以德服人,讲究尚武崇德,德比武更为重要。
即使在比赛中也要讲武德,讲谦谦君子之风。
孔子在论语中说:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
意思是说:作为道德高尚的君子,对世间其它事情,可以去不争,但对于射箭还是要比试比试的。
不过在比赛中,还必须注意谦恭礼让,如先相互作揖谦让,然后上场,待射箭完毕,走下场来再与对手相互敬酒祝贺,这才是真正的君子之风。
孔子对这种友谊第一,比赛第二式的文明比赛非常推崇,以至对中国体育产生了深为远大的影响。
即使今天,我们还可以看到在所有的武术比赛中,交手双方一上场,都要抱拳行礼,相互问候。
而比赛结束,双方队员又要相互鞠躬,以示敬意。
这一套程序已成为武术比赛的固定模式。
按常理,体育比赛是定要决出胜负的,但中国传统武术由于深受儒家德治思想的影响,更讲究以德服人,把武德看得比武艺更要紧,把比武时的德行看得比胜负更为重要,更反对恃强凌弱,逞能耍横。
王培生先生所著乾坤戌己功功谱行动准则纲要第一条便规定:练武者应遵守武德。
所谓武德,首先是口德,即要注重自意修炼,不言己之长,不道人之短。
其次是手德,即要遇事多虑、勿躁、忍为高。
即使忍无可忍时,也要做到出手不伤人,点到而已,适可而止。
最后是身德,艺无法不立。
历史上和当今流传的各门各派拳规中,都有类似的规定,不胜枚举。
3刚健有为,自强不息 积极进取的人生态度,是儒家伦理思想的又一大内容。
孔子在易传中说:天行健,君子以自强不息。
即言君子应刚健有为,自强不息。
刚健有为作为儒家基本精神之一,是儒家关于人生态度集中的理论概括和价值提炼。
儒家创始人孔子十分重视刚的品格。
他说:刚毅木讷近仁。
(论语)所谓三军可夺帅也,匹夫不可夺志也(论语),也是刚毅的生动表现。
在他看来,刚毅和有为是不可分的,有志有德之人,既要刚毅,又要有历史责任感和时代使命感。
不知命,,无以为君子也。
孔子本人积极提倡并努力实践刚健有为、努力进取的奋斗精神,鄙视饱食终日、无所事事的混世态度。
儒家的这种自强不息精神,对中国传统体育伦理思想影响很大。
例如在武术界广为流传的闻鸡起舞的故事,即是讲东晋文武双全的爱国将领祖逖,在朝廷苟且偷安、不重武备的情况下仍然健身习武,励志图强。
在武术界,还有诸如冬练三九,夏练三伏、拳不离手、曲不离口、架子天天盘,功夫日日增、若要功夫好,一年三百六十早等要诀,都体现了自强不息的进取精神。
参考文献1李金龙.中国武术与传统文化.北京:北京体育大学出版社,1990:802郑珍坤.中国古代体育思想史纲要.北京:人民体育出版社,1988:10~203乔克勤,等.中国体育思想史.兰州:甘肃民族出版社,1993:8~154罗国杰主编.中国传统道德.北京:中国人民大学出版社,1995:231~254(收稿日期:1998~05~18)
关于武术和自己的矛盾
一位体格魁梧，红光满面，双目炯炯，脚下生风的老人在香港九龙湾国际展贸中心的擂台上亮出白鹤亮翅、鹞子翻身等姿势，他耍拳的动作舒展流畅，犹如王羲之的行草。
雷鸣般的掌声时不时为他精彩的表演几度响起，这是发生在“香港功夫节暨世界中华国术大赛”上的感人场景。
来自中国内地和港澳台及英国、俄罗斯等14个国家和地区的1400多名武林高手参加竞技活动，甘肃武山农民武术家令树林老人一人独揽4枚金牌。
那一刻，他吸引了成千上万双注目的眼睛，吸引了全场几乎所有的的镜头。
令树林先生1949年9月出生于武山县城关镇老庄村一农民家庭。
身为武山老年大学教师的他虽年届花甲，但仍身轻步建，声如洪钟。
少年时代的令树林天资聪慧、机智过人、敏而好学。
他不仅自学了许多文化，且11岁就拜名贯秦陇的令玉生拳师为师。
由于对武术素有的悟性和勤奋，武艺渐增，深得师傅的赏识。
通过习武，体单力薄的令树林先生青年时就膂力过人，双手可举210斤的石担。
随后，他又相添列杜兴正、张鸿谋等武术名家门下，在系统地学习地方武术的基础上，重点学习了少林派和通备门拳术。
他所精通的八极拳、八阵拳、劈挂拳、翻子拳等通备门拳术，多次在重大比赛中获奖。
走棍、梅鹿棍、七星短棍、阴五手、斜身排子、黄龙排子及六合枪、七星枪等枪棍术不仅实战技法精湛，而且在各级武术大赛中取得优异的成绩。
2001年5月13日，《甘肃日报-陇右周末》曾以题为《鞭杆棍还是咱们的好》对他精湛的技艺进行了报道。
令树林先生说，他最拿手的绝活还是春秋大刀和长三步。
由于技法全面而精炼，灵活而实战等武术的独到特点，使他在国际性比赛中屡获佳绩，赢得了武林界的赞誉。
功夫不负有心人，令树林先生苦学苦练不止，花费大半精力投身武学，取得了辉煌的成绩，赢得了荣耀的光环。
l991年获得“甘肃省二级拳师”称号。
1993年荣获首届全国武术之乡武术比赛组委会 “巩耐总厂”杯套路表演特别“优秀奖”，甘肃省武术比赛成年男子组拳术、器械一等奖，被甘肃省武术协会评为先进个人。
2000年获“月兔杯”第三届全国武术之乡武术比赛传统器械一等奖，甘肃省天水市第二届运动会老年男子传统器械第一名、老年男子对练第三名、老年男子传统拳第四名。
2005年天水市体育总会、天水市武术协会授予他“天水十大武术名师”称号，参加“2005年中国长安全国武术邀请赛”获男子老年组其他器械第一名、拳术第一名。
2007年参加第五届浙江国家传统武术比赛获搜林棍、大刀、八阵拳及个人全能四项第一名。
2009年“香港功夫节暨世界中华国术大赛”中，荣获搜林棍、大刀、八阵拳及男子对练四项第一名。
2008年，甘肃省武术家协会授予他武术六段段位，并颁发了中国武术段位证书，其事迹小传散见于《中国武魂》、《当代武术家辞典》等书刊。
令树林先生是一个地地道道的农民，能在武术的道路上取得如此骄人的成绩，除了名师指点，就是数十年如一日的勤学苦练。
令树林在武学方面的每一次进步，都离不开闻鸡起舞的勤奋，离不开师傅的谆谆教诲。
令树林先生兼通少林拳和通备拳两大流派武术，融外家拳和内家拳于一身，武学造诣达到很高的境界。
通备拳俗称通臂拳，是中国传统武术中颇具影响的流派。
通备拳以其大开大合，刚柔相济，长短打兼备；猛劈硬挂为主，长击快打，兼容短手的特点深受习武之人喜爱。
令树林先生虚心求教县内外武术名家，与天水、陇南、兰州等地的武术名师交流切磋，不断提高武学造诣。
后来，他拜武山通备拳开山祖师张鸿谋为师，潜心学习了通备拳术。
通过刻苦钻研，勤奋苦练，精通了通备拳的各种技法，如身法、步法、手法等，而且练成了硬气功。
令树林先生学武出成，正是张鸿谋等武术前辈争创“全国武术之乡”之时，学武大成，便走出家门，涉足大江南北，参加国际和国家级等各种武术赛，取得了令人瞩目的佳绩，弘扬了“武术之乡”的武学内涵和精神，为武山、天水、甘肃的武术界增添了光彩，为武山的武术走出去、创品牌做出了相当的贡献。
为了表彰令树林的武学贡献，武山县人民政府授予“树林武术馆”之名，以勉励他开馆授徒。
如今，令树林拳师耕作之余，习武不辍，传授弟子几乎遍及全县各乡村，其中，甘宁、周永望、令鸿吉等弟子，已成为影响一方的武术人才。
