论语作为一部至今字样中华民族历史弥新的文化经典,他的传承价值在于哪些方面
政治价值 人性善是孔子政治哲学的理论基础。
“性相近也，习相远也”与“仁者，爱人”是孔子政治哲学的基本出发点、立足点和归宿，也是孔子全部政治哲学的基本理论基础。
这个基本思想贯穿于孔子政治哲学的全部内容的自始至终。
社会与智者的责任应当珍视人性的“善”性，积极进行有效的教育，引导人们的“善”性沿着正确方向和正确道路不断扩充、彰显；作为个人，也应该主动、自觉、积极地接受社会教育，以便在社会教育和实践中，培养成自己的自觉的、牢固的善性。
孔子的政治哲学是有牢固而科学的人性论基础和理论基础的。
“宽猛相济”是孔子政治哲学的为政之方。
“为政以德”与“宽猛相济”、“文事武备”和“武事文备”是孔子基本的治国方略及政治哲学的为政之方。
孔子基于他对于人性“善”的基本认识，其政治哲学也重视和强调“德”治。
孔子始终认为“德”治是人类最优越、也是理想的政治制度。
在社会中实现“德”治的伟大理想，要从社会最底层扎扎实实地做许多实际的工作。
首先，家庭中的“夫妻和”、子女“孝”、“兄友弟恭”。
其次，社会上，人与人之间要尊敬、团结，注重教育学习，讲究“仁”、“义”、“信”长幼有序；坚持“中庸”之道，“君子和而不同”；实行“忠恕”之道。
发挥榜样的力量，尤其是“君君、臣臣、父父、子子”。
再次，特别是统治者，要自觉做到“君君、臣臣”，成为全社会学习与仿效的榜样，“政者正也，子帅以正孰敢不正”；“其身正不令而从，其身不正虽令不从”；“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
孔子重视“德”治，颂扬“德”治的优越性，但是，在孔子的政治哲学与治国方略、乃至其政治实践中，却从来也没有仅仅限于自己的政治理想而放弃了，或者忽视了政治的另一面，即惩治罪恶的功能。
他的政治哲学与治国方略是“德主刑辅”、“宽猛相济”、“文事武备”与“武事文备”。
孔子的政治哲学在他为政的内外实践中，曾经获得伟大成功。
孔子的政治哲学，今天仍然活在我们人类的实践中，无论是中国还是在全世界在；在中国和全世界人类的政治实践中，还有一个鲜活的变化发展着的“与时偕行”而不衰老的孔子政治哲学的基本精神。
经济价值 当然，《论语》的当代价值不仅仅在于政治价值，在经济活动方面也起着极大地作用。
这主要体现在孔子的几条言论之中。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”我们今天说：“君子爱财，取之有道。
”什么“道”
合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。
用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。
” 儒家的另外一个经济理念就是“义利合一”。
所谓义利关系，实际上是道德与利益的关系。
利益与道德之间是一个辩证的统一体，把利和义对立起来是不正确的，有害的。
只讲利不讲义不行，只讲义不讲利也不行，因为“天生人有义与利”，义与利都是人和人类社会的生存所必须的。
只讲“义”不讲“利”，人和社会都将失去生存的基础，也就无“义”可言了；相反，如果只讲“利”不讲“义”，那将是人欲横流，人与人相残相害，社会也不能生存，所以“见利思义”、义利合一是人类社会生存和发展的基础。
有人说“人生在世，吃喝二字”，其实还不如说：“人生在世，义利二字”。
人一生在世，要写好“义利”这两个字很不容易。
如何对待义利是人生的两大问题。
见利思义，义利统一的最根本的实质是，要人们正确处理好道德和利益的关系，处理好个人利益与他人利益、个人利益与集体利益、团体利益与社会利益、团体与团体之间的利益关系问题，即私利和公利的关系问题。
公利代表“义”，凡不以公利为重者便是私利。
在我们民族的传统道德中，十分推崇先公后私，公而忘私的美德，大公无私则是更高的道德境界。
教育价值 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。
他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。
只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。
就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。
一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。
如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。
颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。
到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。
到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。
这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
伦理道德价值 “君子”一词,古代本来是专指统治阶级的贵族士大夫而言。
到孔子时期,从《论语》中可见,则很有一部分指向人的道德品质,如“君子喻于义,小人喻于利”,“君子成人之美,不成人之恶”君子耻其言而过其行”,等等。
由就社会政治地位而言的“君子”变成有道德的君子,“孔子是这一新意义的创造人,这一意义的产生,标志着价值的重新估定。
这在社会意识形态上是一个很大的进步和突破。
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网友采纳我的目光开始不知道在哪停留，时间像橡皮一样拉长。
你怎么了，怎么会这样
我问自己，空白的脑海只有自己一个人在呼救
失落的心只有悲伤陪伴
那天，是我们离家以来所遇到的一个最恶劣的天气。
一早上，天就阴沉下来。
天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。
杜小康甚至觉得风也是黑的。
临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚动过来，过不一会儿，暴风雨就歇斯底里的开始了，顿时，天昏地暗，仿佛世纪已到了末日。
四下里，一片呼呼的风声和千万支芦苇被风撅断的喀嚓声。
雨后天晴，天空比任何一个夜晚都要明亮。
杜小康长这么大，还从未见过蓝成这样的天空。
而月亮又是那么明亮.上了初中,我就像一匹野马,终日奔驰在大草原上,不肯钻入书中,学习成绩也因此退步了很多.然而,一次偶然的机会,彻底地改变了我.刚开学不久,学校里要举行语文阅读比赛,语文老师挑选了十位同学进行免费的阅读指导.我对这事的态度是的,因为当时在我的字典里根本不存在进步这类词.第二天放学时,我惊奇地发现公布栏里的名单中有我的名字.我疑惑不堪,问号占据了我整个脑海.向来不具备精神的我,这时却下定决心要拉直这个问号.于是,在一次放学时,我磨磨蹭蹭地收拾书包,等同学们都离开教室时,我鼓起勇气走到正在批改作业的老师身旁,轻声地问:老师,我的成绩并不突出,而且我学习并不认真,为什么公布栏中会有我的名字 老师站了起来,似乎看了我很久很久,然后把手轻轻地搭在了我肩上,微笑着说:因为你是我的学生呀!你也是老师的希望!老师,还是那么站着,仿佛已站在了我的心里,打开了我心中的神秘之结——老师爱学生的理由就这么简单!一样的宽,一样的美1.我是个爱美的女孩,尤其喜爱穿嗽叭型的牛仔裤.暑假逛街时看到一条很有个性的嗽叭裤,我死缠烂打要妈妈买下.我如愿以尝地得到了这条嗽叭裤.开学初,我地穿上盼望已久的嗽叭裤,哪知学校规定不准穿嗽叭裤.不过,没关系,校有政策,我有对策.在第二天六点半时,我乘着人多,混进了进校的人群.下课时,我被老师叫进了办公室,老师看了看我的裤子说:乐乐,你的裤子很美,但是裤脚处是不是太夸张了 我觉得对学生来说,才是最美的.我觉得老师说得很有道理.回家后,我把裤子彻底打入.可是天天面对的裤子,心里总是痒痒的,抱着侥性的心理,我又穿了一次.哪知运气不好,被值周老师看到,并扣了班级的分.心想:这次死定了.老师没有我想象中的可怕:乐乐,你的裤子依然很美,但我发现你不自在了.你知道其中的原因了,是吗 这次,我把裤子彻底地打入了.裤子宽宽的,虽然没穿在身上,但老师那颗宽容的心却一直伴随着我,一样的宽,一样的美!2.老师的办公桌上放着一盒包装精美的月饼,上面的在阳光的照射下显得那么刺眼.我的脑海中浮现出早自习时的一个画面:一个摩登少妇站在教室门口,招呼老师出去.依稀听见她们的对话:老师,我家阿黄让你费心了,以后还请你多多关照.这点薄礼,表表我们的心意.渐渐地,她们的说话声淹没在了同学们琅琅的书声中,我只听到那少妇悻悻地说了一句:什么学校规定嘛!然后看到她抱着月饼礼盒,怏怏地离开了.可是办公桌上又出现了那个月饼礼盒,难道老师她……那节语文课,我没心思上,原本优美的文字,在我眼里全成了一些没有头绪的符号……下午,我把作业本端到老师办公室,发现月饼礼盒不见了.放学时,我却看见阿黄提着月饼礼盒回家.噢,原来,原来我错怪老师了.此后,我就有了情结,觉得它才是世间最奕奕生辉的东西.3.临近教师节,我又想到了您——敬爱的顾老师.瞬间,回忆起了您教我们学习时的情景.无论什么时候您总是以微笑的态度来面对我们.无论我们犯了多大的错误,您都是心平气和地在那儿给我们讲道理.那次,学校举行歌咏比赛,同学们都不辞辛劳地练歌.音乐课上在练,自休课上也在练.而您也时时刻刻站在我们身边,帮助我们,指导我们.有时,您还跟着我们一起唱了起来,您说这叫,当时我们都笑了,我们知道一遍,一遍,又一遍地唱其实也挺累人的,我们让您去休息吧您又不肯,总是在我们身边.终于到了比赛那天我们高高兴兴地唱完了歌,可结果,我们连预赛都没进去,同学们都哭了.您却大老远跑去给我们买了东西来鼓励我们……您就是这样一位处处为学生着想的好老师.您的微笑,您的鼓励,一直陪伴我成长.车上情4.教过我的老师有许许多多,但使我难以忘怀的,却是一位素不相识的老师.这件事就发生在今年暑假,我乘车去温州奶奶家,车刚停稳,我就迫不及待地上了车.啊,车上人肩擦肩,脚碰脚,挤得我喘不过气,加上车子一会儿前进,一会儿刹车,弄得我是头晕脑胀.一阵难受,胃里像翻江倒海一般,一股酸酸的东西涌了上来.我强忍着,但是越忍越难受,终于哇地一声呕了出来,脏东西飞溅在一位妇女的身上.我的心一紧,心想非得挨骂不可.你怎么了 我像个犯人低着头,脑里一片空白,还没等我说话.她就站起来,擦去身上的脏东西,又说:你不舒服吗 我点点头.她说:那你坐我这儿吧!是坐呢,还是不坐 正当我犹豫不决的时候,她开玩笑地说:我是老师,我命令你坐我的位置.您是老师 我一脸惊讶.她微笑着点了点头.我终于坐了下来.这时,我注意到这位老师胸前有枚鲜红的校徽,这枚校徽是那么红,那么闪亮.虽然我和这位不相识的老师只见过一面,虽然她也只是一位普通的老师,但是她在我的记忆中怎么也不会磨灭.老师了5.第一名!运动会我们班得了第一名!一种从未有过的兴奋迅速地感染了我们,我们欢呼,我们雀跃……发奖状和奖品的时候,我突然想到什么,回头看见班主任正在远处看着我们,她站在那儿,杵着一动不动.远远地,我依稀看到老师的脸上呈现出一种幸福的喜悦,只见她不断地用手拭擦着脸颊,我突然好像是被针猛地扎了一下:老师哭了!她竟然哭了!她是的!平日里那严厉的老师顿时不见了,她只是一个与我们共苦辛,同欢乐的孩子……迷 你 Sir6.数学Sir乃音乐爱好者也,其幽默度不亚于,至少我认为.一日,一Student又因贪睡迟到了,而第一节恰好是数学Sir的课.这Student战战栗栗地走进教室:报…报告!只见数学Sir走到他的旁边,摸了摸他的头,地说:等得花儿都谢了,我等得海儿都枯了!台下众生倾倒一片,从那以后,班里再也没有人迟到过……又一日,数学Sir提出了一个较有难度的问题,台下一片寂静,无人敢妄自发言.阿Sir见此情景,便对众生叹息道:别留下单身的我独自讲课!而后台下立即热闹活跃起来……于是乎,班上掀起——歌词热!同学假期相遇,见面便问: 借像皮者:,问你借块橡皮.借来后感谢曰:!受过数学Sir的传承,在我遇到困难时,我会告诉自己:风雨中,这点痛算什么,不要怕,擦干泪,至少我们还有梦……oh,数学Sir,谢谢你,不仅是我,你听:数学Sir,你在我们眼中是最美,我们!老师也是花朵7.都说儿童是祖国的花朵,祖国的希望,教师是园丁,培育着花儿健康成长……可是在我眼里,老师也是花朵.老师,有花朵般和蔼的笑容,有花朵般纯洁的心灵,有花朵般哺育果实的精神.好花若要成就辉煌,需要的准备.而老师,窗前的台灯亮到深夜.除了备课,改作,还要不停地给自己输营养——他们要不断地丰厚自己的知识.他们也像花一样开得那么灿烂,只是,他们把辉煌留给了果实……花儿需要阳光和雨露,而老师,也需要关心和理解.学生抱怨作业多,家长抱怨老师不够严,家人抱怨老师回家太晚……面对这种种抱怨,老师依然是毫无怨言……老师是人类灵魂的工程师,是无私奉献的园丁,也是最美的花朵!8.您辛苦了,老师送您一束五彩的鲜花,表达我们对您的敬意;送您一首动听的歌曲,表达我们对您的感激.您是慈爱的母亲,是您告诉我们:遇到困难时,不要轻易说放弃.你是辛勤的园丁,是您告诉我们:进取的幼苗,能结出成功的美果.您是无私的蜡烛,是您告诉我们:要学会奉献,献出一份温暖和光明.您无微不至地关心我们,地教导我们,不分昼夜地辛勤耕耘,无私地把青春奉献.您辛苦了,老师!
云烟（福）
福的品牌内涵 ： 云烟的雍贵 ，又有福烟的吉祥如意。
云烟福外包两侧的银光镭射边框的基础上，衬以若隐若现的同色系大福字底纹风格的灵魂图样，寓意大福，低调却不失张力。
镂空的经典金色如意造形。
银光镭射云烟二字放置在盒正面黄金点位置，沉稳中溢出一幡灵秀。
商标的左上角金眉位为浮雕击凸工艺、亚光烫金的福字和原 福银的英文 GOODFORTUNE，丰富了商标画面，使整个烟包更具秀丽质感和都市品位。
\ 在发展提高品牌换装和传承的力度上， 使您在认知云烟福的同时，又能清晰地看到福银品牌经典元素。
商标条盒与小盒、烟支体系设计高雅、华贵、喜庆、大气。
\ 在配套材料的选用上，云烟福包装材料从环保和洁净生产入手 ，采用了可降解和可再生利用的镭射转移纸，在追求包装效果的同时，更加注重了环保材料的使用和推广。
水松纸在保留原有颜色和整体结构的基础上，相应采用了汉语拼音yun Yan字样，以告知消费者该品牌属于云烟品牌系列；精心选用了金色内衬纸，在显要位置上，采用防伪压花工艺。
压出专有福字， 消费者在开盖的瞬间，首先映入眼帘的就是我们特别 奉献的开盖福。
密宗的传承
1、密宗的东西本来不应该轻易流传，但是近代翻译的法本太多，保密工作没有做好，就会造成法本在市场上流通的情况。
2、有些法本是专门印给受过灌顶的人看的，并且注明“未受灌顶不得翻阅”之类的字样。
3、部分修法并非很秘密，比较普传的，未受灌顶也可以修，有条件求得灌顶或口传比较好。
噶陀是宁玛六大寺之一，不应称为噶陀派，应称为噶陀传承或噶陀法脉。
