土家族的春节风俗习惯
土有过“赶年”的传统节日，农历腊月二十八、二十九年，现土家族聚居的部寨，一直保留了这一习俗。
“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。
信仰 土家族崇拜祖先，认为祖先是最大的神，处处保佑子孙。
普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先，每逢节日都要烧化钱纸，祭祀祖先和“土王”。
土家族还信奉土地神，过年期间，凡是走亲访友经过土地庙时，都要烧香化纸，也还在不少土家族供奉“三王庙”的，庙内供有冉、杨、田三神位，祈祷三王神保佑人口平安、六畜兴旺。
背景:湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方，每年要过三次年：腊月二十九（或二十八）“过赶年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。
汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。
土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。
土家族人为什么要过赶年呢
在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法：一种是说为了抵御外国的侵略。
传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，提前一日过了年奔赴前线，大败倭寇，立了“东南战功第一”。
为了纪念这次征战胜利，同时，也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，永顺县土家族人就定在腊月二十九（或二十八）过年，这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。
另一种说法是，为了打败异族的骚扰。
缘于民族战争频繁，土家族民众常常不能安全过年。
于是，本民族头领便施巧计，出奇制胜。
头领让民众提前一天过年，尔后，率领将士猝然出击，敌人过年大吃酒肉，毫无戒备，被土家族人打得落花流水，仓皇撤离。
还有一种说法，土家族人祖先贫困，给财主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。
另外也有说，四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年，是因为明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一致，所以过年的时间也就不一样。
从以上四种不同的说法（传说）中，可以找到一些共同的东西，那就是：不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来就是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，这是一个英勇的民族，豪爽的民族。
“过赶年”的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。
这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。
土家族人豪爽、痛快的民族气质的形成与发展，与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压，几度被迫举族（氏族或部族）迁徒却能泰然处之的史实分不开。
因而，同其先辈楚民族（或巴人，“南蛮”）一样，养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神，这在上家族过“六月年”和“十月年”的风俗与传说里鲜明地体现出来。
民间传说中说，古代土家族人原住江西一带，因不堪忍受官府、财主的掠夺、欺压，避免被斩尽杀绝的灾难，他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄然离开，经过洞庭湖，溯沉江而上，到达武海派点心合时令陵山区一个山青水秀的地方。
这里有大树可盖吊脚楼，有清泉可酝“苞谷烧”（家制白酒），能够安居乐业，值得欢庆一番。
于是，新落居的土家族民众就决定先过一次年：宰牛，祀神，“摆手”，唱歌。
这一天是农历六月二十五，就叫“六月年”。
经过几个月的辛勤劳作，新垦的土地肥沃，五谷颗粒粗壮，六畜见风长膘，土家族人迎来了新的家园的第一个丰收的秋天。
这样，他们又在农历十月初一再过一个“十月年”（这也与他们的祖先——楚人以十月为岁首的“十月年”自然有关）。
家家蒸“苞谷烧”，寨寨杀大肥猪，人们纷纷串寨，登门拜年，相互表达美好的祝愿。
在我国湘西、鄂西一带富饶美丽的土地上，自古以来居住着一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。
土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。
土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。
没有本民族文字，长期以来使用汉文。
绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，仅永顺、龙山一些偏僻地区，只会讲土家话。
土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。
称汉族为“客家”。
二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。
这些说法，都有待进一步研究。
但有一点可以断定。
即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。
土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。
山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。
经济林木有松、杉、楠、柏等。
此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。
民歌体裁大致可以分为。
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中国民歌按体裁形类，大致可分号子(包括搬运号子工号子、作坊号子等)、山歌(包括一般山歌牧山歌、田秧山歌等)、小调(包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等)3大类。
在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。
体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
妹妹要过河，那个来推我，这是什么歌哦
龙船调》 正月里是新年哪咿哟喂 妹娃儿去拜年哪喂 金那银儿锁 银那银儿锁 阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥 是哪个来推我嘛 我就来推你嘛 梢公你把舵扳哪 妹娃你请上船 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 三月里是清明哪咿哟喂 妹娃儿去探亲哪喂 金那银儿锁 银那银儿锁 阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥 是哪个来推我嘛 我就来推你嘛 梢公你把舵扳哪 妹娃你请上船 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 五月里是端阳哪咿哟喂 妹娃儿去赶场哪喂 金那银儿锁 银那银儿锁 阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥 是哪个来推我嘛 还是我就来推你嘛 梢公你把舵扳哪 妹娃你请上船 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 喔活喂呀佐 将妹娃儿推过河哟 龙船调是流行于七曜山一带以及周边土家族中的一种民歌，该民歌歌词明了大方，唱法通俗易懂，带有浓郁的地方特色和民族风味。
近年来，伴随旅游业的大发展，龙船调在湖北的恩施、利川和重庆的云阳、万州一带尤为盛行。
同时，龙船调作为一种比较受人喜爱的民歌，近年来还不断在全国的许多大赛和权威媒体上亮相。
而今，在恩施、利川一带，每逢过年，一些民间艺人就会划“干龙船”，和着龙船调的歌声，翩翩起舞。
