红十字会口号
1、爱心长青，温馨永恒。
2、爱心储蓄，现在开始。
3、爱心大舞台，有你更精彩。
4、爱心汇聚，人道救助。
5、帮助有限，爱心无限。
6、爱心世界，真情无限。
7、爱心无极限，真情到永远。
8、爱心无限，感动无限。
9、爱心无限，温暖人间。
10、爱心献社会，真情暖人间。
11、博爱存千秋，慈心留万代。
12、博爱送万家，真情您我他。
13、博爱之情怀，人道之华章。
14、唱爱心颂歌，济世间众生。
15、传递爱心，传递希望。
16、慈善、爱心、和谐。
17、慈善奉献爱，善行暖人心。
18、慈善送温暖，爱心献社会。
19、慈善万人行，万人行慈善。
20、慈善献爱心，真情暖人间。
21、慈善阳光，温暖中国。
22、慈心为人，善举济世。
23、点爱心无限，乐无限爱心。
24、点滴爱心，可以换的人间真情。
25、点滴成海洋，爱心赢未来。
26、发展慈善事业，构建和谐社会。
27、防患于未然的红十字会。
28、奉献点燃希望，爱心延续生命。
29、奉献一份爱心，关爱贫疾农民。
30、扶危济困，关爱生命。
31、高举人道的旗帜。
32、公益事业，爱赢未来。
33、关注生命，关爱健康。
34、关爱生命，点燃希望。
35、关爱生命——红十字在行动。
36、红十字——扶危济困的标志。
37、红十字工作是每个人的事业。
38、红十字会是人道主义的桥梁。
39、红十字会同你在一起。
40、红十字会旨在保护生命。
41、红十字——人道主义的象征。
42、红十字行动在身边。
43、红十字在行动——关爱生命。
44、红十字扎根于青少年心中。
45、红十字属于全世界全人类。
46、厚德载物，热血铸情。
47、汇聚爱心力量，共建和谐社会。
48、集善款做善事博爱助人。
49、结合备灾救灾人道救助。
50、聚公益之心，汇无限之爱。
51、捐出一份爱心，奉献一片真情。
52、捐献血液，拯救生命。
53、乐善好施，大爱无穷。
54、你和你的世界中的红十字会。
55、让慈善之花开满华夏大地。
56、热心慈善，造福社会。
57、热血汇聚，博爱延伸。
58、人道、博爱、奉献。
59、人间有情，爱心无限。
60、人间真情，共筑人道。
61、人人行善举，处处讲文明。
62、人人有爱心，全球一家亲。
63、人生大舞台，有爱多精彩。
64、人生有限，爱心无限。
65、日行一善，从我做起。
66、盛开慈善之花，遍结慈善之果。
67、时时处处都有红十字会。
68、世界有多大，爱就有多大。
69、送出一份爱心，收获明媚阳光。
70、替党政分忧、为群众解难。
71、文明体现关爱，有爱就有明天。
72、我参与、我见证、我分享。
73、献一份爱心，圆一个梦想。
74、献一片爱心，留百世芳名。
75、凝聚人道力量，共建和谐社会。
76、弘扬人道主义，树立公益意识。
77、弘扬博爱精神，共建和谐社会。
78、爱是万能血型，捐血拯救生命。
79、传承百年传统，发扬红会特色。
80、沟通从心开始，爱也从心开始。
81、服务大局、服务社会、服务民生。
82、携手慈善，大爱中华。
83、携手人道，共筑博爱。
84、心灵相通，血脉相连。
85、心系慈善，共襄善举。
86、一点爱心，无限关怀。
87、一方有难，八方相助。
88、一起奉献爱心，共同分享真情。
89、以仁爱致和平。
90、因为有了爱，世界更精彩。
91、因为有您，红十字更鲜艳。
92、用心点燃希望，用爱撒播人间。
93、有爱，就有阳光，就有雨露。
94、展红会风采，创人道伟业。
95、真情感动世界，爱心成就未来。
96、终身奉献，塑造美好未来。
97、自救互救———红十字在行动。
关于保护环境的知识
锲而不舍，金石可镂。
意思：谓只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。
引申为：只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。
语出荀况——《劝学篇》。
宣传语翻译成日文~
首先，这些宣传语直译成日文看着会很可笑的……因为完全不符合日文的语言习惯。
其次，类似“金钥匙”什么的……其实在汉语中都觉得有点儿可笑了……最后，想要正常意译，可不是日文水准过得去就行了……1 心を美しく、言叶遣いを丁宁に、振る舞いを奥ゆかしく、环境を守れ。
嗯，顺手译了第一条，感觉还是不对。
说穿了前后根本不搭，尤其是最后一句——话说这些东西的主谓宾关系是怎么整的
做成标语、口号等感觉的话，恐怕只会惹人笑。
但好歹我翻译的意思还是通顺的。
提醒楼主注意辨别——我完全想不出楼主怎么去辨别……如果是工作需要，奉劝楼主，不要在百度知道上找答案了，老老实实去大学里找个教日语的，至少教授级别，否则，楼主拿到的翻译，都会闹笑话。
念诵普门品要从哪念到哪呢
还有前面的开经揭和炉香赞观音士大赞都念吗
看这些算吗
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
26.是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
基督教的由来
地理方面：基督教起源于中东地区的巴勒斯坦一带，这里地处五海三洲之地，古埃及文明、古巴比伦文明、古代犹太文明、古代希腊文明、古罗马文明在此交汇碰撞。
而且这里部落众多，竞争战争学习融合不断。
政治方面：犹太民族是一个独立性强，富于进取学习的民族，有自己的文化与思想价值观不同于周围的民族。
犹太民族灭亡后，想恢复独立，而公元前后罗马帝国牢固地统治着巴勒斯坦地区，罗马贵族贪婪强暴，不想让犹太人复国独立，犹太人想摆脱罗马帝国的暴政，为了复国反抗自由他们只能够通过宗教手段凝聚力量。
基督教起源于犹太人的下层，他是从下而上传播的，尤其在起源阶段。
壮大；后来其他民族的下层人民也将基督教做为追求平等幸福的战斗武器和精神慰藉，因此迅速传播。
基督教的忍耐平等博爱的精神是深得被压迫民族的心的，因此迅速传播。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约为21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
（图片说明：耶稣基督被钉死在十字架上。
）一、历史 （参考基督教历史）1. 起源基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的犹太教祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，Paul）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
2. 发展在起初的一二百年间，基督教是作为异教被政府（罗马帝国）禁止的，基督教信徒受到迫害，甚至被处死。
直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。
325年，尼吉亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎所有的基督教教派都接受这一原则。
391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。
从此，基督教开始迅速发展起来。
476年，罗马帝国在内部矛盾和外族入侵下分裂为东罗马和西罗马，基督教也开始分裂为东正教（自称正教）和罗马天主教（自称公教），两个教派都自称是基督教的正统。
罗马教皇（教宗）是天主教最高领导者，而君士坦丁堡牧首则是东正教的首领。
到1054年，东部教会和西部教会互相宣布把对方主教驱逐出教，标志着天主教和东正教正式分道扬镳，称为基督教大分裂。
公元7世纪伊斯兰教兴起，耶路撒冷落入穆斯林的控制之下。
西罗马地区的教会和国家为解放圣地耶路撒冷在1095年－1291年间先后八次十字军东征。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
3. 基督教在中国的历史 （参考中国基督教）唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。
元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。
明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。
1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。
鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。
1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。
中华人民共和国建立后，在王良佐神甫等的倡导下，中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的反帝爱国运动，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了中国天主教爱国会。
1950年，吴耀宗等中国新教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”。
中国基督教摆脱了外国差会的控制，实现“自治、自养、自传”，独立自主自办基督教事业。
天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有500万人；基督教徒解放初约有70多万人，截至2006年，基督教信徒已超过1600万人。
二、教义 （参看尼西亚信经）1. 共同教义基督是“基利斯督”的简称，意思是上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。
所谓基督宗教，是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。
该教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。
于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。
相传他是上帝的独生子，为圣灵感孕童贞女玛丽娅而降生；传说他掌握了很多神术，让瞎子复明，跛子行走，死人复活，但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；据传死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活第40天后升天；据称还会于世界末日再度降临人间，拯救人类，审判世界。
他的受难是12使徒中犹大的出卖造成的，受难日为星期五，最后的晚餐连耶稣有13人，所以在西方，13是人们忌讳的数字，并且与星期五一起视为凶日。
尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。
即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。
《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。
十字架是基督教的标志。
他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，但是包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。
上帝：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。
上帝是三位一体：圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣，圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
救赎：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
2. 不同教派的教义（参见基督教派）天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。
在这其中，弥撒是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经，宗徒信经和《玫瑰经》。
东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。
他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。
从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。
新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。
三、主要节日基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节、诸圣日（万圣节）等，天主教和东正教还有圣神降临节、圣母升天节，命名日等节日。
圣诞节：12月25日。
原为罗马神话中太阳神阿波罗的生日；罗马帝国以基督宗教为国教后将此日改为纪念耶稣基督诞辰，但耶稣基督降生的真实日期无人知道。
受难日：复活节前的礼拜五，纪念耶稣基督被钉死于十字架上。
复活节：3月21日到4月25日之间，每年春分月圆后的第一个礼拜日，纪念耶稣基督复活。
感恩节：（北美洲基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。
四、教堂和遗迹1. 中国基督教文物中国著名的天主教教堂和遗迹： 北京南堂和北堂；利马窦墓；天津老西开教堂；上海徐家汇天主堂；上海佘山圣母大教堂；广州圣心大教堂中国著名东正教教堂： 哈尔滨圣索非亚教堂；上海圣母大教堂中国著名新教教堂： 上海国际礼拜堂；上海沐恩堂；上海圣三一堂；上海景灵堂2. 世界其他地方著名教堂巴黎圣母院（法国巴黎），科隆大圣马丁教堂（德国科隆），救世主大教堂（俄罗斯莫斯科），圣索非亚大教堂（土耳其伊斯坦布尔），圣彼得大教堂（梵蒂冈）。
圣经是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。
新约圣经新约圣经的数量比较一致，都有27卷。
犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。
圣经分旧约和新约两大部分。
旧约内有书三十九卷，新约有二十七卷，共是六十六卷。
考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成於公元前1400年左右，新约则完成於公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。
圣经中的各卷书均是独立写成，写成后即在各犹太会堂及基督教堂传读。
到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。
到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立旧约正典三十九卷书。
而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则确立了新约正典二十七卷书的地位。
圣经的执笔者有四十几位之多。
他们所处的时代不同，职业、身分也不同。
有的是政治、军事领袖，有的是君王、宰相，有的是犹太律法家，有的是医生，还有渔夫、牧羊人和税吏。
有的写於战争危难之中，有的写於太平盛世之时；有的完成於皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上……这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日后会被汇编成册，成为新、旧约正典。
然而，当人们把这六十六卷书汇在一处时，这些跨越六十代人写成的作品，却呈现出前后呼应、和谐一致、浑然一体的风貌来，彷佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控著每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为“人”的有限性，成为宏篇巨著圣经中浑然天成的一部分.目前，基督新教所使用圣经为1919年面世的和合本圣经。
和合本圣经分为文理、浅文理、官话。
前两种使用文言文，官话本使用当时的白话。
联合圣经公会在1983年决定对官话和合本作出修订，并组织一队圣经学者、翻译顾问及编辑人员，开始了修订的工作。
在修订委员会的努力下在2006年完成了新约部份的修订。
《新约全书—和合本修订版》奉献礼于4月24日傍晚在播道会港福堂举行，由和合本修订版总编辑周联华博士证道、圣公会邝广杰大主教主礼。
联合圣经公会和香港圣经公会的同工以及众多教牧同工出席。
