科学发展观
科学发展观学习心得 ――――人事司 邵鹏飞 2008年11月04日 发布 党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚持立党为公、执政为民，求真务实、锐意进取，在全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的同时，不断推进党的理论创新，提出科学发展观这一重大战略思想，为党和人民事业的发展提供了科学的理论指导和有力的思想保证。
第一，贯彻落实科学发展观是我国时代发展的必然要求。
科学发展观是我们党立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结发展实践，把握世界发展趋势，适应新的要求提出来的，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
胡锦涛同志指出：“一个国家坚持什么样的发展观，对这个国家的发展会产生重大影响，不同的发展观往往会导致不同的发展结果”。
经过30年的改革开放，我国已经站在了新的历史起点上。
我国的经济建设已经得到了很大的发展，取得了举世公认的成就，2007年我国的国民生产总值已经达到了246619亿元，位居世界第四位，从1979年至2004年我国经济年均增长9.6%，过去五年我国经济的年均增长更是达到了10.6%。
这些成绩的取得确实令人感到振奋，感到自豪。
我国已经解决了十三亿人的吃饭问题，这也是中国人民为世界做出的重要贡献。
目前全国人民在党中央国务院的坚强领导下，正在以饱满的热情、满怀信心地为全面建设社会主义小康社会而奋斗。
但是我们应该清醒地看到，我们还存在这样或那样的诸多问题，虽然我国的GDP总量不少，但是平均到每个人就很少了，甚至比一些发展中国家还少。
在医疗、教育、住房、社会保障等方面我们还有大量的工作要做，还远远不能满足人民群众的需要。
更加严峻的是，我国在贫富差距、社会稳定、道德建设、环境保护等方面面临着巨大的挑战。
目前官方的数据显示，我国的基尼系数已经达到了0.48，基尼系数是经济学用来反映贫富差距的指标，基尼系数越大表明贫富差距越大，基尼系数越小表明贫富差距越小。
如果基尼系数在0.4至0.5之间说明这个国家的贫富差距较大，如果在0.5以上说明这个国家的贫富差距很大。
据说，有的学者对我国基尼系数所做的统计还高于0.48。
这说明我国的贫富差距是比较大的。
而我们的邻居日本基尼指数一直在2.7左右徘徊。
就连我们一直认为贫富差距很大的美国，其基尼系数虽然创下了新高，但也仅为4.6。
所以我们如果任由贫富差距继续扩大，将对我国的稳定团结造成很大的威胁。
还有一个数据同样值得我们注意，2007年我国5人以上的群体性事件已经达到了9万起。
因此我们必须采取有力措施，缩小城乡差距，缩小贫富差距，维持国家的稳定和社会的和谐。
再有，我国粗放型的发展模式是以消耗资源，牺牲环境为代价的。
资源和环境是不可再生的，如果我们继续这种发展模式，不做任何调整，不但经济的高速发展难以为继，由此带来的资源浪费、环境污染可能会部分抵消经济发展的成就，甚至威胁到广大人民群众的生存环境，对我们的子孙后代是极不负责任的。
此外，我国的道德建设也刻不容缓，在市场经济的冲击下，少数人利益至上，不惜干违法乱纪的事情，前不久发生的三鹿牌婴幼儿奶粉事件说明，少数商人在利益的驱动下可以完全不顾人民的死活。
以上这些问题当然不能抹煞我国经济建设取得的巨大成就，但是居安思危，我们不能忽略这些问题，而要采取有力的措施，保持我国经济又好又快得可持续性发展。
近年来不少人都在谈论拉美化陷阱，拉美化陷阱有四大特征：一是贫富差距拉大，二是经济发展停滞，三是政治动荡不安，四是社会民生凋敝。
拉美部分国家经济发展起来了，但是由于贫富差距过大，造成社会的动荡不安，这是我们要予以警惕的事情。
因此，党中央国务院一再强调科学发展观，并且决定在全党开展深入学习贯彻科学发展观活动，有着十分重要的现实意义。
通过这次学习，我对于学习实践科学发展观的重大意义有了更加深刻的认识，对于贯彻落实科学发展观的紧迫性和必要性有了更加充分的理解。
我认识到，要解决我国现阶段的诸多问题，就必须用科学发展观来武装广大党员干部特别是领导干部的头脑，把不符合、不适应科学发展观的思想观念转变过来。
我认为，当代中国只有在科学发展观的指引下才能继续保持国民经济的健康持续发展，才能保持国家的团结与社会的稳定，才能实现中华民族伟大复兴的美好愿景。
第二，科学发展观与马克思列宁主义、思想、“理论”和“三个代表”重要思想是一脉相承，但又与时俱进。
科学发展观坚持马克思主义基本原理，紧密结合中国特色社会主义的伟大实践，吸收人类文明进步的新成果，站在历史和时代的高度，进一步明确了新世纪新阶段我国社会主义发展的一系列重大问题，继承和发展了马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想关于发展的思想。
人类社会的发展特别是社会主义社会的发展问题，是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思恩格斯认为，人类社会的发展是自然历史过程；生产力的发展，是人类社会发展的最终决定力量；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，是社会发展的根本动力；生产发展必须正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系；人类社会发展要使物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，实现每个人自由而全面的发展。
同志总结过去的经验教训，强调社会主义的根本任务是发展生产力，提出发展是硬道理的著名论断，提出实行改革开放、分三步走实现现代化，一再强调以经济发展为中心，通过经济的发展来解决我们所面临的许多问题，通过鼓励一部分人先富起来实现共同富裕。
在理论的指引下我国经济取得了巨大的发展。
这是对我国社会主义发展道路认识的一次飞跃。
江泽民同志着眼于国际政治经济格局的深刻变化和国内改革发展的新任务，强调发展是党执政兴国的第一要务，指出发展不仅仅是经济发展，而是包括社会主义政治文明、精神文明在内的全面发展，要实现区域经济合理布局和协调发展，正确处理改革发展稳定的关系、速度和效益的关系等一系列重大关系，进一步丰富了社会主义现代化建设的理论。
以胡锦涛同志为总书记的党中央，着眼于党和人民事业发展的全局，紧紧围绕建设中国特色社会主义这个主题，准确把握时代特征和中国国情，认真研究和回答我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设面临的一系列重大问题，不断总结实践经验，不断扩展理论视野，不断做出理论概括，形成了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观这一重大战略思想。
科学发展观进一步明确回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展的重大问题，赋予马克思主义关于发展的理论以新的时代内涵和实践要求，进一步丰富了中国特色社会主义理论，是与时俱进的马克思主义发展观。
因此，通过学习我深深地体会到，科学发展观与马列主义、思想、理论和三个代表重要思想是一脉相承的，是马克思主义中国化的最新成果。
它立足于我国的实际情况，运用马克思主义的思想观念和方法，着眼于解决我国经济社会发展中所出现的突出问题，为我国现在与未来的发展指出了一条正确的道路。
它是我国社会主义现代化建设理论上的一次重大创新，是全国人民建设有中国特色社会主义的巨大精神财富。
第三，深入贯彻科学发展观对于我们食品药品监管部门而言就是要以科学监管理念为指导，切实保障公众饮食用药安全。
党的十六届三中全会以来，局党组认真学习科学发展观，深刻领会和贯彻落实科学发展观，并在其指导下提出了科学监管理念。
科学监管理念厘清了监管与发展、公众利益与商业利益的关系，指明了监管工作的发展方向。
两年来，国家食品药品监督管理局大力实践科学监管理念，积极开展药品市场秩序专项整顿、处置各种药害事件，加强党风廉政建设，受到了党中央、国务院的充分肯定，得到了社会各界和广大人民群众的广泛支持。
这说明，以科学发展观为理论基础的科学监管理念，适应了当前我国食品药品监管形势的需要，体现了以人为本、关注经济社会协调发展、维护公众饮食用药安全的监管要求，经受住了实践的检验。
在这次学习实践活动中，局党组提出了“大力实践科学监管理念，确保公众饮食用药安全”的主题，我认为，我们应该借此机会进一步增强树立和实践科学监管理念的自觉性和坚定性，准确地把握科学发展观与科学监管理念的关系，重温科学监管理念的具体要求，按照科学发展观的要求转换监管观念，转换监管方式，谋划监管思路，提高监管能力，使监管成果最大限度地惠及广大人民群众。
我相信，通过这次深入学习实践科学发展观活动，我们一定能够更加深入地把握科学发展观的深刻含义和科学内涵，以科学发展观来指导食品药品监管事业，使广大人民群众吃上放心食品，吃上放心药，为提高广大人民群众的生活质量、为构建社会主义和谐社会做出我们更大的贡献 学习实践科学发展观心得体会 科学发展观是对以胡总书记为核心的党中央一系列重要思想和理论观点的高度概括；科学发展观是十七大精神的灵魂，是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。
有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响；科学发展观吸收和借鉴了一系列新思想、新观点、新论断，科学系统地揭示了社会主义发展的客观规律。
通过学习科学发展观，我有如下体会： 学习科学发展观的最终目的是用科学发展观来指导工作。
因此，必须加强对科学发展观全面深入的学习，深刻学习理解和全面、完整、准确的把握认识科学发展观的精神实质和科学内涵，以利建立科学工作理念，形成广泛工作共识，确定正确工作方法。
对科学发展观的学习须特别倡导学以致用的学风，真正落实于实践、贯彻于实践、指导于实践。
通过学习科学 一、科学发展观是一个文化战略性命题 科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。
” 人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。
《博弈圣经》中说：“凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体，永不能是某种别的事物的形式，就是偶然。
” 科学发展观这个文化战略性命题，在《博弈圣经》中也显示了命题的唯一性。
“里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。
” 战略文化命题有这样一个特点：越似虚无，越显得伟大和宽泛。
《博弈圣经》告诉我们，“分裂产生哲学”，并给出了哲学的定义，“我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学”。
由此，从普通语文学角度理解科学发展观的以人为本，是建立各种上下对应的关系，而国正论语文学则把世界的万物区分为主动的人和被动的实体。
然而，在各种相互对局的变换中，每一个人都是实体，而每一个实体也是人，这就是为什么我们同样设想科学发展观是一个实体与人的对应。
科学发展观另外对应着的是一个大自然的实体，这样识别科学发展观，才是自然的知识论，通称为知识。
《博弈圣经》里知识的定义，“我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识”，而很多人把常识误认为知识。
我们今天用认识知识的哲学形式认识文化，文化进程中只有一次次的达成与错失，它的结果相当于文明与野蛮的基本对立，文化进程中没有成功，只有前行…… 《博弈圣经》中说：“越简单越难，越复杂越美。
”这也许能对科学发展观有更深的感悟。
科学发展观复杂的内在结构，包括了各个领域，很难让人理解。
《博弈圣经》里有这样一句话：“都接受的是艺术，不易懂的才是科学。
” 任何文明的出现都是先有一个主题，一套理论，那么，科学发展观从文化到文明正在过渡中，还没有一套完整的理论，而科学发展观只是一个主题，一个文化命题。
二、科学发展观的文化起源 文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。
《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述:“精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。
感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。
文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。
文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。
文明的永恒、普适、唯一性就是科学。
文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。
”（国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。
从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。
世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。
” 《博弈圣经》中说：“国正论的非绝对对立性没有理性，是一种观念。
”这个观念是一部自然发展史。
“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。
因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。
两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。
” “一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。
人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。
每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。
” “文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。
” 《博弈圣经》203节中说：“我们有一种感觉，生命指挥无生命的东西产生出千奇百怪的物势影像，可以达到所有人的目的。
这种神秘的东西存在于有机和无机之间，可以通过复杂的无机体和装置产生无法理解的功能。
在混沌和有序之间有一个夹缝，这里是一个世界，是一个外人所不知的黑匣子。
谁能在这里有所认识、找到一部分常识、找到与现实的平衡，谁就可以得到期望值。
我把混沌和有序这两个极端的中间称为边缘，也是我习惯讲的边界，很多复杂的现象都出现在这个边界上，可能这里还有没被发现的元素，这里储存有外人不知的信息，这里可能还是个禁区，是一个从未探索的地带。
很多科学家都曾猜想过，这里可能保存有自然界的档案。
两个金属缝中出现X线，两个硅片中间会发光，冠军型的企业在狭缝中得意狂妄，科学家总是在这个夹缝中有所发现。
”科学发展观就是资本主义和共产主义之间的夹缝中发现的一个文化世界。
（物势影像：博弈中的一个影子模型。
把人在博弈中的行为特性所指向的同一方向按同特性转换，一个不可复制的现象发生了，给出的这个迹象，就是一个初始状态，这是一个开端、一个边界，一个问题的入口，在这里可以计算未来。
） “如果成为这里的角色，完全自由地在这个边缘上作出博弈正理的运动，也是万物开始的地方。
了解什么是起源，什么是死亡，按照生物特性，淘汰老的，让新生物种的规则成为一个开放的永恒变化着的未来世界。
” (正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。
) 三、科学发展观用国正论区分才形成科学知识论 概念在文化中的存在，使思维在识别裂变中活动，在相对性的存在现实中，以人为本和万事万物的对应中，分出多少、轻重、好坏、大小等等。
人们用对应的国正论和自然哲学思维，用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小，给以归类，表现人的文化派别观念，这就是知识的雏形。
《博弈圣经》关于观念的定义：“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。
” 它会触及所有人的意识活动，成为我们文化中的一部分。
一个人拥有的观念越多，就相当于掌握的工具越多，辅助求知就更加容易。
用人格固有观念作为度量的尺子，文化观念才呈现在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人为本是通过文化这个中介进行交流 。
《博弈圣经》给出交流的定义：“就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。
”。
自我固有的一切，都是临时出现，暂时存在，只有改革开放，一直走向更遥远的地方，让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈。
《博弈圣经》中说：“理性是说教，道德是展现。
有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。
道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。
”事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择，人们把社会变成多样性的中心，与时代共荣，谋求发展。
四、科学发展观的文化度量 《博弈圣经》中说：“科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。
”文化的一切创新，都是命题的总括。
命题作为非物质与人对应的关系，这是一个人与自然的博弈实体关系，一切都由这个博弈实体规则所支配，再由命题的文化沿着正理的进步与增长，表现出科学发展观的“发展”是连续、持久、均衡的自然特征，又是战略里的六法则之一。
科学发展观的正理均赢论是大自然的均衡体系，也是科学发展观的精髓。
用《博弈圣经》认识科学发展观的大部分特性是正理与均赢，它面向世界未来文化的开放、独创与包容，再让所有的人在自由中，找到一个个与现实的联系，自上而下贯通一个实事求是的真假概念。
《博弈圣经》有一段提示：“一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。
它不容忍假设，更不允许与谎言并存，因为真理的下一站就是物理世界的证据，那是文明的所在地。
”人们理想得到的一切都是自我建立对局之后才能实现。
科学发展观的正理均赢论落实到现实中，正理就构成了哲学思维的主题元素，同时，构成了人与自然的博弈实体，（博弈实体：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。
二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。
实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。
因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。
）所以，我说，科学发展观的实体分离不变性，表现出来的正理均赢论，任何人应用它，都有无限创新的可能。
文化命题不能具体，文化是靠感情的转换，遗存下来才有价值，文化就是以哲学的形式和科学的方式进展着。
《博弈圣经》中说：“文化就是去掉完整性，区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。
” 如果不能认识科学发展观的正理均赢论里的对应关系，将不知道一个人在说什么，或者变成对名词的吼叫，一个伟大的命题也会变成口号。
五、文化----感情----文明 文化具有独特性，相互包容，相互尊重，随着时间在空间中的流变，文化成为非物质多维抽象概念。
《博弈圣经》对抽象的概念也作了陈述：“概念是前卫的、新颖的、潮流的，有未来的趋势，有背景有画面。
概念具有严格固定内容，也有一定的模糊性。
概念不是实在的，而是想象的，用概念进行思想，用概念展示其真实性。
”文化向文明过渡时，文化成为了一个“初择样本”，成为文明的草稿。
（初择样本：根据国正理论，发明家的做法是等待优先决策人优先决策，并且把其当成最初的决策样本进行分析，然后进行对抗。
） 人与自然之间表现在精神上的一切都是文化，也都是创新的文化，文化依赖于文明才能留存下来，历史记载也都是记载了生物行为的文化遗产。
科学发展观这个文化战略命题，是一个连续性的概念。
科学发展观有它的民族情感倾向性和时代特征。
一个时代的文化创新及其生态背景，会形成群体的世界观和人生观，将文化引入感情，就产生了文明。
不能简单地认为文明的达成是通过文化恩怨和行为的改造、通过肌肉的运动，创作了有长、宽、高、有形的物理才进入了文明。
其实非物质的文化到文明中间，实存一个第三空地，只有“感情”做为中介，才可以连接文化和文明。
《博弈圣经》给出感情的定义：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。
”（瘾魂：它是指一种非物质的像以太一样的存在，并且充斥在细胞微粒之间。
在博弈中，当各种欲望来临时，它具体指参与人的那种无比沉重、坐立不安，身体膨胀得难以忍受的状态，而当欲望得到满足之后，它又会让人感到瘾魂退去时的轻松、虚空、愉快。
） 科学发展观的战略文化命题的高深、宽泛与博大没有人能一下说清，只有围绕着命题的精髓，正理均赢论才显得实在、易懂，谈论输赢也更令人兴奋。
六、科学发展观的以人为本是一颗文化创新种子 人是一个创新的种子，一个拥有偏执和魅力的野性种子。
一个突破屏障的种子，就是创新的开端。
人处于自然的边界，人与自然、人与背景、人与社会的创新行为都是一个个故事。
理解一个人的一次创新故事，需要一个对象，从对象那里实现欲望的扩充。
人们面前的每一件事情都是双重性的，不是这个，不是那个，也不是两个，而是第三空地里创新的一个。
决策行为的二特性，是《博弈圣经》里描述的一个自然平行法则：“一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。
”记录历史就是记录了英雄与罪犯的历史。
其实，第三空地的现在是属于群体的。
科学发展观创新的文化不是讲量论，不是数学的统计，不讲资本与内容的记录，政绩的量论是历史的映像，像是旧票据，已经不是创新的内容。
《博弈圣经》的创新结构是：“相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。
七、科学发展观的正理文化改变着人们的眼睛 科学发展观是被发现的一个不同反响的文化命题，它里面是原始自然的果实----正理均赢论。
它让人将文化命题转化为文明的成就。
科学发展观的文化创新基因，可扩充到各行各业相关联的各种观念，让人们用丰富的想象力，并开放性地自由思考，不断地实践、创造，才能达到个人、集体、国家乃至人类的目标。
科学发展观的哲学诠释理论是正理均赢论，它去除了人的虚伪和幻觉，去掉低能，它是大自然的优胜持续法则。
有些高官是半盲目主义者，是一知半解的博弈文盲，他们有一部分被优先唤醒了，正带领着一个国《博弈圣经》里有这样的一句话：“博弈实体的可分不变性是博弈的性质，世界上很少有人知道这个性质。
”它会不会引起高官的深思
其实高官的性质代表了博弈实体，《博弈圣经》中有这样一句忠告：“任何利用文明实体威力狂妄地表现出权力、金钱优势的人，一旦离开文明实体独立存在成为赌客时，立刻会表现出渺小而不堪一击。
” 对科学发展观实体与性质的区分可以看清高官的文化派别，也是区分知识与常识的重要标准。
假如不能正确区分，他的情感和行为就无法准确理解和实践科学发展观，如果一定去理解和实践，那只能是几句口号。
每个人都有信仰的自由，科学发展观的正理均赢论恰好适合人类的信仰。
《博弈圣经》告诫人们：“被动的提倡不是信仰，它会搞得民族传统的知识支离破碎，任何一个没有完成深刻精神革命的民族，都会留下一些含糊不清的观念。
现代科学的发展告诉我们，只有科学创新才会带来一次次革命，也可以用不同的方式叙述这场革命
科学发展观正确回答了什么问题
21世纪国的发展进程不可避免遇到如下的6大基本挑战：人峰（即人口总量高峰、就业人口总量高峰、老龄人口总量高峰）相继来临的压力；能源和自然资源的超常规利用；加速整体生态环境“倒U型曲线”的右侧逆转：实施城市化战略的巨大压力；缩小区域间发展差距并逐步解决三农问题；国家可持续发展的能力建设和国际竞争力的培育。
以此六大挑战为代表的我国发展遇到的瓶颈、问题正是科学发展观提出时的时代背景、我国国情。
科学发展观正是07年的十七大上胡主席提出的一种方法论。
科学发展观的提出,进一步系统地回答了什么是发展，为什么发展,怎么样发展的重大问题。
创造性回答的问题：什么是社会主义，怎样建设社会主义。
三个代表重要思想创造性回答了：建设什么样的党，怎么建设党。
科学发展观创造性回答了：实现什么样的发展，怎样发展，为什么发展，为谁发展，靠谁发展，如何评价发展和实现发展。
并进一步回答了及三个代表的问题。
举例如下：新形势下军队建设与经济建设同步发展的重大问题 ；如何协调经济发展与生态环境保护的问题；什么是社会主义，怎样建设社会主义；建设什么样的党，怎样建设党；我国发展过程中一些领域和方面出现的发展不够平衡问题；
怎样认识和把握科学发展观的内涵
科学发展观的第一要义是发展，其核心是以人为本。
深刻理解以人为本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局，把科学发展观落到实处。
第一，以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。
第二，以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求。
第三，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
第四，把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。
科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。
第一，科学发展观强调全面发展。
全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。
第二，科学发展观要求协调发展。
协调发展，就是要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化和社会建设的各个环节、各个方面相协调。
第三，科学发展观主张持续发展。
可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
0一3岁幼儿发展指南
一、起跑线是全面发展的起跑线在“不能输在起跑线上”的口号下，家长对孩子的教育过分追求知识的积累，忽略习惯、兴趣、能力的激发与培养，孩子的年龄特点及个体差异性未得到充分的尊重。
为了不输在起跑线上，有些家长丧失了科学教育的立场带着孩子学着不感兴趣的知识，做着不愿意做的功课。
其实我对这个“拔苗助长”观点真的是不赞同的，我个人认为孩子在童年时期就应该以玩为主，让他们在以后成长的路程中对童年的回忆都是愉快的，而不是无趣的。
但是现在的家长为了使自己的孩子能更加优秀不得不让孩子从小就每天都生活在繁重的学习中，让我都不得不感叹现在的孩子真的很可怜。
近几天我认真的阅读了教育部发的《0—3岁儿童学习与发展指南》，非常同意《指南》中提出的严禁拔苗助长的超前教育和强化训练。
但是家长们在看到《指南》中提出的这种做法真的能做到吗
其实我自己也不能免俗。
我也想呼吁家长朋友们给孩子多一点玩的时间，让孩子们真正能有一个开心快乐的童年。
就是这句不输在起跑线，让孩子的童年都失去了童真和乐趣。
家长们见到面最多的问题也就是你家孩子学了什么在哪学的
好像如果自己的孩子没有学习课外的东西，那就真的是输在了起跑线上。
《指南》中指出“不让孩子输在起跑线上”，这里的起跑线并不是社会家长热衷的知识学习艺术学习的起跑线，而是全面发展的起跑线，如果太急功近利那会压抑孩子学习兴趣，是违背教育规律的拨苗助长，那是非常肤浅动作。
其实我对这个观点真的是不赞同的，我个人认为孩子在童年时期就应该以玩为主，让她们在以后成长的路程中对童年的回忆都是愉快的，而不是无趣的。
但是家长们在看到《指南》中提出的这种做法真的能做到吗
其实我自己也不能免俗。
但我还是想呼吁家长朋友们给孩子多一点玩的时间，让孩子们真正能有一个开心快乐的童年。
二、教育孩子如同种树，要循序渐进《指南》中也指出0-3岁儿童的思维处于直觉形象阶段，他们需要的是亲身感知、体验。
故教育应从孩子生活出发，而不是从书本中的概念和知识出发。
另外也读出另一层含义：虽然玩，但不是没有目的的乱玩，要在玩中有所学以达到学习的目的，但又让孩子们不抵触不厌烦学习。
《指南》中阐述了科学育儿的教育目的，我觉得让我们家长非常受用。
首先孩子要有一个好的身体，然后再谈其他。
现在的孩子因为大多数父母都是独生子女，一个孩子就有6个人来疼来爱，当然就不可避免地让她们养成了娇生惯养、唯我独尊的个性，也让现在的孩子都比较柔弱。
前些天我家王睿生病带她去医院的时候，那医院里生病的孩子就比比皆是。
我就感叹现在的孩子怎么都那么娇气呢，动不动就生病。
所以我提倡家长朋友们一定要多让孩子得到适宜的煅练，加强体质。
我在这方面也做的很不够，以后一定要改进，不能让宝贝们都成为温室的花朵。
还有现在的孩子都特别懒惰，自己明明能做的事都喜欢喊别人代做。
但凡我看到张恒睿有这样的现象时我都立即制止，并教育她不能偷懒，还经常让她帮我们做力所能及的家务。
一定要培养她们的独立能力，养成自己的事情自己做的好习惯，因为任何人都不能包办他们一生。
幼儿园办园特色
创建特色幼儿园，要求幼儿园领导班子着眼于幼儿园的全局工作，面向市场、面向社会、面向未来确定自己的整体优势或特色，集中全体教职员工的智慧，就幼儿园的发展方向、办学目标、发展战略、具体措施等问题进行全面、系统的谋划，并通过制定科学、合理、高效的创建特色行动方案．建立动态控制创建特色的全过程．才能取得教育的最佳境界和效益，办出幼儿园的特色来。
具体包括：1．把握方向．构建自己的特色理论。
幼儿园教育是基础教育的基础．应以全面提高幼儿的身心素质为根本目的，幼儿园特色建设自然不能偏离这一指导思想。
机械训练、过早定向培养，以及缺乏科学支撑的所谓实验都是与这一思想相悖的。
因此，幼儿园在创建特色的过程中，应以《幼儿园教育指导纲要(试行)》精神为指导，这是构建特色幼儿园的方向。
有理论指导的实践才不会是盲目的实践。
一所幼儿园要办出自己的特色，必须用理论来牢固幼儿园创建特色的根基，以新的视野和新的理念去解决创建特色的过程中可能出现的问题。
这就要求园领导和全体教职工吸收先进的教育思想和教育理念，并能根据教育改革与发展的趋势，不断丰富和完善自己的特色理论．保证幼儿园创建的特色具有旺盛的生命力。
2．认清自己．准确定位。
在创建特色的过程中同样必须从幼儿园的环境、师资队伍、设施设备、幼儿园历史、信誉度等方面人手，分析自己方方面面的情况．如分析师资队伍就可以分折本同领导班子和教师有哪些优势不足。
一般来说，幼儿园所期望的特色，若与同领导班子和大部分教师的专业能力、专长取向一致或相近，那么创建特色的工作就容易见到成效。
再如，分析幼儿园的环境可以从本园条件、所处的地域特点、社会经济文化背景出发，充分挖掘、合理利用这些资源。
另外，许多幼儿园建园几十年，具有不少优秀的传统，这些都是优质的资源。
如果我们能用今天的眼光处理好继承与创新的关系，重新挖掘历史中有生命力的、积极的东西，取其精华，使之自然地、有机地融入现在，并不断加以丰富完善，就有可能形成自己鲜明的特色。
3．努力创新，力求形成自己的文化。
一所特色幼儿园真正有别于其他幼儿园的特点，说到底是其个性文化一办园特色从根本上不是花样．而是长时间形成的具有文化特性的幼儿园的性格因此．积淀幼儿园的文化底蕴．是形成特色的关键。
加强幼儿园的文化建设应做好以下几方面的工作：明确幼儿园文化建设的方向。
园长首先要成为教育思想的领导者．正确认识和把握教育改革中的热点和难点问题，在先进理论的指导下．亲历幼儿教育改革的实践，通过实践逐渐形成鲜明的办园思想。
在现代教育发展共性与幼儿园个性之间寻找结合点，找到幼儿园特色的文化立足点。
形成幼儿园共同的价值观．共同价值观主要体现在两个方面：一是园长的先进办园理念能得到全体教职工的广泛认同，二是先进的理念能够转化为全体教职员工的自觉行动。
开展幼儿园全方位的教育改革，加强实践研究是促进这一组织目标实现的有效手段。
特别是立足于幼儿园自身实践的园本研究，其目的不仅在于改进教学，提高教师专业化水平，还在于形成一种积极研习的教研文化．形成幼儿园共同的价值观。
4．升华自我，注重自身形象。
幼儿园特色不是由口号、标语、广告堆砌起来的．它融化在幼儿园上下的一举一动、一言一行之中．体现在教育教学每个环节中。
幼儿园一方面必须注重向内挖潜，提高办园质量，另一方面要注重市场营销，不断升华自我。
现代社会是一个竞争的社会，这种竞争已经渗透到了社会的方方面面．教育领域同样如此。
为此，幼儿园要善于从社会的角度设身处地地思考，倾听家长的心声，及时了解教育市场和社会的需要，通过新闻媒体宣传、召开推介会(如家长会)等多种形式，加大宣传力度，以树立良好的社会公众形象。
在此基础上．幼儿园要从专业、科学的角度去引导家长的需求，将幼儿同特色所蕴含的价值、文化、理念在实施、传播的过程中与其消费者家长沟通，与家长一起，共同促进儿童富有个性的发展。
幼儿园中二班励志口号
小二小二小二，独一无二，友谊第一，比赛第二 小三班：小三班小三班，赞赞赞，小三班小三班，最能干。
. 中一班：中一中一，齐心协力，创造奇迹。
. 中二班风吹，战鼓雷，中二中二，我怕谁。
. 中三班：中三中猛虎出山，齐心协力，勇夺桂冠。
. 1!2!3!小兔小兔蹦蹦跳!中班宝宝!最最棒! 大一班：活力非凡，看我大一，健康，是我大一。
大二班：秀出自信，展现自我，非比寻常二最强。
大大班：大大强，大大棒，大大积极又向上。
. 我在大班我骄傲，胜不骄败不馁，争做第一是目标!
德智体美劳的口号什么时候提出
体验教育、“手拉手助活动、雏鹰争章、民族精神代代传、少年军校、中国少年儿童平安行动、中华少年小甲A足球活动、中国少年科学院：少先队的八大品牌项活动。
1．体验教育体验教育是共青团和少先队组织在总结50多年来少先队的优良传统和基本经验的基础上提出来的，是少先队适应新形势进一步加强少年儿童思想道德教育的有效途径。
体验教育的内涵，是组织和引导少年儿童在亲身实践中，把做人做事的基本道理内化为健康的心理品格，转化为良好的行为习惯的过程。
这是一个道德认知的过程、道德情感升华的过程、道德实践的过程和人的社会化过程。
在实践中的体验，以不同层次的内涵伴随在少年儿童道德认知的不同阶段和全过程，伴随在少年儿童道德内化的知、情、意、行的不同阶段和全过程，伴随在少年儿童道德养成的不同阶段和全过程，伴随在少年儿童道德形成的不同阶段和逐步社会化的全过程。
体验教育的实施，以从人与人、人与社会、人与自然、人与自我四个方面的关系中提炼出的少年儿童应当养成的良好行为习惯为内容，以自己的身份和视角、以他人的身份和视角或进入设定的实践和情境中去体验为形式，达到使教育内容触动少年儿童的心灵，进入少年儿童的内心，最终外化为少年儿童的实际行动的目标，从而为少年儿童养成良好的行为习惯奠定基础。
2．“手拉手”互助活动“手拉手”互助活动开始于90年代初，由共青团中央、全国少工委联合有关部门共同发起，旨在倡导城市和农村、富裕地区和贫困地区、健康的和有残疾的以及不同民族的少年儿童之间相互通信交往，互帮互助，共受教益的一项实践教育活动。
“手拉手”互助活动的宗旨是：通过少先队员和队组织之间的交流、互助、服务，引导少年儿童了解国情，认知社会，从小培养爱国主义、集体主义和社会主义精神，培养乐于助人、团结友爱的健全人格。
开展“手拉手”互助活动的方针是：以城市为主导，辐射广大农村和老、少、边、贫地区；强调互助互学，共同进步，防止单纯的救助行为；提倡就近就便，量力而行。
每一位参加“手拉手”互助活动的少先队员都要经过三个步骤。
第一步：“手拉手找朋友”。
基层少先队组织提供贫困地区或有困难的少年儿童的名单，并组织队员填写“手拉手友情卡”，找到需要帮助的小伙伴。
第二步：“手拉手交朋友”。
参加活动的队员要做到“五个一”：交一个手拉手好朋友，写一封手拉手交友信，给小伙伴寄一本好书(或一份报纸、一件文具)，为小伙伴做一件好事，向小伙伴学一种新知识(或新本领)。
第三步：“手拉手看朋友”。
各级少先队组织要利用寒暑假组织队员就近就便看望手拉手小伙伴，共同参加各种实践活动，体验生活。
3．“雏鹰争章”活动“雏鹰争章”活动是1993年启动的“中国少年雏鹰行动”的重要组成部分。
根据***同志“自学、自理、自护、自强、自律，做社会主义事业的合格建设者和接班人”的题词精神，全国少工委从少年儿童的年龄特征出发，把对少年儿童的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面的要求，具体内化为若干枚“雏鹰奖章”，鼓励少年儿童从日常生活及学习的具体环节入手，通过定章、争章、考章、颁章、护章，不断为自己确立新的目标，发现自己的潜能，看到自己的进步，证明自己的成功。
“雏鹰争章”活动面向全体少年儿童，人人可为，天天可为，打破了传统的单纯靠分数评价优劣的模式，成为衡量少年儿童综合素质的重要依据。
各种奖章如同一根根纽带，把社会各方面的力量凝聚在一起，把校内和校外教育有机结合起来，为社会各方面关心支持素质教育提供了有效的载体。
4．“民族精神代代传”活动为全面贯彻落实党的十六大精神和“三个代表”重要思想，在亿万少年儿童中弘扬和培育民族精神，2003年10月，中宣部、中央文明办、共青团中央、教育部、全国少工委在全国少年儿童中共同开展“民族精神代代传”活动。
此项活动以弘扬和培育以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神为主题，以丰富多彩的体验教育活动为载体，通过形式多样的学习实践活动，引导少年儿童以少先队中队、小队的组织形式，开展以“中国了不起、中国人了不起、做个了不起的中国人”为主要内容的“三个了不起”系列活动，教育引导少年儿童了解民族精神的丰富内涵，感受民族精神的伟大力量，逐步树立民族自尊心和自豪感，从小立志为实现中华民族的伟大复兴做好全面准备。
5．少年军校活动少年军校是共青团、少先队组织在解放军和武警部队的积极参与和热情支持下，在教育行政部门的统一协调和指导下，面向全体少年儿童开展的国防教育形式。
自创办以来，少年军校的活动内容不断丰富，活动方式不断创新，活动阵地不断设立，已经成为对少年儿童进行国防教育和提高他们多方面素质的重要载体，被写入了2001年4月28日公布施行的《中华人民共和国国防教育法》。
少年军校活动是目前在广大少年儿童中进行的爱国、爱党、爱军教育的重要活动之一。
据不完全统计，截止到2004年底，全国已有各级各类少年军校13000所，在少年儿童校外教育中发挥着独特的作用。
6．中国少年儿童平安行动“中国少年儿童平安行动”是共青团中央、教育部、公安部、全国少工委于2000年4月共同开展的“少年儿童平安回家”活动的深化和拓展，是一项引导全社会都来关注和预防少年儿童意外伤害、促进少年儿童健康成长的社会公益活动，旨在进一步贯彻落实《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国未成年人保护法》，以共青团、少先队组织和教育、公安部门为主导，通过多种方式增强少年儿童自我保护的意识和能力，提高全社会预防少年儿童意外伤害的责任意识，营造全社会维护少年儿童合法权益、为少年儿童健康成长服务的良好氛围。
7．中华少年小甲A足球活动“中华少年小甲A足球活动”旨在贯彻落实同志“足球从娃娃抓起”的指示，促进和发展我国少年儿童足球事业，2000年初由共青团中央、全国少工委发起并联合中国足球协会、中央电视台共同主办，每年一届，是迄今为止少先队组织开展的规模最大、影响最广泛、参与人数最多的全国性少年足球活动。
小甲A足球活动的基本理念是“体验足球，快乐成长”，它引导少年儿童在活动中体验“用心出智慧、配合有力量、顽强能进步”（小甲A足球队的口号）的道理，领悟“激情欣赏，文明表达”（小甲A啦啦队的口号）和“积极参与，热情服务”小甲A志愿者服务队的口号）中蕴涵的民族精神和道德要求。
活动的主要内容是动员和组织少先队员结合自身实际，在学校和社区自主选择参加足球游戏活动、足球文化活动和足球竞技活动。
活动的基本组织形式是依托学校少先队组织或社区少先队活动阵地，因地制宜地建立形式多样的基层“小甲A红领巾足球俱乐部”，按照“免费入会、自愿参加、自由组合、定期交流、集中展示、共同进步”的原则，自主组建“小甲A足球队”、“小甲A啦啦队”和“小甲A志愿者服务队”等活动队，开展经常性的小甲A足球活动。
8．中国少年科学院“中国少年科学院”是共青团中央、全国少工委于1999年创建的以6-16岁少年儿童为主要服务对象，以少年儿童校外教育阵地为依托，以培养少年儿童创新精神和实践能力、以提高少年儿童科学文化和思想道德素质为目标的实践教育活动。
中国少年科学院的主要任务是通过开展科技培训、科技实践、科技竞赛和科技争章活动向全国少年儿童普及科技知识，发现和培养优秀少年科技人才，建设科技教育培训和科学体验阵地，开展少年儿童校外科技教育理论研究，举办国内外少年儿童科技交流活动，建立和完善科学体验活动指导队伍。
几年来，中国少年科学院活动在各级少先队组织和少年儿童校外教育领域产生广泛影响。
中国少年科学院“小院士”评选、全国“青少年走进科学世界”科普活动、“争当小实验家”全国少年儿童科学体验活动、“走进美妙的数学花园”中国少年数学论坛、“科技之星”全国少年儿童科普竞赛、少年科学院科技创新论坛等一系列科技教育实践活动，得到了少年儿童和少年儿童工作者的积极参与和高度认可，也得到了社会各界的大力支持和广泛关注。
中国少年科学院活动按照社会化的工作思路，积极争取科技场馆、科研院所、重点实验室、中小学、校外教育机构、社区活动场所的支持和参与。
截至目前，共命名了63个“全国青少年走进科学世界科技活动示范基地”、300余个“中国少年科学院科普基地”、“全国少年儿童科学体验活动基地”、“全国青少年数学培训基地”。
求一篇社会实践报告主题“弘扬爱国精神 服务科学发展”
爱国是中国人的传统，是中华文明重要的组成部分。
中国人自古以来就有对国家的深刻认同。
在中国的传统文化中，爱国主义是宽厚的，有很高的思想境界和文明高度。
它从来不是狭隘的民族主义。
近代以来，中国从来没有欺负过别的国家，也没有搞过扩张侵略。
中国的爱国主义谋求的是和谐、共同发展，是对“和而不同”的传统文化精髓的一种表达。
即使在国难深重的年代，等革命先驱提出的口号仍然是“与平等待我之民族共同奋斗”。
如今，我们的爱国主义仍然应该保有这样的精神。
科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。
坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是中国共产党以理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。
科学发展观是十七大精神的灵魂，是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。
科学发展观吸收和借鉴了一系列新思想、新观点、新论断，科学系统地揭示了社会主义发展的客观规律。
学习实践科学发展观就是要通过对科学发展观的学习，逐步掌握其揭示的普遍规律，最终目的是要用科学发展的思路和方法知道具体工作。
一、弘扬爱国精神 为弘扬爱国精神，就要具有坚定的政治方向，把崇高的和强烈的爱国热情和具体的奋斗目标结合起来。
拥护中国共产党的领导，坚定不移地走，建设中国特色社会主义。
全心全意为人民服务，把自己的学习和工作同国家的前途和人民的利益紧密结合起来。
遵纪守法，有效抵制各种错误思想的侵蚀。
要具有丰富的科学文化知识和研究问题、解决问题的能力。
要立足面向世界、面向未来、面向现代化，勤奋学习，掌握知识，提高能力。
要敢于向已有的科学成果挑战，敢于向未知的新领域进军，勇敢地去实践，去探讨。
因为，当代青年是否具有强烈的开拓和创新能力关系到我国科学的兴衰。
要具有健全的心理人格。
在对待现实的态度，对国家、对人民有强烈的爱心；对社会主义建设事业有强烈的责任感；对待人生，积极奋发，不消极颓废，不得过且过；对学习，对工作兴趣广泛，求知欲望强烈，勤奋刻苦，有创新精神，有自信心；奋斗目标明确，意志坚定；对他人情操高洁，易于合作，有团队精神。
要有良好的身体素质。
健康的体魄是人才成功的关键。
只有身体健康。
精力充沛，才能从事紧张的、艰苦的创造性劳动，才能攀登事业的高峰。
健康的体魄在人才成长与成功的过程中起基础性作用。
每一个立志成才者，对这一因素决不可忽视。
不仅要坚持经常性的体育锻炼，还要积极参加有利于身心健康的文体活动。
热爱祖国、矢志不渝。
刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。
天下兴亡、匹夫有责。
以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途命运与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。
维护统一、反对分裂。
中华民族是一个多民族的统一体，除了汉族之外，还有众多少数民族，而汉族本身也就是在历史发展的过程中由许多民族融合而成的。
民族团结和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。
同仇敌忾、抵御外侮。
中华民族爱好和平与自由，但坚决不容忍外来的侵略和压迫。
面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起反抗。
在近一个半世纪以来的历史中，由于中华民族遭受了深重的苦难，中国人的爱国主义情绪难免带有一点悲情色彩。
当国家处于贫弱状态时，爱国主义曾以一种张扬的战斗精神表现出来。
但经过改革开放，中国的国力提升了，世界格局变化了，爱国主义的含义也有了发展变化。
我们的爱国不再以摆脱“亡国灭种”命运为主题，我们的终极目标是实现国家的富强，因此民族悲情的倾诉已经过去，爱国主义应该更加理性、平和，应该更有远见、更明智。
今天的年轻人应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。
在全球化时代，生产和消费结构日益复杂。
在这个时代，互相抵制货物和产品，已经没有多大效果了。
捍卫民族尊严应该选择真正适当的表达方式，如果还用以前的老办法，不一定合乎时宜。
中国的年轻人应有登高望远的视野，用21世纪的新眼光看待未来，并不断加强自己与世界的沟通，只有这样才能更好地捍卫我们的利益和尊严。
中国人应超越一时的激情，用“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧态度，放眼未来。
二、深入贯彻落实科学发展观 为深入贯彻落实科学发展观，我们要始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。
是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。
是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。
要坚持把同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇。
我们要积极。
要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障、不断促进社会和谐。
我们要继续深化改革开放。
要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，毫不动摇地坚持改革方向，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性。
要完善，推进各方面体制改革创新，加快重要领域和关键环节改革步伐，全面提高开放水平。
我们切实加强和改进党的建设。
要站在完成党执政兴国使命的高度，把提高党的执政能力、保持和发展党的先进性，体现到领导科学发展、促进社会和谐上来，落实到引领中国发展进步、更好代表和实现最广大人民的根本利益上来，使党的工作和党的建设更加符合科学发展观的要求，为科学发展提供可靠的政治和组织保障。
在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。
科学发展观，第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。
必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。
要牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。
要着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现。
必须坚持以人为本。
要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
必须坚持全面协调可持续发展。
要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。
必须坚持统筹兼顾。
要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。
既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。
深入学习、宣传、贯彻党的十七大精神，以“三个代表”重要思想为指导，以“学习贯彻十七大 我与祖国同发展”为主题，广泛开展学习十七大主题实践活动、真情助困活动、推进和谐社会建设等活动。
充分发挥大学生知识技能优势，以分散为主，按照就近、就地、就便的原则，进一步深化“三下乡”活动和“四进社区”活动，为广大人民群众做实事、办好事、解难事，切实把党和政府的关心和温暖送到群众中去。
开展学习实践科学发展观活动。
继续深入学习科学发展观，组织学生党员、团员深入到农村、街道、厂矿、企业、社区当中，宣传贯彻科学发展观，以实际行动服务祖国的改革、发展和稳定，服务和谐社会建设，把广大团员青年团结凝聚在党组织周围，不断增强团组织的吸引力、凝聚力和创造力。
利用学科优势，加强社会服务。
政管学院可根据自身及地方经济社会发展的实际，继续深入开展“服务济南 万人进社区”活动，以关爱弱势群体、普及科学知识、提供科技服务、宣传贯彻落实“十七大”精神等为主题，开展一系列服务济南、服务社区活动；紧紧围绕社会主义新农村建设的目标，继续开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，充实下乡内容，拓宽下乡途径，健全下乡机制，广泛开展科技支农、企业帮扶、青春创业、加强家乡未成年人思想道德建设、支教扫盲、文艺演出、法律援助、环境保护、社会专题调查等活动。
积极开展真情助困活动。
以春节期间留校学生、下岗失业青年、农村贫困青年、残疾青年、进城务工青年等为重点，广泛开展捐款捐物、送岗助学、心理关爱、手拉手关爱农村留守儿童和进城务工人员子女等活动，把团组织的温暖与关怀送到困难学生、困难家庭身边。
重点针对春节期间留校学生开展“五个一”活动：即联系提供一批助学岗位，结对帮扶一名贫困学生，编排演出一台文艺节目，集中安排一次走访慰问，精心组织一次团拜活动，帮助他们树立自尊自爱、自立自强的精神和乐观向上的生活态度，使他们度过一个充实而有意义的寒假。
扎实做好基地建设。
要以已建立的社会实践基地为基础，将大学生社会实践基地、青春创业基地与教学实习基地的创建工作有机地结合在一起，充分利用和发挥各学院的专业优势和大学生的人才优势，为企业建设、地方经济发展提供智力支持的同时，为今后学生创业提供锻炼能力、展示风采的舞台。
开展就业实践活动。
积极组织学生开展毕业生就业调研活动，了解社会对毕业生的需求状况和对人才培养的建议，吸引更多企事业单位选聘我校毕业生，同时鼓励广大学生结合调研情况、自身实际和专业进行职业生涯设计，为将来的就业打下坚实基础。
认真准备“挑战杯”大学生课外学术作品竞赛。
广泛发动、积极组织“挑战杯”大学生课外学术作品竞赛准备工作，为学生提供各种便利条件，利用寒假集中进行作品的研发等工作，进一步提高创新能力。
