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一、 简介 邓稼先(1924—1986年)中国理学家，1924年6月25日生于怀宁，祖父是清代著名书法家和篆刻家，其著名的美学家和美术史家。
七七事变后，全家滞留北平，16岁随其姐来到四川江津念完高中。
1941年至1945年在西南联大物理系学习，受业王竹溪、郑华炽等著名教授。
1945年抗战胜利后，迁返北平，应聘于北大物理系任教。
1948年到美国印第安那州普渡大学念研究生，被选入“留美科协”总会干事会。
新中国的诞生促使他决心尽早回到祖国。
1950年8月，在他取得学位后的第9天，冲破重重险阻登上了回国轮船。
1950年10月在中国科学院近代物理研究所任助理研究员，从事原子核理论研究。
1958年8月调到新筹建的核武器研究所任理论部主任，负责领导核武器的理论设计，后历任研究所付所长、所长，核工业部第九研究设计院付院长、院长，核工业部科技委付主任，国防科工委科技委付主任，是我国核武器理论与技术的研制与发展的主要组织者领导者。
1956年加入中国共产党，曾任中共第十二届中共委员会委员，中国科院学部委员。
1985年7月患直肠癌，坚持工作直到生命的最后一刻，1986年7月29日卒于北京。
终年62岁。
二、科学成就 邓稼先是我国两弹元勋，由于保密原因，不能一一列举他亲自领导和参加的各个核装置或产品型号的名称，也不便列出全部科研成果目录，只能摘要列举几例。
他和周光召合写的“我国第一颗原子弹理论研究总结”，是一部核武器理论设计开创性的基础巨著，它总结了百位科学家的研究成果，既阐述了流体力学、爆轰物理、状态方程、中子输运等有关基本理论，又详细描述了原子弹物理过程的各个发展阶段的图象，并对其中的物理规律作了深入的探讨，诸如球面爆轰波理论，冲击波与金属的相互作用，冲击波的聚焦和不稳定性，核材料压缩度的粗估方法，裂变系统深燃耗的解析表达式等等。
这部著作不仅对以后的理论设计起到指导作用，而且又是培养科研人员入门的教科书。
邓稼先对高温高压状态方程的研究也做出了重要贡献。
当时由于保密原因，国外不发表核材料的状态方程，国内还不具备实验条件。
在这种情况下，邓稼先指导科研人员从已经发表的其他金属材料的状态方程，推出了低压区铀的状态方程，同时，他又对托马斯——费米(Thomas-Fermi)理论作了修正，求出极高压下的核材料状态方程，并且巧妙地与低压区状态方程连接，给出了相当大区域之内完整的状态方程，满足了理论设计的需要。
为了培养年轻的科研人员，他还写了电动力学、等离子体物理、球面聚心爆轰波理论等许多讲义，即使在担任院长重任以后，他还在工作之余着手编写“量子场论”和“群论”，但终因工作任务过于繁忙，再加上癌症过早地夺去了他的生命，只写了开头几章就辍笔，未能全部写成。
三、趣闻轶事 1．顶住重重压力，为核试验呕心沥血 1959年后，苏联毁约停援，我国又连续三年发生自然灾害，在既无图纸又无资料的艰苦条件下，我国开始了自己的核武器研究。
邓稼先组织理论队伍对原子弹的物理过程进行了大量的模拟计算和分析，用的是几台电动计算机和手摇计算机，先后共进行了九次试验，就这样迈开了中国自力更生研制核武器的第一步。
正当第一颗原子弹爆炸成功，集中力量对氢弹原理攻关之时，十年动乱开始，邓稼先以自己的一片赤诚之心，把日益分裂、进行派别斗争的科研人员组织在一起，在“抢在法国人之前搞出氢弹”口号的激励下，争分夺秒地投入研制氢弹的最后战斗，这时他的家庭受到极大冲击，但他没有为家庭不幸遭遇所压倒，他忍受着精神上的巨大打击，仍然夜以继日地紧张工作，为早日研制成氢弹而四处奔波。
1971年林彪反革命集团的某些人利用连续三次冷试验没有得到预期结果的技术问题，组织不明真相的工人群众向理论部进行批判围攻。
作为理论部主任的邓稼先，如果在技术上说一句违心的话，他本人也许会暂时得到解脱，但很多无辜同事就将被问罪，技术问题可能被歪曲，被掩盖，给核事业带来重大损失。
他不管个人安危顶住了种种压力，坚持实事求是的科学态度，做了大量耐心细致的解释工作，使技术问题得以解决，又保护了一大批科技骨干，避免了重大损失。
终于在1966年底，进行了突破氢弹原理的核试验。
1967年6月17日，中国第一颗氢弹空爆成功。
2．为了祖国强盛，甘当无名英雄 邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。
他放弃了在国外优厚的生活条件，冲破阻力回国参加建设；他中止了已有相当成就的原子核理论研究，隐姓埋名投身于核武器的研究事业。
他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。
他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。
3．深切的悼念，崇高的评价 他的挚友、著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授在给许鹿希(邓稼先的妻子)的慰问信中写道：“是的，如果稼先再次选择他的途径的话，他仍会走他已走过的道路。
这是他的性格与品质。
能这样估价自己一生的人不多，我们应为稼先庆幸
”他说：“多从长远的历史角度去看稼先和你的一生，只有真正永恒的才是有价值的。
” 国务委员、国防部长、中央军委副秘书长张爱萍在邓稼先的追悼会上说：“邓稼先的名字虽然鲜为人知，但他对祖国的贡献将永载史册。
他不愧是中华民族的好儿子，不愧是中国共产党的优秀党员，不愧是中国知识分子的优秀代表。
” 1986年，国内公开报道了“两弹元勋”邓稼先的名字，当年大漠上腾起蘑菇云的谜底终于揭开。
当人们以感激的心情来颂扬这位功臣时，他却平静地辞世而去。
而党和国家授予他的“五一”劳动奖章和“两弹一星功勋奖章”却永远闪耀着光芒。
生平 ■21岁便在学生运动中担任了北大教职工联合会主席；26岁在美国成为“娃娃博士”；取得学位后第九天便回国，进入中国科学院 ■1958年以后神秘地“消失”。
在戈壁大漠中，创造出世界上研制氢弹的最快速度 ■临终前叮咛：“不要让人家把我们落得太远……” 邓稼先，1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第之家。
翌年，他随母到北京，在担任清华、北大哲学教授的父亲身边长大。
他5岁入小学，在父亲指点下打下了很好的中西文化基础。
1935年，他考入志成中学，与比他高两班、且是清华大学院内邻居的杨振宁结为最好的朋友。
邓稼先在校园中深受爱国救亡运动的影响，1937年北平沦陷后秘密参加抗日聚会。
在父亲安排下，他随大姐去了大后方昆明，并于1941年考入西南联合大学物理系。
1945年抗战胜利时，邓稼先从西南联大毕业，在昆明参加了共产党的外围组织“民青”，投身于争取民主、反对国民党卖国独裁的斗争。
翌年，他回到北平，受聘担任了北京大学物理系助教，并在学生运动中担任了北大教职工联合会主席。
抱着学更多的本领以建设新中国之志，他于1947年通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。
由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。
此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。
1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位九天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。
同年10月，邓稼先来到中国科学院近代物理研究所任研究员。
此后的八年间，他进行了中国原子核理论的研究。
1953年，他与许鹿希结婚，许鹿希是五四运动重要学生领袖、后来担任全国人大常委会副委员长的许德珩的长女。
1954年，邓稼先加入了中国共产党。
1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。
邓稼先义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作”，不能再照顾家和孩子，通信也困难。
从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。
从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失，他的身影只出现在严格警卫的深院和大漠戈壁。
邓稼先就任二机部第九研究所理论部主任后，先挑选了一批大学生，准备有关俄文资料和原子弹模型。
1959年6月，苏联政府中止了原有协议，中共中央下决心自己动手，搞出原子弹、氢弹和人造卫星。
邓稼先担任了原子弹的理论设计负责人后，一面部署同事们分头研究计算，自己也带头攻关。
在遇到一个苏联专家留下的核爆大气压的数字时，邓稼先在周光召的帮助下以严谨的计算推翻了原有结论，从而解决了中国原子弹试验成败的关键性难题。
数学家华罗庚后来称，这是“集世界数学难题之大成”的成果。
邓稼先不仅在秘密科研院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。
1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。
他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。
他又同于敏等人投入对氢弹的研究。
按照“邓—于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零8个月试验成功。
这同法国用8年、美国用7年、苏联用4年的时间相比，创造了世界上最快的速度。
1972年，邓稼先担任核武器研究院副院长，1979年又任院长。
1984年，他在大漠深处指挥中国第二代新式核武器试验成功。
翌年，他的癌扩散已无法挽救，他在国庆节提出的要求就是去看看天安门。
1986年7月16日，当时的副总理李鹏前往医院授予他全国“五一”劳动奖章。
同年7月29日，邓稼先去世。
他临终前留下的话仍是如何在尖端武器方面努力，并叮咛：“不要让人家把我们落得太远……” 背景 ■杨振宁故意问还不暴露工作性质的邓稼先：“在美国听人说，中国的原子弹是一个美国人帮助研制的。
这是真的吗
”邓稼先回答：“无论是原子弹，还是氢弹，都是中国人自己研制的。
”杨振宁激动得流出泪水 邓稼先的一生，是中国一代优秀知识分子的光辉榜样。
他在抗日救亡的呼喊中长大，在“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰”的西南联大校歌声中走上科学之路。
他从青少年时代起就抱定了以科技强国的宿愿，将个人的事业与民族兴亡紧密相连。
同时，他在党的教育下知道了应该如何发动群众进行科研攻关，为此而终生奋斗不惜个人的生命。
中国能在那样短的时间和那样差的基础上研制成“两弹一星”（核弹、氢弹和卫星），西方人总感到不可思议。
杨振宁来华探亲返程之前，故意问还不暴露工作性质的邓稼先说：“在美国听人说，中国的原子弹是一个美国人帮助研制的。
这是真的吗
”邓稼先请示了周恩来后，写信告诉他：“无论是原子弹，还是氢弹，都是中国人自己研制的。
”杨振宁看后激动得流出了泪水。
正是由于中国有了这样一批勇于奉献的知识分子，才挺起了坚强的民族脊梁。
故事 ■他从美国归来，带了几双尼龙袜子送父亲，还带回一脑袋原子核的知识 ■岳父支援的一点粮票，他都用来买饼干与同事们分享；他在基地度过10年单身汉生活 邓稼先于1950年夏天在美国取得博士学位后，完全可以留在那里并拥有良好的工作条件和优厚的待遇。
但他毅然回来建设仍一穷二白的祖国。
同年国庆节，在北京外事部门的招待会上，有人问他带了什么回来
他说：“带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑袋关于原子核的知识。
” 中国研制原子弹正值三年困难时期，尖端领域的科研人员虽有较高的粮食定量，却因缺乏油水，仍经常饥肠响如鼓。
邓稼先从岳父那里能多少得到一点粮票的支援，却都用来买饼干之类，在工作紧张时与同事们分享。
就是在这样艰苦的条件下，他们日夜加班。
邓稼先还强调试验的基本原则是亲临第一线。
他冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整10年的单身汉生活，有15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。
■一次，航投试验出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。
他抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里检验，自己受到致命的辐射伤害 ■得知患癌症，他说：“我知道这一天会来的，但没想到它来得这样快。
” 邓稼先虽长期担任核试验的领导工作，却本着对工作极端负责任的精神，在最关键、最危险的时候出现在第一线。
例如，核武器插雷管、铀球加工等生死系于一发的险要时刻，他都站在操作人员身边，既加强了管理，又给作业者以极大的鼓励。
一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。
邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。
身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。
结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损，骨髓里也侵入了放射物。
随后，邓稼先仍坚持回核试验基地。
在步履艰难之时，他坚持要自己去装雷管，并首次以院长的权威向周围的人下命令：“你们还年轻，你们不能去
”1985年，邓稼先最后离开罗布泊回到北京，仍想参加会议。
医生强迫他住院并通知他已患有癌症。
他无力地倒在病床上，面对自己妻子以及国防部长张爱萍的安慰，平静地说：“我知道这一天会来的，但没想到它来得这样快。
”中央尽了一切力量，却无法挽救他的生命。
在邓稼先去世前不久，组织上为他个人配备了一辆专车。
他只是在家人搀扶下，坐进去并转了一小圈，表示已经享受了国家所给的待遇。
在他去世13年后，1999年国庆50周年前夕，党中央、国务院和中央军委又向邓稼先追授了金质的“两弹一星功勋奖章”
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诗歌：庄严的选择 丁振球 我多么想， 多么想插上腾飞的翅膀， 把每位民建前辈来探望。
再一次聆听你们的教诲， 看看你们那深邃的眼光。
我多么想， 多么想手捧艳丽的鲜花， 给民建前辈们献上。
因为在六十年前， 是你们在民建历史上， 竖起了擎天立柱…… 一九四八年四月三十日， 那个不寻常的初夏， 也许晨曦没有今天那样明亮， 也许天空没有今天那样晴朗， 但是， 大地上立起了一座宏伟的丰碑， 人世间点燃了一盏灿烂的明灯。
中国共产党， 发表了著名的“五一”劳动节口号， 顿时， 民主党派、人民团体、社会贤达， 情绪高涨、意气风发、纷纷响应。
民主人士的心灵引起猛烈震荡， 民建前辈的眼光饱含着无限渴望
心潮澎拜呵， 二十三条口号， 条条说到心坎上。
“成立民主联合政府”， “为建立新中国而共同奋斗
” 一字字，一行行， 犹如太阳光芒， 从这里四射， 呼啸着，充满着， 每一个有着民建会员的地方。
在重庆，在上海，在香港， 黄炎培，胡厥文，孙起孟、罗叔章…… 胸中的激情， 似火山般的喷发， 崇高的品格， 铸就着纯洁、辉煌。
在公司，在商店，在工厂， 章乃器，施复亮，盛丕华…… 奔忙的身影， 闪耀着夺目的光芒， 卓越的功绩， 书写着华丽篇章
过去了，三年的时光， 多少个刀丛虎穴， 多少次惊涛骇浪， 从“被围沧白堂”到“血洒校场口”， 从“南京请愿”到“下关惨案”， 一件件，一桩桩， 都发生在我们身旁， 铭记在我们心上。
“反饥饿、反内战、反迫害，” 反对“美援”，反对“美军驻华”， 每座大城市，每条大街小巷， 都留下民建会员的足迹， 把民建磨练得更坚强
我们怎能忘却， 国民党当局面临即将的灭亡， 对民主人士的迫害更露骨， 对民主运动的镇压更疯狂
我们怎能忘却， 蒋介石、内政部 把民主同盟宣布为“非法”， 对民建 恣意中伤，恶毒诽谤
为了民主、为了解放， 各个民主党派不得不， 由公开转为地下…… 为了保存力量， 民建调整前进步伐， 重新商讨斗争策略…… 这是两种命运的决战， 这是两种前途的较量
我们问高山， 中国出路在何方
高山回答： 只有共产党才能救中国， 中国就有力量
我们问大地， 和平、民主前景怎样
大地回答： 行动纲领汇成“五一”号召， “五一”号召就是方向
“五一”号召就是方向， 民建奋起响应， 响应“五一”号召， 选择跟共产党走， 接受党领导的政治立场
庄严的选择， 民建有了全新的政治主张； 庄严的选择， 为民主建国注入无穷的力量； 庄严的选择， 准备迎接新中国第一道曙光； 庄严的选择， 期盼人民幸福、国家富强。
从此， 六十年风雨， 民建与中共亲密合作， 成为中国政治舞台上一段佳话。
民主党派与中共同舟共济， 为国际政治社会提供了新模式。
从此， 六十年耕耘， 民建与中共肝胆相照，荣辱与共， 为建设社会主义添砖加瓦。
民建与中共政治协商，相互监督， 真正做到“为国家出力，为组织增光。
” 历史写下开拓、开创， 也写下荣耀、荣光， 历史写下艰辛、艰难， 也写下曲折， 六十年的历史， 在历史长河中只是一朵浪花， 六十年的纪念， 又开始新一轮的展望。
今天， 面对祖国蒸蒸日上， 面对“十二五”远景规划， 我们一如既往， 在中国共产党领导下， 坚持多党合作， 坚持科学发展观， 努力构建社会主义和谐大厦。
为完成祖国统一大业， 为实现中华民族伟大复兴， 奉献我们的力量
中山文化
香山文化是岭南文化的一个重要标本 香山文化与岭南文化同构，在近代同步发展，为岭南文化增色添彩。
岭南文化受独特的地理环境和社会历史条件的限制和影响，在千百年的演变进程中，逐渐形成一种与其他区域文化不同的模式。
概括而言，岭南文化有以下特点： 首先，从地理空间上看，岭南主要包括今天的广东全省和广西东部地区。
广东之所以被称为岭南，是因为广东北部边界的五座险峻难越的高山大岭——大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭，像一条巨龙横亘于粤湘赣交界处，成为一道天然屏障。
在历史上，岭南与中原几近隔绝状态，彼此间缺少交往和文化交流。
因此，岭南文化具有一种既封闭又开放的双重特性。
其次，从岭南文化生成过程上看，其形成漫长而曲折，与中国历史上几次大的移民高潮和中原文化的影响有关。
无论是从内容到形式，还是从表层到深层，都打上了中原文化的烙印。
又由于海外贸易频繁，以及明清以来西方势力的逐渐渗入，岭南文化又融入了不少西方近代文化的成分。
所以，岭南文化从它一开始就注定不是一个孤立的个体，而是一个汲取各方文化营养的混合体。
再次，岭南文化在具体表现和内部结构上，又显示出自身的特点。
追求阳刚之美的岭南诗歌，清新流畅的广东音乐，誉为南国红豆的粤剧，锐意创新的岭南画派，多姿多彩的客家山歌，都直接抒发了岭南人热爱生活，向往自由、追求美好和大胆创新的浪漫情怀。
如不拘形式、灵活多样的经营方法；注重实际、脚踏实地的工作态度；不断开拓、大胆吸收、勇于创新的精神；永不满足和注重现实人生追求，都体现了岭南文化的崇尚实用、开放多元、动静结合、刚柔相济的鲜明个性。
任何一种文化的产生、发展、演化或变异，都离不开一定的时间和空间。
不同时空产生的文化现象，无论是在特质、特征，还是在结构功能上，都表现出差异。
尤其是地理空间的诸种因素和条件，对文化生成和文化特质有着甚至是决定性的影响。
马克思在论及古代亚细亚和日耳曼不同的原始公社关系时指出，这种区别“取决于气候、土壤的物理性质，受物理条件的土壤开发方式，同敌对部落或四邻部落的关系，以及引起迁移，引起历史事件等等的变动。
”恩格斯在研究爱尔兰的历史时，也从爱尔兰的地理环境、地理位置、土壤性质、矿藏、气候等入手，再进入经济的和社会历史的考察。
列宁则认为地理环境的特性决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定着经济关系以及附在经济关系后面的所有其他社会关系的发展。
马克思主义经典作家对地理环境的重视，至少说明地理环境的差异性和自然产品的多样性，这不仅是人类社会进步的基础和条件，而且直接造成不同的物质生产方式和生活方式。
据《太平寰宇记》记载，香山泛指历史上曾共属于一个行政区划的中山、珠海、澳门等地，她处在江海交汇处的伶仃洋之滨。
虽然没有构成完整的山川形胜的地理单元，却由于同临珠江水系的入海口，而在中国翻天覆地的现代化进程中风云际会地成为了中外交流的一个关键地带。
藉此催生出的既源自于中国传统，又融合有外来因子的具有自身特点的物质创造、制度构建、行为规则、文化习俗以及价值取向等的总和，即为香山文化。
广东省社科联主席、博士生导师颜泽贤教授研究认为，香山文化足以成为一种区域文化概念，一是任何文化都脱不了其地域性，而香山文化的地域概念，包括现在的中山、珠海、澳门一带。
这一地域虽历经朝代更迭，但总体上还是一体的，其中的居民，不论在生产、生活习惯还是语言习惯上都有很大的共通性。
因此，香山文化首先是一个地理概念。
二是作为一种区域性的文化现象，它应该既有大的区域文化的共性，也应该有在这个大区域文化中区别于其他小区域文化的特质。
在共生之中有其独创，香山文化正符合这一特点。
三是一种文化概念的提出，还应有一系列的文化人物和事例作有力的支撑。
而近代中国出现的一系列启蒙人物许多都诞生在香山区域内，这正可以作为确立这种文化的一个有力注脚。
脱胎于此的香山文化，包含了岭南文化体系中的粤、闽、客三大民系的文化特质，其本身又独具特色，特别是近现代以来，香山文化与母文化——岭南文化同步发展，演绎了中国近现代文明的壮丽篇章，是中华文明的优秀范式。
香山文化在两个发展阶段大放异彩 香山文化发展演变过程经历了汉唐宋元萌芽期、明清积累期、近现代成熟期和当代发展期四个阶段。
特别是在近现代和当代改革开放两阶段更是大放异彩。
鸦片战争以来，香山人最早睁眼看世界，率先跨出国门，书写了中国人自强兴国的恢宏篇章。
他们当中有为国家富强，对民主革命作出巨大贡献的孙中山、容闳、唐绍仪、郑藻如、杨仙逸、杨殷、林伟民、苏兆征等，也有为推进中国近代对外贸易和工商业发展而功绩卓越的徐润、唐廷枢、马应彪、郭乐、蔡昌、李敏周等，还有呼唤思想启蒙，倡导顺应历史潮流的郑观应、杨匏安、刘师复、王云五等,以及在文学艺术、体育事业上建树颇多的苏曼殊、阮玲玉、郑君里、萧友梅、吕文成、容国团等。
颜泽贤教授盛赞“香山文化汇通天下”，并指出，先进的香山人以中国、世界为广阔的舞台，对于近现代香山文化的物质、制度、精神、心态层面建设的意义，可谓既深且远，而香山文化亦因此焕发了蓬勃的生机”。
原广东省社科院院长、著名学者张磊教授在《香山文化——历史投影与现实镜像》序言中强调，“由于地缘与人缘的契机，它较早成为中西文化交融的地域，得以开风气之先，又能领风气之先。
人文精神高扬，呈现群星灿烂。
众多政治家、思想家、学者、艺术家……堪称光辉夺目。
不愧为20世纪中国的三巨人之一的孙中山，更以民主革命先行者和近代化前驱的丰功伟绩而使香山易姓，更名为中山。
” 十一届三中全会以来，香山文化伴随着经济社会的发展进程得到进一步传承与发展，闪烁出更为瑰丽的时代光芒。
以中山为例，在省委省政府的领导下，中山人民坚持走理性发展之路，经济社会各项事业取得令人瞩目的成就。
如今以占全省1％的面积、2.7%的人口，创造了占全省3.8%的生产总值，经济总量位居全省21个地级以上市的第五位，并获得首批“全国文明城市”殊荣。
中山人民秉承“敢为天下先”的精神，一次又一次地超越自己，开放、民主的城市政治氛围蔚然成风，经济社会协调发展的重大战略节节推进，中山人民在续写城市科学发展道路上，诗意般地寻找到城市的新坐标，为香山文化的传承与发展奠定了牢固的精神和物质基础。
香山文化的三大价值取向 崇文尚武。
香山人历来就崇文重教。
自明清特别是近现代以来，香山因特殊的地理和人文环境，孕育了许多英才俊彦，产生了众多闻名中外、影响深远的历史人物。
早在明代中期，香山文化教育就与中原等地的水平不相上下。
嘉靖年间，参加科举人数与日俱增，中举人数达180人之众，其中有16人考取进士，在道德文章上颇负盛名的不乏其人。
如黄畿、黄佐父子。
黄畿勤于著述，有粤洲先生之称；黄佐参加廷试，五试皆为第一，其著述甚丰，且广为传诵，时人誉为奇才。
还有明末官至内阁大学士、明亡后又被南明唐王召为首辅的何吾驺，以及何述玄等，均是当时的名士。
到了清朝，香山人读书应试者众，在清初至科举制废除的200余年内，香山有2名探花，107名进士，721名举人，另外尚有贡生和监生589名。
虽然科举考试不是衡量人才的唯一标准，历代科举取得功名的人员数目也不等于历代香山人才的总量，但可以肯定地说，它毕竟是古代香山社会文化教育和社会发展的重要标志，反映了香山社会的价值取向和文化认同，展现了香山社会的政治、经济、文化和社会发展的总体水平。
顺应自然。
香山在远古时代只是珠江出海口伶仃洋上的若干岛屿，所谓“香山为邑，海中一岛耳，其地最狭，其民最贫”，说的就是秦汉时期香山地区相对独立的自然与人文环境。
大海对缺乏勇气和智慧的族群来说，原是一种天然的阻隔，香山的先辈们却依托它围海造田，把岛屿变成绿洲；大海，有时是一条暗藏杀机的险道，香山的先民却凭借她远涉重洋，开辟金山坦途。
靠山抱海，没有内陆城市的封闭和保守，拥有的却是广阔无垠、深不可测的大海和有限的陆地活动空间。
香山先民就是在这山与海的结合中历练出开放、博大、包容的胸襟和刚柔相济、开拓创新的文化品格。
香山沧海桑田的巨变，部分归因于自然的伟力，更多的则应是人化自然的结果。
香山先民在持久的与自然亲近的过程中，学会了适应、改造、转化和创新。
香山文化因而也在这种人与自然、人与社会的和谐构建中不断获得再造与新生。
重视商业。
香山人向来就有经商的传统。
宋代香山立县的县城石岐（史称“铁城”），一直是各种商品的聚散地。
元明时期，石岐山下就有商铺十八间的传说。
葡萄牙人占据澳门以后，澳门与香山地区之间的贸易就更加频繁。
鸦片战争和中英《南京条约》签订以后，香山因地近港、澳和广州，中外贸易和区间的商品流通迅速发展起来。
境内除县城石岐以外，小榄、前山、香洲等地，也因商业的繁荣而成集镇。
特别是清末民初，受孙中山民主革命和“实业救国”思想的影响，香山的工商业再一次出现蓬勃生机，县治石岐工商业在原来十八间商铺的基础上又得到进一步发展。
民国时期，虽屡经战乱，商贸活动受到影响，但民间墟市仍然断断续续地进行，对外贸易也没有完全中止，商贸传统因此传承下来。
香山文化蕴涵着四种文化精神 坚守正统与开放创新并存。
香山文化虽然是一个开放的系统，多元文化并存是香山文化开放包容的表现，但是，香山文化在本质上并没有因不断地吸纳外来异质文化而丧失自己的本土文化和中国传统文化的根本特征。
相反，香山文化在海纳百川、兼容并包中坚守自己的文化传统，不断地实现创造性的转化和提升。
孙中山先生就说，“余之谋中国革命，所持之主义，有因袭吾国固有之思想，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。
趋利务实与热情浪漫同在。
香山靠山抱海，素有重农亦重商的传统。
面对大海，他们很自然地有了探究天地之想；背靠大山，脚踏实地，注重实干和讲求实惠之情则油然而生。
因此，香山人得山海相依之自然条件和生存环境，一方面务实求真，趋利避害，具有时间效益观、开放效益观和变革效益观等商品意识，表现出趋利务实的个性；另一方面香山人又热爱大自然、热爱生活，对人生充满憧憬，表现出热情浪漫的诗性情怀。
刚勇好强与文质彬彬兼备。
香山自古以来就有一种崇文尚武的风尚。
历代科举考试中，香山籍文举人固然代不乏人，但武举人也层出不穷。
香山人一方面素喜习武强身，保家卫国，在历代抗击外来入侵者的斗争中刚勇顽强、大义凛然。
如南宋末年马南宝毁家纾难，奋起勤王。
另一方面香山人又擅长舞文弄墨，吟诗作画，表现出儒者风范。
香山文化因而具有刚柔相济，儒侠兼备的特点。
科学理性与人文精神合一。
沧海桑田的巨变和移民构成的社会表明了香山具有独特的自然和人文环境与条件。
香山人在改造自然、适应自然的过程中，学会了思考和创造，学会了博爱与包容。
一方面，他们善于适应环境和灵活变通，处事从容、稳中求进，表现出一种务实守信的理性精神；另一方面，香山人在人与社会和人与人的关系网络中，又表现出和睦友爱、守望相助、重礼尚义的人文精神。
因此，香山文化具有科学理性和人文精神合一的文化品格。
香山文化研究的五大价值和意义 研究香山文化，有利于拓宽岭南文化的研究领域，丰富岭南文化的内涵。
香山文化研究直接为岭南文化的研究提供了一个很好的实证性的范例，对岭南文化研究是一个重大推动。
研究香山文化，有利于推动哲学社会科学的繁荣与发展，为社会主义文明建设服务。
加强香山文化研究，挖掘历史文化资源，总结中山改革开放和社会主义建设的经验，本身就是哲学社会科学研究的重要组成部分，可为建设“适宜居住适宜创业”和谐中山的最新实践提供理论指导和经验支持。
研究香山文化，有利于加强对历史文化资源的深度挖掘，提高城市的文化品位，增强城市综合竞争力。
深入挖掘香山的方言文化、商业文化等可以促进其中适合时代需要的文化宝藏转化成为城市经济发展的现实资源，进一步加快传统与现代、文化与经济的融合，为中山经济社会发展提供恒久动力。
研究香山文化，有利于强化乡土文化教育，培育市民的家园意识和人文精神，增强市民的文化归属感。
香山文化是在特定的地理环境中逐渐形成的，既保持了民族文化和乡土文化的特质，又在延续与传承中不断创造出新质文化因子。
研究推介香山文化，是充实市民精神家园的重要途径。
研究香山文化，有利于加强中山、珠海、澳门之间经济文化的交流与合作，实现资源共享、文化认同和产业合作。
珠海、澳门、中山三地历史同源，文化同根，地缘人缘相近。
研究、传承和弘扬香山文化，可促进三地的经济文化合作，促进广大海外香山人对中华文化的认同和对家乡、祖国的眷恋，增强香山文化、中华文化的影响力和凝聚力。
香山文化体现了六大文化特点 香山文化在长期的发展、传承和变革过程中，不仅有了深厚的历史积淀，而且也形成了自己的文化特点。
传承性。
历史地看，香山文化并没有因时间的流逝和行政区划的分割而离散，相反伴随经济社会的进步而得到传承和发展。
尤其是孙中山的愈挫愈奋、敢为天下先、与时俱进和博爱精神，在香山可谓代代相传并发扬光大。
颜泽贤教授赞扬道“中山人民正因应经济转轨、社会转型的新形势，努力建设‘两个适宜’和谐中山与全省经济社会协调发展示范市，这种具有时代意义的伟大实践，既是香山文化概念的现代诠释和作为一种活文化的具体印证，也是对岭南文化的丰富和发展，深刻体现了文化的传承性。
”包容性。
香山文化构成要素的复杂多样性，充分显示了香山文化具有“和而不同”与“不同而和”的包容性。
古今中外的雅俗文化不仅得到理解和接纳，而且还被转化和创新。
香山文化实际上是古南越文化与中国传统文化及西方近代文化等多种文化的融合、转化和创新的产物。
先导性。
明清以来，香山得风气之先，又首开风气。
香山涌现出了许多领风气之先的优秀人物，他们在政治、经济、文化、社会等领域的与时俱进、开拓创新，有力地推动了中国近代社会的历史进程，体现了文化的先导性。
民生性。
香山人向来就有务实崇商、重利而不忘义的传统，香山的经济严格说来都属于民生经济，都与老百姓日常生活所需有关。
这点在香山商业文化博物馆的展品中有鲜活印证。
当铺、药店、布匹店、茶庄、缸瓦店和码头等场景，展示出商业社会的繁华与喧闹。
和早期的香山买办一样，中国现代百货业的先驱四大百货公司——先施公司、永安公司、新新公司、大新公司的经营者所持的经营理念也都体现出浓郁的民本思想。
务实性。
“趋利务实与热情浪漫同在”既是对香山人勤劳务实精神的浓缩，也是对香山文化精神的一种高度概括。
香山人是中国近现代工商实业的重要开拓者和推动者，在近代中国经济社会变革中，涌现了一批在当时颇有影响的买办和工商实业家。
开放性。
从历史上看，香山社会是一个典型的不断移民的社会，也是一个文化输入型的多元文化组成的开放融通的社会。
在这样一种开放融通和文化多元的社会里，香山人更易于接受外来新事物，善于吸收、摹仿和学习外来物质文明和精神文明成果，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识浓厚，有强烈的开放意识。
香山文化中的一些民族性、地域性和个性化的东西，也在中外文化交流中得到广泛而有效的传播。
香山文化实际上在明清时期也一度成为西方人了解中国文化的一个范本，直接或间接地影响西方人的“中国观”。
香山文化内容构成的七大板块 方言文化。
丰富多样的方言，既是香山社会的一大特色，又是香山移民文化、多元文化的一种表现。
在香山，广东三大方言语系并存，且各大方言语系中又有区域间的不同。
就今日的中山而言，粤语系中分为石岐话、沙田话（近顺德话）、三角话（近东莞话）和古镇话（近新会话）；闽语系中也有三乡话、隆都话和张家边话之分。
香山客家语系内部比较一致，但与粤东客家语比较则存在一定的差别，前者不仅受其周边的三乡话、张家边话和南朗话的影响，而且还受西方近现代语言文化的影响，夹杂了不少异质语言内容。
香山地区是一个典型的“方言岛”。
民俗文化。
民俗文化是民间社会生活中传承的文化事物和现象的总称，它包括物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等部分。
香山的岁时民俗和红白喜事民俗与中原地区并没有本质上的区别，只是在一些具体规定和仪式上略显不同。
最能体现也最具审美和开发价值的香山民俗文化应是香山的民间文化艺术，包括沙田地区流行的高棠歌、咸水歌和大罾歌，五桂山区客家山歌和沙溪的鹤歌等。
买办文化。
买办和买办文化是在中西经济文化碰撞与融合中出现的一种特殊的文化现象。
它具有双重性：一方面它是近代中西经济文化交流的媒介，许多买办也因之成为中国近代民族工业的奠基者；另一方面它又是近代中国特殊历史阶段的一种记载，反映了近代中国那段屈辱的历史，反映了中西经济文化交流初期的过渡情形。
香山买办传播的不仅仅是近代意义上的西方文化，还把日趋成熟的具有岭南地域特色的香山文化带到了海内外，使长期默默无闻的香山文化在近代中国脱颖而出，走向历史的前台。
华侨文化。
香山人很早就有迁居海外的传统。
目前祖籍属于中山的华侨华人就有80多万，侨居于80多个国家和地区。
数量庞大的旅居海外的香山人在长期与祖国特别是家乡的互动中逐渐形成了丰厚的华侨文化和侨乡文化。
早在上世纪初，石岐孙文西路就是侨乡文化的一个写照。
商业文化。
香山人向来重商，香山商业文化经历了宋、元孕育时期，明、清形成时期，清末民初发展时期，新中国以后的转化和创新时期等阶段。
近现代香山商业文化达至一个高峰，成为中国近现代商业历史的缩影。
在成功地实现了自我历史书写的同时，为中国商业文化的发展作出了开创性的贡献。
名人文化。
自明清特别是近现代以来，香山出现了众多闻名中外、影响深远的历史人物，其人数之众、知名度之高、涉及范围之广、影响之巨大，在中国近现代历史上是独一无二的。
最具权威的大型综合辞书《辞海》收录了古今中外2000多名历史人物，有30余位是香山人。
思想文化。
香山思想文化主要体现为名人的思想观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情结、民族性格等方面。
如孙中山的三民主义思想，郑观应的“商战”思想，香山买办、香山侨商的生活方式和价值观念等。
香山文化是一种移民文化，在不断地向外移民过程中，香山文化始终保持开放包容、务实进取的精神风貌。
在不断自我更新的过程中，海内外香山人的互动和努力，使香山文化在不断地充实自己的同时，也逐渐地从边缘走向中心，从沿海走向内地，从中国走向世界。
新时期中山人精神的八个字是香山文化的现代传承 “博爱、创新、包容、和谐”的新时期中山人精神，是香山传统文化与时代精神相融合的结晶，是香山文化的现代传承。
博爱是中山这座城市宝贵的精神元素。
它是热爱、建设家园和祖国的民族精神之凝聚，既有传承性，又有时代性。
在博爱这面旗帜的辉映下，爱国爱乡的情愫早已融化在城市生活的每一个角落。
创新是流淌在中山人血液中的活性因素。
香山人在中国近代商业史上所作的开辟性贡献是明证。
改革开放以来，中山人创造的多个全国第一，包括第一个种粮万元户、第一家中外合作的旅游宾馆、第一个高尔夫球场、东南亚地区规模最大的游乐场等。
包容是建立在自信基础上的一种开放的文化心态。
香山的历史就是一部接纳移民的历史，也是一部包容的历史，充分展示了包容的文化底蕴。
包容精神符合现代社会开放、开明、接纳、多元的价值取向。
在这里，内外投资者一视同仁，内源型经济和外源型经济同步发展。
“同是中山建设者”的口号让广大外来务工人员倍感温馨。
外来工被推荐当选为全国“五一”劳动奖章获得者或市政协委员，这在广东乃至全国都是较早且少有的。
和谐是中山不懈的追求。
自古以来，远离政治中心、偏安一隅的香山就崇尚“和”之境界。
“人和则善，自然和则美”，在历史演进中，来自五湖四海的移民，汇集各地特色文化，有力推动了族群的融合和社会的发展，为岭南文化重要组成部分的香山文化的孕育、成长奠定了基础。
人与人、人与社会、人与自然的和谐，既是一种目标追求，又是一种发展成果。
51放假感受
篇一：五一放假 200字 五一放假的第一天，太阳当头照。
我和妈妈去外婆家玩，到了家，我觉得很闷热。
外婆说：“你和妈妈到屋外去走走吧!”走到门口的时候，只见有两只鸡在打架。
我和妈妈在旁边喊:“加油!加油!加油!”我为一只黄色的鸡加油，妈妈为一只黑白色的鸡加油。
鸡在打架的时候，我见两只鸡的头和脖子上的毛都竖立起来了，这时我奇怪的想，鸡的头和脖子上的毛为什么在打架的时候是竖着的呢?我想：“肯定是鸡在生气的时候毛才会竖起来。
”哦!我明白了。
一只黄色的鸡赢，我好高兴啊!妈妈也为我高兴。
这真是一件有趣的事情! 篇二：烦人的“五一” 如果有谁，在“五一”之前问我想不想放假，我一定会毫不犹豫的把手举得高高的!谁叫我们快要考初中了，只好心甘情愿的学习咯! 放假的第一二天，妈妈说给我休息，不用上课。
谁知到了第一天就知道情况不妙，好不容易早上把学校的作业作完，下午还要写家教老师布置的作业。
倒在书桌前，成堆的作业与练习，头晕目眩。
“写完了，写完了!”我总算写完作业。
我冲出书房，妈妈和爸爸在厅外看电视。
妈妈又问：“数学作业写完了吗?”我的脑袋“轰”的一下，“呀!忘记了。
”我不由得想流泪。
“休息几分钟快去写吧!”妈妈说道。
“嘻嘻，谢谢老妈!”我说。
10分钟过去了，“快进去写吧!”妈妈命令道。
时间怎么过得这样快?好像几秒钟一样。
可怜! 这样的情况持续了2天，第三天老师说她有急事不来了，本以为妈妈可以让我放松一下，谁知，妈妈爸爸一唱一和说：都快考中学了，还想玩? 最后，我终结出了一条真正意义上的假日 自由(绝对的自由)+时间(足够的时间)=假期(我想要的假期，真正的假期) 篇三：盼望已久的五一劳动节 我小时候的中国一年到头就只有三个公休假节，最长的是春节，放假三天，其次是国庆节放二天，五一节才放假一天。
尽管才只有一天休息，但大家还是左等右盼地等待着，准备着。
特别是我们小孩子早在一个星期前就已经进倒记时了。
说起那时的劳动节就和国庆节一样热闹。
上海的南京路，淮海路上也要张灯结彩。
那一排排窜在一起的白色小灯泡沿着街道两旁的大楼，商店房屋的纶廊，攀上走下无始无终，无边无际地可以一直伸延下去。
马路两旁的高楼大厦上时有挂着写有“庆祝五一国际劳动节“，“全世界无产者联合起来”等红底白字的巨幅标语口号。
路旁的电线杆上都挂满了五彩缤纷旗子。
用一句那时报纸上常用的话就是：“整个上海都披上了节日的盛装，人们沉浸在欢乐的海洋里“。
一般这些彩灯早在五一前就按装完毕，但一直要等到五一节前夜，也就是四月三十日的晚上才开亮，一过了五一节这些灯就关了。
所以那两天晚上的南京路，淮海路上是人山人海，你推我挤地拥成一团。
当然也是我们小孩子最高兴的时候了。
早早地吃完晚饭，嚷着要大人们带我们去看灯。
那时我人小，父亲怕我被挤散了就让我骑在他的肩膀上。
记的那时淮海路上的26路电车还有在车厢的两侧前后扎上彩灯的，每当我一看到这样的彩灯车子开过就吵着一定要乘上去。
当我长大了一点的时候就和弄堂里的小朋友们结队成帮地一起去看灯。
记的有一年我们从牛奶棚处沿着淮海西路一路走到外滩。
当再要往回走时，谁也没有这个勇气了。
当时大家都身无分文，所以也不能坐电车。
我们就叫了一辆三轮车乘了回来，当然免不了埃一顿骂。
以后每年五一，十一再出去看灯时母亲总会给我一些小钱。
那时候劳动节还游行，虽然这游行没有十一国庆节那么隆重壮观，但也是热闹非凡。
上海的游行开始的一般要比北京的晚一点，所以我就听广播，当北京的游行开始以后我再出去看也不迟。
五一节的早晨当我打开收音机，就可以听到中央人民广播电台的五一游行的实况传播。
当时电视机还没有普及，所以都听收音机。
记的每次当播音员在描述天安门广场时都会说那么两句：“广场的两则分别悬挂着马，恩，列，斯的巨幅画像，在广场的南则悬挂着孙中山先生的画像“。
那时上海的人民广场和各区中心也有游行。
我们家那时住在淮海西路的牛奶棚附近，所以我就到淮海路，常熟路口的那个大转角口去看。
当我到那里时，街道两则早已是挤满了人，更有骑在墙上，爬在树上的。
还有人站在那高高的交通岗亭上的(游行开始前交通管制，所以没车，没警察)。
街道两旁大楼的每个窗口也都挤满了人头。
也不知等了多久，才开来一辆摩托车。
大家都说来了来了，结果什么都没有来。
过了一会儿又开来一摩托车，结果还是人看人。
这样过了五六辆摩托车以后，终于听到远处传来了锣鼓声。
这下终于来了。
篇四：五一劳动节 今天是劳动节，放假七天中的第一天，爸爸妈妈特地带我们到动物园玩。
按照惯例，我们早餐喜欢吃地瓜粥。
今天因为地瓜卖完了，妈妈只好黔驴技穷地削些芋头来滥竽充数。
没想到那些种在阳台的芋头很好吃，全家都贪得无厌地自食其 出门前，我那徐娘半老的妈妈打扮的花枝招展，鬼斧神工到一点也看不出是个糟糠之妻。
头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上双管齐下的西装英俊得惨绝人寰，鸡飞狗跳到让人退避三舍。
东施效颦爱漂亮的妹妹更是穿上调整型内衣愚公移山画虎地打扮的艳光四射，趾高气昂地穿上新买的高跟鞋。
，你也可以投稿 我们一丘之貉坐着素车白马，很快地到了动物园，不料参观的人多到豺狼当道草木皆兵，害我们一家骨肉分离。
妻离子散的爸爸鞠躬尽瘁地到处广播，终于查找到差点认贼作父的我和遇人不淑的妹妹，困兽之斗中，我们螳臂当车力排众议推已及人到挤到猴笼前，鱼目混珠拍了张强颜欢笑的全家福。
接着到鸡鸣狗盗的鸟园欣赏风声鹤唳哀鸿遍野的大自然美妙音乐。
后来爸爸口沫横飞地为我们指鹿为马时，吹来一阵凉风，让人毛骨悚然不寒而栗，妈妈连忙为爸爸黄袍加身，也叮嘱我们要节哀顺便。
到了傍晚，因为假日的关系，餐厅家家鹊占鸠巢六畜兴旺，所以妈妈带着我们孟母参迁，最后终于决定吃火锅。
有家餐厅刚换壁纸，家徒四壁很是美丽，灯火阑珊配上四面楚歌，非常有气氛。
十面埋伏的女服务生们四处招蜂引蝶，忙着为客人围魏救赵口蜜腹剑到让人误认到了西方极乐世界。
饥不择食的我们点了综合火锅，作怀不乱的爸爸当头棒喝先发制人，请求为虎作伥拿着刀子班门弄斧的女服务生，快点将狡兔死走狗烹，因为尸位素餐的我们一家子早就添油加醋完毕，就等着火锅赶快沈鱼落雁好问鼎中原，可惜锅盖太小，有点欲盖弥汤料沸腾后，热得乐不思蜀的我们赶紧解衣推食好大义灭亲上下其手，一网打尽捞个水落石出。
火锅在我们呼天呛地面红耳赤地蚕食鲸吞后，很快就只剩沧海一粟，和少数的漏网之鱼。
母范犹存的妈妈想要丢参落四放冬粉时发现火苗已经危在旦夕，只好投鼠忌器。
幸好狐假虎威的爸爸呼卢喝雉叫来店员抱薪救火，终于死灰复燃，也让如坐针毯的我们终饱私囊。
鸟尽弓藏后，我们一家子酒囊饭袋，沆淡瀣一气，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。
不料结帐的时候，老板露出庐山真面目，居然要一饭千金，爸爸气得吴牛喘月，妈妈也委曲地牛衣对泣。
啊!这三生有幸的劳动节，就在爸爸对着钱包自惭形秽大义灭亲后，我们全家江郎才尽，一败涂地。
篇五：关于五一放假的作文——800字 五月一日是劳动节，是全世界劳动人民争取自由的纪念日，是对我们学生来说，是盼望已久的节日，同时也是我们在寒假过后又一次长假，有这么长的假期，我又可以敞开心怀，快快乐乐地、高高兴兴地，自由的打发和支配属于自己的时间空间了。
在“五一”放假之前，我就与爸爸妈妈商量，“五一”放长假，由爸爸开车，去上海、苏州、杭州一带逛逛，去上海浦东的杨浦、东浦大桥、东方明珠、“appec”会址等地方看一看，领略一下改革开放以来上海的新变化;去上海中共一大会址等地方参观参观，接受一下现代革命史的教育;去苏州的虎丘、西湖等风景区逛一逛，饱览一下祖国江南一带的自然秀美风光;去寒山寺、苏州园林走一走，感受一下“夜半钟声到客船”的美好意境······这样，一方面可以放松心情，解除疲劳，另一方面可以增长见识，开阔视野，陶冶情操。
可是，不巧得很，爸爸“五一”期间因工作上的事情需要外出，无奈，原先的计划“被彻底地打破了”。
家里只剩下我和妈妈母女相互做伴了。
我因为“心烦”，七点多钟，已是太阳高照，光芒四射，我才懒懒地穿好了衣服，吃好饭，在妈妈的反复“鼓动”下，和妈妈一起来到了烟台山。
人人都说，大海的胸襟是宽广的，胸怀是坦荡的，人如果当“心烦，有了不顺心的事”就到海边去走一走、看一看，大海可以包容一切，这话真是一点也不假。
我们到了海边，看到一望无际的大海，顿时觉得茅塞顿开、豁然开朗、心旷神怡，先前的烦恼顷刻之间被冲刷地一干二净。
海边的环海路好像一条蜿蜒起伏的长龙缠绕着整个海岸线，环海路虽然较以前扩宽了许多，但依然是挤满了熙熙攘攘、三五成群、成双成对的人群，路边树木吐绿，花草争荣，让人赏心悦目，好一派节日的欢庆景象。
天是蓝的，海也是蓝的，海鸥飞舞、帆舟穿梭、碧波荡漾的改制的海边真是美极了! 海边金黄色的沙滩，远远望去仿佛铺了一地闪闪发光的金子，走在上面松软软的，非常舒服。
我和妈妈拉着手唱着小曲悠闲地走在海边软棉棉的沙滩上，闻着海边那诱人的轻轻的海腥味和那清鲜的空气，心里感觉开阔敞亮了许多。
放眼遥望大海，一望无际，仿佛水天相连。
在上面时常会飞舞着一些雪白色的、浅灰色的海鸥，还漂浮着像海鸥一样颜色的云朵。
湿润的凉风在海面轻轻地吹过，海面上掀起一个个上下翻滚的大大小小的浪头，层层叠叠，远远望去就像一行行正在展翅飞翔的白鹭;又如千万匹脱绳狂奔的烈马;似无数条正在怒吼狂叫的张牙舞爪的蛟龙“哗哗哗”地扑向岸来，撞击在岩石上，溅起一层叠过一层的浪头，远远望去，就像绽开千万朵洁白晶莹的白花。
海面上有几艘快艇，闪电般的在海面上往返地穿梭着，船的身上被划出的浪花飞溅四射，看上去好惊险、好刺激。
听妈妈讲，他们是到崆峒岛观光的。
崆峒岛离烟台山只有几海里，崆峒岛内树木枝繁叶茂、花草争荣、鸟语花香，可以说是一个自然的“岛屿公园”;渔民淳朴善良、粗犷奔放、热情好客，在岛内竖杆垂钓，吊上来的鱼虾，就地下锅，原汁原味、新鲜可口，朋友相聚，别有一番风趣。
特别是崆峒岛的附近还有数个无人居住的小岛，有些岛远远看去，有的像海龟、有的岛像天鹅、有的像卧佛、有的像······这些小岛至今在民间还流传着许多动人美丽的传说呢! 岸边的石登上坐着悠闲的人们有的在闲谈说笑，谈的有滋有味。
公路旁还有一些卖菠萝串的在叫卖，叫卖声随处可闻，海边还有几个搞清洁的清洁工，他们拿着大扫帚把海边打扫的一尘不染。
我想，如果人们从此都像这样爱护、保护环境，我们居住的烟台市回更美丽，也会成为人类最适合居住的绿色家园。
我站在海边傻傻地看着波浪起伏地大海，我已被波澜壮阔的大海和周围迷人的景色给陶醉了、吸引了，我已爱上了这一望无际的碧蓝的大海，已是对它恋恋不舍，仿佛有了依恋之情。
白莽的诗作有哪些
<<让死的死去吧>> 让死的死去吧
他们的血并不白流， 他们含笑的躺在路上， 仿佛还诚恳地向我们点头。
他们的血画成地图， 染红了多少农村，城头。
他们光荣地死去了， 我们不能向他们把泪流。
敌人在瞄准了， 不要举起我们的手
让死的死去吧
他们的血并不白流， 我们不要悲哀或叹息， 漫漫的长途横在前头。
走去吧， 斗争中消息不要走漏， 他们尽了责任， 我们还要抖擞。
1929，11。
<<血字>> 血液写成的大字， 斜斜地躺在南京路， 这个难忘的日子—— 润饰着一年一度…… 血液写成的大字， 刻划着千万声的高呼， 这个难忘的日子—— 几万个心灵暴怒…… 血液写成的大字， 记录着冲突的经过， 这个难忘的日子—— 狞笑着几多叛徒…… “五卅”哟
立起来，在南京路走
把你血的光芒射到天的尽头， 把你刚强的姿态投映到黄浦江口， 把你的洪钟般的预言震动宇宙
今日他们的天堂， 他日他们的地狱， 今日我们的血液写成字， 异日他们的泪水可入浴。
我是一个叛乱的开始， 我也是历史的长子， 我是海燕， 我是时代的尖刺。
“五”要成为报复的枷子， “卅”要成为囚禁仇敌的铁栅， “五”要分成镰刀和铁锤， “卅”要成为断铐和炮弹
…… 两个血字不该再放光辉， 千万的心音够坚决了， 这个日子应该即刻消毁
<<五一歌>> 在今天， 我们要高举红旗， 在今天， 我们要准备战斗
怕什么，铁车坦克炮， 我们伟大的队伍是万里长城
怕什么，杀头，枪毙，坐牢， 我们青年的热血永难流尽
我们是动员了， 我们是准备了， 我们今天一定，一定要冲，冲，冲， 冲破那座资本主义的恶魔宫。
杀不完的是我们， 骗不了的是我们， 我们为解放自己的阶级， 我们冲锋陷阵，奋不顾身。
号炮响震天， 汽笛徒然催， 我们冲到街上去， 我们举行伟大的“五一”示威
我们手牵着手， 我们肩并着肩， 我们过的是非人的生活， 唯有斗争才解得锁链， 把沉重的镣枷打在地上， 把卑鄙的欺骗扯得粉碎， 我们要用血用肉用铁斗争到底
我们要把敌人杀得干净， 管他妈的帝国主义国民党， 管他妈的取消主义改组派， 豪绅军阀，半个也不剩
不建立我们自己的政权—— 我们相信，我们相信，永难翻身
…… 1930.4.25 <<我们是青年的布尔塞维克>> 我们是青年的布尔塞维克， 一切——都是钢铁： 我们的头脑， 我们的语言， 我们的纪律
我们生在革命的烽火里， 我们生在斗争的律动里， 我们是时代的儿子， 我们是群众的兄弟， 我们的摇篮上， 招展着十月革命的红旗。
我们的身旁是世界革命的血波， 我们的前面是世界共产主义。
我们是劳苦青年的先锋军， 我们的口号是“斗争”
嘹亮，——我们的号筒， 高扬，——旗儿血红， 什么是我们的进行曲
“少年先锋”
伟大是我们的队伍， 无穷是我们的兄弟， 共产主义青年团， 新时代的主人翁。
我们是资产阶级的死仇敌， 我们是旧社会中的小暴徒， 我们要斗争，要破坏， 翻转旧世界，犁尖破土， 夺回劳动者的山，河
我们要敲碎资本家的头颅， 踢破地主爷的胖肚， 你们悲泣吧，战栗吧
我们要唱歌，要跳舞。
在你们的头顶上， 我们建筑起新都， 在你们的废墟上， 我们来造条大路， 共产主义的胜利， 在太阳的照耀处。
我们不怕死， 我们不悲泣， 我们要破坏， 我们要建设， 我们的旗帜显明： 斧头镰刀和血迹。
战斗的警钟响彻了天空， 是时候了，全世界无产青年快团结
齐集在共产青年团的旗下， 曙光在前—— 准备刺刀枪炮，袭击
1930年“五卅”纪念 <<别了，哥哥>> （算作是向一个“阶级”的告别词吧
） 别了，我最亲爱的哥哥， 你的来函促成了我的决心， 恨的是不能握一握最后的手， 再独立地向前途踏进。
二十年来手足的爱和怜， 二十年来的保护和抚养， 请在这最后的一滴泪水里， 收回吧，作为恶梦一场。
你诚意的教导使我感激， 你牺牲的培植使我钦佩， 但这不能留住我不向你告别， 我不能不向别方转变。
在你的一方，哟，哥哥， 有的是，安逸，功业和名号， 是治者们荣赏的爵禄， 或是薄纸糊成的高帽。
只要我，答应一声说， “我进去听指示的圈套，” 我很容易能够获得一切， 从名号直至纸帽。
但你的弟弟现在饥渴， 饥渴着的是永久的真理， 不要荣誉，不要功建， 只望向真理的王国进礼。
因此机械的悲鸣扰了他的美梦， 因此劳苦群众的呼号震动心灵， 因此他尽日尽夜地忧愁， 想做个普罗米修士偷给人间以光明。
真理和忿怒使他强硬， 他再不怕天帝的咆哮， 他要牺牲去他的生命， 更不要那纸糊的高帽。
这，就是你弟弟的前途， 这前途满站着危崖荆棘， 又有的是黑的死，和白的骨， 又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。
但他决心要踏上前去， 真理的伟光在地平线下闪照， 死的恐怖都辟易远退， 热的心火会把冰雪溶消。
别了，哥哥，别了， 此后各走前途， 再见的机会是在， 当我们和你隶属着的阶级交了战火。
1929．4．12 殷夫（1909－1931）：原名徐白，又名白莽，浙江象山人。
共产党员。
中国无产阶级的优秀诗人。
1928年起即在进步刊物《奔流》和《列宁青年》上发表革命诗歌。
1929年起，在党的领导下从事青年工人运动，曾经几次被捕，遭反动派毒打，出狱后继续坚持革命工作。
1930年3月中国左翼作家联盟成立，他即加入作为盟员。
同年5月，作为左联代表，参加全国苏维埃区域代表大会。
1931年1月在上海被捕，2月7日在龙华被害。
遗著有《殷夫诗文集》。
求300字作文要求275到300之间
很高兴回答你的问题：志愿者宣传语(一)：青年志愿者宣传口号青年志愿者口号：爱心献社会，真情暖人心青年志愿者宗旨：奉献、友爱、互助、进步青年志愿者宣传口号1、奉献、友爱、互助、进步2、爱心献社会，真情暖人心3、团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献4、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、5、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践6、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步7、服务群众生活、促进社区发展8、开社会风气之先，做青年志愿者9、弘扬民族传统，争当时代先锋10、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步11、青年的心永远与雷锋相通12、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明13、与时俱进跟党走，开拓创新献青春14、青年志愿者真诚服务到永远15、奉献你我他，服务千万家16、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采17、争做新时期雷锋式的青年志愿者18、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功19、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬20、我光荣，我是乌海青年志愿者21、你我他的一言一行，乌海的文明形象22、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献23、弘扬精神构建和谐企业24、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区25、弘扬雷锋精神参与构建和谐社会宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
4、弘扬无私奉献精神，不计个人名利得失。
5、为社会尽一份责任，为他人送一片爱心。
6、急困难者之所急，帮困难者之所需。
7、通过志愿服务，提升自身素质8、青春是我们的名片,服务是我们的志愿.9、用我的努力,换取您的微笑.10、志愿者的微笑是城市最好的名片11、弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和谐社会12、真情回报—献血是一种健康的储蓄。
13、弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量14、爱心献社会，真情暖人间15、树立科学发展观,构建和谐社会,推进志愿者行动16、弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河17、弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气18、参与志愿服务，塑造城市形象19、与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市20、讲究文明、倡导新风、美化生活21、奉献友爱、互助进步22、爱心献社会，真情暖人心。
矢志服务成就美丽人生为民服务传递温暖笑容志愿者宣传语(二)：有关志愿者宣传标语篇一：志愿服务宣传标语志愿服务宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
4神，不计个人名利得失。
5任，为他人送一片爱心。
6帮困难者之所需。
7提升自身素质【志愿者宣传语】8片,服务是我们的志愿.9取您的微笑.10是城市最好的名片11播撒爱心火种，共建和谐社会12、真情回报—献血是一种健康的储蓄。
13为社会上需要帮助的人贡献一份力量14真情暖人间15观,构建和谐社会,推进志愿者行动16优化发展环境，共建文明精河17传统美德，培养敬老爱老的优良风气18塑造城市形象19与绿色相伴，倡导公德，美化城市20导新风、美化生活21、弘扬无私奉献精、为社会尽一份责、急困难者之所急，、通过志愿服务，、青春是我们的名、用我的努力,换、志愿者的微笑、弘扬志愿精神，、弘扬爱心精神，、爱心献社会，、树立科学发展、弘扬志愿精神，、弘扬中华民族、参与志愿服务，、与文明同行，、讲究文明、倡、奉献友爱、互助进步22、爱心献社会，真情暖人心。
矢志服务成就美丽人生为民服务传递温暖笑容青年志愿者宣传口号1、奉献、友爱、互助、进步2、爱心献社会，真情暖人心3为乐、见义勇为、无私奉献4他人、提升自我、实现价值、5是公民道德建设的生动实践6——奉献、友爱、互助、进步7促进社区发展8做青年志愿者9争当时代先锋10求知、创新；奉献、友爱、互助、进步11与雷锋相通12参与志愿者服务，建设精神文明13走，开拓创新献青春14诚服务到永远15【志愿者宣传语】服务千万家16的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采17、争做新时期雷锋式的青年志愿者18岗敬业，再立新功19闪光，让青春与发展飞扬22、团结友爱、助人、服务社会、帮助、青年志愿者活动、青年志愿者精神、服务群众生活、、开社会风气之先，、弘扬民族传统，、团结、实干、、青年的心永远、弘扬雷锋精神，、与时俱进跟党、青年志愿者真、奉献你我他，、弘扬与时俱进、勤奋学习，爱、让智慧与创新、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献23、弘扬志愿服务精神构建和谐企业24、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区25、弘扬雷锋精神参与志愿服务构建和谐社会篇二：青年志愿者口号青年志愿者口号：爱心献社会，真情暖人心青年志愿者宗旨：奉献、友爱、互助、进步。
更令人激动和兴奋的是，攀枝花将举办四川省第十三届少数民族运动会，当好东道主，办好民族运动会是我【志愿者宣传语】们每一位攀枝花市民应尽的责任和义务。
民族运动会也为我这名新攀枝花人提供了更好地融入这个城市，更加深刻地了解攀枝花内在魅力的机会，我积极申请报名参加了攀枝花民族运动会志愿者的选拔，经过多次遴选，幸运的成为了其中的一员，尽自己一份力量的满腔热情终有机会化为实际的行动。
成为志愿者之后,我感到了身上的责任重大，作为一名民族运动会志愿者，不仅仅是无私奉献、微笑服务，更重要的是如何提高自己的综合素质，成为一名合格的志愿者，。
组委会对我们进行了培训，通过培训,我深刻领会了志愿服务精神的内含；明确了志愿者的使命；怎样做好对外宣传沟通；掌握了操作性强的志愿服务通用礼仪知识；如何应对公共安全与突发事件应急处理。
总之，抱着每场培训都不可缺课的信念，我学到了许多要成为一名合格志愿者的必备技能。
第一次培训是在华南理工大学北校区报告厅举行的，我校北校区的亚运志愿者济济一堂，一起观看了“一起来”的手语表演，聆听了“志愿服务与志愿精神”的讲座，受益匪浅，感受颇多。
有形的物质成果可以给人留下深刻印象，但无形的精神力量更能持久地影响世界对中国的认知。
志愿者是民族运动会的使者，他们将用语言和行动体现赛会精神，也用微笑和服务展示中国形象。
“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神是人类社会共同追求的高尚情操，志愿者虽然不能赢得竞技场上的辉煌与掌声，但他们将为举办一届成功、精彩的民族运动会发挥不可替代的作用。
民族运动会也是一次促进亚洲国家之间友谊和交流的盛会。
来自四面八方的志愿者拥有不同的生活背景、职业经历和兴趣爱好，但他们都有一个共同的梦想：用热情和细心让运动员和观众们宾至如归。
民族运动会期间，志愿者将架起不同种族、地域、文化间人们沟通的桥梁，传递友谊，增强了解。
“我奉献，我快乐”的志愿服务不仅传递、弘扬了亚运精神，同时也将在中华大地上广泛播撒志愿精神的火种，让“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神成为更多普通人日常生活中的精神常态。
这也将是民族运动会带给中国、带给攀枝花的一笔巨大的精神财富。
每场培训都那么重要，以至于每场培训都缺不得。
第二场培训是“2010年攀枝花民族运动会”和“岭南历史文化及攀枝花生活”。
攀枝花不仅是一座有着美丽的五羊传说的历史文化名城，具有2220多年的历史，有着深厚的历史文化积淀，在经济高速发展的今天，攀枝花仍然保持着本土文化特色。
这些知识的学习让我等这些来此地求学的新攀枝花人加深了对攀枝花的历史文化的了解，无形中对志愿者起到一个推广的作用，深化了对岭南文化有关兼容开放部分的理解。
接着我们还接受了“媒体宣传语对外沟通”的培训。
现代媒体不仅是人类了解世界的窗口，同时它的评论和态度也影响着现代社会的许多人，所以我们志愿者必须学会如何面对媒体，如何透过媒体传达正确的信息，只有这样才能向世界展现我们志愿者的形象与素质，以及民族运动会的良好风貌。
攀枝花亚运，不仅是一场属于亚洲人们的体育盛宴，更是中华文化的彰显魅力的时刻，更是攀枝花向亚洲乃至世界放发光芒的时刻。
最令我印象深刻的是“志愿服务通用礼仪”的培训，培训通过一系列的正反典例，向我们展示正确的仪表姿态，以更好地展现志愿者形象。
当我们担负了志愿者的使命之后，自身的形象已经不仅仅代表个人，也是代表着攀枝花，甚至是中国。
我们在举手投足之间都应该表现出一个大国的公民应有的素质和形象。
在志愿服务礼仪中,最关键的一点是微笑。
礼仪是一门很深厚的学问,但微笑是一张通行证。
我们在志愿服务的过程中时时保持微笑，就是在体现我们对来宾的尊重和对工作的乐观心态。
只有懂礼仪，才能更好的成为一名合格的志愿者。
“公共安全与突发事件应急处理”这是平时我们生活中所必须用到的知识，但是却没有一个正规的培训让我们深入掌握发生状况时具体应该怎么做。
所以无论是志愿者培训，还是日常生活，这些培训都是必需的，而且是关乎我们生命安全的，有必要进行推广。
志愿者要应对大赛时出现的各种可能状况，所以更加需要掌握。
亚洲各国的概况让我们了解到亚洲不同国家独特的风俗，志愿者心理调适与自护知识让我们学会在帮助他人的过程中更好的保护自己。
培训期间，在与其他同学们的学习和交流中也获益良多，总之经过几个星期的培训，我有了新收获。
激情盛会，和谐亚洲。
让我们携手以一流的组织，一流的服务，树立亚运志愿者的良好形象，积极宣传攀枝花改革开放和经济社会建设的伟大成就和岭南文化，充分展现中华民族热情好客的传统，表达对亚洲各国（地区）人民的友好情谊。
履行亚运志愿者的使命，为攀枝花民族运动会增光添彩。
一起来，更精彩
篇三：志愿者口号志愿者口号：我的青春我做主，激扬青春靠奉献
互相帮助趁现在，无私奉献最光荣志愿者定义“不以利益、金钱、扬名为目的，而是为了近邻乃至世界进行贡献活动者”，指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不关心报酬奉献个人的时间及精神的人。
根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的“自愿参加相关团体组织，在自身条件许可的情况下，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，合理运用社会现有的资源，志愿奉献个人可以奉献的东西，为帮助有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的，具一定专业性、技能性、长期性服务活动的人。
”志愿者（volunteer）一词来源于拉丁文中的“voluntas”,意为“意愿”。
对于这一概念，我国大陆和港台地区由于对volunteer的译法不一致而有所不同（我国大陆地区一般称为志愿者；香港称之为义工；台湾地区称之为志工），但实质内容基本是一致的。
历史志愿者制度的确立可追溯至第二次世界大战后福利主义抬头，但志愿者本身的存在则自古以来已经存在，古时候的赠医施药可被视为志愿者的雏型。
西方志愿者起源的重要概念建基于罗马时代的博爱精神和基督教的宗教责任及救赎观念，透过义务工作表现出人性的爱及弘扬宗教的善性。
而近年志愿者制度的确立，是为了弥补政府对社会支援的不足，结合政府、商界及民间的力量为社会上有需要的人士服务。
特征1、志愿者是无偿，不是开业、打工，而是不计报酬的；2、志愿者不是救世主，而是与被帮助者处于平等、互相尊重的地位。
3、志愿者不仅是给予了他们帮助，同时也得到了收获——自我的一种成长；4、志愿者的出发点不是好奇心的满足，而是对社会的回报；5、志愿者不是指挥者、教育者，而是用生命去影响生命。
民间的力量为社会上有需要的人士服务。
（1）青年志愿者活动使年轻人们获得一个深入接触社会实际、真实了解与认识中国国情的极好机会，这不仅丰富了他们的生活阅历，还增强了他们的感性认识。
（2）青年志愿者活动强化了年轻人们的社会责任感，这对改善社会风气，确立敬业精神起积极作用。
（3）通过志愿服务培训和实际工作，增强了协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依靠团队力量去共同完成任务。
通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识，使他们从中学会关心他人，并延及关心整个社会，学习维护如何成为一个好的志愿者一是自愿。
即主观自觉选择，没有强制性。
三是服务于社会公益事业。
即服务的内容应是社会公众的公共利益和困难群体的利益，不是社会非困难群体的小团体利益；同时属于政府职责范围内的事情、能够通过正常的市场交换获得的服务(困难群体除外)，一般不能作为志愿者服务的内容。
志愿者宣传语(三)：社区志愿者宣传标语社区志愿者宣传标语1.微笑，让风景更美丽
2.有我有奉献；有爱有精彩3.青春、自信、志愿、绿色4.青年志愿者真诚服务到永远5.奉献你我他，服务千万家6.服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、7.青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践8.青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步9.服务群众生活、促进社区发展10.开社会风气之先，做青年志愿者11.弘扬民族传统，争当时代先锋12.团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步13.青年的心永远与雷锋相通14.弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采15.争做新时期雷锋式的青年志愿者16.勤奋学习，爱岗敬业，再立新功17.让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬18.弘扬志愿精神，建设和-谐社会19.参与志愿服务，建设平安家园20.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡21.授人玫瑰，手有余香22.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
23.志愿者的微笑是城市最好的名片24.爱心献社会，真情暖人间25.树立科学发展观，构建和-谐社会，推进志愿者行动26.弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河27.弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气28.参与志愿服务，塑造城市形象志愿者宣传语(四)：青年志愿者宣传标语青年志愿者宣传标语1、弘扬志愿服务精神，构建湾底和-谐农村2、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，构建和-谐社会3、服务群众生活、促进社区发展4、争做新时期雷锋式的青年志愿者5、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采6、爱心献社会，真情暖人心7、构筑和-谐社会、弘扬志愿精神、创建文明城市8、青年志愿者真诚服务到永远9、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值10、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践11、弘扬志愿服务精神，构建和-谐企业12、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬13、踏上志愿服务路，个人社会同进步14、团结友爱，助人为乐，见义勇为，无私奉献15、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会16、奉献，友爱，互助，进步17、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会文明18、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步19、弘扬民族传统，争当时代先锋20、与时俱进跟党走，开拓创新献青春21、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明22、我光荣，我是乌海青年志愿者23、构筑和-谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区24、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献25、奉献你我他，服务千万家26、开社会风气之先，做青年志愿者27、服务社会，传播文明28、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步29、我为创建文明城市加一分30、服务群众生活，促进社区发展31、有困难找志愿者，有时间做志愿者32、积极推进志愿服务工作，大力弘扬社会文明新风33、青年的心永远与雷锋相通34、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功35、你我他的一言一行，**的文明形象志愿者宣传语(五)：世界志愿者日宣传标语世界志愿者日宣传标语1.奉献爱心弘扬新风帮助他人完善自我2.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡3.学习雷锋精神，参与志愿服务，共建美好家园。
4.参与志愿服务，建设平安家园5.学雷锋做奉献争先进创业绩。
6.志愿者的微笑是城市最好的名片7.献血是一种健康的储蓄8.弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量。
9.赠人鲜花，手有余香。
10.授人玫瑰，手有余香11.有困难，找志愿者；有时间，做志愿者。
12.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
13.寻雷锋足迹扬志愿精神。
14.弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和-谐社会。
15.向周波同志学习，做全心全意为人民服务的时代楷模。
16.曙光辉映夕阳，爱心温暖人间。
17.弘扬志愿精神实践公民道德争创文明城市18.用我的努力，换取您的微笑。
19.我们年轻，我们热情，我们心中有爱。
20.真情回报——21.以英雄为榜样，做党的忠诚卫士。
22.团结青春的力量，获得美好的世界。
23.有时间做志愿者。
24.与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市。
25.在雷锋精神的光辉照耀下茁壮成长。
26.有困难找志愿者27.向雷锋同志学习，全心全意为人民服务。
28.养成良好习惯，争做文明市民。
29.以英雄为楷模，学好本领服务社会。
30.我为创建文明城市加一分。
31.小手拉大手，文明路上一起走。
32.一点一滴做起，传扬烈士精神。
33.学雷锋，树新风，扬正气，比奉献。
34.为建设团结互助平等友爱。
志愿者宣传语(六)：学雷锋志愿者宣传标语学雷锋志愿者宣传标语1.学习雷锋的“钉子”精神，一面挤，一头钻。
2.三月春风处处留，雷锋精神心中留。
3.学雷锋忆传统献爱心4.学习雷锋好榜样；5.从小事做起，与文明握手。
6.弘扬雷锋精神7.雷锋活着，我们是时代一个个活雷锋。
8.彰显道德力量；9.学习雷锋好榜样，三月花开助人乐。
10.做一个有道德的人；11.人人忆雷锋人人想雷锋人人话雷锋12.继承优良传统，弘扬雷锋精神13.树文明风尚；14.弘扬雷锋精神15.学习雷锋，从我做起，从身边做起。
16.春天来了，雷锋精神发芽了。
17.天公重抖擞。
不拘一格降雷锋。
18.参与志愿服务；19.广泛开展志愿服务20.雷锋精神传天下，互助暖流漾人心。
21.创造城市美好生活；22.弘扬雷锋精神，争当时代楷模23.多一个雷锋，多一份关爱。
24.九州大地整新容，雷锋遍地开新花。
25.钉子是小，钉子精神却不小。
26.学习雷锋，一切从自己做起，从心做起，从小事做起。
27.学习雷锋，为了大家，也为了你。
28.雷锋不朽，雷锋精神永垂不朽。
29.没有雷锋，就没有关心和帮助。
30.雷锋的精神就像香樟树，如果只有一棵，当然不起眼，如果是几百棵甚至是几千棵，就成了绿荫。
31.用我们一点一滴小爱，汇成一片爱的海洋。
32.见到杂物弯弯腰，节制零食不乱抛。
33.学习雷锋好榜样，仁爱待人美名扬。
34.见到老师问声好，见到同学点头笑。
35.增人玫瑰，手有余香。
36.助人一刻，快乐一生。
37.向雷锋同志学习38.学雷锋树新风争当校园文明使者39.众人拾柴火焰高，公益事业靠大家望采纳
