京剧智取威虎山艺术特点
杨志受梁中书所托，押送他向他岳父大人的金银担。
吴用等七人办做枣贩子在黄泥岗埋伏下。
杨志等人来到黄泥岗休息，重了五通社下的计，强作了生辰纲.
50字左右概括智取生辰纲
吴用等人假装卖枣稳住杨志等人，白胜扮卖酒汉引诱对方，吴用在杨志放松警惕时下药在瓢里，白胜夺来倒在桶里麻倒对方，智取生辰纲 。
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是 青面兽 杨志吗
青面兽 杨志丢了 “生辰纲” ，不敢再回北京了 ，到了北京 ，梁书记非把他 “双规” 了不可
一不做二不休 ，干脆就 闯关东 ，到了东北 ，参加了解放军 ，凭他的本事 ，很快就当了师长 ，率军一举解放了 威虎山 。
鲁智深倒拔垂杨柳的起因、经过、结果
武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。
在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。
兴不多事，只见一棵树上写着：近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。
武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。
太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。
由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。
老虎一纵身，武松又躲了过去。
老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。
只听咔嚓一声，哨棒打在树枝上。
老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。
武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。
从此武松威名大震。
原名鲁达，原是陕西渭州经略府的提辖，因为打死了强占民女的恶霸镇关西，逃到五台山出家当了和尚，法名叫智深。
后因酒后闹事，又被送到东京（现）管菜园。
起因：菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给来个下马威。
哪知一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。
鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。
第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。
原文:且说智深出到菜园地上东观西望，看那园圃。
只见这二三十个泼皮拿着些果盒酒礼，都嘻嘻的笑道：闻知师父新来住时，我们邻舍街坊都来作庆。
智深不知是计，直走到粪窖边来。
那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个便抢右脚，指望来颠智深。
只教智深；脚尖起处，山前猛虎心惊；拳头落时，海内蛟龙丧胆。
正是；方圆一片闲园圃，目下排成小战场，那伙泼皮怎的来颠智深，且听下回分解。
第六回 花和尚 豹子头误入白虎堂 话说二十个泼皮破落户中间有两个为头的∶一个叫做过街老鼠张三，一个叫做青草蛇李四。
这两个为头接将来。
智深也却好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：俺特来与和尚作庆。
智深道：你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐地。
张三，李四，便拜在地上不肯起来；只指望和尚来扶他，便要动手。
智深见了，心里早疑忌，道：这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要颠酒家
．．．那厮却是倒来埒虎须
俺且走向前去，教那厮看酒家手脚
智深大踏步近众人面前来。
那张三，李四，便道：小人兄弟们特来参拜师父。
口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。
智深不等他上身，右脚早起，腾的把李四先下粪窖里去。
张三恰待走，智深左脚早起两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。
绑头那二三十个破落户惊的目瞪口呆，都待要走。
智深喝道：一个走的一个下去
两个走的两个下去
众泼皮都不敢动弹。
只见那张三，李四，在粪窖里探起头来。
原来那座粪窖没底似深。
两个一身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道：师父
饶恕我们
智深喝道：你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人
众人打一救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。
智深呵呵大笑，道：兀，那蠢物
你且去菜园池里洗了来，和你众人说话。
两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。
智深叫道：都来廨宇里坐地说话。
智深先居中坐了，指着众人，道：你那伙鸟人休要瞒酒家
你等都是甚么鸟人，到这里戏弄酒家
那张三，李四，并众火伴一齐跪下，说道：小人祖居在这里，都只靠赌博讨钱为生。
这片菜园是俺们衣饭碗。
里几番使钱要奈何我们不得。
师父却是那里来的长老
恁的了得
相国寺里不曾见有师父。
今日我等情愿伏侍。
智深道∶酒家是关西延安府老秉经略相公帐前提辖官。
只为杀得人多，因此情愿出家。
五台山来到这里。
酒家俗姓鲁，法名智深。
休说yA这三二十个人，直甚么
便是千军万马队中，俺敢真杀得入去出来
众泼皮喏喏连声，拜谢了去。
经过:吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。
泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。
鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。
原文：智深自来廨宇里房内，收拾整顿歇卧，次日，众泼皮商量，凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪，来请智深，都在廨宇安排了，请鲁智深居中坐了。
两边一带坐定那三二十泼皮饮酒。
智深道：甚么道理叫你众人们坏钞
众人道：我们有福，今日得师父在这里，与我等众人做主。
智深大喜。
吃到半酣里。
也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。
正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇的叫。
众人有扣齿的，齐道：赤口上天，白舌入地。
智深道：你们做甚么鸟乱
众人道：老鸦叫，怕有口舌。
智深道：那里取这话
那种地道人笑道：墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日直聒到晚。
众人道：把梯子上面去拆了那巢便了。
有几个道：我们便去。
智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿树上一个老鸦巢。
众人道：把梯子上去拆了，也得耳根清净。
李四便道：我与你盘上去，不要梯子。
智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。
众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：师父非是凡人，正是真罗汉
身体无千万斤气力，如何拔得起
智深道：打甚鸟紧。
明日都看酒家演武器械。
众泼皮当晚各自散了。
结果：周围的泼皮全被惊呆了，忙拜鲁智深为师。
才有的后来为林冲报仇，阉了高衙内。
原文：从明日为始，这二三十个破落户见智深匾匾的伏，每日将酒肉来请智深，看他演武使拳。
体验 估计你是上课用吧,, 1．小说往往运用语言、行动、心理来表现人物的思想性格的发展。
选文将鲁智深放在一定的社会环境中，放在矛盾斗争中来写其语言、动作、心理，表现。
请找出这些并举例说明。
2．课文主要是介绍鲁智深，为什么穿插了很多描写众泼皮的细节? 3．本文是怎样运用环境描写来推动情节、塑造人物的
提示1：语言描写：鲁智深对众泼皮说：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家?”中可以看出他嫉恶如仇的性格，他明知泼皮的阴谋，却还给予他们解释的机会，这说明他并不是一个不分青红皂白的莽汉。
行动描写：鲁智深不等张三、李四动手，便先发制人，用“早起”、“踢”几个词，表现出他的心思缜密、反应敏捷、武艺高强。
：鲁智深怀疑泼皮假意奉承，“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要撷洒家”，由此看出他心思缜密、粗中有细的特点。
提示2：开头一段写泼皮与鲁智深的冲突，是为了引发鲁智深嫉恶如仇的本性，表现了他的正义感和侠义精神。
从他后来对待众泼皮的态度可以看出，他性情豪爽、不计前嫌。
整个故事塑造出了一个智勇双全的英雄好汉形象。
鲁智深出身于军官，经验丰富，因此粗中有细、机警敏捷，正因为如此，才没中泼皮的圈套。
如不穿插描写泼皮这一群体形象，则没有这种。
提示3：选文最后一段叙述因鲁智深烦鸦咕噪而，活脱脱地塑造了一个性格洒脱、豪放的壮汉形象。
这样插进老鸦啼叫的细节：有两个作用：一是为人物活动找到出发点，渲染气氛；二是推动情节的发展。
林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂，被发配到沧州。
由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。
高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。
陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一把火烧了草料场并把林冲烧死。
哪知一场大雪却救了林冲的命。
这天林冲出门打酒，下着大雪，当他回到草料场时见屋子被雪压塌了一块没法住了，想起离草料场不远有处山神庙，便投向那里过夜。
在山神庙中林冲忽然听到外面有爆响，一看是草料场起火了，便要去救火，刚要出门见得陆虞候等刚放了火过来，嘴里还说着要烧死林冲如何如何，林冲见状明白了原委，将陆虞候杀死。
后林冲在众兄弟的劝解下，无奈上了梁山。
第一篇： “纲”是成帮结队地运送货物的意思。
杨志以前曾为皇帝运送过奇花异石，那叫“花石纲”。
“生辰纲”就是运送寿礼，梁中书为了给丈人蔡京庆贺生日，置办了价值十万贯的金珠宝贝，准备派杨志押送去东京。
这消息传出去，一个叫赤发鬼刘唐的好汉动了心。
他想，这些东西都是从老百姓头上刮来的，是不义之财，该想个法子夺过来才好。
听说郓城县东溪村有个叫的，专爱结识天下好汉，刘唐就去找晁盖商量。
晁盖想听听吴用的主意，因为吴用虽是个教书先生，却极有计谋，人称智多星。
吴用说：要做成这件事，人多了不行，人少了也不行，得有七八条好汉。
吴用便去石碣村拉阮氏三雄入伙。
这三雄便是立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七，三兄弟都在石碣湖里打鱼为生。
听说要取生辰纲，三兄弟个个摩拳擦掌，性急的阮小七说：只要用得着我们，水里，水里去
火里，火里去
阮家三兄弟随吴用来到东溪村，见了晁盖、刘唐，六个人志同道合，越说越投机，正要一起对天发誓，外面又来了一条好汉。
这人一付道士打扮，名叫入云龙公孙胜，他也是为了生辰纲的事来找晁盖的。
公孙胜已打听到生辰纲将会经过黄泥冈。
晁盖说：我有个朋友叫白日鼠白胜，他就住在黄泥冈附近。
吴用说：好，我们就在白胜家落脚，并且也让白胜扮一个角色 再说准备出发的杨志，他也想到路上不安全，就向梁中书建议：不能大模大样地插着旗子赶着车，应该把礼物装在担子里，让士兵扮成挑夫，我也扮成生意人，这样才不引人注目。
梁中书同意了。
杨志便跟着十多付担子动身了。
这时正是大热天，挑担子的士兵们走得汗如雨下，怨天怨地，唉，蔡太师要是冬天过生日就好了
那天中午，好容易爬上黄泥冈，士兵全部躺倒在树阴下. 这时有个汉子挑着酒桶唱着歌走上冈来。
士兵们口渴极了，就凑了钱要向那汉子买酒喝。
杨志吼道：不许买酒
谁知道这酒里有没有蒙汗药
那帮贩枣子的客人围过来了，他们买下一桶酒，用自己带来的两个瓢舀着喝着。
喝完这桶酒，有个客人在另一桶里又偷偷舀了一瓢，正喝着被那卖酒汉子发现了，这客人赶紧拿着半瓢酒逃开。
另一个客人也拿了一个瓢来舀酒，被卖酒汉子夺过瓢，把酒倒回桶里，哼，你这客人要不要脸
杨志见两桶酒都被人喝过了，也就不再反对士兵买酒，最后他自己也喝了一点。
那些贩枣子的客人哈哈大笑，指着杨志等人说：倒也，倒也
杨志等顿时头重脚轻，软瘫在地上。
贩枣子客人从松林里推出他们的独轮小车，把枣子倒掉。
杨志他们眼睁睁看着金珠宝贝被装上小车推下冈去，但他们起不来，动不了，叫不出，蒙汗药就是这样厉害。
贩枣子客人正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和三阮，卖酒汉子便是白胜。
刚才喝完一桶酒后，刘唐又从另一桶里偷酒喝，这是故意做给杨志看的，让他们死心塌地。
吴用又来舀酒，那个瓢里便带了蒙汗药，被白胜夺过瓢，把药酒倒回桶里。
这就叫智取生辰纲。
杨氏起源
杨中华姓氏之一，最早源于春期的杨国（今山西省县），为隋朝国姓，是一个典型的多、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。
杨伯侨为得姓始祖。
又名文实，献公之弟。
周襄王念其先人功勋，仍封伯侨于杨，为杨侯，承继乃祖爵位，谥贤敬。
杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。
至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。
其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。
“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。
“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云合山），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。
以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。
杨姓源出主要有： 1、源自姬姓： 出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。
①源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。
晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
②源于周宣王子长父。
宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。
③源于晋武公子伯侨。
晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。
羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。
至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。
[3] 2、源自扬姓 古时杨扬不分，以邑为氏。
3、源于改姓而来： 改杨姓，主要由同源、避难、避仇、收养、过继、赐姓以及少数民族改姓等构成。
①赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。
义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。
隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。
三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
②收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。
杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。
杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。
③避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。
倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。
当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。
官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。
及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。
④少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。
白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。
可以给水浒传：晁天王仗义救刘唐的人物简介
梁山泊好汉排座 1 晁 一、晁天王：难过义气关 《》中，有两个天王，一个是晁盖，另一个是多少跟他也有些关系的大名府兵马都监李天王李成。
书中说李成有万夫不当之勇，只是未见其人出手，不知高低。
这里只说晁天王。
说到托塔天王晁盖，我老是会忍俊不禁地想到《智取威虎山》里的那句著名的土匪切口： “天王盖地府，宝塔镇河妖。
” 晁盖绰号天王，而他的成名，又跟宝塔紧密相连。
当然，这是闲话。
晁盖原是郓城县东溪村的地主兼保正，为人仗义疏财，好刺枪使棒，“亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。
” 书中有一段唱词说他：“威镇边陲不可当”，可能只是在炫耀他的声名之盛。
不过，这里的“威镇边陲”四字颇有些费解：因为，倘若从地理方位角度来看，这处于山东腹地的、济州府治下的郓城县，怎么说也算不上是边陲。
而考察书中所交待的晁盖的履历，似乎也并没有到边陲从军的经历。
倘若将金人盘踞的曾头市视为边陲，那里正是晁盖的铩羽之处，更谈不上“不可当”了。
因此我以为，这“威镇”两字还是改为“威震”，似乎更妥贴些。
名声在外，因此像刘唐这样的血统可疑的“赤发鬼”来投奔他，也就可以理解了。
对于晁盖威望的评价，我想晁盖他们一伙在劫取了生辰纲、事情败漏后投奔梁山，随后火并王伦，大家要推举一位新的首领时，林冲所说的一番话，应该最具权威性： “今有晁兄仗义疏财，智勇足备。
方今天下，人闻其名，无有不伏
” 这段话，因为主要是对晁盖他们一伙七个人说的，不存在虚张声势的浮夸，因此估计对晁盖的这番高度评价，兑水的成份不大。
不过，林冲这里提到的“智”，显然是有些勉强了。
因为书中唯一能明显见到晁盖之“智术”的，只是他在解救被雷横在灵官殿捉拿到的刘唐时，让刘唐诈称是他的外甥那一段。
而晁盖在书中最为出彩之处，还是以一付洒脱，豪爽，慷慨大义的兄长形象，为江湖好汉们所尊重的。
因此我觉得，这“智”字应改为“义”字，才算更得体。
至于那“勇”字，我想应该没有人会怀疑的。
虽然天王在书中真正出手的时候只有三次：劫取生辰纲事败后，边战边退上梁山泊；挺身上江洲劫法场救宋江；力排众议率军攻打曾头市。
在这三次战斗中，晁盖几乎都是身先士卒，冲锋在前的，而不是像宋江每次指挥作战时那样，装模做样地回头问一句：“谁人出马力斩此贼”，或是手中鞭子一挥，大家一拥而上混战一通。
我们从曾头市晁盖一马当先杀向敌阵时，手里攥着的是一支钢枪来看，那应该是他的趁手兵器了。
看来，他除了在梁山泊下斗济州军马与江洲劫法场时施展的精锐的步战之外，马上功夫也是十分了得的。
而最能体现晁盖神勇的，便是他的绰号的来历：当初西溪村闹鬼，村民听信游方和尚的建言，打造了一尊石塔，镇在溪边，要将鬼赶到东溪村来。
晁盖火了，趟过溪去，硬是将那尊石塔，托到东溪来，镇在河边。
此后江湖上便称他为“托塔天王”。
——像这种不同寻常的壮举，是很容易通过茶馆酒肆，在江湖上传扬开的。
大家不妨设想一下，既是尊镇鬼石塔，总该也有千斤重吧，不然的话，那石塔摆在那里，多少显得有点寒碜和滑稽。
这样看来，晁盖的气力，其实并不下于武松，鲁智深，李逵等人了。
武松的气力，《金瓶梅》头回中写道，西门庆见了他，称他身上“有不下千斤的气力”。
而在沧州牢营时，武松为了向施恩炫耀武力，玩耍起插天王旗的青石礅，将它掷起来一丈多高，那石礅是五百斤左右。
而晁盖则是托着石塔趟过溪水，也可见神力。
因此，晁天王出手的机会虽然不多，但他的武功，却不能不让人侧目。
有意思的是，像晁盖这样一位有财有势的大男人，却终身不娶妻室，看来是不愿意受到家庭的羁绊了，或许有其它的原因。
梁山好汉们似乎大都不近女色，有了妻室的，也不大垂怜关顾，比如卢俊义，也是整天在练武场上打熬气力的。
这几乎成了当时江湖上的一种时尚，——如果不说它是一种男人们的游戏规则的话。
像周通，王英这等缠绵于胭脂阵中的货色，精气不敛，自然在拳脚上不会有什么大出息了。
而像宋江，卢俊义，杨雄等人，有了妻室或外室，也都是有名无实的，自然难免要红杏出墙了。
从这点来看，我以为晁盖还是比较明智的。
酒色两字，江湖上的好汉是只认酒，不认色的。
而在梁山泊，你要想坐第一把交椅，没有妻室，实际上也是一个很关键的筹码，不然头领们便要怀疑你革命的决心，——这几乎就像“投名状”一样的严格。
试想一下，当大家都在厅堂上畅叙平生本事，大碗喝酒，较量拳棒的时候，你却“女曰鸡鸣，士曰未旦”的，躲在温柔乡中缠绵，众多头领们还不焦躁起来
不定等你下了山寨去征战的时候，像“小霸王”，“矮脚虎”之流的角色，却乘醉摸入你家的销金帐，也未可知。
这是闲话。
以江湖上的标准衡量，晁盖算得上是条堂堂正正的好汉。
但是，正是那个要命的“义”字，却将他拖入了死亡之途。
在江湖上，很多人都是为了一种信仰或者准则活着的，他们把这种信仰或准则看作是自己规范游戏规则的出发点，因此，他们经常可以牺牲个人的生命去维护它。
晁盖便是这样的人。
前面说过的，晁盖是个仗义疏财的人，就是因了他要维护“仗义”这一江湖上最重要的游戏规则，他把自己卷入了一场对他来说，实际上是可有可无的劫取生辰纲的弥天公案，从而彻底改变了他的命运。
所以说，好人难做。
出了名的好人更难做
显而易见，晁天王既是个疏财之人，自然不会当真垂涎那笔生辰纲，将那十万贯钱财看觑在眼里（尽管原先他的仗义疏财，也不免有像宋江那样放长线钓大鱼的嫌疑）的。
当然，他之所以要冒大逆不道的罪名，去打劫这笔不义之财，也不是为了所谓的“劫富济贫”。
——众所周知，历史上真正履行“劫富济贫”这句冠冕堂皇口号的，实际上并没有几个人。
这句话更多的时候，只是被一些别有用心的人，拿来做挂羊头、卖狗肉的勾当。
后来白胜和三阮分了应得的那一份回去了，而留在东溪村的晁盖，吴用，公孙胜三人，在事发后逃向梁山泊时，还让手下挑着六，七担金银财宝，看来他们并没有将钱财拿去“济贫”。
这里顺便说一下，像阮小七说的那句著名的“若是有识得我们的，水里水里去，火里火里去的”的豪言壮语的前提，其实也就是“能够受用得一日”的游戏人生，醉生梦死的一种粗俗的平民意识，而不是要行天道。
当然，你如果将它牵扯上革命性的行径，那么自然就有它的别开生面的闪光点了。
因为革命是个极端混乱的概念。
因此，晁天王之所以愿意冒着身家性命，去趁这趟浑水，纯粹是出于一种基于“义”字准则的游戏心理，也就是这样的一个游戏规则：人家既然要冒死给你送来一套富贵（这可以看出“济贫”之虚妄了），那显然是将你当作知交了。
你倘若不受理，便要吃天下好汉的耻笑，尽管这套富贵在由信息灵通者传递上门的时候，连八字都还没一撇，但是晁盖还是忍不住喝彩一声：“壮哉
”，便欣然笑纳了刘唐、公孙胜前后送上门的两张空头支票。
从这一点来看，晁盖也算是被逼上梁山的。
只是逼他上梁山的，是那个重若千钧的“义”字。
在接下来劫取生辰纲的策划和行动中，晁盖成了这个抢劫团伙实际上的领袖和整个行动的灵魂人物，虽然其中大多数的布局，都是不得志的私塾教授吴用安排的。
作为师爷，吴用对命运的选择余地，远要比领袖人物大得多。
这是闲话。
晁天王在被扶上梁山泊第一把交椅后，他的形象，有点像如今的以色列，德国，印度，新加坡等国的总统一样，是形同虚设的元首，被架空了。
他的手里几乎没有什么实权。
他的过于坦率的“义”性，与内敛的、薄弱的领导能力，致使善于看风使舵的投机秀才吴用，最后决定转而投向宋江，勾搭成宋吴两人的铁杆配档。
还道村中乍然一现的九天玄女娘娘，在授予宋江三卷天书时，就曾明示该书“只可与天机星同观，其他皆不可见。
” 这是在意识形态上对晁盖的架空。
连上苍都不惠顾晁盖，那么，他也就失去了中国文化中最重要的神授的权力。
他必须被赶下梁山的领袖位置。
晁天王仅有的两次率军下山作战，都是出于一个“义”字，也可以说是激奋。
像他这样以“义”为胆的豪杰，眼睛里哪里容得下一粒沙子
前者，他是为了上江洲法场解救宋江，后者，则是要讨伐曾头市，想狠狠出一口鸟气，同时给点颜色让众头领看看，他晁盖的“托塔天王”可不是浪得虚名。
没想到，却竟然出师不利，出征曾头市，竟然成了走麦城。
曾头市的那伙女真民族地方武装，不但蔑视了梁山泊好汉群体，也公开不将晁盖他个人放在眼里。
而更可能的触发动机是，他早已窥透了宋江对他的声望，日渐构成的强大威胁。
因此，“锦毛犬”段景住要将偷来的宝马献给宋江、而不是他，以及曾头市对梁山泊公然提出挑战时，实际上正好触及到他深藏的那根敏感不安的神经。
——他一直以义待人，但是，他的最亲密的朋友，却将他的“义气”严重地兑了水
于是，一向神定气闲的晁天王怒气干云，他不顾出师折旗的忌讳，断然拒绝了众头领的规劝，——这些规劝中，不乏一些虚情假意，——决意出征。
在金沙滩上，众头领劝告晁天王偃旗息鼓，罢兵回寨时，我想，天王肯定感受到了一种孤独：他可能想到了，在梁山众头领的心目中，他是担当不起统帅的作用的。
只不过大家想借用折断旗杆的预兆，来奉劝他知难而退。
这一点，可能让天王极为伤心。
这就像一只猛虎，被劝告回到猪圈里去一样。
因此，他才要冒死也要去曾头市走一遭。
这一次，晁盖是真的生气了。
他想从权力掌握的被动状态，转为主动状态。
但是，此时一切都已经晚了，宋江的羽翼已经丰满。
政治讲究的是快刀斩乱麻。
晁盖缺乏的，正是这种强厉的眼光。
实际上，悲剧在晁天王挑选将领时，便已经宿命般地开始了。
大家来看看下山头领的名单，就可以瞧出一些端倪了：林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜。
这些头领中，真正会倾力帮上天王一把的，可能只有林冲，刘唐，阮氏三雄。
呼延灼是投了宋江的，杨雄，石秀当初上山时，差点被晁盖砍了头。
像杨雄这般连自己的老婆都能解剖得下的人，他还会倾力相助晁盖吗
而当年劫取生辰纲的八人小组当中，只有吴用和公孙胜这两个智商偏高的人，却莫名其妙地落选了，或者干脆就是他们知难而退，悄然地躲到了一边。
这是让人相当寒心的一个颇值得玩味的细节
我想，晁天王在断气前，定然是不会原谅他的这两位最初的亲密战友的
吴用至少知道晁盖是有勇无谋的，此时，真正能在死神面前拉一把晁盖的，也只有他了。
但是，他选择了退避。
或者吴用在想，借刀杀人，是除掉晁盖的最微妙的方式。
他跟宋江的事业要成功，就必须摒弃晁盖。
现在机会来了。
而晁天王的阵亡，恰巧也在反面给宋江增色了不少：大家看看，跟晁天王相比，还是宋某厉害吧
俺战无不胜，可是晁大哥呢
可以看出，这个世界不是属于率真的正气的，强者也未必便是才能出众的人。
世界的阴暗面，跟它的正面一样，同样构成了这个世界的合理性。
因此，天王在临终前对宋江留下的那最后一句话：“若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主，”便很有份量了。
晁盖说出这话时，虽然显得气若游丝，但是却意味深长
人生难得糊涂，不过，更难得的是一时的清醒
晁盖在临终前，才明白所谓的“义”字，是多么的沉重。
宋江是一刀笔小吏，没什么惊人的武功，晁盖认定他是捉不住史文恭的，因此当众留下此遗言，分明是不想传位给宋江，也是想让这个处处暗算着他的把弟，好好地难堪一次。
但是，天算不如人算。
宋江有吴用这么个铁杆军师在一边出谋划策，虽然费尽周折，他毕竟最终还是坐上了梁山泊的第一把交椅。
不知晁天王在天之灵，当作如何之想
他所认定的游戏规则，未必就适用于另一种游戏规则。
这可能是他生存的最大悖谬
诗曰： “威镇边陲不可当，梁山寨主是天王。
最怜率尔图曾市，遽使英雄一命亡。
”
