圆通快递的宣传语十个字以内
一般快递都是1-3天的样子，先当地收件—发到镇上—发到县城—发到省会发到收件的省会—或者市区县—镇上—安排派件—电话通知——确定收件一般快递都是上门取件的，不过看你什么地方了，我老家就是个小地方都要去镇上取件，发快递的话，我老家发快递各种黑，都是25块起步这个你可以先查他们官网的电话号码，在去打下他们官网的电话号码他会自动给你转接到当地的站点，然后你报你的详细地址就可以了他们一般都是2个小时之内安排取件的，如果是晚上八点之后估计不行了一般发快递或者他们收件省内十块钱起步，省外是十二块钱起步，看远近有时候你发东西大点的话，没重量他就按立方算的，比如你一床被子，等、你发的话，然后找那个快递员拿个名片就好了，下次直接打电话给他他都会有记录的，你只要报你大概的位置就差不多可以了，然后他们会安排但是你发快递的话，要考虑下对方那边支持那些快递，快递一半两天到三天不然要自己去县或者镇上麻烦，我刚开始寄快递就遇到这样的事然后记录好单号去他们官网查询下单号就可以了知道快递发货没和到那了一半快递是三天的样子，省内是一两天左右，节假日就会慢，三到五天如果你单号不对劲的话，你给他们打电话给官网帮你查，有时候单号显示不及时我以前就是干快递员的，但是我那个范围不好，收件不多，都是五六层没电梯
圆通快递建包扫描是什么意思
建包扫描就是把从同始发地发往同收货地的货物装进一个大包里方便运输。
拆包扫描就是大包到达收件人城市分拨中心把这些快件在分别派给各个网点
什么是圆通快递
没有那么差。
成立以后一路发展很好，还获得了很多荣誉，一点都不差。
介绍如下： 成立于2000年5月28日，是国内大型民营快递品牌企业，致力于成为“引领行业发展的公司”，以“创民族品牌”为己任，以实现“圆通速递——中国人的快递”为奋斗目标。
始终秉承“客户要求，圆通使命”的服务宗旨和“诚信服务，开拓创新”的经营理念。
公司拥有10个管理区、58个转运中心、5100余个配送网点、5万余名员工，服务范围覆盖国内1200余个城市。
公司开通了港澳台、中东和服务。
并在香港注册了Cats Alliance Express（CAE)公司，开展业务。
公司于2005年10月通过国际质量管理体系认证，被评为“中国快递行业十大影响力品牌” 、2008年度“上海名牌”企业、荣获2008年度“上海市（号）称号”和“诚信创建企业”称号、当选为中国快递协会副会长单位和副会长单位。
荣获首届电子商务快递物流大会“最佳快递物流人气奖”、第六届中国货运业大奖——最佳快递公司国内快递业务铜奖、上海市 “快递服务标准知识竞赛组织奖”；入选“2008年中国高成长连锁企业50强”、“2009年度上海民营企业市场竞争力100强”和上海市“2007年度——2009年度青浦区五十强民营企业”名单。
带数字的成语有哪些
一把死拿 比喻因循守旧，不肯变通。
一败如水 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。
一般见识 平常的见识。
表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。
” 一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。
比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一瓣心香 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。
比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。
一棒一条痕 比喻做事扎实。
一本万利 本钱小，利润大。
一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。
后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。
有时含讽刺意味。
一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。
比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔勾销 把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。
一笔抹煞 抹煞：勾销。
画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
一臂之力 臂：胳膊。
指一部分力量或不大的力量。
表示从旁帮一点忙。
一表非凡 表：外貌；凡：平凡。
形容人容貌俊秀又有精神。
一表人才 表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。
一秉至公 秉：掌握、主持；至：极、最。
办事一切都出于公心。
形容大公无私。
一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。
现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。
二八佳人 二八：指十六岁：佳人：美女。
十五六岁的美女。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。
原用于形容扬州繁华昌盛的景象。
今用以比喻当地的月色格外明朗。
二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。
比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
二三其德 二三：不专一。
形容三心二意。
二三其意 即三心二意。
指心意不专一，反复无常。
二竖为虐 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。
比喻疾病缠身。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。
比喻借刀杀人。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
二一添作五 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。
比喻双方平分。
二心三意 想这样又想那样。
形容意念不专，主意不定。
同“三心二意”。
二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。
二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。
弄不清缶与钟的容量。
比喻弄不清普通的是非道理。
二缶锺惑 指对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。
比喻是非不明。
二话不说 不说任何别的话。
指立即行动。
二满三平 比喻生活过得去，很满足。
同“三平二满”。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。
明、清时州县衙门中吏... 三曹对案 指审问对质。
三差两错 比喻偶然的差错。
三茶六饭 比喻招待客人非常周到。
三长两短 指意外的灾祸或事故。
特指人的死亡。
三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。
原指受三世皇帝重用的臣子。
现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的... 三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。
三寸鸟，七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）。
三寸之舌 比喻能说会辩的口才。
三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。
原指古代送别的曲调。
后也比喻离别。
三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
三番五次 番：遍数。
一再，多次。
三翻四复 变化无常或反复多次。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。
比喻三方分立，互相抗衡。
三坟五典 相传为我国最早的古籍。
三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范... 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。
四海升平 升平：太平。
天下太平。
四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
四郊多垒 垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。
也比喻竞争的对手多。
四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。
也比喻躺下不干。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。
也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
泛指一年四季中各节气。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《... 四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，... 五彩缤纷 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。
指颜色繁多，非常好看。
五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。
为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。
指违法乱纪，各种坏事都做。
五短身材 指人的身材矮小。
五方杂处 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。
形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。
形容风调雨顺。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升 庄稼不生长。
指灾荒之年。
五谷丰登 登：成熟。
指年成好，粮食丰收。
五羖大夫 羖：公羊。
特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
五鬼闹判 许多小鬼戏弄判官。
剧目名。
旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五行八作 泛指各行各业。
五行并下 五行文字一并看。
形容读书速度快。
五合六聚 比喻屡次聚合到一起。
五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的团结。
五花八门 原指五行阵和八门阵。
这是古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。
五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽 形容因有非分之想而忐忑不安。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六... 六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。
大雪纷纷。
六畜不安 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。
后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密。
后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。
六合之内 六合：天地及东南西北。
指天下。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。
泛指大街小巷。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。
有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好... 六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。
后泛指兵书、兵法。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大。
六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。
指排除物欲，保持心地洁净。
六尺之讬 指受嘱托抚育遗孤。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生... 六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。
七步之才 形容才思敏捷。
七长八短 形容高矮、长短不齐。
也指不幸的事。
七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
七颠八倒 形容十分凌乱。
七高八低 形容道路不平坦。
七行俱下 读书，同时读七行。
比喻非常聪明。
七棱八瓣 比喻四分五裂。
七零八落 形容零散稀疏的样子。
特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。
比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
七扭八歪 形容不端正。
七拼八凑 指把零碎的东西拼凑起来。
引申为胡乱凑合。
七窍生烟 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。
气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。
形容气愤到极点。
七擒七纵 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对... 七青八黄 指钱财。
七情六欲 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
七日来复 《周易》复卦，主十一月。
复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。
现常... 七上八下 形容心里慌乱不安。
七十二行 泛指各行各业。
七事八事 形容事情多而杂乱。
七手八脚 形容人多手杂，动作纷乱。
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
许许多多贫寒的读书人。
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才 才：才华。
比喻人极有才华。
八方呼应 呼应：彼此声气相通。
泛指周围、各地。
形容各方面互通声气，互相配合。
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八荒之外 八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。
八街九陌 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十 指与实际情况很接近。
八面见光 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。
本指窗户明亮轩敞。
后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风 各个方面都很威风。
形容神气足，声势盛。
八面莹澈 比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通 形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗 形容各方面都应酬得好。
八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
八音迭奏 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。
八类乐器轮番演奏。
表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食 泛指精美的肴馔。
八字打开 象“八”字那样，撇、捺向两边分开。
原意是放着正路不走，却走歪门邪道。
也形容门路很宽。
八字没一撇 比喻事情还没有眉目。
八窗玲珑 ①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。
②比喻通达明澈的修养境界。
九鼎不足为重 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
九鼎大吕 比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。
指天地的终极之处，即... 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九九归一 绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物 指社会上的各种人物。
九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。
也指社会上各行各业的人。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九年之蓄 九年的储备。
指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转 形容态度十分坚决。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九泉之下 九泉：地下。
死人埋葬的地方，即在阴间。
九儒十丐 儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。
后指知识分子受到歧视和苛... 九世之仇 指久远的深仇。
九死未悔 纵然死上九回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。
后比喻两者相差极远。
十病九痛 形容浑身病痛。
十步芳草 芳草：香草。
比喻处处都有人才。
十步香草 比喻处处都有人才。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。
比喻紧急的命令。
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。
形容风调雨顺，气候适宜。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。
形容读书极快。
十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
十拿九稳 比喻很有把握。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。
形容十年时间闭门苦读。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。
十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
十亲九故 形容亲戚朋友很多。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
百般刁难 用各种手段使对方过不去。
百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
百不失一 一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不一存 一百个里面没有留下一个。
表示丧失殆尽。
百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
百川归海 川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百代过客 指时间永远流逝。
百代文宗 宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
百读不厌 厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百堵皆作 堵：墙；作：兴建。
许多房屋同时建造。
百端待举 有很多事情等着要兴办。
百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。
百废俱兴 俱：全，都。
许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
百感交集 感：感想；交：同时发生。
各种感触交织在一起。
形容感触很多，心情复杂。
百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。
比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。
也形容艺术界的繁荣景象。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
千变万化 形容变化极多。
千变万状 变化繁多，呈现出各种情状。
千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
千仓万箱 形容因年成好，储存的粮食非常多。
千差万别 形容各类多，差别大。
千疮百孔 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。
千锤百炼 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。
也指对文章和作品进行多次精心的修改。
千刀万剐 剐：割肉离骨。
一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。
形容罪恶重大，死也不能抵罪。
千叮万嘱 再三再四地嘱咐。
表示对嘱咐的事情极重视。
千端万绪 形容事情杂，头绪多。
千恩万谢 一再表示感恩和谢意。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
千夫所指 为众人所指责。
形容触犯众怒。
千呼万唤 形容再三催促。
千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。
也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。
千娇百媚 形容女子姿态美好。
千金弊帚 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。
千金买笑 花费千金，买得一笑。
旧指不惜重价，博取美人欢心。
千金市骨 花费千金，买千里马的骨头。
比喻罗致人才的迫切。
万变不离其宗 宗：宗旨、目的。
尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
万不得已 表示无可奈何，不得不如此。
万夫不当之勇 当：抵挡。
一万个人也抵挡不住。
形容非常勇敢。
万古长存 万古：千秋万代。
指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青 万古：千秋万代。
千秋万代都象松柏一样永远苍翠。
比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
万古流芳 芳：香，指美名。
好名声永远流传。
万古千秋 形容延续的时间极久。
万贯家财 形容家产极丰。
万壑千岩 形容峰峦、山谷极多。
万壑争流 壑：深沟，借指溪流。
许多溪水竞相奔流。
形容山中胜景。
万家灯火 家家点上了灯。
指天黑上灯的时候。
也形容城市夜晚的景象。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
万箭攒心 攒：聚集。
象万枝箭聚在心上。
形容万分伤痛。
万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
指永远不能恢复。
万口一谈 千千万万人说同样的话。
比喻意见一致。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。
形容周围环境非常安静，一点儿声响都... 万籁无声 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万里长城 指我国长城。
也比喻国家所依赖的大将。
现也比喻人民的军队。
万里长征 征：远行。
上万里路的远行。
形容极摇远的征程。
万里鹏翼 比喻前程远大。
亿万斯年 斯：语助词，无义。
亿万年。
形容长远的年代。
旧时多用于祝国运绵长。
亿兆一心 全国人民一条心。
亿辛万苦 极言辛苦之甚。
全国物流企业都有哪些?
跨越速国内比较知名的AAAAA、国家级高新技术物流之一，2007年成立已经为200万+中小企业提供限时速运服务深航、东航等航空公司达成合作，先后多次被选入胡润大中华区独角兽榜单。
目前，公司仍处于高速发展阶段，朝着“建百年跨越”的目标不断前进，如有需求可以联系我们。
辩论会 男生比女生更需要保护?我是反方，应该怎样说。
具体点
谢谢主席，各学，对方辩友，大家好 很高兴能在这里和大家探讨“两性”的话今天我方观点是：现代社会，女人更需要关怀。
我方为这一命题提供了一个简明的论证：当两个群体相比较时，相对弱势的群体更需要关怀。
而现代社会，女性相对于男性而言是弱势群体。
所以现代社会女人更需要关怀。
这样一个简明的论证并不妨碍我们对这一辩题作更深层次的理解。
首先我们来看辩题的中心词：关怀。
“关怀”有两个层面的含义：个体层面上，关怀是一种情感上的抚慰。
而社会层面上，关怀是通过政策法规、媒介宣传等途径使社会对弱势群体产生倾向性的态度和行为。
那么今天我们更应站在哪个层面上来理解“关怀”呢
辩题中有一个“更”字，说明这是一个比较性的命题。
虽然我方不否认两性都有情感上的需要，可是情感的需求往往是一个主观的判断，那么两性在情感上谁更需要抚慰这个问题，如何比较，如何考量
。
所以，可衡量的社会层面，才是我们的着眼点。
同时，任何讨论都需要一个时代背景，而“现代社会”正将这一背景限定在我们当下身处的社会。
在当下我们看到这样一个事实：女性相对于男性而言处于弱势地位。
这里又引出一个新的概念：弱势。
所谓弱势，根据社会学的权威解释，即拥有社会资源相对少，或者接触社会资源的机会相对小的群体。
为何女人相对于男人是弱势群体呢
这是联合国开发计划署的《2005中国人类发展报告》，让我们请实证的材料说话—— 在就业方面，女性在高工资行业的就业比例比男性低4.7个百分点。
性别工资比偏低，且男女同工不同酬现象十分严重。
在教育方面：各类教育的入学覆盖率女生远低于男生，仅以本科为例就低了12个百分点
甚至在医疗和社会保障上，女性仍处于相对弱势：男性享受退休保险的比例竟然比女性高30个百分点。
更让我们难以置信的是男性工作者的产假覆盖率竟然都比女性高出了8个百分点。
再让我们看看家庭，世界各国无论贫富，女性从事家务的比例都在70%到90%之多
现代社会，虽然两性心理上都承受着巨大的压力，但有多少职场女性仰望“玻璃天花板”无能为力，有多少辍学少女为弟弟的学费奔波操劳，又有多少在职妇女因繁重的家务身心俱疲
今天，我方提供给大家一个实证的视角，就是为了告诉大家一个明晰无疑的情况：尽管男女平等的口号比比皆是，女性的弱势地位仍是不容我们忽视的社会事实。
再来重复一下我方的论证：弱势群体是更需要关怀的，现代社会，女人相对于男人而言是弱势群体，所以现代社会女人更需要关怀。
谢谢。
比赛进行到目前为止，我们似乎可以了解到对方的逻辑。
（向对方）您方告诉我们因为现代社会男人受到的压力很大，所以他们需要被关怀。
这点我方自始至终也没有否认过，只是，难道您方对于女性受到的压力视而不见吗
如果您方承认现代社会的女性也是有压力的，那么您又如何论证男性受到的压力比女性更大呢
简言之，您方今天的评判标准何在
（向观众）对方辩友今天可以告诉我们，社会对于男性的期待更加高，但是大家有没有想过，社会对于男性的期待为什么更加高
这难道不是男性长期垄断各种社会资源的结果吗
这不正论证了女性是弱势群体这一观点吗
这不正说明现代社会女性是更需要被关怀的吗
对方辩友今天也可以告诉我们，社会对于女性的弱势地位已经开始重视，而对于男性的压力却很少关注。
这个逻辑又是非常的有意思。
我们今天评判要去关注哪个群体当然是看哪一个群体更需要被关注，而不是看哪一个群体从前更少被关注。
即使“男女平等”的口号现在都被大家挂在嘴边了，但这样的观念深入人心了吗
如果深入人心了，对方辩友又如何向大家解释刚才我方列举的一系列实证材料呢
（向观众）对方辩友今天给我们打出了一张感情牌：男人工作压力更大，男人心理健康经常被忽视，男人有苦不能诉，有泪不能弹。
（向对方）那您方有没有想过，如果要站在一个女性的角度来考虑，她同样也可以发出这么多的抱怨呢
那今天我们是不是就站在不同的立场上比比两性之间哪个抱怨更加多就说哪个更需要关怀呢
（向观众）我相信在场的观众放弃周末的黄金时间来看我们的比赛并不仅仅为了听场上的男男女女没完没了地倒苦水。
所以我们需要引入一个可以比较的评判标准来使今天我们的讨论成为可能。
这个标准就是我方刚才提出的相对弱势群体概念。
非洲饥民说他们一天三顿都没有着落，非常痛苦。
我觉得自己生活很空虚，也非常痛苦，并且我觉得我的痛苦并不在非洲饥民之下。
那为什么联合国从来只关怀过非洲饥民，没有来关怀过我呢
道理很简单，非洲饥民掌握的社会资源——最起码的生存资料太少了，他们是弱势群体。
我如果想让联合国来关怀我，我就要拿出充分的证据证明我是弱势群体。
（向对方）同样道理，如果今天您方想要告诉我们现代社会男人更需要关怀，你们就也要拿出充分的证据证明男人掌握的社会资源更加少，男人接触各种社会资源的可能性更加小，男人是相对于女人而言的弱势群体。
对方辩友似乎今天一直在质疑我方实证的视角。
（向对方）您方可以质疑我们数据的来源和准确性，我们虚心接受。
但是您方是不是能够拿出一个没有统计误差，并且在逻辑上圆通的实证材料来支持您方的观点呢
你们这样泛化地告诉我们男人受到的压力比女人更大，即使我们今天不是站在你们的对立方恐怕也很难接受你们这样武断的定论啊。
（向观众）对方辩友认为今天我方举出的实证材料都不足以支撑我方的观点。
他们觉得女人没有工作的机会，没有受教育的机会并不说明女人需要关怀。
（停一下）因为他们觉得女人即使没有工作，不能接受教育仍旧可以生活得自由自在。
但是，请注意，我们今天所能做到的只是客观的评估一下两个群体所处生存环境对他们来说有没有产生幸福的可能。
我们也承认作为旁观者我们没有办法判断一个人内心是不是真的幸福，有没有对于关怀的需要，因为那纯粹是他个人对于自己生活状况的主观判断。
不但我们没有办法判断，对方辩友也没有办法判断。
我们列举出这么多实证材料实在是为了避免把整场比赛转变成一场互相哭诉的游戏。
谢谢主席。
场下观众、评委、亲爱的对方辩友，晚上好。
作为今天晚上这场比赛最后一个发言的辩手，我们不妨来看一下场上的八个人都说了点什么，而我们又应该说一点什么。
今天我们探讨的问题是“现代社会，男人还是女人更需要关怀”。
通常我们把关怀理解成一种情感上的抚慰，我想我们都不会质疑这个事实，但凡是人，都需要关怀。
然而，我想有另一个事实也是不容置疑的，情感上的付出是很难讲多少的，情感付出的程度也是很难衡量的。
每个人对于自己情感上的需求都有一个主观的评判，我们如何能说一个人比另一个人更需要关怀呢
于是今天晚上我们就面临一个非常困难的问题：我们想要讨论谁更需要关怀，然而事实的经验却不能提供给我们一个在两者之间进行比较的标准。
对方辩友今天和我们摆事实讲道理，说现代社会中的男人压力很大。
我相信，亲爱的对方辩友，尤其是对面三个男辩手，说这些话的时候都是无比真诚的。
但是，我想你们只要稍稍从自己的位置上往旁边跨一小步，就会看到现代社会中的女人同样压力很大。
于是我们就会发现这样的比较陷入了僵局，因为我们双方谁都没有办法说服另一方相信，男人或者女人压力更大，更需要人们来关怀。
所以显然，如果想让我们今天的探讨成为一种可能，我们势必要换一种视角来看待这个问题。
当我们把目光停留在个体的时候，我们的视线是晦暗不明的，评判标准是模糊不清的。
可是，当我们把关注的焦点转移到整个社会的层面，不考虑两性对于自己生活的主观评判，转而考虑那些可把握可比较的客观事实的时候，我们对于这个问题的探讨就有了明晰无疑的方向。
今天我方判断哪一个群体更需要关怀的标准叫做“弱势群体”。
因为“弱势”本来就是一个相对的概念。
老人和孩子相对于成年人来说是弱势群体，农民工相对于握有城市户籍的城市居民来说是弱势群体。
我们说，现代社会中，女人相对于男人是弱势群体，是因为我们看到一系列的实证材料都表明，在一个普遍的层面上，女人获得的社会资源比男人要少，女人接近社会资源的机会比男人要小。
我们希望对方辩友和今天到场的所有观众都能明确一个事实：即使“男女平等”的口号已经比比皆是，这样的观念还远未深入人心，女人仍旧是我们今天社会中的弱势群体，这样的弱势地位仍旧是一个不容怀疑的事实。
今天我们的讨论可能会给大家这样一个感觉，这个社会上的两性都生活得极其痛苦。
撇开比赛的技巧不谈，我们确实发现现代社会中的两性同时面临着巨大的生存压力和不同程度上的自我认同问题。
我们不妨一起来思考一下，是什么原因导致男人和女人都这样痛苦。
亲爱的对方辩友，今天你们一直在说，社会对于男性的期待更加高，你们是看到了问题的关键：在这样一个以男性的话语权为主导的社会中，社会对于男性的性别期待是过高的。
也就是说，我们对于社会上的两性的期待是需要重新评估的。
我是一个女人，我习惯性的用女人的视角来看待这个世界，就像绝大多数男人习惯性的用男人的视角来看待世界一样，而后一种视角成为了我们现代社会最基本和最主流的评判方式。
亲爱的对方辩友，并不像您方所想象的那样，女人已经受到了足够多的关怀，因为“关怀”说到底是一种“设身处地”的考量，站在强势地位对于弱势群体的俯瞰绝对不是真正的关怀。
当地五次人口普查的数据公布0到1岁新生儿的性别比是137的时候，新闻媒体是怎么报道的呢
他们告诉我们，在几十年以后中国将产生3000万光棍。
即使我们知道这是因为重男轻女，人们仍然习惯性的站在男人的角度来考虑问题，“3000万光棍”的说法就是一个明证。
现代社会两性之间的张力不是靠各执一端的争论可以缓解的，我们现在所急需要做到的，是变换一个视角。
从这个层面上来看，说现代社会女人更需要关怀显得更有意义。
女性的美德会在这种关怀的浇灌之下开出更美丽的花朵。
谢谢
立论存在着很大的漏洞，因为我们说女人是弱势群体，都是建立在统计学意义上的，而一个人对于情感的需要并不能拿统计学上的东西来说明问题，因为统计学往往是一消弭个性为代价体现共性的，而我们说到关怀，它涉及到的是每一个具体的人。
我们只能判断一个人所处的位置又没有让他产生幸福感的可能，然而这种客观的可能会不会变成现实是需要每个人的主观体验的。
所以说，对于这个问题，我们根本不能比较两性之间哪一个更需要关怀。
我们所要做的是，站到那一个群体的位置上去考虑那一个群体的问题，而不是简单的在两者之间进行比较。
现代社会两性之间的张力，不是靠这种各执一端的争论可以解决的，就是这样。
文明社会的到来虽然扭转了传统地对女性的歧视，但我们会发现在保障妇女权益取得重大进步的同时，我们也不能不清醒地看到，由于历史、文化传统的濡染以及经济发展的不平衡，现实生活中不尊重妇女和歧视妇女现象还很严重。
由于贫困，劳动技能单一，文化素养与法律意识的缺乏，导致一些妇女在就业、劳动保障、妇女四期保护等方面的权益得不到应有的维护；在社会生活和家庭生活中，妇女遭性别歧视、性骚扰，遭遇丈夫遗弃、殴打、伤害以及精神上冷暴力虐待、一些贫困地区妇女被拐卖现象还非常普遍和严重。
女性的压力与男性相比之下大的多,女性的压力不仅来自于事业上的一系列复杂的问题,同时还要承担家中的家务,孩子的学习,一家的饮食问题.而男性的承受力要高于女性,且要承担的压力要小于女性 另一方面,通过调查显示,女性的感觉神经要多于男性,因此女性比男性更需要关怀 再一方面,女性不仅要帮助丈夫搞好单位关系,还要搞好婆媳之间超复杂关系,因而女性明显感到疲惫 所以女性比男性更需要关怀 责任的另一方面同样是权力 当男人在外面威风八面的时候 女人确只能做幕后的英雄 而且 男人分担的家庭责任远不如女人 多少男人为了事业牺牲了家庭 但他们依旧能得到社会的理解 所以女人更需要关怀 谁规定女人只能做幕后，就是你们女人不做幕后，才有我们男人抛头露面，男人的家庭责任远大于女人，一个家庭方的支出靠的是男人再外面拼命挣钱维持的，家庭主妇常有，家庭主男有乎
是啊，我们为了事业，是再牺牲家庭吗
我们拼事业是为了家庭更满美 女人做幕后 不是谁规定的 是这个社会对女性的歧视造成的 男女受同等教育，作出同等的付出之后，女性得到的绝对收入要少于男性，但是女性给社会和家庭带来的效益却远高于男性。
可是，女性通过教育给社会带来的贡献的无形价值从来就被人们所忽视，在许多家庭里，女性就被剥夺了本应有的教育机会 所以女性要想站到太前往往必男人更难 不要以为家庭责任只是挣钱 如果你那样理解 那亲情又置之何处 拼事业是为了家庭 那么还是家庭重要 而重要的家庭重担却落在女人一个肩上 是不是太残忍了 由于性别差异，女性比男性更脆弱，也更易得多种疾病，心理承受能力也更弱。
女性一般来说都比较脆弱，当然，不否认男性也脆弱，但是相比之下，女性更加脆弱，心理承受能力比较低。
对于同样一个打击，男人会很快从痛苦、懊恼之中走出来，而女性需要适应的过程比男性要长；这恐怕是由于女性都比较敏感、感性而造成的。
而男人的脆弱，只来自不良习惯。
男人有没有想过，当你哭泣的时候，你都是在谁的怀抱里
母亲的怀里，妻子的怀里。
她们没有抱怨过什么，只是默默地给予男人她们所能给予的一切。
男人更需要反省自爱，女人更需要关怀。
代的女性大都不完全依靠男人才能活下去了,当她们从男人背后走出来的时候,往往肩上又白白多了一副担子,不仅要承担家务劳动,还要为事业操心。
从世界范围来讲，女性从事家务的比例达70%-90%。
而社会赋予女性对家庭无私奉献的高期望和高压力，无论妻子是否有自己的工作，都“应当”成为全部家务劳动的承担者，而成功女性因工作繁忙又会对丈夫产生歉疚感。
而有几个男人会认为承担家务劳动是他天经地义,义不容辞的事情呢?这也就正应了你那句“家庭主妇常有，家庭主男有乎
”的话吧
我不是说了么，，所谓“男儿有泪不轻弹”，否则，便是懦夫，是没用。
而女人在人们意识中是弱者，是受保护的对象。
女人累了，有男人的肩膀可以依靠，女人受了委屈，可以大哭一场，不用担心被人说是无能的表现。
女人的眼泪在天上飞的时候，男人的眼泪却只能往肚子里咽。
人们忽略了男人对关怀的需要，更理所当然地认为男人不需要关怀。
自大约100万年以前的旧石器时代，在这个时期，他们慢慢改进了他们的石制工具，提高了捕猎的效率，造出了带石质尖头的矛枪。
男人们整天辛苦的外出打猎，为的是族中的妇女孩子能够吃饱，不至于饿死，有时为了保护族中利益和妇女儿童不受侵犯而勇敢的与外来侵略者展开殊死的搏斗甚至以死来作为代价
男人的顶天立地在这时候得到了充分的体现，可他们无怨无悔，深知：这是一个男子汉的责任
可他们也是血肉之躯啊，场拼战下来，他们需要休息，需要补充体力，还要随时准备着迎接下一场的战斗
而这时，女人只需要在家守侯着孩子，她们知道，男人是她们的保护之神
男儿有泪不轻弹，男儿流血流汗不流泪，这都是这个社会赋予男人的期望。
这也给了男人很大压力，男人一词，压倒了多少男子汉。
男人永远是男人，只能站着死，不能伏下哭。
进入了现代社会，男人除了服兵役保家卫国以外，更增添了很多繁琐的脑力劳动。
嫁汉，穿衣吃饭嘛，没有养家糊口的本事，哪个女孩愿意跟你喝西北风呢
男人在为了一套房子而奋斗时，女人却在想找个好老公，找个长期饭票就可以了
男人是一片天，为了给妻子儿女一个好的生活环境，他们费劲脑汁打拼天下。
无论是从商从政，打工也好，种地也好，他们只坚守着一个信念，我是一个男人，我得撑起一个家，照顾好妻子儿女是我义不容辞的责任
无论在社会上忍气吞声还是一肚子委屈，回到家里照样还得围起围裙给老婆做饭去，因为有爱啊
说穿了，男人是活别人看的，不成功，有什 么面目对老婆孩子
你如果整天在家，老婆必然怪你一个大老爷们，天天在家算什么男人，一点出息没有。
你事业有成了，必然要忙，忙得顾不上家，老婆怪你忘了家忽略了她。
你是在家也不是，不在家也不是
从生理上看，男性并非人们想象中那样强壮。
男性的健康意识也比较淡薄。
男性从生命的开始就比女性面临更多的磨难，男性受精卵没有女性受精卵容易成活，而且比女性受精卵经历更为复杂的转化过程，所以男胎儿的流产率高于女性胎儿。
男性的耐受力和抗病率也比女性差，在耐寒，耐饥，耐疲劳，耐受精神压力等方面不及女性。
女性有双重免疫基因，因而很多疾病女性少发。
据|统计，大约有30多种疾病如心脏病，糖尿病，血友病，胃溃疡等都是男性多发。
男性也没有女性的情绪稳定，有资料表明：男性癔病患者多于女性，自杀率高于女性，癫痫患者比女性高8倍
男性的平均寿命也比女人短5年
所以正方所谓的女性比男性的得病率高是不正确的!作为一个男人，我现在很想大声疾呼：我很累，我也想哭，我更需要关怀
综上所述，我想，不难看出男人比女人更需要关怀
正方一：你们的队伍只有男的没有女的，这就叫男女平等吗
请回答。
字串3 反方四：长途跋涉舟车劳顿，我们舍不得让女孩子出来劳累呀。
字串3 2. 字串1正方四：还有一个我们所没有谈到的问题。
连我们用的语言它都反映男女不平等。
中文有两个字表示结婚的概念，一个是“娶”字。
另外一个是“嫁”字，男人是娶媳妇，女人是嫁给男人，那这个“娶”字它表示一种主动性，“嫁”字表示一种被动性。
字串2 反方一：像这个例子，我们也发现了中国字的“好”字和“妙”字，都是一种称赞的美德，那么请问“妙”字和“好”字是不是用女字旁开头呢
字串1 正方三：男人要承认女人的优势。
女性的柔弱不一定是消极的，老子《道德经》已经暗示以柔克刚的概念：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
”我们如果把女性看作比男性更柔弱的话，这就不是轻视女性，而是承认到她的优势。
字串5反方二：对，我们今天不否认女性柔弱是一件好的事情，但是我们也想请教对方辩友，今天男人可不可以把他的柔弱表现出来
能不能在社会中告诉人家说：“其实我内心是很温柔很体贴的”
字串7 正方三：“君子能忍。
”就是表达他们的真正的感情。
一般君子能忍的也是男人，一般不会是女人吧
为什么孩子要找母亲呢
字串9 反方四：对方辩友就好像您告诉我们老子《道德经》里的说法一样，诚如古人所说的“柔弱生之余，老死皆刚强”，也就是今天柔弱的较容易获得生存的机会，而刚强的却容易因为过分刚强而遭受折断的命运。
既然你也承认男人是刚强的，那么刚强的人是不是应该受到更多的照顾、更多的关怀
字串9 正方四：但是男人今天也不是刚强的，看你们吧，你们刚才自己说你们都是很温柔的。
字串4 现代社会，到底男性与女性谁更需要关怀
在传统观念中通常是女人比男人更柔弱感性，遇事慌乱，好像更需要父亲，男友，老公以及社会的特殊关爱和帮助。
事实上，男性也并非我们所认为的那样强壮。
科学研究表明，男性先天就“脆弱”，与女性相比，男性免疫力较低，耐久力较差，生命力较弱。
世界卫生组织一份调查数据表明，男性的预期寿命要比女性短6年
而且即使不考虑寿命的问题，男性的生命质量也通常比女性低。
心理方面，男性对精神压力的耐受力远远低于女性。
有资料表明，男性癔病患者多于女性，自杀者男性多于女性，癫痫患者的男女之比为8：1。
许多国家精神病院的男病人比女病人多得多。
口吃的男女之比为5：1。
10月28日是中国第7个“男性健康日”,然而却没有像三八妇女节一样隆重和正式，专家们称：目前居民对男性健康的关爱程度不够，不少居民还不知道有男性健康日这个节日，更多的人对男人的健康认识存在误区。
身边这个你全心全意依靠着的，看起来那么坚强，健壮，睿智，可以不动声色解决一切问题的他，他的心理，生理其实更需要得到重视和关注，更需要你和社会的关爱体贴...你自己找找吧
对于书法怎样评价
可以从以下几个进行评价。
一、 书法作为独特的艺术，其艺术化形态就是用笔来书写线条，结字造型的。
而书法艺术正是通过这种物化的手段达到创造意境、表达感情的作用，正如康有为所说： “书法之妙，全在用笔。
”康有为认一篇书法作品的好坏，关键就在于对于用笔技巧的掌握，而这也是能够写好一幅作品的基础。
晋代的卫夫人在《笔阵图》中也充分体现了她对用笔的重视，一开篇就是对用笔的论述： “善于笔力者多骨 不善笔力者多肉。
”这句话的意思是：善于用笔表现笔画线条力感的人，他的字会显得骨力坚挺；而不善于用笔的人，写出的字很容易使线条流于疲软、乏力。
王羲之更是认为：“一点失所若美人之病一目，一画失节若壮士之折一肱骨。
”意思是：一个字中有一个点写得不好就像是一个美人坏了一只眼睛，一横没有写好就像是一位壮士断了一条胳膊。
二、结构 一幅成功的书法作品，笔法和字法是主要的，是书法美的基础，但单独的笔画美不能直接构成书法的美。
如果字的排列如一堆乱柴火，似一盘散沙，必然会使人眼花缭乱。
以汉字为表现对象的书法艺术是以整个字出现的，因此以笔画为组成材料的汉字结体美是极为重要的。
“用笔何如结字难，纵横聚散最关。
”。
这句话出现在启功先生的《论书绝句》中意思是说写字的时候，如何掌握字的结构是最难的，每一笔的位置应该放在什么地方，每一个字的笔画应该如何结构是最重要的。
这个道理很简单：再优美的笔画，只有附着在合理的“骨架”上才能“锦上添花”。
假如结构先已“失常”，就是用了王羲之、颜真卿的笔法，这字也无法组合成漂亮的造型。
“一从证得黄金律，便觉全牛骨宽。
”一旦掌握了结构的规律，写字的时候就会像庖丁解牛一样游刃有余挥洒自如。
黄金律是启功先生总结出的一套不同于传统的把米字格的中心点作为字的重心的结字方法，它是把一个正方形方格纵横各画十三个正方小方格，字的重心在“其上其左俱为五，其下其右俱为八”，的这四个交叉点上。
三、章法 章法是书法作品重要的构成因素和表现手段。
章法与笔法、结体一起构成了书法艺术的三要素。
这正是书法作为一种艺术门类有别于日常写字的一个重要标志。
章法就是安排整幅书法作品中字与字、行与行之间既和谐统一；又富于变化，使一幅字显现出整体美的法则。
不同的字体有不同的美，如孙过庭在《书谱》中说：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”意思是，篆书崇尚婉转圆通，隶书须要精巧严密，今草贵在流畅奔放，章草务求简约便捷。
不同书体都有不同的形质与情性。
苏轼说“真书难于飘扬，草书难于严谨”。
指的是写楷书时，不仅点画要精到，更重要的是把点画写得和谐、优美、有趣味、有神态，真书写得灵动。
四、“形”与“神” 书法中“形”与“神”的统一，是书法艺术的精髓之一，形是神的所生之地，因此在书法创作过程中，历代先贤都十分注重形的刻画，如卫夫人在《笔阵图》中就提到：“每为一字各象其形”意思就是每写一个字，都要通过这个字的造型来反映出这个字所应反映的那些客观事物的形象特征，而且不仅仅是形似，更应该神似。
卫夫人把书道的本质，定性为客观事物物理之美，是典型的道法自然者的体现。
五、韵 提到书法的美，就不能不说草书的动势之美。
索靖的《草书势》对用结体的变化来表现动态美作出了如下描述：“骐骥怒而逼其辔，海水窊窿扬其波”以及“玄熊对踞于山岳,飞燕相追而差池”草书结体就如奔跑中的运动员一样，竭力打破平正稳定的体势，或上体前倾，或上部后仰，这种前倾或后仰打破了平正稳定而产生了动态美。
圆通100297312194签收了吗
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