长寿工程理家课堂口号

时间：2020-03-15 09:10

长寿工程理家课堂百草凝润

语句都不同，还问话。

理家课堂送被子骗局

纪律：是在一定条件下形成的、一体成员必须遵守的规章、的总和，求人们在集体生活中遵守秩序、执行命令和履行职责的一种行为规则。

纪律具有社会性、历史性，阶级性和强制性的特点学生课堂纪律差的原因据我们调查了解，良好的课堂纪律是教师进行课堂教学的重要保证。

每一个老师都希望自己的学生在课堂上能够遵守纪律，善于思考，积极发言，努力学习，不讲闲话。

然而，好说好动是中学生的天性，加上他们思想不成熟、自控能力较差，常常会身不由己地违反课堂纪律，诸如交头接耳、左顾右盼甚至高声喧哗等等。

安静对课堂纪律和我们身心的好处正所谓一个课堂纪律的“好”与“坏”的评价“首先”是看这个课堂是否有安静的课堂气氛，如果没有一个安静的课堂气氛，再有能力的老师也无法安心的讲课和学生们无法安心的听课。

最终导致老师心情不好，教学效率下降。

学生无心学习，导致成绩不理想。

所以，课堂纪律良好的首要前提就是“安静”。

根据专家们了解，安静不只对我们的课堂纪律和成绩有帮助，对我们的身心也有很大好处。

那么，安静到底对我们的课堂纪律和我们身心到底有什么好处呢

我们小组经过收集资料分析总结出以下几点：1.安静有利于养生，有利于个人身体健康。

有两句古诗是这么写的：“安得此身如草树，根株相守尽年华。

”其意之一是说人若能像野草树木一样安静的话，就能健康长寿，颐养天年。

同学们如果留心观察，就会发现，乌鸦的叫声嘶哑难听，那是它们天天不断聒噪的缘故；夜莺的叫声婉转动听，那是因为它们在静谧的环境中展示歌喉。

该说的、做的，我们就积极地去说、去做；不该说的、做的，我们就一定不说、不做。

2.安静有利于提高课堂学习效率。

学习是一种脑力劳动。

它需要手到、心到、眼到、口到，需要开动大脑这架机器去思考、识记，理解。

它需要一种安静的环境。

当别人在学习时，如果你总是在说废话、做小动作，不仅影响自己，而且影响别人。

这种既不利己又不利他的行为你会去做吗

3.安静有利于个人养成良好的道德行为习惯，更能适应社会。

一个人，说的多，必将做的少；反之，做的多，说的必然少。

所以，我们想多干事，就应该少说，有时候甚至不说。

沉默是金，讲的就是这个道理。

有一句诗是“安得草木心，不怨寒暑移”，意思是说人要是有一颗草木一样的心，就不会抱怨天气变化、寒暑交替，遇事就会处变不惊，安之若素。

这是人生难得的一种品质，而获得它的前提就是保持安静。

成功=天份+努力+少说空话。

老师解决课堂纪律差时的方法：课堂是学校最基本的教学单位，它是一种有组织、有领导的师生共同进行的教与学的双边活动。

传统的课堂教学管理主要采取管、卡、压等办法以控制学生的问题行为，而结果往往是问题行为越来越多、越来越严重。

为了建立有利于教与学的积极的课堂气氛，教师可以采用以下方法进行课堂教学管里

学哲学好不好。
。
。

我们的时代是一个哲学没落的时代，在麦当劳、“好莱坞”等快餐文化席卷全球的浮躁氛围中，哲学像堂吉诃德显得滑稽可笑。

感性化和短平快的求知方式，使得一切复杂的问题都变得简单化、单面化了，所有高深的哲理似乎都可以通过几个学术明星在电视上以一种调侃的方式来加以言说，在这种情况下，探讨事物抽象本质的哲学当然就成为一种“屠龙之术”了。

生活在一个哲学凋敝或者“戏说”哲学的时代，或许是一种不幸；但是从另一个角度来说，这也许是一种幸运，因为一个哲学没落的时代是一个轻松的时代，一个使人可以像动物一样跟着感觉走的时代。

这个时代的特点是快乐而不是崇高，是舒适而不是深刻。

在这样的时代里，哲学遭到冷落是一件很正常的事情，尤其是与三十年前的人都像着了魔似地学哲学、用哲学的那个疯狂时代相比，这种哲学的冷寂又何尝不是一件好事呢

无论人们对于这个时代的价值判断是褒还是贬，但是有一点是大家都必须承认的，那就是我们的时代是一个市场化的时代，一个浮躁的时代，一个急功近利的时代。

在这个时代里，人们学习任何东西，首先都要问：“学它有什么用

”比如年轻人上大学，父母为他们选择专业，都会考虑学这个专业将来毕业以后有什么用。

正因为如此，所以没有人愿意学哲学。

大家都明白，在我们这个时代，学哲学是没有任何用处的。

如果在课堂上有学生问我：学哲学有什么用处

我往往会反问他：你说的这个“用处”到底是指什么

如果是指用途、功利意义上的用处，也就是说，学哲学能够给你带来什么实际的好处

那么我会直截了当地回答你，学哲学没有任何实际的用处

假如有一位教哲学的老师对你们说，大家学好了哲学，将来就一定会经好商、当好官，会在实际工作方面高人一筹。

我认为，这位老师如果不是在欺骗别人，就一定是在骗他自己。

在我看来，学哲学与经好商、当好官并没有任何直接的因果联系，哲学没有这么大的能耐，可以让一个人在商场上财源亨通，在官场上飞黄腾达。

美国20 世纪的一位哲学家詹姆士曾经说过：“哲学不能烤面包

”他的意思就是说，哲学并不能给人带来什么实际利益。

这一点，其实早在哲学产生之初就已经被注定了。

一、从哲学产生的原因看哲学的用处哲学的用处与哲学产生的原因有着密切的关系，那么，哲学最初是怎样产生的呢

这个问题实际上在古希腊时就有人考虑了。

古希腊哲学的集大成者亚里士多德就曾经分析过哲学产生的原因。

在《形而上学》这本书中，亚里士多德探讨了哲学产生的前提问题，说明了为什么我们会有哲学。

在亚里士多德看来，别的学科都是与某种实际用途联系在一起的，比如说，我们研究物理学，是因为我们要了解自然界的规律；我们研究逻辑学，是因为我们要进行合乎理性的思考；我们研究语言学和修辞学，是因为我们要把语言变得更加有力和优美，这些当然都是非常实际的用处。

但是哲学产生的情况却不同，它完全超越了实际用途。

亚里士多德认为，哲学的产生必须要有两个条件，一个是惊异，另一个则是闲暇。

惊异，就是当我们面对大自然和人类社会时，往往会对世间的万千气象产生一种惊奇之感。

惊异感是我们人类的一种非常好的素质，动物很少会有惊异感，动物只有恐惧、警觉之类的感受，它们不会在没有受到威胁的情况下，自觉地对外界事物产生一种惊异感。

只有人才会在面对不解现象时产生惊异，才会在面对大自然和人类社会时提出各种问题。

这种由于惊异而产生的问题意识构成了哲学思维的开端，正是由于惊异，才产生了最初的哲学思维。

但是亚里士多德又认为，光有惊异是不够的，人还必须有闲暇，才能使哲学产生。

闲暇是什么意思呢

简单地说就是吃饱了饭没有事情干。

众所周知，古希腊社会是一个奴隶制社会，有一批吃饱了饭没事做、衣食无忧的人，这种闲暇使得他们可以去思考那些虚无缥缈的问题。

因此在亚里士多德看来，一个人如果没有闲暇，每天要为五斗米而忙碌，那么他肯定不可能去思考哲学问题。

在西方，在相当长的时间里，学习哲学通常都是有闲阶层的事情，他们不需要为生计而操劳，不需要为稻粱谋。

在这种没有后顾之忧的情况下，他们就会去进行哲学思考。

正因为如此，哲学在希腊是一门“爱智”之学，是一门纯粹思辨的学问，或者说是一门形而上的学问，具有不食人间烟火的超越特点。

人们对于哲学通常都是抱着一种敬仰的态度，将其看作一门属于精神贵族的学问。

在希腊社会，从奴隶中是不可能产生出哲学的，因为奴隶们顾不上思考哲学问题，他们要为生计而奔波。

如果按照亚里士多德的标准来看，今天，当我们要求哲学必须与谋生、求职、经商、升官等活动联系起来时，当我们以为学习哲学可以在这些实际方面有所用处时，我们已经不配谈论哲学了。

亚里士多德一定会认为，我们对待哲学的这种实用主义态度恰恰表明我们已经把自己放在了一个奴隶的位置上，而奴隶是不可能进行真正的哲学思维的，他首先考虑的是现实的生计问题。

亚里士多德在探讨哲学产生的原因时，曾经明确地表示，别的学问都是为了要掌握一技之长，以用于生活中的某个实际目的，只有哲学是超越实用目的的。

所以，如果你问亚里士多德，学哲学有什么用处

他一定会告诉你，哲学是一门“没有用”的学问，因为它本身就是目的，学习哲学、掌握智慧，这本身就是人生的最高目的。

在亚里士多德以前，曾经有一批哲学家，叫做智者，这些智者教人们一套辩论的技巧，以及思考的智慧。

大家知道，哲学一词的英文是philosophy，这个词在希腊语里的原意就是“爱智慧”，sophia 就是智慧。

而智者认为自己就是掌握和传授智慧的人，因此他们自称为“sophist”，就是“有智慧的人”或者“智者”。

从这个称呼中可以看出来智者们很狂妄。

智者认为，智慧是一种可以用来赚钱的东西，我教你们智慧，你们掌握了智慧以后，就可以用它来打官司、搞政治辩论等等，从而给你们带来实际上的好处。

智者们教人辩论术是要收钱的，因为他们认为自己是在教人们一种可以赚钱的智慧。

正因为这一点，与智者同时代的希腊伟大哲学家苏格拉底就非常轻蔑智者，把他们称为“批发和零售灵魂粮食的人”。

苏格拉底的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德，在对待智者的态度上都是一脉相承的，他们都看不起智者。

在亚里士多德看来，智者就是靠一种似是而非的智慧赚钱的人，而这种教人一套诡辩的技巧并以此来赚钱的做法，恰恰违背了哲学的本意。

可见，在古希腊哲学中，至少是在主流哲学家中，流行着这样一种观点，那就是为知识而知识，为学术而学术。

也就是说，学习哲学，只是为了陶冶自己的性情，使自己从中体验到一种快乐，把握到一种智慧，从而提升自身的精神境界。

从这种观点出发，关于学哲学有什么用的问题，当然就成为一个假问题。

因为哲学、智慧这些东西本身就是目的，目的本身还会有什么用呢

但是从另一种意义上来说，哲学又是无用之大用。

当一个人真正进入到哲学思维的境界时，就会感受到一种彻骨的豁达和愉悦；当他面对哲学家们所谈论的智慧的时候，就产生一种赏心悦目、心旷神怡的感觉。

这就是哲学之大用了，它让人体验到一种精神的快乐。

如果有人要进一步追问：这种精神上的快乐又有什么用

那么我只能反问他：听一曲贝多芬的音乐有什么用

它能让你填饱肚子吗

能给你带来荣华富贵吗

如果人们所理解的用处仅仅只是指物质方面或者肉体方面的用处，那么我可以斩钉截铁地回答：学习哲学没有任何用处

但是，如果人们意识到自己是一个有灵魂、有精神追求的生灵，那么哲学所带来的智慧本身就足以使精神怡然自得了。

在这种情况下，再追问哲学有什么用，岂不是贬低它了吗

所以，在西方，从很早的时候开始，哲学家们就已经表达了一种对待哲学的基本态度，那就是学以致知的态度——学习哲学的目的只是为了求知，而不是为了致用。

二、“学以致知”与“学以致用” 中国人民大学有一位已经谢世的著名哲学家苗力田先生，他一辈子研究西方哲学，晚年又参悟中国哲学和中国文化。

在他80 多岁高龄的时候，在西南师范大学的一次学术会议上，曾经有过一个总结性的发言。

苗先生说：我毕生几十年学习西方哲学，后来又研究中国哲学，最后得出了一个比较性的结论，我可以用两句话来概括这两种哲学。

中国哲学和中国文化的特点是“重现世、尚事功，学以致用”，而西方哲学和西方文化的特点则是“重超越、尚思辨，学以致知”。

与中国哲学相比，西方哲学的显著特点就是专注于纯粹思辨，喜欢追问事物背后的本质，学习的目的就是为了获取知识，而不在乎功用。

这就是苗先生一辈子研究中西哲学所得出的一个结论。

我非常同意、也非常推崇这个观点，我认为，苗力田先生对于中西哲学的真谛及其根本差异，可谓是一语道破。

中国哲学也讲大道，也讲一种内在超越，但是实际上更多的却是注重人生关怀和现世伦常，所以我们在中国哲学中看的东西往往都与道德修养和经世致用联系在一起。

一门学问如果无助于道德教化，无助于建功立业，那么这门学问就是没有用处的，也就是所谓的“屠龙之术”。

这种观点，在当今这个急功近利的时代里，哲学对于一般人来说，当然就是一种学而无用的“屠龙之术”了。

正因为如此，现在高考很少有人第一志愿会填报哲学专业。

在我所在的武汉大学哲学学院，大多数本科生都是由于没有办法，考分不够，不得已从别的专业调剂到哲学学院来的。

在这些学生中，一部分人通过耳濡目染，逐渐地会对哲学发生兴趣；而另一些人一直到毕业时仍然对哲学毫无兴趣可言，好歹混个学位文凭也就罢了。

这种现象其实也怪不得同学们，因为我们生活的时代就是一个讲究实利、讲究功用的时代，所以哲学这种“无用之学”就像一个怪物一样令人厌烦，没有几个人会真正对哲学感兴趣的。

以至于我们这些教哲学的人在外面与别人聊天，别人问你是学什么的，我当然只能说自己是研究哲学的，但是总要加上一句：不是搞政治的，而是研究西方哲学的。

为什么要做这样的说明呢

因为在一般人眼里，哲学总是与政治意识形态分不开的，一个哲学家往往就是一个满嘴大道理的政治说教者，就是一个夸夸其谈的无用之人。

所以从这种意义上来说，哲学就是一门“屠龙之术”，没有什么实际的用处。

我们由于是在中国文化的精神氛围中长大的，这种文化传统本身就具有“学以致用”的巨大惯性，再加上我们这个时代的急功近利特点，所以哲学成为一门冷僻之学，这是完全可以理解的。

在我看来，最可怕的事情还不在于很少有人愿意学习哲学，而在于硬要让哲学这种“无用之学”派生出各种实际的用场来，这样就更加糟糕了。

以现代中国人的价值观来处理哲学，可能会导致两种正好相反的倾向：一种倾向就是大家今天所看到的，由于哲学没有用，所以大家都不去学它；还有另一种倾向，现在的年轻人没有亲身体验过，那就是“文化大革命”时的情形，那时候全国上下掀起了一股学哲学的热潮，人人都争先恐后地学哲学、讲哲学，种田里面有哲学，炼钢里面也有哲学，什么事情都与哲学挂上了钩。

哪怕是大字不识几个的文盲，也敢大言不惭地谈论哲学。

今天回想起来，这种哲学的狂热恰恰是哲学的耻辱，如果把哲学变成一种“学了就要用”、“立竿见影”式的东西，认为学了哲学就可以多产粮食、多炼钢铁，这难道不是对哲学的一种亵渎吗

这种态度从表面上看起来，好像是在热捧哲学，实际上却是在戕害哲学，把哲学变成了一种功利之学和势利之学，抽掉了哲学的高贵的精神特质，把它变成了一副包治百病的狗皮膏药。

因此，哲学的狂热甚至比哲学的冷漠更多地表现了哲学的悲哀，如果一个社会中人人都大谈哲学，这一定是一个疯狂的社会。

哲学从本质上来说是一种阳春白雪式的学问，不可能让所有的人都对哲学感兴趣。

哲学所关注的基本问题，始终都是超越于实用层面之上的，它永远也不可能“学了就要用”。

所以，如果有一位教哲学的老师不断地对学生们说，学好了哲学就能在现实生活中左右逢源、心想事成，大家可千万不要当真，只当是一句玩笑话，笑一笑而已。

三、改变环境与改变自身所以我提醒同学们，大家不要指望学习哲学有什么立竿见影的实际用处，哲学通常是没有什么实际用处的。

但是我同时也要说明一点，所谓“用”有两种含义，一种是实用或者功利意义上的“用”，就是直接给你们带来物质利益方面的好处。

比如说，你学习法律、学习经济管理，它们能给你带来实际上的好处，使你成为一个律师、一个总裁，从而干大事、赚大钱。

学习计算机、学习生物工程等专业，情况也是如此，它们可以给你带来实际的好处。

那套知识你学会了以后，在日后的工作中再把它转卖给你的老板、你的上司，从而可以换得钱财、地位、名誉等等，你就可以利用这些东西来改善你的生活状况，从而改变你的生活环境。

因此，这种意义上的“用”，说到底就是改变环境之用。

人是生活在一定的环境之中的，环境对于我们来说非常重要，一切实用性的学问或知识，如法学、经济学、计算机等等，它们的主要用处就是改善我们的物质条件，改变我们的生活环境。

但是，当你通过改善自己的生活环境而最终获得一种精神上的满足感时，你是否意识到这种满足感或幸福感是绕了一大圈才实现的

你首先要把学到的知识转变成金钱和地位，然后再用它们来改善你的生活状况，最后才能从自己的享受和别人的羡慕中感受到满足和幸福。

我想提醒大家不要忘记了，我们除了要面对环境之外，同样也必须面对自身。

我们的满足感和幸福感，既可以通过改变环境来实现，也可以通过改变自身来实现。

从某种意义上来说，改变自身可能比改变环境更加重要。

因为一个人永远只能活在自己的感觉和思想之中，只能活在自身之中，环境必须通过自身才能感受到。

世界就是你眼中的世界，你有什么样的眼光，你就能看到什么样的世界。

因此，改变你的眼光，你实际上就改变了世界。

在有些同学看来，这个观点或许有唯心主义之嫌，但是它确实揭示了一个真理。

我始终强调，学哲学的最大用处就在于改变一个人的精神状态和心理素质。

如果你的精神状态和心理素质改变了、提高了，那么你对世界的看法肯定就和别人不一样，你就会看到更广阔的领域、更深刻的奥秘。

这就是“用”的第二种意义，即精神上或心理上的用处。

这种用处可以使你在精神上保持一种高屋建瓴的姿态，使你不用绕圈子就能够直接体验到精神上的愉悦和心理上的满足。

事实上，当我们赚了钱去买好吃的食物、好看的衣服等等，然后再用这些东西来满足自己的欲望，最终在心理上产生一种满足感和幸福感，这与我们去欣赏一场美妙动听的音乐会、阅读一段优美感人的散文诗和进行一次启迪智慧的哲学思辨，从而直接从中体验到心理上的满足和精神上的愉悦，二者不过是殊途同归罢了。

由此哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的满足与幸福。

当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

虽然你并没有改变环境本身，但是你却把自身改变了，从而也就改变了你眼中的环境和世界。

世界是什么

一个真实、客观的世界无非就是你眼中所看到的世界，你思想中所思考的世界。

离开了你的感觉、你的思维，世界本身的所谓客观性又有什么意义呢

我们固然不能像18 世纪英国哲学家贝克莱那样宣称：“存在就是被感知。

”但是我们至少可以说，存在的意义是离不开我们的感受的。

世界的存在是客观的，但是它的意义却是主观的，因人而异的。

世界的存在只有在你的感受中、在你的思维中，才是有意义的。

一块石头，对我们一般人来说，有什么意义呀

但是对于一个地质学家来说，就有意义了。

这不是因为石头本身有什么变化，而是因为人不一样了，主体不一样了。

不同的人，在面对同一个东西的时候，往往会有不同的感受，而这种不同的主观感受可能比那个所谓的客观存在本身对我们生活的影响更大。

因为我们是活在自己的感受之中，而不是活在纯粹客观的世界之中。

这是一个很简单的道理，正因为它太简单了，乃至于我们大家都看不到。

就像我们永远也看不到自己的眼睫毛一样（或者说视而不见、熟视无睹），因为它离我们的眼睛太近了。

我们的眼睛往往看不到离自己最近的东西，同样，一些最深奥的道理之所以往往不为人们所注意，只是因为它们看起来太简单、太朴素了。

由此可见，哲学的用处就在于帮助一个人调理、改善、提高自己的眼光，它是一门改变人自身、而不是改变人的客观环境的学问。

在这种意义上，哲学可谓是无用之大用。

如果一个人有了这样一种深厚的哲学教养，他就不会去随波逐流，不会在乎别人怎么看自己，他就会像但丁所说的那样：“走自己的路，让人们说去

”这时，他就能体会到心灵的自由，以及与这种自由相伴随的满足感与幸福感。

只有当一个人达到了这种精神境界，他才明白了哲学到底有什么用。

总而言之，哲学使人学会了换位思维，学会了像柏拉图所说的那样不断地在认识过程中“转向”或者“回头”，从而逐渐摆脱偏执而走向超脱，摆脱流俗而走向明智。

正因为达到了一种超然豁达的精神境界，所以西方哲学史上的许多哲学家都是长寿的，一种心旷神怡的精神境界往往能够起到延年益寿的作用，这或许也是哲学的另一个意外用途吧

概括而言，哲学与其他实用性学科的最大不同之处在于，其他学科的知识都被用来改变环境，哲学的智慧却被用来改善自身。

这种改善自身的功能是通过哲学所培育的怀疑精神而实现的，这是一种“有教养的怀疑”，即对所怀疑的对象有着深刻认识的怀疑，它使人对于一切自称为绝对真理的理论观点都保持着一种清醒的批判。

正是这种怀疑精神与批判意识，才是哲学的灵魂所在，才是哲学永远不折的精神脊梁

而那种一味阿谀溢美、趋炎附势的哲学，充其量不过是一种丧失了怀疑精神和批判意识、从而丧失了阳刚之气和“爱智”之魂的伪哲学而已。

我平时喜欢讲悲剧，哲学就是一场崇高的悲剧。

在我们的生活中到处都有悲剧，悲剧的存在是一个客观事实。

一个人要想一辈子不经历悲剧，那是不可能的，除非这个人根本就没有生活过。

只要你生活了，你就会遇到悲剧，一种没有经历过悲剧的人生才是真正悲惨的人生。

问题的关键不在于有没有悲剧，而在于如何对待悲剧。

一个人如果仅仅把悲剧当作是一件悲惨的事情，他本身也就成为一个很可悲的人了。

但是他如果有一种哲学的素养，有一种超脱的精神和深邃的睿智，从而把悲剧看作是人生历程中的一些必然性插曲，那么这些插曲就会具有几分崇高的色彩，就会带给他一些深刻的启示。

这样，他就会对人生的悲剧采取一种一笑置之的态度。

这种态度，从贬义上来说，可以叫做“阿Q 精神”；从褒义上来说，就是一种极高的哲学素养，也就是所谓的“大智若愚”。

这样一种在怀疑精神和批判意识的土壤中生长起来的哲学素养，正是我要通过讲授西方哲学史课程来为同学们培育的。

作者：赵林

如何给健康研究所起名称

天格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。

地格24解析家门余庆的金钱丰盈数。

人格21解析明月光照，独立权威数。

外格15解析福寿双全的立身兴家数。

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三才解析(天地人) 成功顺调，向上发展，基础境遇安泰，终生幸福，繁荣长寿的吉祥配置。

这是他自己取得名字的测算，起码他给自己起的名字还行

李付飞的作品

祖国，我为你骄傲母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。

我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的骄傲。

随着年龄的增长，我从课堂上和书本上越来越多地了解到我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。

她有着九百六十万平方公里的广阔疆土，有着有口皆碑的中华文化，有着饮誉海外的“四大发明”，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，壮丽的北京故宫，无与伦比的苏州园林，还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖国母亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯。

为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生；又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。

“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。

每当我看到五星红旗升起，耳听雄壮的《义勇军进行曲》时，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。

五十多年在五千年历史长河中算不了什么，但是，就在这短短的五十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。

科学技术，经济文化，真可谓一日千里。

如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。

由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱；由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成；由于祖国的强大，2008年第29届奥运会得以在北京举行；由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二；由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗

祖国，我真为你感到无比骄傲。

早晨，雄壮的国歌声响彻大地，鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起，飘扬的国旗就像母亲微笑着张开双臂。

此刻，我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中感到无比的骄傲和幸福。

今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。

我要深情地说一声：祖国，我为你骄傲

我的祖国——庆祝中华人民共和国成立60周年神舟七号胜利返航了，三位航天员满面笑容走出返回舱。

神舟七号载人航天飞行圆满成功，实现了我国空间技术发展具有里程碑意义的重大跨越，是中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，也是献给伟大祖国60岁华诞的珍贵礼物和诚挚祝福。

今年，在新中国的发展史上很不寻常。

面对严峻挑战和困难，我国经济继续保持平稳较快发展，各项社会事业稳步向前推进，全国各族人民团结奋斗，顽强拼搏，共克时艰，在改革开放和现代化建设的道路上迈出了新(来自公\\\\文:有约)的步伐，取得了新的成就。

今年以来，我国相继发生雨雪冰冻灾害、四川汶川大地震等重大自然灾害。

特别是四川汶川大地震发生后，全国人民展开了气壮山河、感天动地的斗争，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。

这种精神弥足珍贵，激励着灾区人民坚定信心勇气，重建美好家园；鼓舞着全国人民为实现全面建设小康社会的目标而努力奋斗。

北京奥运会和残奥会的成功举办，实现了中华民族的百年梦想。

中国运动员以出色的竞技能力和顽强的拼搏精神夺得金牌总数第一，创造了历史最好成绩。

开、闭幕式表演、赛事组织工作、志愿者服务、场馆设施和中国人民的精神风貌，给世界留下深刻美好的印象，赢得了国际社会的高度评价，更收获了一笔丰厚的物质精神财富。

北京奥运会，使世界进一步了解中国，中国进一步走向世界。

北京奥运会和残奥会的成功举办，标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方，中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。

在这不寻常的一年里，有多少悲壮，有多少感动，有多少梦想，有多少光荣，铭记在中国人民的心里，写进了共和国的历史画卷。

我们深深地感受到，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚定沉着，统揽全局，驾驭各种困难和复杂的局面，克服各种艰难险阻，是我们建设中国特色社会主义伟大事业的坚强领导核心。

我们深深地感受到，改革开放是中国实现现代化的必由之路。

回首30年，中国共产党和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。

神七一飞冲天，奥运成功举办，这些具有里程碑意义的辉煌成就，令中国人民倍感自豪，人们发自内心地赞叹：共产党好，社会主义好，改革开放好。

我们已经取得了光荣伟大的成就，我们必将书写更加雄伟壮美的篇章。

中国正站在一个新的发展起点上。

对中华民族来说，抓住并用好重要的战略机遇期，促进科学发展，构建和谐社会，符合亿万人民的根本利益，也是摆在我们面前的重大战略任务。

我们要全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入开展学习实践科学发展观活动，努力在继续解放思想上迈出新步伐，在坚持改革开放上实现新突破，在推动科学发展上取得新进展，在促进社会和谐上见到新成效，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。

祝愿伟大的祖国繁荣富强，祝愿全国各族人民幸福安康。

1.那一天阳光明媚，万里碧空中点缀着几朵白云，那一天人山人海，每一颗心都激动万分，那一天在那一刻，一个雄浑的声音在天安门响了起来“：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了

中国人民从此站起来了

”瞬间，几百只和平鸽展翅飞向蓝天，几万万人雀跃相拥，喜极而泣。

那一天是1949年10月1日，中华人民共和国成立了

饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了

中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方

在庄严的国歌声中，全中国人民心中都有一面五星红旗冉冉升起，每一个人的脸上都洋溢着笑容，每一个人都永远铭记住了这个日子。

但那时的中国已经被连年战争摧残的不成样子，中国的领导人面对的是一个民生凋敝，经济落后，满目疮痍的烂摊子。

但政府与人民并未知难而退，经过三年的经济恢复，国民经济得到了根本好转，期间抗美援朝的胜利，西藏的和平解决这些好消息不断发生，土地改革的成功提高了农业生产的积极性，彻底消灭了地主阶级，这亦是我国史上一个重要而英明的决策。

虽然经济好转了不少，可我国却仍然是一个极为落后的农业国，党和中央又因此发展了国民经济的第一个五年计划，“一五”计划实行的过程中，我国鞍山钢铁公司大型轧钢厂等三大工程建换成投产，第一辆汽车，第一架喷气式飞机的生产，武汉长江大桥，川藏、青藏、新藏公路的建成，第一部宪法的颁布，东北工业基地形成这一切都预示着我国开始改变了工业落后的面貌，向社会主义工业化迈进。

当时的中国经过三大改造之后，政府与人民都雄心勃勃，认为经济建设速度可以更快一些，于是巨大的失误就这样产生了，“超英赶美平常事”“种出的玉米比人还高”“一亩田地收获上万斤……“大跃进”和人民公社化运动就在这些轰轰烈烈的口号声中开展起来，这一切也带给了全中国人民极大的困难以及灾难性的后果。

紧接着，由于晚年思想偏左，又极为错误的发动了“无产阶级文化大革命”，江青林彪等人趁机作乱夺权，又使中国社会主义事业陷入危难中整整十年，再加上美国与日本的仇视、敌对，我们国家曾一度混乱无比。

一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山……”这一切混乱终于在1978年12月18日至22日，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议上被平息，就在这次会议中，提出了“坚持改革开放”的伟大决策。

农村的家庭联产承包责任制施行，深圳等经济特区的建立，国有企业的改革，我国加快了建设步伐，改革开放和社会主义建设进入一个新的发展阶段。

随着国民经济水平的不断提高，“东方的雄狮开始苏醒”中国渐渐展现出了一个大国的形象，1997年7月1日香港回归，1999年12月20日澳门回归，2001年中国加入世界贸易组织……改革开放三十年来，一切都有了显著的变化，中国已骄傲的向世界宣布自己已不是一个可以任人欺凌的弱国

成功举办29届奥运会，令全世界都领略了着一个文明古国的风采，2008年全面金融危机的爆发，中国也充分尽到了作为一个强国的责任。

今年是中国建国60周年了，我为自己是一个中国人而自豪

祖国，您永远充满希望，您永远朝气蓬勃

2.光辉的足迹60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。

2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。

1949年，中华人民共和国成立了

饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了

中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方

那时的中国，民生凋敝，经济严重落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对一个满目疮痍的中国面孔，并没有畏缩，勇往直前，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济，涌现出一批可歌可泣的感人事迹。

经过三年的经济恢复，国民经济得到根本好转，工业生产已经超过历史最高水平，但是我国那时还是一个落后的农业国，许多工业产品的人均拥有量远远低于发达国家。

为了有计划地进行社会主义建设，我国政府开始编制发展国民经济的五年计划。

第一个五年计划从1953年开始执行，它成为我国工业化的起点。

第一个五年计划开始时，我国的工业化水平是极低的。

出行用的自行车，人们叫它“洋马”，点火用的火柴，人们叫它“洋火”，钉东西用的钉子，人们叫它“洋钉”。

因为那时的中国人没有见过这些新奇的东西，也不会造，都是从西洋传过来的。

那个艰苦的年代，我没有经历过，但从我看过的资料片中完全能够体会，当时的中国人民依旧生活在极端贫穷之中。

光阴如水，岁月如梭。

时光来到了2009年，我正在电视机前，收看着中国第三个南极科考站落成的新闻。