求宣扬部队完成藏区任务的宣传口号。
急急急
千万儿郎献身势不可挡
为国为民我们无悔此生
藏传佛教的六字真言
我只有背景音乐，一些励志的诗歌或啥的配这个背景音乐比较好，感人，有气势，无歌词，但比较长，4分57秒，可以删去点，因为从头到尾几乎一样，删掉点听不出的，建议删前面那些，【征服天堂】
海军机务人员价值观有哪些
1.大力培育当代军人核心价\ 深识培育革命军人核心价值观的重大意义，全面理解当代革命军人核心价值观的科学内涵，积极探索培育当代革命军人核心价值观的有效途径，是部队思想政治建设的一件大事。
\ 充分认识重大意义\ 军人核心价值观对军人思想道德和行为方式起着主导作用，对军队战斗力的强弱具有重要影响。
在新的历史条件下，适应时代发展和形势任务的新要求，大力培育当代革命军人核心价值观，对于深入贯彻落实党的十七大精神，加强军队思想政治建设、保持我军性质和宗旨、促进官兵有效履行使命和全面发展，具有十分重要的意义。
\ 建设社会主义核心价值体系的重要方面。
社会主义核心价值体系内容十分丰富，当代革命军人核心价值观是社会主义核心价值体系的重要组成部分。
大力培育当代革命军人核心价值观，是建设社会主义核心价值体系的一项重要工程。
我军作为党缔造和绝对领导下的人民军队，其性质和宗旨决定了我军必须以党的政治理念作为自己的政治信仰，以党倡导的社会主义核心价值体系来引领自己的价值取向、支撑自己的理想信念。
坚决响应党的号召，积极贯彻落实党的路线方针政策，圆满完成党赋予的各项任务，是我军的政治责任和优良传统。
在精神文明建设方面，我军历来走在整个社会的前列。
坚持以社会主义核心价值体系为指导，大力培育当代革命军人核心价值观，是军队贯彻落实党的十七大精神的重要举措，也是我军全体官兵义不容辞的重大政治责任。
\ 发展先进军事文化的现实需要。
军事文化对一支军队来说，是重要的战斗力。
军人核心价值观是军事文化的重要组成部分，是军人战斗意志的精神支撑。
我军作为一支无产阶级性质的新型人民军队，从创建之初就确立了体现我军性质和宗旨的革命军人核心价值观，这是我军具有强大凝聚力、战斗力的重要源泉，是中国先进军事文化建设的重要成果。
在新形势下，我军要有效抵御各种腐朽落后思想文化的侵蚀，就必须进一步加强先进军事文化建设。
大力培育当代革命军人核心价值观，抓住了先进军事文化建设的关键环节，对于进一步凝聚军心、鼓舞士气，强化战斗精神，有效履行使命，使我军永远立于不败之地，具有极其重要的作用。
\ 履行新世纪新阶段我军历史使命的必然要求。
新世纪新阶段我军的历史使命，赋予我军应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的繁重任务。
确保我军有效履行历史使命，必须在提高打赢信息化条件下局部战争这一核心军事能力的同时，大力培育当代革命军人核心价值观。
只有使广大官兵确立起与履行使命相适应的核心价值观，完成多样化军事任务才能有坚实的思想政治基础和强大的精神支撑。
我军广大官兵在抗击雨雪冰冻灾害、维护藏区社会稳定、支援奥运特别是伟大的抗震救灾斗争中，之所以能出色完成任务，赢得党和人民的高度赞誉，根本原因之一就是不断加强思想政治建设，真正打牢了听党指挥、服务人民、英勇善战的思想政治基础。
大力培育当代革命军人核心价值观，是新形势下推动部队思想政治建设创新发展的重要抓手，必将为有效履行我军历史使命提供更加有力的精神动力。
\ 促进官兵全面发展的迫切需要。
在军队建设中确立以人为本的建军治军理念，一项重要任务就是要把推动部队建设与促进官兵全面发展有机统一起来，不断提高官兵的思想道德素质、科学文化素质、军事专业素质和身体心理素质，为官兵成长进步提供良好环境和条件。
在社会价值取向日益多元化、意识形态领域斗争依然尖锐复杂的新形势下，部队官兵尤其需要有正确的价值观来引领自己的人生追求，指引自己军旅生涯的正确航向。
大力培育当代革命军人核心价值观，有利于为广大官兵成长成才、提高素质提供正确的价值导向，为官兵的健康成长创造良好的思想道德环境，对培养造就更多高素质新型军事人才具有重要作用。
\ 积极探索有效途径\ 价值观的培育，重在培养和激发对价值观念的认同和信仰。
大力培育当代革命军人核心价值观，不仅要使广大官兵熟记“五句话”要求，还要全面准确把握其科学内涵，真正确立正确的价值追求，并掌握正确的评判标准。
\ 坚持理论与实际相结合。
紧密联系官兵思想实际，从大家最关心、最困惑的问题入手，开展群众性讨论，大力宣传先进典型，有的放矢地释疑解惑，澄清在军人价值观问题上的模糊认识，明辨价值观念、价值追求上的是非荣辱界限：忠诚于党，坚决抵制“军队非党化、非政治化”的错误思潮；热爱人民，坚决抵制拜金主义、极端个人主义等思想影响；献身使命，防止和克服麻痹松懈、享乐主义等错误思想影响等，切实做到用当代革命军人核心价值观引领官兵多样化的思想观念和人生追求，使广大官兵真诚信奉当代革命军人核心价值观，自觉将其作为理想信念来追求，作为道德情操来修养，作为行为准则来恪守。
\ 坚持教育引导与实践养成相结合。
把培育当代革命军人核心价值观融入到部队建设的方方面面，贯穿于官兵日常工作生活的各个环节，注重在思想政治教育中引导，在军事训练中磨砺，在完成重大任务中培育，在日常管理中养成，在文体活动中催生。
坚持立足本职岗位，把本职岗位作为践行当代革命军人核心价值观的基本平台，从点滴做起，从本职工作做起，努力在军营建功立业，在工作中作出优异成绩。
坚持在履行使命、完成任务中见成效，把培育当代革命军人核心价值观落实到提高有效履行我军历史使命的能力上。
牢固树立当兵打仗、带兵打仗的思想，积极投身军队现代化建设和军事斗争准备，强化战斗精神，苦练打赢本领，出色完成多样化军事任务。
党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，带头学习、带头践行当代革命军人核心价值观，不断加强世界观改造，提高思想境界和人生追求，做到言教与身教相一致、真理力量与人格力量相统一，用自身的模范行动教育影响部队。
\ 坚持启发自觉与制度保障相结合。
既注重通过深入细致的教育引导启发官兵觉悟，提高其践行当代革命军人核心价值观的自觉性；又注重严肃法规纪律，建立健全各种有效的制度机制。
坚持舆论引导与文艺熏陶相结合，充分运用社会、军队媒体资源和部队内部各种宣传舆论阵地，不断加强正面宣传和新闻报道，营造有利于培育当代革命军人核心价值观的浓厚氛围；充分发挥优秀军事文艺作品的感染、熏陶作用，积极开展文艺演唱、读书演讲等各种官兵喜闻乐见的文化活动，发挥先进军事文化建设对培育当代革命军人核心价值观的独特作用。
坚持典型示范与环境熏陶相结合，大力宣传我军历史上的英雄模范，不断发现培养和宣扬体现时代要求的新典型及身边的典型；加强军营政治文化环境建设，建好用好军史馆、荣誉室，通过悬挂英模画像、制作灯箱标语、叫响战斗口号等多种形式，让官兵置身其间，在耳濡目染中净化思想、陶冶情操、提升境界。
\ 一、军人核心价值观的确立及其重要意义\ 军人核心价值观是价值体系中最基础的部分，是军队履行使命的精神支柱。
时代变革与社会的转型，我军面临着两个方面的挑战：一是在价值观念多元的时代如何塑造主流精神；另一个是军队的使命任务有了新的拓展，要保证高标准履行好使命任务，必须在提高硬打击能力的同时，激发官兵的战斗精神，这无疑需要具有包括理想信念在内的核心价值观作支撑。
\ 世界绝大多数军队都有其核心价值观。
美军更重视核心价值观的建设，甚至军兵种和院校都拥有自己的核心价值观。
例如，美国空军核心价值观是：“正直、进取、忠诚、坚毅、无畏和奉献精神”；美国海军的核心价值观是：“荣誉、勇气、奉献”。
著名的西点军校是“责任、荣誉、国家”。
这些核心价值观都是他们教育训练的内容，以促进官兵品格的形成和战斗精神培养。
日本、印度、俄罗斯等国家军队也都有自己的核心价值观。
如法国军队强调的是“纪律、忠诚、献身”，印度军队倡导的是“克制、自尊、守纪、集体精神”，等等。
\ 我们应从我国国情、军情和我军的性质宗旨出发，确立我军的核心价值观。
当代中国军人的核心价值观可以概括为：使命、忠诚、纪律、牺牲。
当代军人核心价值观必须为“打得赢”提供强大精神动力；必须为“不变质”提供坚实的思想政治基础；必须为和谐军营建设提供行之有效的基本准则；必须为官兵的全面发展提供正确的价值导向。
\ 军人核心价值观是军队“软实力”的重要组成部分，决定着我军凝聚力、战斗力的形成。
在“高度现代化的全球化时代”,“软实力”成为愈益凸显的影响战斗力的重要因素,世界各国特别是大国军队尤为重视军队的“软实力”建设,尤为重视军人核心价值观建设,重视军人核心价值观教育及其养成,以便在当今多元文化价值观的激荡碰撞中更好地凝聚军心,增强战斗力。
\ 军队履行使命需要强大的战斗精神作支撑，而战斗精神源自广大官兵心灵中坚守的核心价值观。
看一下中国的文化史，军事文化是特殊一脉，这种文化已经对军队和军人的价值取向作了深度定位，比如“养兵千日，用兵一时”的价值判断，“古来征战几人回”的千年追问，都映射出军队是一个承载最大牺牲的集团，这是不可更改的价值选择和道德底线。
\ 二、坚定奉行当代军人核心价值观\ 当代中国军人的核心价值观的体系中，使命是核心，忠诚是前提，纪律是条件，牺牲是要求。
\ 使命。
我军是一支党绝对领导下的执行政治任务的武装集团。
而我军长期以来坚持的就是以党的旗帜为旗帜，以党的目标为目标，并用实践证明了它的真理性。
这就决定着使命意识必须是核心价值的重要内容。
全军优秀士官的典型代表，海军哈尔滨舰燃气轮机班长朱桂全充分体现了军人的神圣使命。
朱桂全从军19年，大胆进行技术改进，勇于改革创新，由一个“执掌装备”的普通士兵成长为成绩突出的“革新能手”，先后获得13项技术革新成果，挖掘了现有装备潜能，促进了部队战斗力建设。
从新兵到五级士官，一干就是19年，他用青春和热血履行了军人的使命；谱写了一曲当代军人的奉献之歌。
\ 忠诚。
任何国家都强调军队的忠诚，甚至把忠诚与否作为鉴别一支军队及其成员的最基本、最重要的职业素质和道德标准。
基于我军的成长历史、国家的政治制度、人民根本利益的实现途径诸因素，我们长期以来所奉行的是“忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义。
”海军大连舰艇学院教授方永刚，用生命奉行着当代军人的核心价值观，他是一名忠诚的战士
“今天我给你们上课，感觉很幸福……”方永刚的最后一句话，淹没在一片掌声中。
学生们的记忆里，将永远定格这么一幕：教学楼前110级台阶的陡坡，他们的方教授竭尽全力，一步一步向上攀登……迈步之前，方永刚整了整军装。
远山如黛，他的目光，久久地停留在前方6个鲜红的大字上——使命——忠诚——献身。
人民网网友盛赞“永刚精神”，“他是一个忠诚无畏的战士
”\ 纪律。
纪律是军队的生命，是战斗力生成的重要保证，历数古今中外的军队发展史，无不把建立和执行铁的纪律作为建军的重要原则。
制定什么样的纪律，并不仅仅表现为集团的行为规范，还反映着集团的政治理念，因为向谁执行纪律，纪律维护的是哪个集团的利益，纪律要达成什么样的政治目的，在不同军队有着不同的要求。
我军历来遵守三大纪律八项注意，是一支纪律严明的威武之师。
战斗英雄邱少云忍受大火烧身的极大痛苦，也决不暴露部队的目标，确保了部队战斗任务的完成，堪称遵守纪律的楷模。
\ 牺牲。
相对于各个社会阶层和集团，军人的牺牲是无条件的和最为彻底的。
比如，每一个社会阶层的人在面对死亡时，是否奋不顾身，更多的是道义上的倡导，而非法规和纪律的强制，军人却不同，只要是国家和人民利益的需要，只要军令下达，明知面对的是死亡，仍然要勇于扑向死亡。
军人的牺牲范围广泛，要求明确，不能回避，只能承担。
某部队护士李淑君,在20多年的护理生涯中,她历经战火硝烟、“98抗洪”和抗击非典的战斗,经受住了生与死、得与失的严峻考验,以革命军人的牺牲精神和献身护理事业的高尚情怀,战胜了许多难以想象的困难,在护理岗位上做出了令人敬佩的成绩,曾多次荣立过战功和被评为优秀护士,她以自己的实际行动传播着南丁格尔精神。
1988年,南疆战事吃紧。
李淑君立即向院党委递交了请战书,坚决要求上前线。
她给父母写了一封遗书:如果我牺牲了,请为女儿自豪。
到达前沿战地救护所,看到流血牺牲的战友、受伤致残的伤员,她感到了一名军人的含义,懂得了一名战地护士的价值。
这次四川汶川大地震，我军广大指战员，不怕艰难险阻，不怕流血牺牲，英勇抢险救灾，谱写了奉行当代军人核心价值观的凯歌。
\ 核心价值观对部队的影响和反馈，是一个长期过程。
以“使命、忠诚、纪律、牺牲”为价值取向的政治思想和精神理念一直存在着，并处于不间断地灌注和传承之中，形成了我军所特有的精神气质。
当前，要努力将核心价值观灌输到部队文化中去，使之成为军事文化乃至我军优良传统的基本构成。
实践证明，一种政治和道德理念只有化为文化的构成要素时，才能产生无形但却有力的影响。
要充分发挥军营特有的文化环境、文化氛围的熏陶，价值观念导引的作用；要将由系统推行的核心价值观转化为官兵的精神诉求。
在构建核心价值观的过程中，努力把外部施加的影响变成每个官兵的自觉行动，让每个官兵感知核心价值观对于个人的价值的实现具有什么样的作用；要把核心价值观作为军人日常学习的基本内容。
全军需上下共同努力,扎扎实实,锲而不舍,宣传、学习、践行社会主义核心价值体系和军人核心价值观,并将之贯彻到军事、政治、后勤、装备等各项建设中,贯彻到日常战备训练、执勤、施工和生活的具体环节中,贯彻到思想政治建设、战斗精神培育、作风纪律养成和保障能力提高等各个方面,使之真正渗入官兵的内心世界,成为我军的“精”、“气”、“神”,把现代化、正规化革命军队建设提升到新的水平。
热贡六月会的民俗活动
《寻找丹增活佛》 霖子 丹增、大李和我，我们相处了一年多时间。
大李是位藏医，是我的同事，而且还是我的隔壁邻居，。
他是位半藏半汉的混血儿，他的父亲是位解放西藏时进藏的四川汉族军人，娶了由农奴解放过来的藏族姑娘。
丹增是康巴藏族，是大李的一个远方亲戚；所以丹增只要来拉萨，就住到大李这里。
人们常说丹增是活佛，而我对活佛的概念很模糊，况且从丹增的形体外貌到五观长相再到言谈举止，分明就是一个干练的藏族男子，与我认识的其他藏族人并无异样。
因此，我只当他是一位值得信赖的异族兄弟，一位可以让我随时吐诉苦闷、烦恼并逗我开心的对象，哪怕是我们俩人单独交谈到深夜，他也从来不会有男人的野性与非分之想。
我敬重他，信赖他，也有些依赖他。
还是在我刚到拉萨时，朋友们向我描述了拉萨的一些“现状”， “见到头上缠红头绳的彪悍男子一定要躲开，他们性格直率豪爽，脾气也很暴躁，一句话说不对，没准就干起来。
前几天，两个藏族人打架，一个就把另一个捅死了。
”我听得毛骨悚然，于是上街的时候，一看到头上有红头绳饰物的男子走来，就紧张得要命，远远地躲开。
一次到八角街购物，为了躲开头上缠红头绳的，却一头撞进了转经老人的怀里，差点踩着磕长头匍匐在地的信徒，引来了周围人的取笑。
有朋友与我出去，还故意拿“看扎红头绳的来了”的话唬我，害得我经常尴尬无比。
认识丹增纯属偶然。
在我刚来拉萨、还未对西藏有充分了解的时候，我最想去的地方就是布达拉宫一一这座让我神往已久、也是最吸引我来到西藏的宫殿。
这天，我提前约了朋友相伴， 自己一大早起床，饭都没顾得上吃就来到布达拉宫门前，朋友早己等候在那里，知我还没吃早饭，就随手在小摊上买了瓶酸奶递给我喝。
那时内地还很少有人喝酸奶吃奶酪之类得食品， 我对这种东西还有些吃不惯，但介于朋友的热情，我又不好意思悖僧众及其面，只好硬着头皮喝下去。
未经过深加工的酸奶，有一种浓烈的羊膻味，直逼我的喉咙与鼻孔，并在我的胃内翻江倒海。
好在神奇的布达拉宫对我的吸引力太强了，我不顾一切地，小心翼翼地攀登着布达拉宫的每一个台阶。
那天的布达拉宫没有导游，也没有解说员，只是散见一些外籍游客，非常认真地拍照，并神秘地交流着，还有很多穿着藏族服装的男女老幼。
我们盲从地跟着藏民们挪动，观赏着各个大殿里高不可及的金佛，精美绝伦的壁挂和昏昏暗暗的长明灯，尽量体会着每幅壁挂所展示的故事，以及博大精深的佛教藏文化，其实我们对它的寓意和理念一窍不通。
不知不觉，顺着排着长长队伍的人流，我们来到了白宫、一个似乎很庄严的门槛前，大概是什么高僧居住的地方吧。
大家都在那里静静地等候，我也兴高采烈地站在其中。
我看到，有一位身披紫红色呢袍的喇嘛，提着一个精致的黄灿灿的铜壶，向人们手中倒什么东西，那些藏族阿妈颤巍巍地伸出双手，接在手心，急切地喝下去，然后长长地呼出一口气，幸福和满足的表情，便从他们的脸上漾了出去。
我好奇地问他们， “喝的是什么”?谁也没人回答我，头也不回地走了，好像我根本不存在一样。
很快轮到我了，我也学着藏族人谦逊的样子，小心地伸出双手，喇嘛满脸庄严地将一种深黄色的透明液体，从他的铜壶中缓缓流人我的手心我双手捧在脸前，吸人口中，由于吸力过猛，我竟没品尝出它的味道，它就滑溜地流进我的喉咙。
我也正想象其它藏人一样作出幸福和满足的样子，只听背后的友人说了一句“喝不管啥都往嘴里喝，那是老喇嘛的尿口”咯噔，我的喉咙处好像卡了鸡毛一样难受，上不来下不去的，不知道是什么滋味。
于是，早上那些难喝的酸奶又在胃里不安分起来。
，活跃的只想往我的喉咙上跳，我强忍着上来下去的胃内容物踉踉跄跄地四处寻找能让我呕吐的地方，可刚离开那个大厅，这些东西便肆无忌惮地从我的口中脱涌而出，呈喷射状，喷出好远。
此时的我，被这强烈的胃内容物和精神刺激，折腾得魂不守舍，一个劲地吐着。
差点没把肠子吐出来。
路径的藏人，像躲瘟疫似的躲开我，嘴里骂骂咧咧地嘟囔着什么，我一句也听不懂，但从他们厌恶的表情可以看出，他们恨不得扑上来揍我一顿，正在我十分难为情地向人们道歉的时候，一位身穿牛仔服、留着长头发、眼睛凹凹、鼻梁高高、皮肤黑黑、藏族特征非常明显的小伙子走过来，向周围的人们叽里咕噜说了些什么，人们渐渐的离去。
他微笑着向我走来， “你病了吗?”我支吾的不知如何回答。
“第一次来拉萨吧”我不好意思的点点头并致歉，他宽厚地笑了笑说， “没什么。
今天有高僧为信教群众祈祷摸顶，信教人朝拜菩萨和高僧以求一生平安、幸福、一生积德行善，来世投胎仙界或人间。
你们是进来的早，在晚些就不让游人进来了。
’’我急切的问， “那边喇嘛给喝的是什么?”老喇嘛的尿吗?” ：不是，老喇嘛的尿哪能让这么多人喝啊”。
“那我们刚才喝的是什么?” “是藏红花水，藏红花本身也是一种药。
高僧将很多自己炼造的藏药和水兑在一起给信教者就成了圣水和圣药了。
”我长长地舒了一口气，悬着的心终于放下了。
友人的恶作剧害得我苦不堪言，差点引起民族纠纷。
据说，这天，有病的藏民来布达拉宫，为了求得圣药治病或防病或超度，清早换上自认为干净的衣服，不吃诸如韭菜、大蒜之类带有刺激类的食物表示对神灵的尊重，、根本不让污浊的东西带进宫殿。
所以我在那里呕吐，自然很是气愤了。
骂人的语言也是很恶毒，只是我听不懂，所以没发生冲突。
丹僧就是在素味平生的情况下面替我解了围，并作了我们一天的导游。
丹僧为我们作向导真可谓风流倜傥，妙语连珠，潇洒自如。
举手抬足、一笑一颦间，无不流露出藏族人特有的智慧。
在他的讲解中我知道了格萨尔王的神奇故事，知道了松赞干布与文成公主的爱情史话，知道了藏传佛教的神秘与博大精深。
同时他也问及了我的工作单位，以及援藏情况。
当他听说我在疗养院工作并住在疗养院时，兴奋的手舞足蹈， “你是不是住在小二楼的那位神医?”我好笑的说， “我是什么神医，我只是一个援藏的中国针灸医生而已。
” “不是的，不是的，嘎啦(嘎啦：是藏族人对有文化人的尊称)，我听大李说过，他隔壁来了位内地援藏大学生，年轻漂亮，简直是位神医一针就把一位就要死的人扎的站了起来。
嘎啦你了不起啊……”丹僧兴奋的与无论次，用半藏半汉：的普通话，赞美着他道听途说来的这位神医的形象。
我的朋友也乘机为我吹嘘了一番。
丹僧便对我越发赞叹有加，并露出一种神秘的敬仰之情。
我觉得甚是好笑，其实就是在我刚来不久，一位来疗养院休假的老干部，突然心绞痛发作，四肢清冷，口唇发紫，大汉淋漓，喘促不安，几乎晕厥，就在大家手忙脚乱准备送医院的时候，我为了争取时间，就在他的内观、膻中、神门、天池等穴运作快速捻转提插法，不到半小时病人的症状就得到了援解。
过后又给他调以琥珀、麝香、三七、血碣、沉香等诸味中药制成散剂，定期服用，老干部不到一个月基本恢复，并出院回家。
就这个病人，由于身分的不同，疗养院上下领导以及同事们都非常重视与谨慎，我也为自己捏了把汗，想不到祖国传统的中医理论，竟神奇般地将病人从死亡线上拉了回来。
这下，我的名气在疗养院和许多藏族领导中间传开了，以为我是长着三头六臂的活神仙呢，马上给我重新安排了住处，并配备了当时西藏最先进、最方便的造饭工具和取暖设备。
自从布达拉宫结识丹僧之后，我便经常能再走廊里见到他的身影。
我们的小二楼住着四户，一上楼梯分成东西两边，东西各住两户，我住最西边， “苗红根正的老党员”大李住我隔壁，我每天出进都要经过大李的房间，是不是领导有意安排，我不得其知。
。
大李和丹僧同年同月出生，大约二十七八岁吧。
大李是位多才多艺的混血儿，唱歌，藏语汉语都非常流利，而且嗓音高旷圆润，每天清早一出门他都要在走廊里唱上几句，从不重复，好像在告诉人们，他起床了；跳舞，大李的踢踏舞也是一绝，那时有一个做“燕舞”音响广告，每天出来“燕舞、燕舞一齐舞来一起唱”折腾半天，我们都笑他跳的比大李差远了；大李吉他弹得音准节强，动作优美，情感投入。
据说他的未婚妻跟一个印度商人跑了，所以他忧郁的眼睛里经常流露出一种无奈与伤感。
其实丹增、大李我们成了好朋友，所以没事就在一起做饭、吃饭、唱歌、看大李表演他的吉他舞。
现在想来，那时也没什么“青歌赛”、 “超男超女赛”什么的，要是现在的大李，依然年轻如初，我想冠军一定非他莫属。
大李不愧是川人川菜的后裔，他还是很好的美食家和烹饪大师，为了节食减肥，我都不让他做饭了。
” 我和大李，还有另外两个年轻的医生轮流值班，每人一周。
这几天是大李值班，丹增有好长时间没来拉萨。
下午下班，我便早早回到宿舍·，听藏语磁带，练习一些口语。
“嘣、嘣、嘣”有人敲门，开门一看“啊，丹增”我惊叫了起来， “这么长时间不见，还真有点想你呢，昨天梦见你来了，你还真的就来了”。
“是啊知道你想我，就来看你了”，丹增也幽默地跟我开玩笑，还扮了个鬼脸，我们都高兴地哈哈大笑。
“怎么，听磁带学藏语啊，放着这么好的老师不学，瞧不起我们啊”。
“不是不是”我忙着解释着。
“别解释了，这么好的天气，我们出去走走，顺便我’给你补藏语”。
我们沿着小路向拉萨河走去，蔚蓝如洗的天空，飘着一朵如棉似锻的白云，火红的夕阳给大地洒下一片金色的阳光。
对面的树林里，许多藏族人搭着一座座白色的帐篷，穿着节日的盛装，有的手捧哈达载歌载舞，有的席地而坐喝酒饮茶。
远处有一位其貌不扬的僧侣再给众人讲授佛法，不断有人上来叩拜、祈佛。
和煦的阳光被人们切割着、缠绕着，那种宽松自如的场面，让我很是感动。
“真美”我不由的赞叹了一句。
“是啊，藏族人有‘万物有灵’的自然崇拜习俗。
神灵附于山，就有了神山，神灵附于湖，就有了神湖，神灵附于人，则有了亦人亦神的‘活佛’。
活佛，顾名思义就是生活在人世间的佛。
藏语称活佛为‘朱古’或‘仁波切’，意为化身。
活佛，是藏传佛教特有的人文现象，也是西藏宗教文化历史特定的产物。
” “看到了吗，刚才坐在中间的那位，就是仁波切”。
我似懂非懂地点点头，话题便转到了丹增身上。
“嗳，听说你是活佛，我怎么看你跟普通人没什么两样?”我半开玩笑半认真地发问。
丹增沉默了良久没有说话，我们一直往前走着，我知道我不该提这样的问题。
突然，丹增停下脚步，猛地抬起头，，长长叹了，口气“唉”， 我看到丹增黑黑的脸上，挂满了泪水，嘴角抽搐着，甚至浑身都在颤抖，我害怕极了，蹦到他面前，拉着他的胳膊，使劲摇晃着“丹增，对不起，我不该冒昧地向你提起这个问题。
刚才的话我收回，你千万别难过旷”我像做错事的孩子，在丹增面前忏悔着。
丹增低着头，豆大的泪珠吧嗒吧嗒地掉在我的脸上。
我们来到了拉萨河畔，夕阳将河水染的血红，女人和孩子们在河里洗澡。
我们坐在河畔上，却没有心思欣赏这美丽的景色。
过了很久，丹增才从痛苦的回忆中缓和过来， “其实不是你的错，是我不愿意回忆那段非人的生活，也无法确认自己的身份……”丹增再次陷入了痛苦的回忆之中，并向我讲述了他苦难离奇的人生经历。
丹增是康巴藏族，也是头上有红头绳饰物的那个藏区。
七岁的时候被寺院选作转世活佛，并受到良好的藏文化教育，可好景不长，就在他刚刚接受第一次高僧的宗密灌顶和加持、而他的仁波切身份还未被正式确认的时候文化大革命开始。
丹增再次陷人了痛苦的回忆中“师傅是为了保护我，才被造反派乱棍打死的。
我眼睁睁地看着他们喊着‘革命有理，造反有功。
打到一切牛鬼蛇神’的口号将师傅活活打死，将寺院的佛像砸碎、壁画铲掉却躲在密室不敢出来。
我有罪啊，我愧对师傅……”此时的丹增早已泣不成声，双手垂打着自己的头颅，恨不得将自己的头发拽下来才解恨。
我被丹增的一切感染着，全身发麻，抖成一块，好像我就是那个躲在一边偷看的孩子，眼见得自己的亲人被棍打死。
这是一个七八岁的孩子所能承受得了的吗?生命所承受之重，对一个成长中的孩子的一生都会投下朋影，他将怎样影响他的一生啊。
突然，丹增举起双手仰天长啸， “师傅，你惩罚我吧，老天都不会原谅我的。
”然后念念有词地说什么“菩萨有一法能断诸恶道苦，谓与昼夜常念思维观察善法。
”我不知道他说的是佛法还是什么，更听不懂他用藏语是念经还是忏悔。
大约过了将近一小时，丹增才从他近乎封闭式的喃喃自语中缓和下来，接着讲述他以后的故事。
“从寺院逃出以后，我便成了成千上万流浪儿中的一个，从昌都一路沿街乞讨来四川。
你知道吗?我原来并不叫丹增的，是帕巴拉氏的，只是为了隐瞒我的真实身份才改了名字。
在这十年中，我当过乞丐，修过公路，挖过山洞。
眼见得山顶滑坡将一个个强壮的劳力砸成肉酱，有的甚至连尸体都找不到。
十年啊，这对一个仁波切来说，是多么重要的黄金时间啊，他们从小·被送到藏传佛教最权威的学经寺院学习，举行密宗灌顶，按照密宗修行次第传授4年的密宗经典和礼仪。
而我这十年能幸免于难，全是菩萨保佑我啊……” “那你现在呢?”我问。
“我现在是曼然巴格西，也就是某位学僧在藏传佛教各大寺院医学院长期研习藏医学而获得的一种格西学位或藏医学位。
由于医学院所学理论知识极为广泛深入，而且还要经常进行在野外采药等实践，故其研习时间相对极长。
另外我要重新修建整理我们的寺院，将流失在外的众僧邀请回来。
这段时间经常来拉萨就是为了这些事情奔波”。
“瞧，天上的流星，你看到了吗?又不知道什么圆寂了”，丹增象个孩子似的喊着。
这是我才发现，周围宁静的只有拉萨河水缓缓流淌的声音。
午夜的高原，那深邃高远的天空，竟是那么神秘和安详。
大地的呼吸，又是这样的让人释然和震颤。
自从那天交谈后，我便再没有见到过丹增，几经打听，谁也没有他的消息，就连大李也不知道他在哪里。
直到我离开拉萨，丹增究竟是在云游，还是在什么地方研究他神奇的藏医药文化，我不得而知。
然而，丹增那种人神之间的复杂性格，传奇坎坷的人生经历，深深地吸引着我。
丹增是我永远解不开的迷。
