2017年云南省有那几个城市被评为卫生文明城市
十年，有这样一种精神的力量 十年了，这些人和事，无论是否已经淡出公众视线，重温他们，依然带给心灵清泉般的美好慰藉。
这真是世间永不衰减的力量。
不惊天动地，唯隽永深长。
十年间，这些传统美德与时代精神交融的人和事，就以这样一种亲切、平实、淳朴的隽永风格，一年又一年，感动着江苏；并在人们的颂扬和传播中，汇聚成具有独特江苏风格的精神文明影响力，一生百，百生千，千生万，生发开来的影响既深且远，出乎所有人的预料。
1997－2006，150件精神文明建设的“新人新事”。
我们看到，有的，善举由无数的琐碎细节层层叠起；有的，人性的光彩在刹那间迸放而成夺目英雄；有的，用信念的坚守，成就寻常生活的传奇；有的，用博大的胸怀为弱者支撑出希望的天地…… 他们做的是凡人善举；他们是真正的平民英雄。
他们最具道德的说服力，因为他们是如此普通的凡人；他们最具思想的感染力，因为他们和你我一样是一介布衣；他们最具精神的引导力，因为他们就孕育产生在江苏7400万民众中；他们最具文明的影响力，因为他们已经影响、并将继续影响江苏精神文明的这一方水土。
在精神文明建设新人新事评选十周年之际，我们与广大读者一起回访重温十年来当选的部分新人新事。
他们中，有的已经离开人世。
但是，他们身上体现的社会公德、职业道德、家庭美德，他们的人生观、价值观、荣辱观和创业、创新、创优的精神，一定能让我们再次从中汲取到感动和行动的力量。
“铃铛主任”杨民民：退休的她，让社区居民忘不掉 在担任南京市秦淮区高岗里社区居委会主任期间，杨民民16年如一日，带领她组建的“摇铃示警队”为居民小区巡逻，先后摇破了4把铃铛，多次抓获杀人、盗窃等罪犯，协助公安机关破获多起案件，多次截获被盗车辆，经常为居民锁门、关窗，消除火灾等隐患，保证了小区16年无重大案件发生。
从刚开始的手忙脚乱到后来的得心应手，从一家家登门拜访到今天在社区群众中的德高望重，杨民民十几年的付出和奉献不仅得到了社区群众的肯定，也获得了各方的认同。
从1994年内退应聘到高岗里居委会工作，直至今年4月份从社区党支部书记职位上退休，杨民民几乎每年都能捧回一两个“先进”。
1999年，她荣获江苏省第三届精神文明建设新人新事奖。
今年4月，杨民民退休了，可十几年和社区群众培养起来的深厚感情，让她很多事都放不下。
一个多月前，为履行人大代表职责，出院没多久的杨民民身体还没好利索，就又跑到社区和驻区单位开始走访。
她说，在社区工作了十几年，人虽退下来了，心却闲不住，总想为社区群众再做点什么。
高岗里社区的年轻主任们，不管遇到什么难题，都喜欢找老主任请教，杨民民总是毫无保留地把自己十几年积累的经验传授给他们。
社区有什么事，只要一个电话，老主任肯定会热心地帮忙。
【点评】平凡又平凡、细小又细小的琐事，折射出杨民民对平凡岗位的热爱，和对群众事务的火热心肠。
从她的身上，我们看到了“不以事小而不为”的品质，感受到“老有所为”的激情。
“梦兰妈妈”钱月宝：在贫富间架起一座通向和谐的金桥 创出中国家纺行业第一品牌梦兰，与中科院联手自主研发龙芯电脑，江苏梦兰集团公司董事长钱月宝因此而名声远播。
但钱月宝更是一名农民的女儿，对农民、农村怀有特殊的感情。
从创业起步第一天起，她的心中就萌发了一个梦想：“一定要让村里人过上城里人一样的日子。
”经过30多年的努力，她的好梦成真，企业强了，梦兰富了。
梦兰村有90％的劳力在梦兰集团就业，职工年人均收入超过2万元，并且办齐了养老和医疗保险；在家安度晚年的280名老人，每人每年可以从社保和集体享受7000元左右收入待遇。
梦兰村的每个村民还都是梦兰集团的股民，都能从企业发展中享受到分红。
钱月宝在事业上有股百折不挠的志气和锐气，而对于社会上的弱势群体，她又充满着爱心和柔情。
20年来，在抗洪赈灾、慈善捐资、爱心助学、扶危济困、“抗击非典”等各项活动中，钱月宝都尽其所能，伸出援助之手。
据不完全统计，20年来，梦兰集团先后向社会捐助达6000多万元，钱月宝本人则向社会捐助700多万元。
钱月宝是全国上千名贫困儿童的“梦兰妈妈”。
上个世纪末，一场百年罕见的地震给千年古城丽江带来一片灾难，钱月宝捐资在云南省丽江地区创办了梦兰孤儿院，与16名在地震中失去父母的孤儿建立了助学关系。
在周总理的故乡淮安创办春蕾班，在宿迁开展向千名贫困儿童送爱心行动，在家乡常熟创建全市爱心助学基金会，与20名贫困高中生和13名孤儿结对助学，成千上百个贫困家庭的父母因为钱月宝的关爱走出了为孩子入学四处奔波、以泪洗面的阴影。
【点评】一个有社会责任的企业家，不能把目光只盯着财富的增长，而要追求事业的发展；也不能把目光只盯着追求个人的价值，更要追求社会价值的体现。
钱月宝用毕生的忠诚实践着为民造福的事业，在富与贫之间，在强与弱之间，架起了一座通向社会和谐的金桥。
人民的好教师殷雪梅:用爱谱写生命赞歌 她的去世，让一座城市乃至整个神州大地都陷入了极大的悲恸。
在金坛，十万群众自发为其送行。
2005年3月31日，金坛市城南小学组织学生观看革命传统教育影片。
中午12点10分，该校一、二年级的学生在老师的带领下，排队向金坛城区进发。
队伍走出校门不久，一辆轿车由西向东飞驰而来，危急中，二（1）班班主任殷雪梅张开双臂，奋力将正走在马路中央的六个学生推到了路旁，自己却被撞飞到25米外……5天后，殷雪梅，这位忠诚教育、爱生如子的女教师永远离开了她所挚爱的学生和讲台，年仅52岁。
英雄的生命虽然已经终止，但她用爱谱写生命赞歌的感人事迹，却始终激励和鼓舞着家乡人民。
殷雪梅，已经成为金坛的骄傲，成为金坛城市精神的一张名片。
“殷雪梅小组”、“殷雪梅团队”、“殷雪梅式的好教师”……在金坛，以英雄名字命名的各种先进集体和个人层出不穷。
在“雪梅精神”感召下，10多位金坛优秀青年教师主动放弃优越的工作和生活环境，先后到艰苦的青海省去支教，把先进的教育理念和殷雪梅“爱岗敬业、爱生如子”的可贵品质，传播到青藏高原；70多岁的退休教师吕怀诚自己收集殷雪梅的各种宣传资料和图片，制作了10多块宣传版面，骑着自行车风里来，雨里去，到金坛城乡的各个学校和广场摆放，向师生和过往群众宣传英雄事迹。
在“雪梅精神”鼓舞下，金坛大力营造文明、和谐、奋进的社会氛围，企业家们在慈善周活动中一次性捐赠慈善基金上亿元；5000多党员主动“攀穷亲”，与城乡困难群众结成帮扶对子…… 【点评】面对突如其来的生死抉择，殷雪梅毫不犹豫地把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，用爱心奏响了一曲感天动地的师德颂歌。
典型润物无声，雪梅精神已经成为金坛城市精神的重要内涵，雪梅事迹正在这座城市广为传唱。
扬中好人陆明才：感人善举，从十年前救人开始 谁也不会想到，十多年前一次见义勇为的救人之举，竟然只是扬中农民陆明才做的这件好事的开始。
1995年5月27日深夜2点多钟，湖北省枝江县个体船民袁孝清驾驶的装满农用卡车和柴油机的枝江号，在扬中市一带的江心翻沉。
被呼救声惊醒的陆明才二话没说，直奔江边，驾起自己的小船向呼救方向驶去。
袁孝清和两名船员被迅速救起，其妻子和三名船员因来不及抢救而不幸身亡。
当晚，陆明才将袁孝清及船员带回自己家中，并拿出自己的全部积蓄5000元给他们开支，帮助他们打理善后工作。
谁知祸不单行，就在同年的11月，袁孝清又在湖南境内翻船身亡。
1996年5月，陆明才得知这一消息，立即捎上家里仅有的300元现金，只身赶往湖北，看着袁孝清留下的一对孤儿袁军、袁玲和80多岁的寡母，他不禁潸然泪下。
1996年秋，陆明才攒齐1000元钱，从邮局把钱汇到了枝江。
此后的几年中，陆明才一直冒着袁军母亲的名义给姐妹俩寄钱、写信，平均每年要寄3000多元钱，这些钱几乎是陆明才一年的收入。
但姐妹俩终于还是知道了妈妈早已去世的消息，陆明才经常写信安慰孩子们，鼓励孩子们要坚强…… 随着2002年4月国家在长江开始实施为期三个月的春季禁渔，陆明才失去了经济来源。
为了给姐妹俩筹集学费，他不惜将家中饲养了才两个多月的两只半大猪仔提前贱卖，凑齐钱让姐妹俩按期入学。
2005年9月15日，以517分考取大连海事大学的袁军又收到陆明才寄来的2000元钱。
如今，陆明才与这对孤女的真情故事仍然在流淌着，他平凡而感人的举动，激励着更多的人们加入了这场爱心接力：今年夏天，扬中市一位企业老板去大连出差，专程看望袁军并给予了资助，陆明才所在镇政府也给予了他每月300元的生活补助。
【点评】陆明才的淳朴与善良是社会主义精神文明建设的厚积薄发，我们要学习他那种无畏的英雄主义和多年一贯坚持的无私的大义情怀，要将这种奉献精神导入到社会的各行各业……(引自湖北省省长罗清泉语)无锡爱心车队：流动的“城市名片” “钱是要赚的,但人还得求个精神充实,活得有意义”。
无锡爱心车队队员们这样说。
2002年2月，无锡一批热心的出租车驾驶员自发成立了以出租车司机为主的一个志愿服务小分队，定名为“志愿者爱心车队”。
队员们把文明行车、优质服务作为最基本的服务宗旨，在日常工作中扶老携幼、诚信服务，队员们还急难解困、救死扶伤、助人为乐，热心为抗非勇士、灾区人民、癌症患者捐款捐物，参与了拥抱孤儿过新年、援助千户贫困家庭，义务服务电影节、太博会、十运会等一系列活动。
如今，爱心车队已拥有200多名注册志愿者出租车司机，下辖13个分队，并在敬老院、医院、部队等长期设立了13个爱心服务基地。
自从有了爱心车队，无锡市民就感到了一种前所未有的亲切感:敬老院搬家,爱心车队相助;遇有生活困难,爱心车队义务接送;四届太博会,爱心车队义务出车2000多辆次,为各地记者和中外嘉宾免费接送服务2000多人次;每年全市性的“学雷锋”、志愿者活动和敬老日、黄金周，总少不了爱心车队助人为乐的“红顶灯”…… 宁可自己多一事,但愿社会少一事。
爱心车队的队员都有一个“通病”——爱管闲事。
他们不仅管百姓的难事,心里还装着社会的治安。
去年10月15日,爱心车队的“元老”郭师傅驾车在国际饭店前看到两名歹徒正持刀朝一人砍去,马上赶去抓捕,最后在众人协助下,终于将持刀者擒获。
现在，越来越多的“的哥”“的姐”们肩负起了社会治安的担子，203名爱心车队队员已全部加入“义务110”的队伍中。
近四年来，爱心车队为公安部门提供信息2200余条，协助破获重大案件300多件，见义勇为近150人次，抓获违法犯罪嫌疑人133人，拾金不昧价值达165万余元，成为城市安全防控体系的一道“流动防线”。
【点评】爱心车队，似一辆辆流动的文明宣传车，又似一张张流动的“城市名片”，彰显着城市精神文明建设的硕果，体现着无锡的城市精神，也成为无锡新时期最为耀眼的城市品牌之一。
带富众乡亲的村支书王伟章:辞不掉共产党员的责任 十多年前，涟水县王嘴村还是苏北最落后、极偏僻的一个贫困村。
如今，王嘴村经济富裕，环境优美，社会和谐，已经成为苏北脱贫致富奔小康的典型，荣获江苏省文明村称号。
这靠的是有一个好的当家人——王伟章。
1995年5月29日，280名村民联名上书乡党委，要求在外经商的王伟章担任村支书。
患直肠癌做过手术、身体依然虚弱的王伟章，望着按满红手印的联名书，想着穷苦不堪的乡亲们，牙一咬心一横，“豁出命来，拼上一回”。
上任十二年来，他致力清理并公开村民最关心的村财务，一月一清，半年一审，没有发生一笔糊涂账；他致力发展集体经济，致富农民群众，对不合理的土地承包金重新发包，建起了全市知名的良种繁育基地，农民年均收入4000余元；他不顾病魔缠身，曾连续7天7夜带领村组干部抗洪排涝，累得咳血，又被诊断早期肺癌；他一心追求小康村之梦，带领乡亲们奋战数年，建起了苏北首屈一指的“中心村”，287户农户住进了别墅；他清正廉洁，从不接受农户的一次吃请，从不随便开支村里一分钱；他放弃个人经商办厂几万元一年的收入，甘愿拿当村支书4000元左右的津贴；他也曾担心身体不好误了村上的事，三次提出辞职，但三次被乡亲们挽留，赢得34名党员无记名全票当选。
今年上半年，中共中央政治局常委贾庆林在王嘴村视察时，充分肯定了王嘴村对全国新农村建设的示范意义，这更是对王伟章的最高褒奖。
【点评】“光我一家富没用,只有村民楼房都盖起来,村里的环境好了,大家的日子都好起来了,我这个村支书才没白干。
”对于王伟章这个“辞不掉的村支书”来说，永远不肯辞去的，是共产党员那份沉甸甸的责任。
东台农村道德评议:以德治村好经验 “群众自我教育、自我提高的新举措——东台市村村建立道德评议会”当选省第六届新人新事奖后，东台市不断拓展新途径、新方法，放大影响力。
省委书记李源潮专门作出批示：东台市以德治村经验很好。
“道德评议会”在成长壮大。
全市开展了“十佳评议会”、“十佳评议员”、“十佳评议案例”评比活动。
每年有3300多名评议员、1000多个评议案例和390多个评议会参加评比，市委对三“十佳”进行表彰奖励。
评议内容也在与进俱进。
今年，唐洋镇在荣辱观教育中，就组织各村评议会对农村在荣辱观方面的问题进行评议，找出不符合荣辱观要求的具体现象，在全镇开展了“追求真善美，争做十种人；抵制假丑恶，不做十种事”主题教育活动，产生了很好的教育效果。
评议从农村向社区、机关拓展延伸。
社区开展了道德点评活动，围绕垃圾乱倒、衣物乱晒、邻里生疏、违章搭建、毁绿种菜等不文明、不和谐现象，采取“点评堂”、“点评场”、“点评栏”等多种形式进行点评；机关围绕机关作风、服务经济、服务企业、服务招商引资进行“万人评机关”活动，提高了机关形象，优化了经济发展环境。
现在，道德评议不仅是群众自我教育的有效载体，而且日益成为市委、市政府重点宣传的好抓手、新方法。
近年来，东台市分期邀请优秀评议员走进直播室，围绕全市性的重点工作，热点、难点问题进行评议，先后举办了《爱财不能违法》、《文明治丧，倡导新风》、《远离不良网吧，优化育人环境》、《五期城改，众望所归》、《整治黑三轮，保护生命线》等专场点评，就旧城改造、征地拆迁、专项治理、未成年人德育、违章建筑等社区管理、社区服务等工作，通过摆事实、讲道理，做好群众的思想引导和焦点疏导工作，有力地推动了这些工作的顺利开展。
【点评】东台的农民道德评议，生发于道德评判的民间需求，使得传统的道德资源在新时代获得了新的地位和价值，并成功介入了经济社会发展进程中的新矛盾、新问题，改变着一方道德氛围，滋养着一方道德土壤。
我对( )的尊敬 | 一篇作文 ， 括号里填“一个古人的名字”，各位大侠帮帮忙
小弟在这里感激不尽
我对范仲尊敬 范仲淹二十岁时远游陕西，结识名士王镐，一傲于雩、杜，抚琴论《易》，极尽其欢，晚年仍满怀深情地追念这位旧友。
约略稍前，范仲淹还与王洙有布素之游，奠定了终生不渝的友情。
这种出行和交游，开扩了青年范仲淹的视野。
大中祥符（1008～1016）年间，范仲淹在著名的宋代四大书院之一——应天书院求学，数年的刻苦力学生涯使他“大通六经之旨”。
青年范仲淹虽“出处穷困”，“布素寒姿”，但却矢志不渝，勤奋学习，自觉磨练意志，确立了其卓荦不群的理想人格，“忧思深远”的忧患意识和“忧国忧民”的远大抱负。
如果说，“不为良相则为良医”是范仲淹的初衷，那末在南都学舍他已有了“慨然有志于天下”的人生信念。
大中祥符八年（1015）的进士及第，是范仲淹人生道路上的里程碑。
是科江西人萧贯贡试第一，但鄙薄南人的寇准，硬是说服真宗，让蔡齐状元及第，这和他坚持不让王钦若拜相一样，体现了他人才观念上狭隘的地域观念，范仲淹却对这位名相的刚毅果敢，勇于决断，推崇备至。
仲淹释褐初仕广德军司理参军，首先奉母侍养。
他治狱廉平，清正自守，常与知军大异其趣而挺然不从。
刚正不阿，卓然而立的操守已始见于筮仕之初。
天禧元年（1017），范擢文林郎、权集庆军（亳州）节度推官，时知州为上官佖，通判杨日严，十分倚重这位才华横溢的年青幕僚。
次年，三十岁的范仲淹有燕赵之行，留下了豪情满怀的《河朔吟》，抒发了他收复燕云失地的壮志雄心。
他还奉母命归宗复姓，上表陈请时有一联四六名句，化用范蠡、范睢故事，用事精切，显示了他的文学才华和文字功力。
天禧五年（1021），仲淹调官监西溪盐仓。
这位僻居海隅的监当官，颇有怀才不遇，壮志难酬之感，不避自荐之嫌上书时为执政的张知白，向他倾吐心声：“卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。
”八百余年后，民族英雄林则徐也直抒胸臆：“位卑未敢忘忧国”，实出同一机杼。
范仲淹同年挚友滕宗谅，时官泰州从事，两人志趣相投，时相过从，唱酬无已，他们在东海之滨结下情逾骨肉的金石之交。
他和富弼，也在海陵结下终身不渝的忘年交，当时，富弼侍父而来读书于此（弼父富言监泰州酒税）。
天圣三年（1025），范仲淹创议重修捍海堰，与滕宗谅一起主持这项工程，因气候条件恶劣，遭遇挫折。
但仲淹不为所动向朝廷力陈，得到淮南漕使胡令仪、发运副使张纶的支持，在胡、张的主持下，于四年秋重新开工，历时三年，这条横跨通、泰、楚三州，长达一百五十里的捍海堰终于完成。
虽然仲淹因守母丧离开了泰州，但当地人民仍将其命名为“范公堤”。
三州均立有范公生祠，杨阜《画像赞》云：“我思范公，水远堤长” 。
“青衫下僚”的“名世高节”，是永远留在当地人民心中的丰碑，范公堤在近千年的“捍患御灾”中发挥了重要作用，遗址迄今犹存。
范仲淹写有《堰记》，总结他第一次治水的实践经验，可惜这部水利名著早已散佚。
天圣五年（1027）正月，晏殊罢执政为南京留守，辟守丧居此的范仲淹掌应天府学教席。
次年，还荐仲淹应学士院试，除秘阁校理，范的仕宦生涯实现了一次重要转折。
从此，他对小自己二岁的晏殊终身师事之，体现了其尊师重道的可贵品格。
范仲淹在执掌府学的教学实践中初步形成了其教育思想和人才观。
在南都守丧期间，范仲淹向宰相上万言书，提出了他最初的改革新思维， 不仅成为庆历新政的蓝图， 也启示了王安石的熙丰变法。
苏轼高度评价了这一“天下传诵”的万言书，称“至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。
”首相王曾对这通万言书极为赞赏，暗示晏殊荐范召试馆职。
在宋仁宗时期，人才的脱颖而出，时贤先达的荐拔赏识，大力提携，也是重要原因。
范仲淹对此深有体会，在他跻身名流后，比他的前辈做得更多、更好。
在人才的破格选任方面，由于范仲淹不遗余力的倡导和垂范，一定程度上导致了仁、英、神、哲四朝如云蒸霞蔚般灿若群星的可喜局面出现，这是赵宋王朝能在内忧外患中长治久安的百年大计。
天圣七年（1029），范仲淹力谏皇太后不可在殿廷接受仁宗行拜贺之礼，认为这样有损“君体主威”；又建议刘太后还政于“春秋已盛”的仁宗皇帝，但春意正浓的皇太后切于权势，疏入不报。
仲淹遂自请补外，通判河中府（治今山西永济）。
天圣九年三月，仲淹迁太常博士、徙陈州（治今河南淮阳）通判。
知州杨日严乃亳州时顶头上司，继任知州胡则，也与仲淹结成忘年再世之交。
人在宛丘的范仲淹仍时时关注着朝廷的政治态势、人事变化动向。
明道二年（1033）三月，刘太后撒手人寰西归，仁宗亲政，朝政一新。
原先上疏忤刘太后的官员相继得到提拔重用。
四月，范仲淹被召回，除右司谏。
宋代的台谏官许风闻言事，即可据传闻上疏提出自己的意见，即使失实，也不加罪。
这是历代封建王朝望尘莫及的最大限度的言论自由和批评朝政权力。
目的在于 “折奸臣之萌，而救内重之弊”。
苏轼对这种“未尝罪一言者，纵有薄责，旋即超升”的赵宋祖宗家法最为赞赏， 尽管他自己曾蒙受过“乌台诗案”的牢狱之灾。
仲淹直言极谏，恪尽言责。
在太后称制时，劝刘后尽母道；在仁宗亲政后，则劝帝尽子道，调和二宫，煞费苦心。
仲淹还受命安抚江淮灾伤，所至措置得宜，如奏蠲舒、庐州等地折役茶、赡军茶、江东丁口盐钱，主张盐法通商等，一定程度上减轻了当地人民的负担。
是年岁末，在宰相吕夷简的支持下，仁宗废黜郭皇后。
台谏在孔道辅和范仲淹的率领下，群起力争，被责问得张口结舌、理屈词穷的吕夷简玩弄阴谋手法，请台谏次日上朝力陈；仁宗连夜下达诏旨，分贬台谏领袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出国门。
台谏官员相继上疏救援、力争，皆不报。
在皇权和相权的联合压制下，显然，台谏只能屈居下风。
景祐元年（1034），仲淹出守睦州。
在春意绵绵，风景如画的新安江畔，身心疲惫的范仲淹，凭吊严子陵钓台，主持重修了严光祠堂，精神境界有了新的升华。
他倡导贪廉懦立的名教思想，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，成为激励人们道德质量修养的千古名言。
桐庐郡小政闲，公务之余，范仲淹与幕僚一起登临游赏，交相唱酬，饱享畅游山水之乐。
就在仲淹陶醉在江城赏心悦目的诗情画意之中时，同年八月，一道诏令将他调知乡郡苏州。
当时苏州正发大水，宋代任官有避乡贯、亲嫌的规定，不知是否他主修“范公堤”的成功实践促成了这次调动
范仲淹行装未卸，就赴常熟、昆山实地考察灾情，提出了疏浚五河，引太湖之水注入东海的治水方略，成为苏州地区北宋迄今屡见成效的一种治水主导性思路。
回到苏州城内，又全力以赴赈济救助嗷嗷待哺的十万灾民。
仲淹记事以来第一次回故乡，仅及凭吊吴县天平山的祖茔，察看姑苏城内的祖居，命名其宅西斋为岁寒堂，堂前之松为君子树，树旁之阁为松风阁，各赋诗一首，寓意深矣。
景祐二年（1035）三月，仲淹被擢为礼部员外郎、天章阁待制，跻身侍从，有了更能发挥其才华和更多干预时政的机遇。
八月，仲淹以判国子监召回后，言事益切。
老谋深算、城府很深的吕夷简奏请任命范权知开封府，想以烦忙的日常事务困扰之，再相机寻其治政失误而罢黜之。
但范精于吏治，治绩无懈可击，京都肃然。
范仲淹耿介正直，容不得吕夷简擅权市恩。
向仁宗上百官图，指出进退官员的大权应由皇帝亲自掌握。
又上《帝王好尚》等四论，仲淹不过是从维护赵宋祖宗家法的立场出发，主张强化皇权，侵削相权而已。
切中要害的疏论激怒了权势欲极重的吕夷简，他反诉仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣。
”宠信吕相的仁宗诏令范仲淹落职出知饶州，这是范仲淹第三次因言事而遭贬黜。
阿附权相的侍御史韩渎还奏请以仲淹朋堂榜朝堂，戒百官越职言事。
当时范仲淹以其刚正不阿的人格魅力已在士林享有重望，馆职余靖、尹洙上疏论救，相继被贬外；欧阳修致书右司谏高若讷，斥其迎合时相不论救仲淹为不复知人间有羞耻事，被贬知夷陵。
蔡襄愤而作“四贤一不肖”诗记其事，士论荣之，传诵中外，洛阳纸贵。
这场风波史称“景祐党争”，上述诸人后来均成为宋代名臣，范仲淹士林领袖地位逐渐形成。
仲淹被贬出京，依例交游官员当祖饯都门，但迫于时相的淫威，前来送行的只有李紘和王质。
三出专城，屡遭贬黜的范仲淹，虽鬓白如丝犹素心未改，“许国忘家”乃其立朝准则、处世信条。
仲淹每守一州，把兴利除弊作为行政首要目标。
在饶州，奏免鸟嘴茶充贡和奏免德兴银冶场的贡课，成为他新的德政。
南宋初，状元及第的王十朋在州治创思贤堂，州学建敬爱堂，立颜（真卿）范庙，以纪念这位前贤。
景祐四年（1037）十二月，因叶清臣疏请，诏移仲淹润州（治今江苏镇江），次年到任。
宝元二年（1039）三月，又徙知东南重镇越州（治今浙江绍兴）。
在润，仲淹尝筹划建州学，重建清风桥，后被改名“范公桥”；在越，则以德化治，后人建有贤牧亭以祠。
他还留下了《清白堂记》，力邀李觏来越州州学执教，兴学已成为他关注的焦点。
康定元年（1040），西夏战事骤起，宋军大败于三川口，朝野震惊。
仲淹临危受命，先以天章阁待制知永兴军，旋擢刑部员外郎、陕西都漕，又迁龙直学士、陕西经略安抚副使，膺寄方面。
八月，再迁户部郎中，自请代张存知延州（治今陕西延安）。
在延州实行将兵法，采取积极防御、寻机小规模出击战略，初步稳固鄜延防线。
授狄青《左传》，勉以折节读书，遂成一代名将；又对志在投笔从戎的张载，劝以治《中庸》，张后成关学开山，理学巨擘。
仲淹的慧眼识人，于此可见一斑。
庆历元年（1041），韩琦对西夏采取攻策，仲淹不为所动，结果宋军大败于好水川。
仲淹也因私与元昊通书，独犯“人臣无外交”天条而被降官户部员外郎，贬知耀州；韩琦则因败军之罪贬知秦州（治今甘肃天水）。
十月，分陕西为秦凤、泾原、鄜延、环庆四路，由韩琦、王沿、仲淹、庞籍分任四路帅臣。
仲淹奏上攻守二议，初步形成其独具卓见的加强西北防务、抗击西夏的军事思想。
庆历二年（1042），范上疏再论攻守之策，主张增筑堡塞，行坚壁清野之计，在扩军备战的同时，实施招纳怀抚之策。
三月进筑大顺城，成为楔入双方必争地界的堡垒，进可攻，退可守。
范有诗记其事，张载有《记》颂其功。
仲淹又主张营水洛城，坚辞邠州观察使之职，不愿以文阶易武阶，这是当时儒臣的普遍心态。
闰九月，由于主将葛怀敏“猾懦不知兵” ，轻率冒进，再败于定川砦。
仲淹及时从庆州出兵驰援，方稳住阵脚，迫使西夏退兵。
十一月，诏命复置四路都部署，以范、韩、庞籍分领之，系衔并带四路招讨使。
仲淹上表自请，愿与韩琦共同驻跸泾州，与延州庞籍成犄角之势，又奏请文彦博知秦州、滕宗谅知庆州，并兼两路帅臣。
经过反复探索，在范、韩主持下，宋陕西四路立体纵深攻防体系始构筑完成，宋夏战争进入相持阶段，宋夏和议，仍以延州为管道，正式启动。
范仲淹稳妥的积极防御战略初见成效。
庆历三年（1043）四月，范、韩因西线战功而擢拜枢密副使，八月，又除范仲淹参知政事，九月开天章阁，诏命近臣条对时政，仲淹应诏上《十事疏》，提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项措施。
标志着庆历新政之始，且除修武备一项外，其余九项措施均以诏令形式划一颁行，在行之二年的新政期间，尚有溢出十事疏的内容。
新政包括澄清吏治、培育人才、富民强兵、强化法制等四个方面内容。
这是中国历史上一次著名的改革，涉及政治、经济、军事、文化、教育、法制等各个领域，是顺应历史潮流，颇有一定深广度和社会效应的一次改革运动，旨在调整封建国家决策体制及运行机制的改革。
其中，如“磨勘新制”是对两宋陈陈相因的的磨勘旧法唯一一次革故鼎新的强力冲击；厚农桑也确实对兴水利、课农桑、辟田畴、增户口产生了积极影响。
最为功德无量的是诏州学立学和改革贡举考试制度，这不仅促进了文风和社会风气的深刻转变，也造就了大量人才的脱颖而出和文化学术事业等精神文明的高度繁荣昌盛。
在中国学术史、思想史、文化史、教育史上是有划时代意义的创举，对中国历史进程的发展产生了积极而弥久的影响。
庆历新政为熙丰变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的经验教训。
由于仁宗皇帝的始从终弃，执政大臣的首鼠两端，守旧势力的顽固强大，祖宗家法的掣肘限制，导致了庆历新政的功败垂成。
但这是中国封建时代有着深远历史意义的一次全面政治改革，是范仲淹“以天下为己任”远大抱负的一次可贵实践，其功绩永垂史册。
庆历四年八月至五年元月，仲淹被命宣抚河东、陕西，在秋冬季节，先后行经今山西及陕西的一些地区，在宋代为交通未便、备极艰辛的极边地区。
就在仲淹黾勉王室，艰难跋涉之际，王拱辰等策划了“奏邸之狱”，将苏舜钦等改革派新进英锐“一网打尽”，矛头直指时相杜衍和参知政事范仲淹，范自请罢执政，求知邠州，得到批准。
庆历五年十一月，又诏罢仲淹兼任四路帅臣，以给事中改知邓州。
庆历六年（1146）起，范仲淹在邓州渡过了三年一生中难得的惬意时光。
解除了机政和边防重任的范仲淹，在邓州这一风光秀美的重镇，在“幕中文雅尽嘉宾”和诸子随侍的亲情中优闲度过了邓州之任。
在这里，他的曹氏新夫人还生下了季子纯粹，后来成为苏轼的徐州僚友，他请苏轼写下了《范文正公文集序》。
仲淹在邓州，营造百花洲、重修览秀亭，既是对前任、同年谢绛的忆念，又把这风景如画的园囿辟为公园而与民同乐。
仲淹在邓州迎来了一生中最重要的一次创作高潮，其杰作《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。
他还兴致勃勃参加了祠风师、贺瑞雪等民俗活动，祈求农业丰收，百姓安居乐业。
每到一地，他总把民众的疾苦安危放在首位。
所以当他任满时，邓民遮道，仲淹也颇愿留任，遂得再任。
范仲淹身后，邓人在州治建“景范楼”，在百花洲建范公祠，纪念这位名臣在邓州留下的政绩与遗泽。
皇祐元年（1049），范仲淹移守东南重镇杭州。
在赴任途中，他最后一次在乡郡姑苏逗留，决定创办范氏义庄。
作为元老重臣，这年七月，又擢官礼部侍郎。
尽管他未能如唐宋贤守白居易、苏东坡那样在美丽的西子湖畔留下令人赞叹的白堤、苏堤，但他首创的救荒模式，却在中国经济史上留下了浓重的一笔。
皇祐二年，两浙路爆发大饥馑，杭州灾情尤重。
仲淹一改开仓济民，赈济流亡的常规办法，而是纵民出游竞渡，力倡公私兴工造作，独创以工代赈，募民兴利的救灾新模式。
另外，他又抬高粮价，广泛吸纳粮食涌向杭城，导致粮价大幅回落和人心稳定。
这种扩大消费，刺激生产，增加就业机会，兴办公共设施和工程项目，组织灾民自救；与运用价值规律调节粮价双管齐下的高明措施，保证了杭州“民不流徙”，安然度荒。
皇祐三年，范仲淹移知青州，与富弼交政后，又逢河朔饥荒，范又成功地将这种管子发明的轻重之术发挥到极至，一举三得，既平抑粮价，又免支移之苦，还帮助州民渡过青黄不接的艰难时光。
这充分体现了范仲淹的过人胆识和行政智慧。
可惜，皇祐四年五月二十日（公元1052年6月20日），这位杰出的政治家在移守颍州的途中病逝于徐州。
范仲淹“智谋过人远甚”，“文武兼备” ，无论在朝主政，出帅方面，均系国之安危，时之重望于一身；即使在担任地方官的时候，也是殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
作为宋学开山、士林领袖，他又开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；以其人格魅力言传身教，一生孜孜于教育事业，悉心培养和荐拔人才。
乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终又《遗表》一言不及私事。
他不凡而短促的人生，谱写了“先忧后乐”的时代乐章。
范仲淹生前故后，士大夫对他表示了一致的推崇，绝非偶然。
王安石誉之为“一世之师”，“名节无疵” ，司马光称其“前不愧于古人，后可师于来哲” ；黄庭坚论定为“当时文武第一人” ，王十朋更褒为“此志此言高孟轲”，“见公端似见周公”；朱熹也评为“本朝第一流人物”；元好问亦推为“求之千百年间，盖不一二见”的圣贤。
范仲淹的影响，也超越了时代和国界，如日本著名景观“后乐园”，即由朱舜水取范仲淹名言而命名。
近代以来，范仲淹研究成为一门显学，绝非偶然。
范仲淹忧先乐后的风范，刚正不阿的品格，自强不息的意志，爱国忧民的信念，淡泊廉素的作风，泛爱乐善的胸怀，博闻广知的学识，文武全才的智慧，丰富多彩的生活情趣，构成了他“粹然无疵”的完美人生。
范仲淹留给后人的学术论著、诗文不算很多，但其影响却歴久而弥远，深刻而惊世。
赵宋王朝虽然在内忧外患中支撑了三百二十年，但却创造了封建时代最为兴盛的精神文明，在当时世界也居领先地位。
朱熹已指出：“国朝文明之盛，前世莫及” 。
近代的两位学术大师陈寅恪和王国维先生也认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”；“前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。
”在中国学术思想文化史的历史长河中，宋学是难以逾越的巍巍高峰。
宋学突破了汉唐墨守经传旧注训诂的樊篱，倡导义理之学；追求心性修养，及明体达用，经世致用，外王内圣的统一；具有“致广大，尽精微”的博大精深，整合儒释道学的万千气象。
其本质特征则是陈寅恪先生总结的：“独立精神，自由思想，批评态度。
” 宋初即已确立右文崇儒，“以文德致治”的既定国策，宋代大开孤寒之士通过科举入仕之路，通过馆阁制度培养和储备人才，令其致身通显。
宋代士大夫的理想人格中，多蕴涵着爱国热情、忧患意识，“以天下为己任”的人生信念和自觉追求，范仲淹就是其中集政治家、思想家于一体的杰出代表。
官僚与学者是他们的一身两面，范仲淹年青时曾在应天书院学习过，后又执掌书院教席，不仅自己打下了扎实的学问基础，也对教育有了更明晰的认识。
庆历新政中的诏州县立学，是功德无量的盛举，奠定了我国九百六十年以来的地方教育体系基础，为大批人才的脱颖而出创造了条件。
他也曾短期担任过判国子监之职，主张办医学等专业教育，培养和荐引了当时最著名的几位太学教授：宋初三先生及李觏。
宋代太学、州县官学、书院学等三级教育体系的形成，是中国教育史上值得大书特书的创举，范仲淹视教育为头等大事，培养人才为百年大计，体现了他的远见卓识。
当时的一些知识精英，如宋六家中的欧阳修、曾巩、王安石，政治家富弼、司马光，著名学者李觏、张载，宋初三先生，均出自高平门下。
他与古文学家尹洙、苏舜钦及名臣韩琦、杜衍、晏殊等也有极为密切的关系。
他自己以《十事疏》为代表的政论性散文，五《记》为代表的古文，《易义》为代表的学术著作，骈散结合的律赋创作，乃至脍炙人口的某些诗词也达到很高的水平。
尤其是他从不曲学阿世，实事求是的治学风格，融儒释道于一炉的兼容并蓄的博大胸怀，使他不失为开风气之先的文化学术思想界领军人物。
范仲淹“积学于书”，“得道于心” 。
他哲学思想的基石是：提出了“纲维三才”的天人合一观，穷神知化的辩证思维，理一分殊，内圣外王的四德说，实开《易》学研究中义理派先河。
宗经则是其哲学思想的取向，他于六经中求文、道、用的统一，实创“以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法”的治学路子。
范仲淹还出入佛老，精研三教经典，力求会通而经世致用，正如他诗中所高度概括的那样：“清静道自生”，“读《易》梦周公”，“养志学浮丘” 。
这种有容乃大、海纳百川的学术视野，使他成为众望所归、当之无愧的宋学开山。
范仲淹的政治思想是中国传统文化中的瑰宝。
强烈的忧患意识，体现了他高度的社会责任感，自觉的担当精神，浓郁的人文情怀。
他立志“尚经天纬地之业” ，而“忧事浑祛乐事还”成为他毕生的追求和信念。
兼济天下，“爱国忧民”是范仲淹立身行事，处世立朝的惟一准则，也是他光辉一生的真实写照。
范仲淹毕生信守不渝的信条是：“不以己欲为欲，而以众心为心”，所以他能坚持“行己有耻”的高风亮节，不仅在贫贱时能安之若素，富贵时也能保持清正廉明，“为政忠厚，所至有恩” ，兴利除弊；晚年又推己及人，设立扶助贫寒族人的义庄。
“素心直拟圭无玷”的范仲淹，开“重名教，以矫衰弊之俗”的时代新风。
倡导名教，旨在重建以儒家名教为核心的道德伦理体系。
仲淹的名教思想，包涵了丰富的内容，不仅有传统意义上的仁义礼智信、诚明、忠孝之类观念，而且也包括恬于进退，淡泊名利，犯颜直谏，气节观念等合乎时代要求的新观念。
如果说前者更着重于个人的心性修养层面，后者则更注重于社会责任的层面，两者的和谐统一，即为外王内圣贯通的伦理道德规范。
范仲淹以名教为乐，“不以物喜，不以己悲”，则是其名教思想的集中体现，也是震烁古今、义薄云天的惊世名言。
其“至诚许国”，“不以进退易其守”的情操，不仅两宋时广为传颂，时至今日，犹不失为仪型典范。
范仲淹无论出入中外，执政临民，乃至膺寄方面之际，始终以“犹济疮痍十万民”的执着，为传统的重本抑末经济思想注入了全新的内容。
他力主茶盐通商，发展商品经济的远见卓识，主持改革，兴修水利，奖劝农桑的成功实践，以军事、外交、经济（屯垦戍边、坚壁清野）手段三管齐下巩固边防的虑深思远，刺激消费、以工代赈救荒济赡的独特模式，提出“损上益下”、“裒多益寡”，摧抑兼并的固本宁邦之策，运用轻重之术平衡粮价，虽仅是吉光片羽，但仍不失为中国经济思想上颇具亮色的真知灼见。
这不仅是比他的前辈提供给历史的“新的东西”，也是为后人提供有益谋谟的宝贵财富。
尤其值得一提的是：范仲淹创办的范氏义庄，体现了他一贯的民与物胞的人文情怀，充分反映了他对家族、社会的责任感、爱心奉献及对社会财富分配的一种心态。
范的高瞻远瞩，实开宋代赈济、福利事业的先河，南宋不仅富家大族竞起效尤，蔚为时尚，而且，也促进了始于北宋末的官办慈善养济机构的诞生，成为近代各种官方民办扶贫事业的滥觞。
范氏义庄的成功实践及其遗韵流泽，对于当今社会保障福利机制的形成及扶贫事业，也有一定的启迪作用。
范仲淹作为宋代诗文革新运动的倡导者之一，提出了“救斯文之薄，而厚其风化” 的主张。
他还力主“文质相救” ，文以载道，将道统与文统完美结合，他有独具一格的诗论和赋论。
他对前辈作家王禹偁、穆修比较推崇，对同时代的尹洙、苏舜钦、欧阳修等人“力为古文”的文学造就也颇为赞赏。
他自己也创作了文质兼备、情文并茂，骈散结合的散文和律赋。
范仲淹和与他同时代的作家群体形成了一种新的文风，一扫西昆体“刻辞镂意”，“专事藻饰，破碎大雅”的弊弱文风。
范仲淹还主张：在文学创作中须“文辞贯道”， “意必以淳，语必以真” 。
他在《唐异诗序》等文中简要概括了唐诗各种流派的特色，反映了他有较高的文学修养和艺术鉴赏品位，对诗歌的特征及其社会作用有明晰的认识。
诗言志，歌咏言，他认为抒发真情实感是诗最本质的特征。
范仲淹的诗众体皆备，他的交游诗、山水诗、边塞诗中不泛“格清而意远”的精品佳作，如《野色》、《和章岷从事斗茶歌》、《献百花洲图上晏相公》等为不可多得的杰作。
另外，范仲淹的律赋创作，堪称唐宋大家，尽管他精心编纂的赋汇总集《赋林衡鉴》已佚，但保存下来的序，是一篇十分精彩的赋论。
律赋兴于唐，宋代以来，赋主要是应付礼部贡试的科举文体，不为人所重。
但“少游文场，尝禀词律”的范仲淹，却善于“化腐朽为神奇”，创作出不少言为心声的佳作。
正如杨万里所论：“古今文章，至我宋集大成矣。
”宋文之盛，正始于庆历，范仲淹无疑是这一作家群体中的重要一员。
作为边塞词人的范仲淹，虽其词作多已散佚，今仅存五首，但却阕阕精彩，字字珠玑。
他的词作豪放中有婉约的成份，实开苏辛词风的先河，有一种撼人心魄的节律感，音乐美。
范仲淹的散文，题材广泛，是他从政、治军、兴学的实录，具有很高的史料价值，也颇具文学和审美价值，其中不乏佳篇。
《岳阳楼记》等五记、《十事疏》、《奏上时务疏》等为传颂已久、脍炙人口的杰作，他的四论也风格犀利，纵横阖捭，还有一些书信及伤悼文字也写来感情真挚，十分动人。
总之，范仲淹不失为享有时誉的作家，他的诗文言志抒情，风格清新，自然流畅，立意超迈，醇厚雅正，一如其人，广受当时及后世的人们所喜爱。
在中国古代的文学家中，理应有范仲淹的一席之地。
常熟理工学院怎么样
整体来说还以，以其的地理地位居苏州一方，艺术设计系合艺术学院，英国曼彻斯特大学合办，两校合作关系密切，人交流频繁. 常熟理工学院坐落于人文荟萃、山明水秀的国家级历史文化名城、国际花园城市——常熟。
其前身是创办于1958年的苏州师范专科学校和1984年建校的常熟职业大学，1989年经原国家教委和江苏省人民政府批准两校合并为常熟高等专科学校。
2001年江苏省人口学校并入。
2004年5月12日，经教育部批准在常熟高等专科学校基础上建立常熟理工学院。
学校是一所以理工为主的多科性省属本科院校。
学校下设有11个二级学院。
设有普通全日制本科专业41个，普通全日制在校学生近11000人。
继续教育学院中有成人学历教育在籍学生4400多人。
学校另有民办机制运行的二级学院——虞山学院，该学院有本科专业19个，在校学生3300多人。
学校现有国家级高等学校特色专业建设点1个，省优秀学科梯队1个，省优秀教学团队1个，省级高等教育人才培养模式创新实验基地1个，省级工程中心和省级重点建设实验室各1个，省级实验教学示范中心及建设点5个，省级品牌、特色专业建设点6个，省级重点建设学科2个，校级重点建设学科4个，校级重点扶持学科8个。
学校现有教职工1000多名，其中具有高级职称者近270人，博士、硕士550多人，有专任教师近750人。
学校初步形成若干在省内有一定影响的学科梯队和科研团队，取得一批科研成果。
近三年来共发表论文近2000篇，被SCI、EI、CPCI、CSCD、CSSCI检索论文近600篇，出版专著近50部。
目前我校教师主持的科研项目有国家自然科学基金、国家哲学社会科学基金、国家“863”专题计划、省自然科学基金、省农业高新技术等各级各类项目300多项，承担了近60项横向课题。
学校有隔湖相对的东湖校区、东南校区两个校区，现有土地面积1750亩，建筑面积近46万平方米，教学仪器设备资产总值1亿多元。
图书馆馆藏纸质文献近110万册，电子图书250万种，现有中外文纸质期刊近2000种，电子期刊近3万种。
学校以“立本求真、日新致远”为校训，坚持以教学为中心，抓好教学基本建设，改革人才培养模式，完善教学质量保证体系，积极推进教学研究工作。
升本以来，我校承担国家级教学改革项目2项，省部级教学改革项目20项，获得省级教学成果一、二等奖6项。
学校一贯重视校风和学风建设，重视学生素质教育，规范教育管理工作，被列为高校校风建设达标单位，1997年以来连续十年被评为“江苏省文明学校”，2009年被评为“苏州市文明单位”和“江苏省高等学校和谐校园”。
学校坚持服务地方，与区域经济和社会事业互动发展。
同时，学校重视并积极开展国际交流与合作，加快推进国际化程度。
改革开放以来，先后派出专家、学者赴美国、英国、德国、日本、新加坡、澳大利亚、以色列、印度等国家交流或进修，聘请外籍教师近百人次。
并与英国南安普顿大学温彻斯特艺术学院合作实行“2+2”人才培养，与印度NIIT公司合作实行“校企合作”人才培养，与德国北黑森应用技术大学合作实施机械电子工程专业“3+1”人才培养计划。
还加入《1+2+1中美人才培养计划》，与六所美国大学签订了合作办学协议。
2007年6月，学校召开首届党员代表大会，明确提出实施“质量立校、特色名校、人才强校、开放活校、文化兴校”战略，全面加强内涵建设，全面实施学校转型，全面推进和谐校园建设，创建一所特色鲜明、质量著称的品牌大学。
高一历史求助
在线等急
1853年出生于江苏省海门县常乐镇。
1894年考中状元，授翰林院修撰。
1909年被推为江苏咨议局议长。
1912年起草退位诏书，并任中华民国临时政府实业总长。
1913年任北洋政府工商总长兼农林总长。
1914年任全国水利局总裁。
[编辑] 身后在文革期间，张謇成为了红卫兵“清算”的对象，1966年8月24日凌晨，红卫兵砸开了张謇墓，但出乎他们意料的是，陪葬品仅是一顶礼帽、一副眼镜、一把折扇和一对金属小盒，分别装着一只尽根牙，一束胎发。
[编辑] 贡献事略[编辑] 实业张謇创办了中国最早的民族轻工业。
[编辑] 政治张謇是晚清时期立宪运动的领袖。
[编辑] 教育他创办了中国近代的第一所师范学校——南通师范学堂以及中国第一家民办博物馆——南通博物苑。
参与筹划建立中国近代第一所高等师范学堂——三江优级师范学堂，并参与南京高等师范学校（今南京市南京大学，台湾桃园国立中央大学）的筹建。
张謇 张謇 张謇（1853－1926年），字季直，号啬庵，江苏南通人。
世代耕读传家。
兄弟五人，排行第四。
幼年聪慧好学，3岁启蒙，4岁入塾，5岁时“命背诵千文，竟无伪。
自1874年起，他先后投身于孙云锦（时任通州知府）、吴长庆（淮军将领）幕下。
作为吴的主要幕僚，他参与庆军机要、重要决策和军事行动，深为吴氏赏识。
1885年，他赴京参加顺天乡试，高中第二名。
1894年，又考中状元。
中日甲午战争成为他人生道路的分水岭，深重的民族危机最终促使他毅然放弃传统的仕宦之途。
鉴于国弱民贫的现实，张謇提出“实业救国”和“教育救国”的口号，并冲破阻力在家乡大搞教育与实业。
从1895年起，他在南通先后创办了大生纺织公司、垦牧公司、通州师范学院、南通博物苑等工业、教育、文化、科普事业。
他利用海滨盐荒、兴办盐垦公司，推广植棉，是全国的首创。
南通师范学校、通州女子师范学校、南通博物苑等，开全国风气之先。
他把南通各专门学校的学习水平提高，扩建校舍，添增教学设备，合并为南通大学。
他欣然接受西方文明，重用外国人才，但反对将国外的教育方法简单“嫁接”过来，而是主张结合中国实际情况，实行严格教育。
他认为：“师道贵严，中外同轨。
非是则无所为教，无所为学。
……凡教之道，以严为轨。
凡学之道，以静为轨，有害群者去之，无姑息焉。
”为转变社会风俗和繁荣地方戏剧，1919年他邀请了著名的导演兼剧作家欧阳予倩，在南通办起一所培养戏剧人才的学校——伶工学社，并且建造了一座更俗剧场。
剧场实行一些文明的规定，如观众按号入座、不许随地乱扔果皮、不许乱喊乱叫等，确实起到了移风易俗的积极效果。
此外，他在军山设立气象台，“一方面为农事的测候预防，一方面为农学生实习气候的地方”。
一战期间，张謇的大生企业系统获得了突飞猛进的发展。
据统计，到1923年，它的资本总额达到了3448余万元，为当年申新、茂新、福新企业系统资本总额的3．5倍以上。
此后，受内外等多种因素的影响，南通实业走向衰落。
但张謇直接开启并促进了南通地区的近代化，为全国树立了楷模。
胡适这样评价张謇：“张季直先生在近代中国史上是一个很伟大的失败的英雄，这是谁都不能否认的。
他独立开辟了无数新路，做了三十年的开路先锋，养活了几万人，造福于一方，而影响及于全国。
丁文江在张謇追悼会上演说时曾指出：数年前余在美时，美前总统罗斯福死后，凡反对之者，无不交口称誉。
今张先生死，平日不赞成他的人，亦无不同声交誉”张謇在民国时期有着较高的声誉，这与他在中国实业、教育等方面的突出成就是分不开的。
直至50年代，毛主席在与人大副委员长黄炎培、陈叔通等人谈及民族工业发展时说，“……（中国）最早有民族轻工业，不要忘记南通的张謇”。
当代学者章开沅先生也指出：“在中国近代史上，我们很难发现另外一个人在另外一个县办成这么多事业，产生这么深远的影响。
”由于张謇在南通的特殊地位，他的名字与南通已紧紧联系在一起。
张謇身处清王朝崩溃与北洋政府执政的混乱时代，“似乎是一个结束两千年封建旧思想、最最殿后而值得注意的大人物，同时亦是走向新社会，热心向社会服务的一个先驱者”
昆山发达吗
昆山是中国大陆经济实力最强的县级市，而且交通便捷、教育发达、国际化程度高。
她位于江苏省东南部苏州市与上海市之间；北至东北与常熟市、太仓市两市相连，东至东南与上海嘉定、青浦两区接壤，西与吴江、苏州市交界，南部水乡名镇周庄与浙江相通。
总面积927.7平方公里。
总人口170万，其中户籍人口76万。
全球65个国家和地区的投资者在这里创办了约5000个项目，投资总额超过300亿美元，昆山已经成为国际资本投入的高密度地区、外商投资产出的高回报地区和经济发展的高增长地区。
昆山，现代文明的新兴工商城市。
先后荣获国家卫生城市、国家环保模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家生态示范区等称号。
被台湾电子电机同业公会评为“大陆投资环境最值得推荐城市”之一，在中国改革开放18个典型地区中总分名列第二，在2004年中央电视台“中国魅力城市展示”中荣膺“最佳中国魅力城市”称号。
在国家统计局公布的全国百强县（市）排名中，昆山已多年蝉联第一。
2009年昆山市实现地区生产总值（GDP）1750亿元，财政收入360亿元，其中地方一般预算收入156亿元，继续高居全国各县（市）之首。
截止目前，全市累计批准65个国家和地区投资项目近5000个，合同外资260亿美元，实际到位170亿美元，其中世界500强跨国公司投资项目61个。
泰州方言与普通话的区别
泰州方言圈，学术上一般称之为泰如（泰州－如皋）方言片或通泰（南通－泰州）方言片，为下江官话（也称）的一个亚区。
本文以下简称之为“泰州方言圈”。
泰州方言圈，含泰州、姜堰、泰兴、兴化、海安、如皋、如东（西北部）、东台、大丰等县市，覆盖了泰州、南通、盐城三个地级市，总人口大概900万。
泰州方言圈，位于江苏中部核心地区，其地理位置是东面大海，南临长江，北望淮河，西接扬州。
就历史上而言，这里以前都是属于泰州管辖的区域，解放后地级泰州区域被行政撤销，其东南部的海安、如皋（含如东）并入南通，其东北部的东台、大丰并入盐城，泰州自身以及原泰州区域西部的县则都被并入扬州，成为扬州的县级区域。
这也是我称这片区域为“泰州方言圈”的原因。
泰州方言圈自地级泰州被撤销之后，长期处于扬州、南通、盐城三市的边缘地带。
因为没有中心城市的依托，其文化也呈衰落迹象。
好在1996年，泰州从扬州脱离，重新升格为地级市。
在沉寂50年后，终于又有了说泰州方言的地级市了。
但形势依然不够乐观。
泰州城位于整个泰州方言圈的最西边，其西侧紧贴扬州的江都，而江都则是讲扬州话的。
所以，泰州方言圈的“带头大哥”泰州自己却恰恰处于整个方言圈最危险的边缘地带，直接面临着被扬州话同化的危险。
江苏长江淮河之间的绝大多数地区都是讲扬州话的，泰州话则蜷缩在江苏的东南一隅，整体形势上是“敌强我弱”。
另外，强势的普通话则无时无刻不在瓦解泰州方言，而泰州方言的“普通话化”基本上也可以说就是“扬州话化”，因为扬州话比泰州话更接近普通话。
泰州方言圈只有向东是可拓展的，如海安、东台、大丰等地的东部滩涂区，因为其东部就是大海，并无其它方言的围堵。
但这些地区现在却分属南通和盐城，这样的行政区划无时无刻不在瓦解其对泰州方言圈的向心力。
1996年，江苏省向国家申请把泰州（原属扬州）、东台（原属盐城）和宿迁（原属淮安）三市升格为地级市。
结果泰州和宿迁升地成功，而东台升地则被搁置。
据说，东台的得名是源自“东泰”，即“泰州东乡”的意思，后来的海安、大丰（原名台北）都是从东台析置而成的。
元末明初与争夺天下的“吴王”张士诚、明朝“泰州学派”创始人王艮，史书上都说其为泰州人，但事实上他们是现在的东台（大丰）人，只因当时东台属于泰州。
泰州升地的成功，使得泰州重新恢复了泰州方言圈的西部各县；但泰州方言圈的东部各县却因为东台升地的失败而继续寄人篱下。
泰州方言圈东部的这些县中，海安、如皋、如东（西北部）属于南通，但尴尬的是，南通话他们一句也听不懂，这哪里像自己人
而东台、大丰则属于盐城，他们也是盐城各县中经济最发达的地区，所以不断的向盐城和北面相对较穷的县输血，自身的发展受到了很大的限制。
历史上，泰州方言圈就长期属于扬州府，当年扬州府的区域极大，基本上包括了现今扬州、泰州、南通的全部和盐城的南部。
所以很多人经常把泰州与扬州混为一谈，但其实两者是有着明显差异的，而最大的差异就在方言。
方言是中国人同乡认同的最重要的载体：只要方言相同，哪怕族系血统不同，都觉得亲切，比如江浙太湖片人与浙东人，血缘上虽然其实有着明显的差异（太湖片人基本上是中原人后代，而浙东人中的越人血统相对较多），但因为所操方言均为吴语太湖片，故而相互认同，通婚现象也较多；反之，方言不同，哪怕是同宗同族，却也觉得相互之间隔了一层纸：这道理很简单，你会认同一个讲话你听不懂或听着怪异的人吗
泰州话与扬州话分属下江官话的两个亚区，这两个亚区之间的可通话性并不强。
记得小时候，当时我老家还属于扬州，可以收到，里面会经常放一些扬州评话，但我却不怎么听的懂。
扬州人把讲泰州话的人叫做“三泰帮”。
三泰，即泰州、泰县（即姜堰）和泰兴。
1996年之前，三泰地区属于扬州，因为三泰人脑子聪明，所以长期把持了扬州的官场，扬州人很是不服气，故称之为“三泰帮”，对讲泰州话的人也颇为抵触。
在网上，泰州人与扬州人也经常相互攻讦，泰州人说扬州过去吸了泰州的血；扬州人则说过去泰州人把持了扬州的政坛为自己谋私利。
可见，方言的不同决定了泰州与扬州在心理认同上的隔阂。
泰州方言圈内部的相似不仅仅是方言的相似，还有族群、习俗的相似。
事实上，泰州方言圈东部人主要都是从泰州迁移过去的移民。
移民也带去了当地的风俗习惯，比如泰州有一个极有特色的美食——鱼汤面，东台也有，我们姜堰也有。
泰州人大体是形成于明代，因元朝时期的战乱，泰州城被毁。
后来的泰州城是明初从当地和苏州等地召集人群重建的，泰州人乃至泰州方言也因此形成。
自明朝起直到今日，泰州再也没有发生过大的战乱，故而族群和风俗得以延续下来。
泰州方言圈位于长江以北，因长江天堑的分隔而与江南吴语区在文化、血缘上都有所差异，但泰州人中却有相当部分人是来自江南。
明初，江北因宋元明时期的战乱而人口凋零，故从苏州调集了大批人口迁移到泰州区域，史称“洪武遣散”。
我曾经查阅过姜堰的不少姓氏的族系来源，根据那些资料，这些姓氏几乎清一色的源自明清时期苏州或徽州一带的移民，看来苏州与徽州对这里的人口构成有着极大的影响。
其结果就是，泰州方言中有不少元素与吴语区是一致的，泰州方言也是中国的官话体系中与吴语最接近的区域。
另一方面，泰州位于江苏中部的里下河地区（里下河是一片面积极大的湿地湖区）以南，向北交通不便，故而相当程度上也阻隔了北方的移民。
地理的相对孤立使得这片地区得以保持了相对独立的方言和种群。
泰州方言圈在中国版图上居于南北相对适中的地区。
中国的是秦岭和淮河，所以严格的来说，这里属于南方。
但这里的人不会特别执着的以南方人自居，因为毕竟在长江以北；当然也更不会说自己是北方人。
正因为此，所以泰州人管北方说下江官话北片、和山东官话的人为“侉子”，管南方说非官话方言的人为“蛮子”，俨然一副居中自傲的态度。
这种南北居中的状态其实是有不少好处的。
中国绝大多数地区都是官话区，所以说东南沿海方言区的人就一定程度上会受到排挤；反过来说，这些人也会对中国作为一个整体缺乏强烈的认同感。
相比之下，泰州方言圈的人处于官话与吴语区的交界处，对吴语和其它南方方言区有着一定的认同和理解，另一方面，对官话区也不排斥，其结果就是该地区人处于一个左右逢源的位置，对于中国作为一个整体较有认同感。
众所周知，中国最出人才的地区是吴语区，因为这里是历次中原精英移民的目的地。
但中国最出大官的地区，却是吴语区的北缘一带，即泰州方言圈、扬州、镇江、南通、盐城等地，如***、***、李岚清等都出于此。
可以作为解释的是，这块区域的人脑子也还算灵光，但相比吴语区人更能融入中国这个整体。
前面提到了“三泰”这么一个词，特指泰州、泰县（现姜堰）、泰兴三地。
这个词之所以出现，是因为当时这些地区都属于扬州，但他们的方言、文化却与扬州和其附近的附郭县不尽相同，为了标明该地区的独特性，“三泰”一词应运而生。
三泰地区中，尤其以泰县（姜堰）与泰州的关系最为密切，相互认同感也最强。
这是因为泰县（姜堰）本为泰州的附郭县，泰州则本是泰县的县府驻地，两者长期以来就是一体的，后来建国后曾经几度分开，又几度合并，但最终还是分开了。
在以前的扬州地区，三泰人以脑瓜灵光而著称。
上世纪八九十年代，三泰地区的高考成绩在全省极为出色，大批学生考入名牌大学，创造了一个个高考神话。
所以后来，南京的高官都喜欢把自己的子女送到这里的中学读书。
另外，扬州地区最主要的工业企业都聚集在三泰地区。
而泰州作为与常熟并列的江苏最早的县级市，更是拥有像这样的全省最大的企业。
经济实力的强大注定了泰州对扬州托管的不服，于是泰州开始了“十年磨一剑”的申请升格为地级市的诉求历程。
最终于1996 年，泰州从扬州中独立，升格为地级市，并托管了本属于扬州东部的姜堰、泰兴、兴化、靖江等县级市。
从此泰州不再跟扬州混为一谈了，于是三泰的说法也就变的没有必要了（事实上，自1994年泰县撤县建市改名为姜堰市之后，三泰的说法就已经名不符实了）。
在泰州方言圈中除了泰州之外，最古老的城邑就是如皋。
如皋，顾名思义，就是一块高地。
泰州方言圈区域属于，在古代都还在海中。
但却有几块高地，一块是从扬州向东经泰州延续到姜堰的高地（即通扬运河一线附近），另一块高地就是如皋。
因如皋这块高地与周边并不相连，故而其最初就是长江口的一片岛屿。
如皋因此而成为这片年轻的土壤上一个历史相对较为古老的城邑，也形成了一些有别于周边的独特文化，如如派盆景。
更值得一说的是，如皋是中国著名的。
据最新统计，如皋145万人中百岁老人高达209位，总数位居全国各县（市）之首，其高寿人口比例高出国际标准近一倍。
尤其令人称奇的是，世界上闻名的不是在高寒地带，就是偏僻山区，而地处江海平原的如皋，不仅是我国沿海地带唯一的，也是唯一处于工业相对发达地区的长寿之乡。
1945 年，如皋东部析置出如东县。
在如东和海安交接处，有一个地方叫洋口。
经过中科院院士王颖等人数十年的研究，发现这里是全江苏最适合建设深水海港的地方，因为这里是三万年前古长江的入海口，长江冲刷出了一条水深-17米的通道，而该通道因为南北海水潮汐力量的平衡而保持了稳定。
这就是现在正在建设的洋口港，这里也是江苏在唯一可以拿出与、浙江宁波港抗衡的砝码。
泰州方言圈与上海。
上海开埠以后，大量的人群涌向上海。
离上海最近的是太湖区，但这里的人安逸富裕，且自恃乡土，故反而移民上海较少。
而移民上海最多的，主要有两支，一支是宁波人，一支是苏北人。
而这里的苏北人，特指上世纪二三十年代，因淮河发大水而逃荒到上海的苏北人，据我所知，主要是盐城北部人、淮安地区人和扬州地区人。
这些苏北人，因为主要是逃荒而来的下层赤贫者，来上海主要是干体力活，所以饱受歧视。
而宁波人则依靠聪明才智和辛苦的打拼，主导了上海的金融和华人的上层社会（太湖区移民上海较多的主要是无锡人，他们主导了上海的实业和制造业）。
而泰州方言圈地区，我估计也有一定的到上海的移民，但该地区并未发大水，也没有那么多的赤贫者，所以我觉得这批人大概混的不如宁波、无锡人，但却强于“苏北人”。
转眼已经到了现在。
我来上海几年，发现在上海讲泰州方言的人其实还是很多的，从公司的同事，到小吃店的老板；从菜场上卖大米和家禽的小贩，到邻桌吃饭的人；从宝钢的高层经理，到擦肩而过的路人；从上海的市长市委书记，到食堂里吃饭的建筑民工，我都有碰到过或耳闻过。
总体上而言，这些人在上海的职业也良莠不齐，但不可否认的是，讲泰州方言的人，在上海非常的多，我觉得可以说是目前上海的新移民中人数最多的民系之一，如果不是最多的那一支的话。
一。
“官音”的影响 我们知道，普通话即汉民族共同语，其前身就是所谓官话，凭著政治、经济、文化上的优势，官话逐渐传播扩散。
而方言在和它的接触中，不得不接受其影响，逐渐改变自己的面貌。
向普通话集中靠拢是汉语各方言的共同趋势，泰州方言便是其中表现得颇为突出的一员。
我于1961年夏曾询问过泰州的几位老先生，泰州方言的一些书面语语音是何时产生的，年愈八十的陈冕甫老先生说，已无可考，这些音叫做“官音”，乃是幼年读书时由先生传下来的。
一位东台人说，在东台，旧时私塾有所谓“京舘”，多是有功名的知识分子教的，而他们教的音多是本文说的书面语音。
可见，书面语音多是由当地的比较高级的知识分子带进来的“官音”。
官音者，官话之音也。
因此，只有官话形成并传播它的影响后，泰州方言的诸种音变才能产生。
我们曾经强调指出，泰州方言是通过向宁扬方言接近的具体途径来向普通话集中靠拢的。
宁扬方言的很多音是和普通话比较接近的。
现在我们来看一看泰州和扬州的关系： 长期以来它们处在一个行政区内，在清代，扬州府有八县（包括散州）：甘泉、江都、仪徴、高邮、寳应、兴化、泰州、东台。
前五县皆操宁扬方言，既同在一府，这几县的知识分子和平民互相往来，泰州方言也就易于受到宁扬方言的影响。
而在扬八属裏，泰州是仅次於扬州的一个文化中心，古来江淮许多文人常聚会于此。
在科举时代，府考在扬州，院考却在泰州，各方士子皆来此会试，加上当时一般人员的来往，外来影响自然会被带进泰州方言裏。
普通话的影响是促使泰州方言变化的早已存在并一直起作用的因素。
但是近百年来趋势大大增强，应该考虑到此时期内人口的变动。
二。
以宁扬方言区人民为主的大批人口的迁入。
关於泰州人口的来源，夏绍侯先生《耐庵丛著》二集之四《泰县氏族略》（1930年）曾有敍述，这部手稿前附《泰邑氏族来源略述》一文， 该文云来源有五： 1，奉明祖手谕移实吾泰而来者； 2，以避乱来者； 3，以从戎来者； 4，以作宦来者； 5，以经商来者； 其中，1项所指事实是：元末，张士诚部守泰州，朱元璋部攻之，放水淹泰州，死者无数，事后朱元璋移蘓郡之人以实之。
这些苏州移民对泰州方言究竟有何影响，尚待研究。
这里暂不讨论。
值得重视的是2、5两项。
19世纪中叶，太平军曾迭克扬州。
当时南京、扬州的大批官员及其家人、仆从都曾逃至泰州，更重要的是此时迁入大批安徽人、江南人、镇扬人，其中以徽州人和镇江人最多。
他们往往留居不返，子孙遂家焉。
镇江人自然操宁扬方言，徽州话复杂难懂，以此徽州人必须操准官话才能和本地人打交道。
虽然他们的子孙都说泰州话，但是这些外地话也给战胜者的方言施加影响，那就是令泰州话裏的“官音”势力得到巩固。
以经商来泰者大多是安徽人、镇江人。
皖南人居泰经营茶叶、漆业的有洪姓、胡姓，经营盐业的有吕姓、汪姓，经营布业的有江姓，经营香业的有姚姓。
镇江人经营南货业，福建人经营旱烟业。
在泰州， 安徽人有新安会馆，旌徳会馆，镇江人有京江会馆，福建人有闽中会馆。
此外， 山西汾阳人卖汾酒，陕西人开皮货店。
直至解放前，泰州商业中还有两帮：徽帮和江帮。
可见徽州人和镇江人在泰州的影响。
清末以后，中国的资本主义经济发生、发展起来，泰州位于裏下河之端，作为蘓中的商业枢纽和货物集散地，也繁荣起来，与蘓中各县关系也极为密切，西与扬州、镇江、南京，南与吴语区各大城市的联系也与日俱增。
泰州人外出求学的非常多，外路人到泰州来的或迁入泰州的也非常多。
这样，使得各方言相互接近，加速了语言融合的过程。
民国以后，蘓北战事不息，泰州未罹兵灾，因此商业畸形繁荣，人口激增，外地人口迁入者日多。
1927年后盐城、阜宁、淮阴人不少来泰，抗战时，南方的江阴、丹徒、无锡，北方的徐州、淮阴、盐城、阜宁及附近县镇俱有大批人迁入。
抗战后海安、姜堰迁入不少。
泰州现在人口中，很多不是地道的泰州人。
这对泰州方言语音岂了一定的冲击作用，动摇了语音系统的稳定性，产生了分歧摇摆的现象，不过主流却是加速了泰州方言向普通话集中的过程。
#3 三。
汉民族共同语的文学语言的影响。
在今天的泰兴、如臯话裏，虽然也有不少字产生了像泰州话那种书面语音，但是有大量字即使在念文言文时和现代的标准书面语时也还是和口语一致。
这两个姐妹方言的情况有助於对泰州方言以前面貌的推测。
可以推想，原来泰州方言在语音上是“言文一致”的，有些较文的词儿至今也只有口语音，这一点可以证明。
后来，泰州知识分子接受了“官音”的影响。
在读古书的时候，有些字采用了“官音”。
对於当时而言，这种音还不如说是“读书音”更准确些。
因为它一般是在“读书”时才出现的。
清末民初的汉民族共同语的文学语言——晚近的“白话”——逐渐取得了支配地位，那时候，泰州的知识分子也学“白话”，用“白话”。
白话裏的新词新语逐渐成了日常语言中必须的、无法替换的东西。
泰州方言由来缺少自己的方言文学，白话就理所当然的成为它的书面语。
而读这些“书面语”的词一般就是用“官音”，特别在学堂裏更是如此。
泰州中学堂1902年冬创办，1903年10月开学（据《宣统泰州志》） 。
初等小学堂办于1904年，此据马锡纯编《泰州乡土志（泰州历史）》（光绪三十四年九月）。
据仲一侯先生回忆说，那时在学堂裏，读教科书的新词语音与口语迥然不同。
泰州方言书面语词裏异于土音的音就是所谓“书面语音”，亦即从前的官音。
但此时，它的势力增强了。
方言口语不同于书面语之処，就词汇组成成分来说，在于它的词包括： 1， 一般生活交际中用的词，如“木头”moq45tou0、“定做”ting21zu44。
2， 特有的土词儿，如“落雨”laq21yu213、“淡话”tenn21hua21。
在这两种词中多保存土音，尤以后者为最。
这种音是口语音。
在此时的泰州方言裏， 一个字所代表的音节如仅表示口语词或其词素时，则只有口语音一读。
如果它同时既表示口语词或其词素，又表示书面语词及其词素，那麽它就能同时具有并保持住口语音和书面语音两读。
而且，一般地说， 他们分布在特定性质的词裏，不能替换。
例如“狭”字，在“狭巷子”heq45hang21ze0、狭隘xieq45e44裏的两音即是。
至於一些仅在古书或一些书面语中出现的词，却经历了口语音——书面语音的过程。
口语音的丧失是由於无口语音词为依托之故。
总之，音因词生，音依词存，音无与之同性质的词为依托则亡，是为定则。
可见，口语、书面语区别的产生是促使泰州方言语音分化的原因，书面语的壮大促进了向普通话的集中，而其产生则是近现代汉语书面文学语言影响的结果。
姜堰人说话声音比较尖而快,说没得两个字往往说成摩托.有一次,有一位领导到姜堰办完事情准备回家. 姜堰地方领导比较热情,亲自为领导导车,驾驶员倒车的时候问这位领导后面有没有车子.这位领导看到后面有一辆摩托车,忙说到摩托车;摩托车.驾驶员一听以为是没得车;没得车.于是向后一倒,只听轰的一声摩托车撞倒了. 泰县人说话卷舌音比较重,说你往往说成冷.还是那位领导到泰县去考察工作,地方领导盛情款待.请领导品尝当地特色的小笼汤包.地方领导亲自为上级领导夹了一只汤包,嘴里说着这是你的.那位领导听成这是冷的.一口咬了下去烫得满嘴都是泡. 泰州人说话比较有意思,说洗往往说成死.比方说洗手泰州人说成死手.上说到的那位领导,知道泰州人比较热情,处处小心.吃完饭到洗手间方便后,准备洗手.不巧泰州的地方领导也在洗,泰州的领导非常客气说你先死...... 兴化人说话也有意思,哈哈!我是兴化人就不说兴化人了. 这次创建文明城市,要求讲普通话.据说有这方面的原因.那位领导对泰州各方面的工作非常满意,就是怕泰州人说不好普通话
