印度人怎么看中印战争：很多人至今想不通
1962年中印战争期间，印度军方对青少开军事训练。
印度尼赫鲁大学的狄博杰教授来印边境附近的喜马偕尔邦。
他告诉《环球时报》记者，他的家乡流传过关于中印战争的歌，他只记得一句歌词———“让我们拿起枪，打向中国”，但他唱起来却有印度民歌特有的婉转，不知道歌词的还觉得挺好听。
也许，这种感觉恰恰反映了印度人对1962年那场中印边境战争复杂的、谜一样的态度。
1962，在媒体上热，在书店中冷 在印度媒体上，只要提到中印边境问题，或者中印军事抗衡，通常会提到1962年那场战争。
如7月12日的《印度时报》发表题为“印度担心中巴在被占克什米尔联手”的文章，文章称:“印度非常担心中国与巴基斯坦在被两国联合占领的查谟和克什米尔地区结成战略联盟，一旦结盟的话，那么就有军事实质意义。
在1962年中印边境战争中，中国军队侵占了3.8万平方公里的查谟和克什米尔地区。
”印度报业托拉斯7月15日的一篇文章题为“印度称:中巴边境协议是非法的”，文章称，提及1962年中印边境战争，立即就想到中国与巴基斯坦签署的所谓“边境协议”。
印度外务秘书普雷尼特·卡奥尔说:“印度政府的立场是，所谓的中国与巴基斯坦的边境协议是非法和无效的，在边境问题的谈判中，我们反复向中国方面重申这点。
”还有的印度媒体一提到1962年的中印边境战争，立即就想到“中国军事威胁”。
如《印度快报》7月15日以“印度应该做好应对中国的准备”为题报道说，印度脑子里应该装着250万解放军正在迅速现代化的念头。
说到1962年战争，就要好好想想现在北京拥有的大量武器库，比如说洲际导弹，75艘大型战舰和62艘潜艇，其中10艘是核潜艇…… 与印度媒体经常“温故而知新”不同的是，印度关于1962年中印战争的书很“稀少”。
《环球时报》记者去了首都新德里市中心的三家书店。
发现只有一家卖法律和相关书籍较多的书店有两本关于中印战争的书，其中一本是英国人尼维尔的《印度的对华战争》，另一本是《中国、西藏、印度———1962年战争和战略军队的未来》，书皮上还印了作者手写的中文名字“国多马”。
翻看一下这本书的前言，得知这是一位军官受军队委托研究这场战争后写成的，作者试图不从“对与错”的角度去看这场战争，而是理解双方的立场，如他试图从在印度的中国人群体了解中国对战争的看法。
作者个人认为这是一场可以避免的战争。
另一家书店只有一本中印文化关系的书。
第三家最大的书店在国际关系和国防部分摆出来的几本关于中国的书，都是如何在中国做生意的。
本报记者问店主是否有1962年战争的书，他皱了皱眉，看了记者一眼，摇了摇头。
印军在撤退途中遭到中国军队伏击 对于印度是否有纪念那场战争的轰动性的影视作品，几个印度朋友都对记者说没印象。
《环球时报》记者则在新德里一家最大的音像市场找到了一部名为《真相》的电影。
据说只有这部电影能算得上与中印战争有关的经典影片。
影片描述的是中印战争拉达克地区的战事。
印度人在片中特别强调，中国人在战争前天天用大喇叭喊“印地秦尼巴依巴依（中印两国是兄弟）”，给印度人上够了迷魂汤，然后突然袭击，才在战争中占了便宜。
此外，片子数次借士兵之口宣称“一个印度士兵就消灭了20个以上的中国士兵”，看了感觉有些滑稽。
对于战争的失败，电影中给出的原因是:上层出于政治考虑，要求部队不要恋战、撤出战斗。
教科书中很少提到中印战争 《环球时报》记者曾听中国留学生说起，与同宿舍的印度同学讨论1962年战争和边界问题时分歧明显。
于是记者找德里大学的中国留学生，请他们问问身边同学对这场战争的看法。
一个名叫布诺的印度学生听到问题后反问:“除了1962年，为什么中印之间数千年都没有发生过战争
”他认为这场战争是双方对形势估计错误，现在印度需要向中国学习的东西很多。
一名正在备考MBA的男生库马尔说:“我对这个了解不多，我听说中国占了印度大片土地导致了这场战争。
”而一名爷爷参加过1962年战争的高二女孩安卡尔说，她知道这场战争印度输了，中国因为装备好赢了，但也希望两国未来关系改善。
记者想请她爷爷谈谈对这场战争的看法，但女孩此后就再也没有联系过记者。
在《环球时报》记者问过的10名学生中有5人表示不知情，也有一位刚大学毕业的女生说印度赢了战争。
另外知道的5个人中，有2到3人认为这场战争涉及麦克马洪线，也与达赖喇嘛有关，而这些认识都来自于中学课本。
一名刚刚考取了一所私立大学的女孩告诉记者，历史书中没有提到过中印战争，但她上的政府学校高三的《政治》课本中专门有一章关于印度与其他国家关系的，对此有所提及。
在新德里，本报记者也问过一名出租车司机，对方说:“那场战争已经过去很久了，不要提了，我想说现在，中国印度是两个大国，我们之间有很坚实的友好关系。
”记者也问了一位30多岁的瑜伽老师，他说:“那是历史，过去很久了，我们要面向未来”。
他认为反倒是毒牛奶事件和中国玩具质量问题对中国形象影响更大，因为这涉及人们关心的健康问题。
1962年中印战争期间，印度军方对平民百姓进行军训。
精英们的战争记忆各不相同 在印度，人们对历史的记忆往往受到精英阶层的主导。
1962年中印战争爆发时，时年36岁的印度人民院议员瓦杰帕伊带头前往中国驻印度大使馆呼喊反华口号，要求尼赫鲁政府增兵把中国人“赶回去”。
2004年8月，昔日风华正茂的年轻人已步入耄耋之年，当时，78岁的瓦杰帕伊在卸任总理3个月后接受《环球时报》记者采访时，将原本挂在印度精英嘴边的那场“中印边境战争”称为“中印边境纠纷”。
这一细微的差别清楚地折射出印度精英阶层对华态度的转变。
此外，印度的一名陆军上校是《环球时报》记者的老朋友。
他主张中印两军加强交流，但对那场战争仍记忆犹新。
他的个人看法是，此役的爆发的确是印度理亏在先，毕竟当时印度军队都已经冲昏了头脑，居然把前进哨所建在了“麦克马洪线”以北，中国军队发动反击当然占理。
但他也认为，“我们是在不停地、主动地挑衅中国，但动作都不大，可你们最后却给了印度狠命全力地一击，把我们打蒙了”，“西藏海拔那么高，运输条件那么差，你们却能调动这么强的力量，说明你们早在很久以前就暗中准备给我们一个教训了，这点让许多印度人想不通!” 为了进一步探究印度精英的态度，《环球时报》记者致电印度最大的私人通讯社亚洲新闻社一位副总编辑斯瓦米先生，他本人在1962年前出生。
记者问他是否觉得1962年战争仍然重要，他回答“这是肯定的，虽然印度和中国之间此后没有战争，边境地区也维持和平，两国关系极大地改善，但是两国边界尚未划定这是事实。
虽然大家都希望两国不存在这个问题，但那并不是事实。
印度媒体对这个问题的报道反映了各方的不向意见。
”他个人印象里印度方面最近讲述1962年战争的影片和书都不多，报道也不多，但他解释说，“一个问题可以很重要，但并不一定是人们日常关心的问题。
” 给记者唱那首战争歌曲的狄博杰教授说，他小时候知道这场战争是因为突然有很多西藏人来到他的家乡，解释原因的时候会提到战争。
小孩子当时觉得藏人的服饰很可，但是流亡藏人也帮助修公路，对当地发展作出了贡献，当地民众也对他们表示同情。
他感觉至今在流亡藏人多的地方，比如印度北部的达兰萨拉地区和南部的卡纳塔克邦，人们对那场战争的记忆相对其他地方可能会深刻一些，但即使是该邦发行的报纸特别提到战争的也不多了。
中印战争期间的印度锡克士兵 印度战略问题青年学者佐拉华-辛格则认为，1962年中印战争主要责任在中国，结果是印度输了，中国占据了当时属于克什米尔的一部分。
对于最近印度往边境增兵，他认为中国不应将此视为威胁，因为边境地区中国的军事优势远大于印度。
对于印度一些军官强硬的言论，他认为反映了军队“卧薪尝胆”希望“雪耻”的心理，因为中印战争是印度独立后唯一一场输掉的战争。
此外他解释说，独立后印度版图因为巴基斯坦分出去而缩小了，但中国独立后的版图则增大了，印方当时的心理是为何领土增多的中国还要和印度争夺土地。
他认为，从地缘战略上看，中印两个相邻的大国很难成为朋友，但再次发生战争的几率几乎为零，两国都希望有稳定的国际环境发展经济，因此两国关系是在两个极端中间，可能不时有所偏向。
他认为由于印度的政治体制，联邦政府没有那么大的控制力，因此中印之间很难像中日或中美之间那样，搁置争议，发展经济，要先解决互信问题。
但佐拉华表示，战争和缺乏互信都是国家和政府间的问题，两国人民之间是很友好的，目前在中国有上万印度人。
当然，印度也有刻骨铭心地记着几十年前的那场战争、始终想着报仇雪恨的人。
如印度前国家安全顾问委员会成员、现政府智囊团成员巴拉特·卡纳德在其名为《印度核政策》的新书中大肆渲染称，中印未来可能爆发核战争，印度已在中印边境附近的山区开凿两处隧道，用以部署印度国产“烈火”中程弹道导弹，防备中国。
卡纳德认为，由于印度和中国存在利益矛盾，无法排除发生核冲突的可能性。
他建议印度军事智囊团把战略重点从巴基斯坦转向中国。
声称印度需要发展战略核打击力量，包括运载核武器的轰炸机。
印度前国防部长——“阿鲁纳恰尔邦”现任首席部长辛格更是典型的“1962年战争不忘者”，他在解释增兵边境的理由时说，印度国防政策不能再停留在“威慑巴基斯坦”上，“现在我们越来越意识到不能忽视中国的军事力量……在中印边境部署更多部队是必要的。
” 印度对那场战争的记忆是多元化的 纵观印度人对1962年中印战争的看法就会发现，一些普通百姓由于政府宣传，还是认为中国当年“侵略”了印度，但毕竟年月已久，并在藏南建立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”，所以并不是很在意。
倒是很多印度人对经贸交流更感兴趣，尤其印度商界和青少年。
印度知识分子的总体看法比较平和，认为两国领土争端根源在于殖民者的遗留问题，两国在处理方法上也各有不妥，有不少人指责尼赫鲁总理冒进挑衅，错过与周恩来总理缔结边界协议的良好时机。
也有一些印度战略家仍在指责中国有领土野心，应对战争负责。
这部分人不多，但非常活跃，在媒体中的影响力较大，时常制造出干扰两国关系的噪音。
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民族文化与建筑（印度篇） 在建筑的世界舞台上，近百年来由于历史的原因处于闭关自守的东方建筑文化不断受到西方文化的冲击 ，以至于有一种倾向主张完全取消或者文化的民族性，闪为科学是没有国界的，文化也在全球范围内趋同。
在这种趋同的走向中，民族性是否失去了它的历史作用，而成为一种需要淘汰的社会因素
如果不是它的积极意义何在
这个问题涉及我们对建筑文化的理解。
我的理解是，建筑是民族心灵的物态化和结晶体， 给人一种旋律似的审美感受，给人一种宏伟的历史感，有很丰富的文化内涵。
文化一词的来源，见于《易经》； “观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
”意即依照人文来教化。
以现代观点来看，文化是人类劳动的创造物，同时有它的整体性与历史性，是人类在环境中形成的行为习惯与思想观念的复合体。
作为人类劳动的最主要创造物之一的建筑，是构成文化的一个重要部分。
梁思成先生认为：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴哀潮汐之映射；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。
今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。
盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者。
”《梁思成文集》第三卷第3页)我的理解，建筑作为一种物质产品，它反映、巩固或者削弱某种生活模式和社会观念、它的艺术感染力和语言特性、它的建筑者在社会中的地位、作用和职业等，都使它成为社会整体文化中的一个重要因素，其主要内涵有三方面内容：一、指建筑物等人为的空间环境；二、指建筑著述等文字理论形态方面的东西；三、指与建筑有关的人的风俗、生活方式、审美要求、价值观念等。
建筑与文化的关系，正如丘吉尔所说的：“人造就建筑，建筑造就人”。
历史证明，当一个民族、部落或地域的文化丧失了自己的归属大吃一惊和凝聚力时，它的文明就会衰退乃至灭亡。
西方有不少建筑师论述过建筑的民族性，如德国的桑珀著有《建筑四要素》分别是土地（地坪）、构架、屋盖、墙体和火炉，这四个要素随民族文化的差异不同而不同。
例如欧洲北方民族连年征地，其建筑强调防卫，屋顶和土基的地位就是相对的突出；而南方气候和土壤条件好，人们重视集体耕作，建筑很多是庭式的，大型 公共建筑较多，墙的作用更为重要。
20世纪丹麦建筑师伍重（悉尼歌剧院的设计师）对东方的建筑做过较多研究，他的作品有明显的“跨文化”特征。
在当今“国际风格”和全球化席卷世界时，建筑的民族性是否“淡化”消失呢了呢
我在这里举例说明。
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先看印度。
印度是世界上发祥最早的文明古国之一，文化还具有很强的包容性。
它在历史上至少有两次大的变革，一次是在莫卧儿王朝时期，产生了把印度教和伊斯兰教交融的印度---萨拉森文化。
在15~19世纪统治的莫卧儿王朝时间的印度---萨拉森文明，成为印度的主要民族传统，泰姬陵就是这个时期的的经典之作，是穆斯林文化的本土服务性。
在世界文物古迹中，它足以与万里长城、金字塔媲美，被印度誉为“瑰宝”。
这是印度总统府大厦，其苍穹形圆顶直径为8米，用青铜封顶。
印度总统府建筑群位于首都新德里市区的瑞希那山上，1929年落成，原名维多利亚宫，是英国殖民统治印度时期的总督府，整个建筑群为典型的英国皇家传统建筑风格，同时又点缀以印度传统的屋顶小、挑檐和格窗且雕刻、壁画装饰及装修大部分采用了印度教风格。
两种不同风格建筑艺术的巧妙结合，使之堪称世界建筑史上的经典作品。
第二次世界大战后，印度取得独立，总理尼赫鲁为了体现国家走向现代化的意志，自觉地引进国际现代主义后出现的民族传统的现代演变。
尼赫鲁邀请来国际现代建筑大师勒柯布西耶。
柯布西耶设计的议会大厦等标志性建筑，形象强劲有力，又采用了一些取自印度本 土的符号号语汇。
此外，柯布西耶在印度的艾哈迈达巴德还留下了一些典型的现代建筑实例。
对印度来说，这可以说是新一轮处来的建筑文化输入。
此后，有多西、柯里亚、瓦尔等不少致于从理论和实践上探索时代要求和传统特色相结合的建筑师。
正是这种群策群力的探索使印度在保持城市和建筑特色中做出的卓越的贡献。
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片名：波拉特 英文片名：Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan 又名：宝拉西游记 国家\\\/地区：美国 区域：欧美 出品： 发行： 类型：喜剧 导演：拉里·查尔斯Larry Charles 编剧： 制片： 主演：Sacha Baron Cohen ·Daniel Castro 肯·达维蒂安Ken Davitian Pamela Anderson 帕特·汉格迪Pat Haggerty 分级：美国R 片长：82分钟 上映时间：2006年11月3日 剧情： 乡巴佬闯美利坚 波拉特（）其人，哈萨克斯坦国家电视台的王牌主持人是也。
虽然在哈国家喻户晓，但爱家的波拉特还是快乐地和家人住在小村庄里--上有勤劳老实的父母，下有高居“哈国风尘小姐排行榜”第四的漂亮妹妹、几个如花似玉的老婆和两个深得乃父真传的儿子。
尽管已经成为了哈萨克斯坦排名第六的播报员，波拉特对新闻事业还是有着更广大的追求，于是，在国家情报局的推动下，波拉特和胖胖的电视制作人阿扎马特·巴格托夫一起踏上了探访“世界上最强大的国家--美国”的文化学习之路。
扛台摄像机、提个麦克风，简单打理了些行装，波拉特就奔向了神秘的西半球。
虽然看起来就像个找不着北的乡巴佬，见人就老凑张香肠嘴要亲面颊，还总爱街头采访些吓死人的问题，波拉特还是决心拍出具有震撼性意义的“纪录片”回去报效父老。
而且私底下，他此行还有着更“艰巨”的任务--娶梦中情人好莱坞艳星回去当第N任老婆...... 看点： 扬名网络的恶搞高手 他扬名网络，他喜欢对男女同胞小小骚扰，他敢裸体摔跤，他憎恨犹太人，他惹得威胁要告他诽谤，敏感人士恨他入骨，可偏偏这个化身为哈萨克斯坦新闻播报员的虚拟人物，还就轻轻松松成了美国流行文化偶像。
上他造成了一票难求的热潮，多伦多电影节抢了众多佳片的风头，这位伪装学习美利坚先进文化以促进伟大的哈萨克斯坦发展的波拉特兄，还颇有些渊源。
N年前的英国第四频道，三位口无遮拦的少数族裔吸引了大西洋两岸的众多眼球--白人嘻哈歌手阿里·G，澳洲同性恋时尚界人士布鲁诺和哈萨克斯坦电视主持人波拉特，这迥异的三人却源自犹太人萨沙·拜伦·科恩一人之手，完全不加掩饰的辛辣讽刺风靡万千，甚至还在美国HBO电视台一度红火。
找来曾经的热门喜剧《宋飞传》的制片人执导筒，完全无界限地玩世不恭、颠覆为乐，这桩波拉特美国见闻记，能保证的就是它歇斯底里的荒诞和装疯卖傻的恶搞胡搅。
若是受不了撕开温情面纱的正经人士，《波拉特》绝对是你应当避而远之的物事
对白精选： 拍摄花絮： 导演阐述： 片花： 歌曲： 其它： 影片刚开始，哈萨克斯坦愤怒了。
整个哈国成了贫穷小乡村，好不容易有辆汽车还是两匹马拉动，全民以风尘女子数量和廉价劳动力为豪，欢迎各国前来剥削更成了口号。
《波拉特》这一毁谤，连哈国总理也坐不住了，国事访问抗议不说，电视新闻中重塑哈国形象更是任重而道远
口无遮拦至此才刚开头，宗教、种族、性别、同性恋歧视，凡是你能想到的刺激元素，看似无头无脑的波拉特都能临场发挥--女人是脑子和松鼠差不多大的动物，同性恋让人恐惧，基督教好像有癫狂症，犹太人比疯牛还可怕。
在如真似假的新闻记录片风格的影片里，你很难辨清虚构的界限，它或许夸张或许讽刺，却坦白得让人尴尬震惊无话可说，且用一种怪异的方式画出了美国现状讽刺图。
是喜剧天才之作，还是自以为是的无事生非
至少目前为止，评论界一致同意前者。
