振兴东北是否只是一句口号一纸空谈?
人都跑完了，以制度机制创新和科技创新为动力，以扩大就业和提高竞争力为核心，以全面振兴地区经济为主线，走新型工业化和新型城市化的道路，逐步实现老工业基地的经济转型，将老工业基地建设成为经济繁荣、、环境优美、竞争力强的新型产业基地。
老工业基地转型是：观念转型、体制转型、机制转型和产业转型综合体。
我知道就这么多，希望帮到你
沈阳市创建文明城市口号为“创城促振兴 创建惠民生”，请问其中“创城”和“创建”分别指什么
声音类 哀声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音. 不绝如缕：如将断未断的细线（绝：断）.原形容形势危急,后亦比喻声音（或事物）微细,或某一方面承继乏人. 穿云裂石：冲上云霄,震开石头.一般形容声音高亢嘹亮. 咄咄逼人：气势汹汹,使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）. 耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅.四方：东、南、西、北.四隅：东南、东北、西南、西北）.形容机警灵敏.常跟“眼观六路”配合运用. 振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）.比喻言论惊人,影响深远. 吠形吠声：吠：狗叫.一只狗看见人就叫,许多狗听到声音也跟着叫.比喻不察真伪,随声附和. 沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚,充满空间. 改弦更张：换了琴弦,重新安上（使声音和谐）.比喻变更方针、计划、办法或态度. 孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来.比喻一个人力量单薄,难以成事. 鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫. 戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）. 剑头一吷：剑头：指剑环头小孔.吷：很小的声音.比喻不足轻重的言论.吷读“xuè”. 惊天动地：使人十分震动.多形容声势盛大,变动剧烈,也形容声音巨大. 聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起,它们的声音可以像雷那样响.比喻众口喧嚣,谗言纷起. 铿锵有力：声音响亮有力. 空谷传声：人在山谷里发出声音,立可听到回声. 口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）. 口口声声：每一次张开口,每一次发出声音,说的都是同样的话.形容把某一说法经常挂在口头. 龙吟虎啸：龙、虎的吼叫,形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮. 锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响. 默默无闻：不声不响,不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）.形容不出名或不为人们所注意）. 气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音.形容呼吸短促. 泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来,形容十分悲痛. 巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片,能发出动听的声音.形容能说会道. 轻手蹑脚：手脚动作声音很轻,尽量少出声音. 绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝. 人声鼎沸：人群声音嘈杂,就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾,原比喻局势不安定,现比喻声音嘈杂）.
为什么很多小品都用东北人、东北话
为什么很多小品都用东北人、东北话
自上世纪80年代中后期，以赵本山、黄宏、巩汉林等为代表的东北方言小品异军突起后，就一直独领风骚，热度不减，收看率和收视率始终居高不下，成为广大观众一道不可缺少的“美味佳肴”。
为什么东北话小品这么受观众的青睐：原因是多方面的，除了表演、创作以及东北民间艺术特色之外，重要因素就是它的方言艺术。
没有东北独特的方言，东北小品也就不会有这么大的艺术魅力。
小品是一种视听艺术，语言在其中起着至关重要的作用。
从渊源上看，小品的出现与方言艺术和乡音特色几乎是与时俱来、形走影随的。
与传统国粹的相声相比，属于“小字辈”的东北方言小品成了后起之秀，作为社会转型期的一种独特的文化现象，东北方言小品在大时代背景下能跨越区域文化的空间阻隔，赢得天南海北不同社会阶层群体的喜爱，能在原本一时沉闷且无序的文化市场中争奇斗艳，玄机到底在哪里
1、社会转型期多元文化需求催生了东北方言小品 八十年代以来，人们十分厌倦多年来口号式的艺术内容，呈现出多元文化艺术需求的大趋势。
伴随着社会急剧转型，新的价值观念、新的生活方式逐渐走进了社会公众的日常生活。
当传统文化艺术受到市场经济的冲击，一些艺术形式还板着僵硬的面孔，手脚麻木，不知如何应对挑战的时候，原本不甘寂寞的非吃官饭的民间艺术家们，在思想解放大潮流推动下，以满足老百姓生活情趣为目标，迎合市场需求找到个“饭碗”为动力，东北方言小品适时脱颖而出，茁壮成长。
东北方言小品幽默、简洁的表演方式，对于满足大众休闲文化的需要，及时释放工作节奏快及其市场给生活带来的压力，使人们获得一份愉悦和轻松，如同春天里的毛毛细雨滋润着社会转型期人们，那一颗颗迷茫无助和不安分的心灵。
随着日益增长的文化市场需求，东北方言小品既确立了本身的艺术定位，又找到了市场发展机会和空间，堂而皇之的在原本属于其它艺术占领的舞台上竞显风流。
所以，社会转型期的文化需求的多元化以及文化平民化的潮流，为东北方言小品的火爆提供了大背景、大契机、大市场。
2、粗犷、豁达、幽默的关东民风孕育了东北方言小品 关东民风历来以粗犷、豁达、幽默著称于世，尤其是东北民间口头流传的涉及到老百姓生产、生活领域的歇后语、俏皮嗑，成了东北民风典型的文化符号。
还有值得一提的，那些带有故事性（俗称讲瞎话）无色的、灰色的、黄色的段子，产量之丰，流布之广，可笑之趣，底蕴之厚重，堪称国内之最，都是其它区域无法相提并论的。
独特的民风无疑是滋养发育东北方言小品的地域文化沃土，俗中见雅。
这些带有东北民风的、独特的艺术元素，无处不在的体现在赵本山、黄宏等创作的东北方言小品中，艺术再现了活生生的东北区域文化的场景，成为能够博得广大观众共鸣和满堂喝彩最具感染力的“秘密武器”。
由此可见，如果没有这些味道浓重的东北民风的“鸡精”，就不会炖出一锅（指众多优秀作品）东北方言小品的“鲜美靓汤”来。
说不定，东北方言小品同样会遭遇观众的“审美疲劳”，昙花一现，不会受到热捧得如此强烈痴迷，很可能会遭遇相声走下坡路的命运。
独有的关东文化特色，在沈阳、长春、哈尔滨这一条最能展现东北文化的中心地带上，厚重的民风养育造就了一批东北方言小品艺术家，成为中国小品艺员群体中挑大梁的第一军团，这也是为什么小品演员中持有江南文化背景的极为少见的原因。
3、移民大迁徙的社会背景使天南海北人喜欢东北方言小品 任何艺术形式一般都表现出鲜明的地域性，无疑与语言文化的影响相关。
可是在我国的东西南北中，持有不同乡音的不同社会阶层的人们，却都对东北方言小品情有独钟。
到底是什么神奇的力量为东北方言小品准备了如此众多的观众群，乃至于冲破了区域文化的篱笆，这应归功于东北历史上多次有来有往的人口大迁徙。
规模宏大的流人移民活动，把东北方言及其区域文化习惯输送到祖国各地。
简单讲，东北地区本身就是中国最大的移民区域，主流文化与各个地域文化在白山黑水间交融。
历史上，曾多次出现数以十万计、百万计的移民踏上东北这块黑土地，尔后又多次形成了数量相当可观的人口迁出的返回潮。
远的如十七世纪末闯关东大移民；近的如十万官兵脱下军装开发北大荒屯垦戍边，后来又在不同时期有大量的农垦人员返回各地；大批刚刚从学校毕业的知识分子支援东北大工业建设项目，带着青春理想在这块土地上成家立业，尔后又在不同时期回到祖国各地；最具影响的京津沪杭的百万知青来到生产建设兵团和青年点，七八年后形成了历史上有名的知青返城大浪潮；随着战备“大三线”迁出东北重工业和军工项目，几十万员工和家属远迁到大西南的偏远山沟里落户；特别是改革开放打开人才流动禁锢的大门，大批大批的知识型人才纷纷“雁南飞”，到特区及沿海发达地区安家落户，当然活跃的边境贸易也吸引了大批外地投资者落脚东北。
移民迁徙的历史，无意间为东北方言小品培养了遍布在祖国各地的观众群，更主要是打破了东北方言小品地域空间的局限，“那嘎达”、“可不是咋的”等关东乡土语言，被居住在天南海北的人所熟悉、所接受。
最为广泛的观众形成了巨大的小品文化消费市场，才使得东北方言小品一路窜红。
五四时的口号：废除“二十一条”，“二十一条”指什么
哪二十一条
“二十一条”指日本向袁世凯领导的国民政府提出的照会，共二十一个条款，简称为“二十一条”
