佛教禅宗和密宗为什么经常念释迦牟尼佛 而不是阿弥陀佛
答：念“南无阿弥陀佛”是净土宗立下的规矩，其原理是根据净土宗的五经一论。
以念“南无阿弥陀佛”六字圣号以求死后往生西方极乐世界，而阿弥陀佛是那个世界的教主，就如同释迦牟尼佛是我们这个世界的教主一样。
释迦牟尼佛肉身的寿数是八十多岁，而阿弥陀佛的寿数是无量（“无量”在佛教中是具体一数字）；释迦牟尼佛狭义来讲已经涅盘了，而阿弥陀佛还在住世，以其四十八大愿故，接引十方无尽世界的无尽众生。
禅宗、密宗都求即生成佛或即身成佛（有“理佛”的含义），以期今生开悟，切入诸佛之至理，明心见性。
但自南宋已将，禅宗开悟者日少，及至现今，宗门不振，修禅宗者亦以净土念佛为旨归，就是怕今生不能成就，来生往生净土必定成就，以净土保底之故也。
密宗无上密部之密法，无不指导学人开悟见性，如大圆满法、大手印法等，与禅宗道理相同，只是形式有递进，故适合各种根器之人参学，但较为秘密。
密宗亦求往生佛国净土，但不只求往生西方极乐世界，比较流行的还有东方阿閦佛的妙喜佛国、东方药师琉璃光佛的净琉璃世界、娑婆世界（此世界）兜率陀天内院的弥勒菩萨净土、莲花生大士的邬金净土铜色吉祥山（在此地球世界）、香巴拉王国等等，不一而论。
以释迦牟尼佛为娑婆世界佛教教主，为娑婆世界众生的本师，故禅宗、密宗多念释迦牟尼佛圣号，此是自然之理。
净土法门亦是释迦牟尼佛之金口宣说，梵音演唱，念弥陀亦是感念本师之恩。
再者，佛佛平等，法无高下，随缘而已。
自宋以来，汉地大乘八宗，只剩禅、净，其他有名无实，多参合净土法门。
而禅宗宗风不振，亦多念阿弥陀佛。
可以说，现在的汉地，实是净土宗之天下矣。
释迦牟尼佛节日
阴历十二月初八（12月20日）是释迦牟尼佛成道日。
释迦牟尼佛是梵语Sakyamuni的音译。
佛教创始人。
释迦是部落的名称,意思是“能”;“牟尼”可译作 “文”,是一种尊称,含有“仁,儒,寂默,忍”等义,意译也可合成“能仁”,“能忍”,“能儒”,“能寂”等,意为释迦族的圣人。
俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时着名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。
不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。
从此以后，他被称为佛陀。
并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。
他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。
相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。
弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。
后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。
1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。
又：在密宗里称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。
“毗卢遮那”,梵文 Mahavairocana 。
音译; 摩诃毗卢遮那,“摩诃”义曰：“大”,“毗卢遮那”义曰：“日”。
故译：大日。
毗卢遮那者光明遍照之义。
是释迦牟尼佛的三身之一。
佛陀有三种佛身,分别是：毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。
卢舍那是报身佛,义曰：光明遍照,又作“净满”。
报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。
释迦牟尼佛心咒是什么\\\/释迦牟尼佛心咒是什么
释尼咒是大藏经《大佛顶广聚陀罗卷第中记载的咒语。
释迦牟尼佛心咒 ：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶《小般若经》，彼经云：「诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前得菩萨果。
仅以听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德，并清净一切罪障。
若修密咒，则无有魔障而成就。
」 其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒，可清净俱胝八万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。
诸佛心咒秘密不可思议，以一个心咒，能作无量利益。
因为，心咒是圣尊的本体，以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业。
显宗密宗
简单地说是这样的: 首先,应该有一个概念上的明确,那就是,密宗和显宗属于,而禅宗属于.和两者有着比较大的区别,而同属于的密宗和显宗之间区别比较小. 三者的具体区别是这样的. 禅宗是佛教完全中国本土化的佛教宗派,禅宗的核心理论是强调顿悟,认为成佛与否关键在于心而不在于修炼多长时间.所谓放下屠刀,就是的一个典型表达. 我们知道,佛的意思就是觉悟,是对人生的觉悟.而禅宗认为这种觉悟实际就是心的觉悟,而且应该是灵光一现的顿悟.这就把关于觉悟的思想大大向前推进了一步.实际也是把的宗教实践理论化了.因为就是在树下顿悟而创立佛教的.宗教学者比较一致的看法认为,禅宗的这个思想是佛教思想发展史上的最高阶段.也就是说佛教是在中国完成佛教的发展. 而藏传佛教(包括密宗和显宗)还基本保存了的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是和小乘兼修. 藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的.唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做.也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做.因此藏传佛教提出身口意的修炼方法. 所谓身口意的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛.这就是藏传佛教思想的核心. 总之,禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的顿悟,而藏传佛教强调身口意的具体宗教实践. 藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持身口意修行方式的前提下,有一个主要的差别.这个差别在于如何达到身口意与佛相同的途径上. 显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了.所以显宗主张公开宣道弘法.显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点. 而密宗认为要想达到到身口意除了公开的佛教以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到身口意.所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶. 这就是密宗和显宗的区别.
释迦牟尼佛所造的净土叫什么名字
就是我们这娑婆世界啊
叫做“娑婆净土”。
《维摩经·佛国品》里面有提到，舍利弗尊者怀疑佛陀的娑婆世界国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。
一下子把舍利弗惊呆了⊙∀⊙
经文如下： 《维摩经·佛国品》： 尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此
佛知其念，即告之言：“于意云何
日月岂不净耶
而盲者不见。
”对曰：“不也，世尊
是盲者过，非日月咎。
” “舍利弗
众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。
舍利弗
我此土净而汝不见。
” 尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净
所以者何
我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。
” 舍利弗言：“我见此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山、秽恶充满。
” 螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。
舍利弗
菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则此佛土清净。
” 于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。
一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净
” 舍利弗言：“唯然，世尊
本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。
” 佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。
譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。
如是舍利弗
若人心净，便见此土功德庄严。
”
释迦牟尼佛和大日如来的关系
大日如来也称卢遮那佛，净佛。
释迦牟尼佛是法身佛的化身佛以也有说千百亿化身释迦牟尼佛。
也可以理解为毗卢遮那佛（大日如来）是释迦佛之体，释迦佛是毗卢遮那佛（大日如来）之用。
还可以理解为大日如来是理，释迦佛是阐述这个理的具象化的实体。
也可以用基督教的说法是道成肉身有异曲同工的意思。
